东山梅溪度禅师语录卷第一

东山梅溪度禅师语录卷第一

嗣法门人庆绪等编上堂一康熙戊申六月三十，师在安顺清源庵受镇西守府任。护法洎文学檀越居士诸山禅德，请住忠义禅院。三门满径苔痕绿，一门草色新。虽然绝盖覆错过几多人？正恁么时，还识忠义路头么？召大众云：「看脚下！」大殿云：「昔日云长境界，凛凛神威；今朝古佛家风，重重瑞彩。」顾左右云：「且道今昔相去多少？」遂拈香云：「两彩一赛。

据室有如是室，据如是人有如是人，据如是室，虽然秪如铜头铁额的衲僧到来，又且如何？拈拄杖云：「直教棒棒见血。

十月十五日结制上堂，师以杖指法座云：「曲录木床，当阳独露，要登便登，有何回互？」卓拄杖，遂升座，拈香云：「此瓣香，金枝挺秀，玉叶扶疏，爇向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬，万岁万岁万万岁。恭愿万邦沾舜日，四海沐尧风。」次拈云：「此瓣香，名垂亿载，气覆群黎，爇向炉中，奉为满朝文武，阖国公卿及本省当道尊官护法檀越。伏愿齐登解脱场，共悟无生忍。」再拈云：「此瓣香，得处辛勤，拈来快便，此是第一回拈出，爇向炉中供养，传临济正宗第三十二世光师灵隐文老和尚，用酬法乳之恩。伏愿生生弘祖道，在在利人天。」敛衣敷座，维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师竖拄杖云：「辽天拄杖，久被云封，今朝握出，孰敢当锋？」顾左右云：「还有当锋者么？」一僧才出，师便打。僧拟议，师喝退。问：「握杖辞山谷，披云入市廛，如何是流通正眼句？」师云：「炉中香馥馥。」进云：「水云聚集，凡圣交参，如何是利济群生句？」师云：「棒下血淋淋。」进云：「如斯亲切，阿谁是领会者？」师云：「绿水青山齐侧耳。」进云：「阿谁是报恩者？」师云：「石头瓦砾尽扬眉。」进云：「恁么则情与无情均沾法利去也。」师云：「逢人切莫错举。」问：「如何是一玄具三要？」师云：「拂子千条线。」进云：「如何是三要具一玄？」师云：「香烟一片云。」问：「如何是宾中宾？」师云：「披风蹋月长年走。」进云：「如何是主中宾？」师云：「一回坐破劫前春。」进云：「如何是宾中主？」师云：「何处不为家。」进云：「如何是主中主？」师云：「长年石室坐。」一僧画圆相，以手托起云：「学人半生参学，秪透得这个。」师以拄杖劈破，僧复画，师便打。又僧出众，竖起拳头云：「学人不识这个，请和尚发明。」师劈拳一棒云：「方服圆颅，拳头也不识。」问：「▆室安心，龙潭吹烛，未审相去多少？」师云：「双鹤凌空舞月明。」乃云：「频年韬晦在山隈，地自种兮田自栽，不觉境风平地起，一时吹到此间来，是以弘岭南的。」旨振济北纲宗骨律棒下，下当头雷霆喝，声声劈面流通。正眼不外于是，利济群生，讵越于斯。玄要以之点开主宾，以之印出劈破圆相，验他本有之真，打落拳头，还尔不无之妙。更问甚么少室安心，龙潭吹烛，透一则则则尽透明，一法法法皆明。虽则三千奥旨，七百玄机，无非要尔诸人见性明心，知根识本。拈拄杖召大众云：山僧即今重重揭示，一一拈提。众中莫有见性明心，知根识本者么？若有，不负山僧出松云，入朝市，建法幢于此，日唱玄机于劫前。正恁么时，津梁大地，一句作么生道？慈云起处，山川秀；法雨倾时，草木新。复举法灯和尚开堂云：山僧本欲居山藏拙，养病过时。又缘清凉老人有未了的公案出来，与他了却。时有僧问：如何是未了的公案？灯打云：祖祢不了，殃及儿孙。僧云：过在甚么处？灯云：过在我，殃及你。师云：山僧卑志亦欲如斯，奈先师亦有未了的公案，故所分付，明月看守柴关，披白云以出山入禅林而结制。高挥大抹，倒弄颠拈，而为先师了却。时慧颖西堂问：如何是未了的公案？师云：无孔笛儿吹未了，要假阇黎信口吹。堂云：恁么则递代流过去也。师云：切忌与么举向人。维那结椎云：谛观法王法，法王法如是。下座。

熊有贵请上堂，问：“频年遁迹，一日开堂，山林城市即不问，应世一句作么生？”师云：“雨滋芳草绿，风动碧莲香。”问：“如何是忠义境？”师云：“庭前翠竹，屋后清泉。”进云：“如何是境中人？”师云：“骨瘦神清，皮黄质健。”进云：“人境相去多少？”师便打。问：“如何是教外别传？”师云：“教内荐取。”问：“生死路不明，请和尚直指。”师云：“此去威武三十里。”进云：“学人不会。”师云：“去得蚤时赶得回。”问：“一大藏教是个切脚，未审切的是甚么字？”师蓦头一棒。僧拟议，师复打。问：“昔日关圣殿，今朝梵王宫。关圣殿即不问，梵王宫事若何？”师云：“朝朝挝鼓，日日上堂。”进云：“可谓三春果满菩提树，一夜花开世界香。”师云：“非汝境界。”问：“如何是过去心不可得？”师云：“昨宵明月当户。”进云：“如何是现在心不可得？”师云：“今朝细雨飘帘。”进云：“如何是未来心不可得？”师云：“明日上堂向汝道。”问：“五更残月落，天晓白云飞，分明目前事，不是目前机。既是目前事，如何不是目前机？”师云：“分明香在梅花上，寻到梅花香又无。”问：“水底月，镜中花，请师拈出。”师打云：“功不浪施。”乃云：“昨日才升堂，今朝又上座。横谈与竖谈，总不离这个。诸昆仲且道，这个是甚么？横竖离他不得。若能委悉，始知诸人种种之问不离这个，山僧种种之答亦不离这个。如其未委，须向未行问答之前荐取。

值雪上堂，冻云冉冉，瑞木飘飘。一片两片，不落别处，三尺五尺，尽积檐前。梅花梦惺于陇头，归鸟巢迷于谷口。有者蒙头打坐，有者敲冰煮茶，有者吟咏诗篇，有者焚烧木佛。惟有忠义这里，总不恁么。单有一偈，举似大众：「凛凛朔风透骨寒，六花乱坠点层峦。诸人高着娘生眼，莫把冰山作玉看。」之也。

韩氏生日，请上堂问香云结盖，梵侣临筵，请和尚雄谈寿量。师云：「万里青山展寿图，乃云个事分明极，何曾隔一些？青松磨碧汉，翠竹拂苍霞。夜静珊珊月，春回簇簇花。击拂子云：『与么亲委悉，寿算过河沙。

田檀越专人赍供，请上堂。问：“如何是西来意？”师云：“法座如山耸。”进云：“如何是古佛心？”师云：“蒲团似月圆。”问：“识性佛性，谁真谁妄？”师云：“捏聚是拳，放开是掌。”进云：“幻身法身，是同是别？”师云：“饭即米兮，火即灯。”问世尊拈花，和尚举棒，且道相去多少？师云：“春兰放处，鸟声杂；秋菊开时，月色多。”问：“和尚有禅道佛法否？”师云：“无。”进云：“识生死去来否？”师云：“禅道佛法既无，生死去来安识。”乃云：“天边杲日，尘尘照；去庭际梅花，阵阵香。来蹁跹竹影拂帘栊，灿烂炬光铺几席。西来意和盘托出，古佛心尽底敷陈。识性佛性，本自一源；幻身法身，原非两个。拈花旨趣，分明道；举棒根源，直截提。禅道佛法，扫开生死去来；划断虽然，众中莫有领略者么？若有，不负田檀越专人赍供。”破雪来山，请登曲录木床，弘宣第一义谛。如无，山僧自拈自弄去也。卓拄杖，下座。

霞章监院率众请开示。上堂举拂子云：会么？于此会得，则禅不用参，道不用学，穿衣吃饭甚分明，待客迎宾最活泼。不会再与你饶舌。复举拂子云：瓜有粉，茄有茨，堂堂正体无遮蔽。今朝对众剖分明，莫谓山僧无指示。掷拂子云：莫妄想！何故？但有言说都无实义。张恭人请上堂：欲学无生忍，应观时节至。时节若到来，其理自周备。从上诸圣莫不以此时节成就。如来以此时节拈花，漏逗达磨；以此时节航海东传，神光以此时节安心少室，大鉴以此时节受衣黄梅。从上诸圣既如是成就，今日山僧亦如是说法。以拂子击香案云：还委悉么？若委悉得，唤作佛性义也可，不唤作佛性义也可；唤作时节因缘也可，不唤作时节因缘也可。其或未然，放过不可。

上堂问：「如何是无欠无余？」的师云：「眼横鼻直。」进云：「如何是非同非别？」的师云：「鼻直眼横。」乃顾左序云：「如来之相，岂无百宝光明？」顾右序云：「祖师之仪，定有通身手眼。」还委悉么？处处梅花披腊雪，家家杨柳舞春风。

上堂。维那白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：法筵龙象众，当观第一义。闻须眼底，闻视须耳边视。摇手云：不是，不是。复合掌云：如是，如是。喝一喝，下座。

上堂，一僧出众打圆相云：秪这个，还是承当？那畔，还是领略？这边师云：坐断两头，任纵横。问雪中断臂事如何？师云：惭惶杀人。进云：肋下还拳，是何意旨？师云：惭惶杀人。问沩山水牯，堪作何用？师云：无阴阳地，要伊耕。进云：杨岐驴子，又作么生？师云：踢蹋红尘踪不见。问如何是古人实证处？师云：云破一天月。进云：如何是今人实证处？师云：春回到处花。问如何是未生前的事？师云：未生前且置，如何是已生后的事？僧罔措，师便打。问古人道：青青翠竹尽是法身，如何荐取？师云：但恁么荐取。进云：郁郁黄花无非般若，又作么生？师云：法身如会，般若自明。问如何是居山旨趣？师云：门前养竹高遮屋，石上分泉直到厨。进云：何如是应世家风？师云：棒头悬日月，喝下验龙蛇。问学人自远趋风至，乞师一碗赵州茶。师以拂子击禅床左边。进云：如其不吝大慈悲，曹山颠酒再倾出。师以拂子击禅床右边。进云：如斯直截难思议，堪作人天大导师。师云：不劳赞叹。问如何是已悟的人？师云：舌上无骨。进云：如何是未悟的人？师云：眼里有筋。问了鬼神觑不破的是个甚么？师以拂子画圆相。进云：超生死不相干的，又且如何？师复画，乃竖拂子云：秪这个，明历历，活泼泼，纤毫匪隔，些子不瞒，何须这边领略，那畔承当？雪中断臂，持银碗而丐食；肋下还拳，搽脂粉以污颜；沩山水牯，耕空劫之云烟；杨岐驴子，蹋市廛之风月。古人证处如此，今人证处亦然。已生之事若明，未生之事亦委会得真如翠竹，休疑般若黄花；居山旨趣分明，应世家风直截；赵州茶，曹山酒，信手拈来。已悟的，未悟的，尽情指出。鬼神觑不破处，不即不离；生死不相干处，非离非即。头头无不是法，法本全彰。这里承当，更有何事？击拂子，下座。

天海耆旧专人赍供并送拄杖，请上堂问：「唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背，不触不背，唤作甚么？」师云：「月落池无影，风回树有声。」乃竖起拄杖云：「七尺乌藤活似龙，非思量处善圆融。」有人蓦地亲遭着，遍体从教血染红。大众拄杖子，既有如是利害，因甚落在山僧手里？于此道得，不负大海，恁么送山僧，恁么拈。七纵八横，高挥大抹，倘或未能，山僧自道去也。以拄杖卓一下云：「强中更有强中手，恶人还有恶人磨。」下座。

周汝和请上堂，问如何是禅？师云：无说。进云：如何是道？师云：无传。进云：无说无传，作么生会？师云：领取去。乃云：禅乃无说道，本无传。梅开雪里，鹤唳松间。粘皮缀骨之流，未免憨憨研究；超群破格之者，凭教处处方圆。殊不知人人顶上，辉天鉴地；个个脚跟下，七穴八穿。若能未举先知，未言先契，方知无说乃实说，无传是真传。还委悉么？卓拄杖，下座。

上堂学道之人，不识真，只为从前认识神。无量劫来生死本痴人，认作本来人。师云：长沙和尚虽是竭力提持，激励后学，殊不知一疋古锦裁为两段了也。山僧也有一偈举似大众：本无假也，本无真，何须分剖费精神？当机觑破无多子，识神即是本来人。下座。

元旦上堂问诸佛寂灭相，不可以言宣，和尚因甚口喃喃地？师云：不是春风巧，何缘有岁华？进云：和尚也善垂慈。师云：莫涂污山僧。乃云：淑气初升，化日长，疏梅弱柳尽芬芳。山僧升座无余说，柏子三拈祝我。皇。

元宵解制，吴可安请上堂。问：“檀信营斋，即不问云堂摘板事，如何？”师云：“放出一群师子。”子进云：“放后如何？”师云：“吼震山河大地春。”乃云：“孤月横空，皎千灯照市红。禅期此日毕，几个得心空？还有心空者么？”众无对。师下座，以拄杖一时打散，归方丈。

师诞日，霞章监院请上堂。梅花斗雪芳，杨柳争春丽。日月快如梭，吾年三十四。拈拄杖，召大众云：「且道拄杖子年多少？」非减亦非增，撑天并拄地。卓一卓，下座。

本师灵隐老人忌日拈香。二月二十二，吾师涅槃。▆法乳若为酬？单凭此一句。且道是那一句？遂烧香云：「玉鼎爇栴檀，香风生处处。

佛诞上堂，不居兜率，天降迹阎浮。▆丈六▆▆▆一年浴一次，既是紫金身，因甚一年浴一次？有利无利，不离行市。

千佛会众檀越请上堂，香烟初起，梵王台玉轴琅函尽展开。不是等闲轻举唱，一声声是一如来。如是则过去庄严劫千佛也在里许，现在贤劫千佛也在里许，未来星宿劫千佛也在里许。大众三千诸佛既在里许，且道无眼耳鼻舌身意的在里许，不在里许？试检点看。若检点得出，则琅函未展，忏已礼周；如其未能，一任钻龟打瓦，复举秀才看《千佛名经》。次问长沙和尚：「百千诸佛但见其名，未审居何国土？」沙云：「黄鹤楼崔灏题后，秀才曾题也未？」秀才云：「不曾。」沙云：「得间也须题一篇。」好师云：「山僧则不然。有问『百千诸佛但见其名，未审居何国土』，即向伊道：『汝即今在甚么处？更问如何若何？』劈脊便棒。不惟与这秀才劈破疑团，亦且免使后人爇瞒当面。」召大众云：「且道古今相去多少，具眼者试辩别看。」便下座。

不夜谢居士请上堂，拈花席上，迦叶欢忻；般若场中，空生涕泣。且道二尊者相去多少？荷叶团团，团似镜；菱角尖尖，尖似锥。

腊八在在戒子请上堂，不住皇宫位，舍金轮衣，脱却栖迟雪岭顶，巢鹊子膝，穿芦马麦克铁山泉济渴。▆如来之修因也。明星高照，清光直射莲眸，三叹奇哉，一切众生具足。六年苦行，一旦知非，此如来之证果也。灵山会上，百万人天稽首，一花拈示，头陀笑破眉峰，玉偈相传，金襕委付，此如来之传法也。竖拂子云：「且道是因耶？是果耶？是法耶？」于此倜傥分明，始知如来因不修而修，果不证而证，法不传而传。如来眼▆鼻直，不增诸人一毫；诸人鼻直眼横，不减如来一发。可谓众生即佛，佛即众生，何曾一点差别？召大众云：「还委悉么？莫认他为佛，当观我是谁。

自然戒子请开示。上堂：寒松枝上悬新月，翠竹林中弄晓风。举目顿超情见外，何须琐琐问禅翁？是知至道非言语可宣，真宗岂文字能测？所以佛祖为人，了无一法，儿孙担荷，赤手空拳。秪如严汤尊者问赵州：“一物不将来时，如何？”州云：“放下着。”阳云：“一物既不将来，放下个甚么？”州云：“放不下，担取去。”召大众云：“正当恁么时，你诸人还放得下么？若放得下，便知赵州落处。知赵州落处，则知文字不能测处；知文字不能测处，则知言语不可宣处；知言语不可宣处，则松头之月，竹里之风，无不是本有之道。”卓拄杖云：“若将取舍心忘却，法法从教合自然。

佛诞，熊有贵穿观音大士金，请上堂。瞿昙降诞，大士穿金，一个通身晃耀，一个上下独尊。虽然，且道：瞿昙未降诞之前，大士未穿金之际，你诸人还见上下独尊、通身晃耀么？倘若见得，不辜熊有贵发殊胜心，作奇特事，庄严大士，灌沐瞿昙。说甚么南海岸、净饭宫？一明而无所不明，一透而无所不透。如谓不然，听取一颂：紫金淡扫芙蓉面，香水频烧清净身。未举已前先荐得，饭宫南海不他寻。以拄杖卓两卓，下座。

中天，上堂节令届。中天一无供大众，竖起拳头顾两序云：“拳头信手拈以作沙糖粽。”虽然未审还有吞吐得下者么？若有，不妨暗展铁旗，明挝玉鼓。同山僧汨罗江上驾无底船，且道无底船作么生驾？随情击缆招明月，取性推蓬看远山。

上堂拈椎竖拂，波吒不少，摇唇鼓舌，络索太多。怎似珊珊明月，瑟瑟西风？鸿雁穿云天际，菊花倚笑篱东。飘飘黄叶舞长空，玉露涓涓湿桂丛。不是向上事，亦非教外宗。是非即且置，自舒自卷。一句作么生道？落霞与孤鹜，任运自西东。

中秋上堂，以拂子打圆相云：“这里会得，便会灵山话，的曹溪指，的南泉玩，的寒山比。”的说甚么殿阁清凉，楼台皎洁，竹影筛金，瑶阶积雪，大家吃云门饼，饮赵州茶。如会不得，复以拂子打圆相云：“仍向这里荐取。”重九上堂，才经中秋，又值重九，人人登绝顶山，户户饮茱萸酒。拈拂子云：“正当恁么时，还是佛法世谛，还是时节因缘？”以拂子击禅床左边云：“这里着得一只眼，佛法世谛打成一片。”击右边云：“这里着得一双眼，因缘时节，放下两头。”绝顶山点作黄金，茱萸酒翻成甘露。其或未然，四时催若箭，两曜快如梭。

上堂问和尚：「朝朝说法，未审以何为据？」师竖拄杖云：「以此为据。」乃竖拄杖云：「这木上座，能撑佛日，能竖宗乘。赤条条纵擒到处，孤迥迥杀活临时。生死机关触之即碎，无明窟子遇着便开。或有时敲风打雨，或有时荷月挑云。祖道赖斯传持，人心凭此直指。德山一生用顶眼，正临济三顿吃。佛法无多，不涉渐次。挥扫一大藏经，不立功勋，匡扶千七百个头头。孤特处处主张，说甚么扶过断桥水，伴归明月村。」顾左右云：「且道木上座具何道理，而能有如此之奇特？孤根自有擎天势，非比寻常曲录枝。

上堂研真真绝相，断妄妄无踪，真妄一齐了。日头东畔红，且透明。本有一句，作么生道？万派无非水，千花总是春。

净明胡居士请上堂，问：“达磨遗下一只履时如何？”师云：“要汝蹋实。”进云：“恁么则婆心太切。”师云：“切忌谤伊。”乃云：“达磨遗履一只，雨打风吹有日，今朝升座无他，为要诸人委悉。”蓦竖拂子，召大众云：“还委悉么？若委悉得，不独会达磨遗履之消息，便会诸人无欠之本真；脱或未能，莫道不疑，好便下座。

受知如师暨绅衿檀越诸山耆旧等请住蓬来永兴禅院。

三门门摇芳树绿径砌落花红一杖横肩至蹋开春几重拽拄杖便进。

佛殿两袖，峰头月半，肩岭上云，通身无不是。何用礼迦文？虽然也须互相恭敬，展具便拜。

据室方方一丈间此日何期据既作师子王应居如是处喝一喝。

四众请开示。上堂灵山秘旨，刹刹全彰；少室真宗，尘尘尽露。超群拔萃的，直下荷担；迷头认影的，当面错过。竖拂子，召大众云：「即今莺啼似管，木向如琴；峦耸佛头之青竹，拖凤尾之状。重重无尽，一一交罗。可以一见破狐疑，一闻便透脱。何须敲床抚几，鼓舌摇唇？」先哲云：「大道只在目前。要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。」复竖拂子云：「且道是大道？是真体？是声色？是言语？」于此辩别得出，始知闻声悟道，诚非虚语；见色明心，是乃真宣。倘或未能，不免颂出：「眉边尽是真如境，耳底无非般若宗。」透得这些关捩子，千差万别尽圆通。掷拂子，下座。

师剃发。屈桂枝请上堂。问：“昨日发覆如云，今朝顶圆似月，且道昨日的是，今朝的是？”师云：“庭前双树拂晴空。”进云：“恁么则两彩一赛去也。”师云：“高着眼。”乃拈拂子打圆相云：“会么？这里会得，便会金刀由此举，螺发由此断。说甚么昨日今朝，两彩一赛？”其或未然，更听饶舌。“昨日密云铺世界，今朝独露一轮孤。分明揭示无遮障，未审诸人见也无？”复以拂子打圆相，下座。

法空友人供新法衣，请上堂。问法空供衣即不问。和尚登座，且道得何祥瑞？师云：云飞碧汉，天垂彩木，绕长江，地发蓝。进云：未审如何受用？师云：但恁么受用。问：龟能断人祸福，因甚自不知其死？师云：一夜六花铺大地，几山猿兔尽迷窝。问：昨日蓬莱山，今日三元阁，两头俱截断，和尚向那里安身立命？师竖拄杖云：这是那一头？僧拟议，师便打。问：鸡足山头纤毫不露，三元堂上文彩全彰，且道古今相去多少？师云：两轮日月耀乾坤。进云：恁么则非今亦非古，无旧复无新。师云：阇黎赞叹有分。乃云：无上田衣，血点红，绵绵密密不通风。山僧披向华王座，俨若祥云覆太空，白玉黄金未足酬价，吴绫蜀锦弗敢争先。会么？庾岭当年提不起，今朝揭示与人看。

披剃上堂，疏雨布长空，断云卷幽谷。堂前钟鼓催，请登曲录。木菊香冉冉而穿人之鼻孔，林叶纷纷而换人之眼目。拈拄杖云：“惟我木上座，不为境转，不被时迁。悬日月于个中，打风雨于劫外。倘若会得，始知当人分上，无形无段，何俗何僧？如会不得，把定绳头，须荐取，莫教徒入我门来。

为生母披剃，上堂枕石眠云，业有年，曾无一法与人传。今朝披削慈帏，老挝鼓升堂，震大千，举起智慧刀，断一发而发发皆断，拈出调御服，披一缕而缕缕皆披。即此鞠育身，圆成六和相，玉轴琅函，随心检阅，蒲团竹椅，任意跏趺，赵州茶依时漫饮，金牛饭随分饱餐。说甚么承欢膝下，舞彩堂前？正恁么时，如何是解脱？慈帏知恩报恩，一句以拄杖划一划，云当阳划断红尘路，直下打开解脱门。信手携慈登觉岸，更嫌何处不酬恩。

元旦上堂，一天佳气，两字春王，头头现瑞，物物呈祥，鸟雀传如来心印，山川露本地风光，木人赞颂，石女歌扬。虽然如是，且林下衲僧，又作么生？话会两行偈，演松窗静，一瓣香焚化，日长复举。僧问镜清：“新年头还有佛法也无？”镜清道：“有。”又问：“明教，明教道无。”师云：“二尊宿，一个暗里抽横骨，一个明中堕舌头。”检点将来，大似一队无孔铁锤。今日有问：“新年头还有佛法也无？”劈脊便棒，目顾左右云：“且道古今优劣在甚么处？”便下座。

操捕胡檀越为侄男祥明拖白请上堂，莫占水云队，仍归将相门。贝叶灵文，依然归我龙藏经。裘肥马，照旧共尔良朋。凭歌艳丽词章，休唱无生曲调。竹叶酒随情饮去，赵州茶当面还来。只须叩首庭参，再莫和南问讯。松门竹径，从兹告别。红尘闹市，自此嬉游。正恁么时，如何是据款结案？一句挝鼓升堂，放尔曹棒头劈脊与拦腰。他年变化龙门上，记取来时路一条。下座以拄杖直打出院。

辞院升座。道人行履如鹤如云，要住即住，欲行便行。其住也，有松可餐，有涧可饮，有叶可书，有石可坐。其行也，有笠可顶，有云可披，有山可观，有水可玩。敢问大众，且道行住相去多少？倘若会得，便会不离家舍，常在途中。常在途中，不离家舍。苟或未能，两只草鞋狞似虎，一枝竹杖活如龙。以杖横肩，下座。

(安顺府金鸣寺嗣法门人庆绪捐刻。本师和尚语录》第壹卷附藏流通伏愿玉轴吐长。

明之月琅函生永茂之春康熙戌寅岁季夏月吉旦板藏嘉禾楞严经坊)东山梅溪度禅师语录卷第一终。嘉兴大藏经》《东山梅溪度禅师语录》