（卷首）

嘉兴大藏经》《东山梅溪度禅师语录》

序原夫恒星不见，竺干之敬以▆为禅，为净，为律，为讲，所入不同，究竟则一，无非以妙明之心，成无上之觉而已。饮光尊者，灵山一笑，直踏毗卢之顶，教外遂有别传。至二十八传，而少室直指于西来，又五传，而曹溪呈偈于书壁。于是正法眼藏，播流震旦，迄于今千二百余年矣。其间大机大用，莫不各有其语，因各有其录，以阐宗风。得意者固可忘言，因言者亦可生悟，莫之或废也。惟正法之凌夷，故邪外之交炽，在经而非于律，在律而非于净，在净而非于禅，各欲分茅裂土，互为诋讼，安能归一实于三车，摄千枝于五叶也哉！独梅师大和尚源承破老拂授灵公内外双融，权实互用，单提向上，普被三根，洵逆风之栴檀，而绝流之香象也。前已刊行流布，钳锤后学，今欲翻板附藏津逮十方，其翘仅至矣。而吾犹有疑焉：既云不立文字，何为饶舌不休？得无以矛陷盾乎？不知正以楔出楔也。

梅师契即此证彼之旨，抱自利利他之心，王舍城之结集，将以破愁闷于诸天，亦悲愍中之方便耳。显正乃可破邪，立真始能袪妄。所谓一千四百余部，不为多，一句也，无不为少。其是也夫。梅师箭锋着处致抚军慕公为新梵宇，固无异祗陀之施，树给孤之买园，而中丞田先生纪东山之胜，亦以能诗见称，又何异皎然之遇颜公，了元之值苏子哉？道艺既隆，因缘不小，乃圆觉一叙，不问于当代之钜公，而问于穷山之逸老，岂以余为裴头陀耶？噫，误矣。

时大清康熙辛未岁春三月紫泉天闲老人吴中蕃大身氏和南书。

东山梅溪禅师语录目次卷一序上堂卷二上堂卷三上堂卷四上堂卷五小参卷六茶话佛事机缘卷七拈古颂古卷八佛祖赞自赞歌书问卷九法语法派卷十示偈联芳行由东山梅溪禅师语录目次终。