东山梅溪度禅师语录卷第九

东山梅溪度禅师语录卷第九

嗣法门人真解等编法语示霞章禅人(即雪住)参禅学道，惟须铁石心肠；访友寻师，务要英灵气宇。才闻举着，直下承当，方称拔萃男儿，便入师子群队。若具这般决烈，奚愁道眼不明？天龙不卫。若夫因循岁月，恣纵情怀，不透声色牢关，罔省佛祖至要法门，何补后学谁归？况尔相侍巾瓶，廿有余载，历艰难而匪变，守寂寞而不移。若非根器广大，愿力弘深，焉能有此至坚至固，不退不转？虽然，要将本有之真精勤决择，不无之妙勇锐参持。提起金刚剑，划断狐疑网，根尘尽净，渣滓不留。境界不空而空，心花不灿而灿。到者里，满空至宝，信手随拈；遍界奇珍，当机任取。更无第二人，不落第二见。岂不是铁石心肠、英灵气宇之衲僧也。

示大破禅人剃发为僧，灵光遮障，不得依师学道，本分圆通始成。而今祖庭秋晚，法道寂寥，出家者不为生死，学道者不须见性，一味贪图名利，鼓弄是非，徒炫雌雄，岂不痛哉！若我大破禅人信心，脱俗决志披缁，侍从山僧相求是道。今不审披缁之深浅，且问学道之端的？莫是写水涂山是？莫是修竹谱花是？莫是围棋抚琴是？莫是焚香展卷是？若道一切处是，则触；若道一切处不是，则背。试问破禅人，触背俱皆不是，且道道在甚么处？于此脱然省去，不惟不障灵光，亦且发明本分。到者里，则剃发为僧，依师学道，岂徒然哉。

示元素禅人元素禅人，楚人也。髫龄剃发，方外有年。草鞋频破，白云竹杖几担明月。冰霜历遍，雨雪经余。虽然未审行脚眼明否？如是则不负登山涉水，访友寻师。不然须向草鞋根底，竹杖头边密密谛审，审到路途穷处，云水断时，元来高矮云山，短长路径，总是一个行脚眼。脱或不尔，更听偈言：「草鞋竹杖叩诸方，度水穿云岁月长。直下了明行脚眼，从教何处不风光。

示懋猷张居士去来无相，非想相。以能知动静，无心岂色心而能见？见而无见，运用无穷，知而无知，施为不尽。是知性等虚空，体同法界。但得一念正真，自然随处作主。先哲云：「处处真，处处真，尘尘尽是本来人。」今时参而未▆，学而未成者，盖为罔识根源，不明旨趣。既值知识，岂曰小补？应须立决烈志，启殊胜怀，将无相无心微旨透明，始得一生事办。

示田善人妙道本不涉言，涉言早已差错。欲识妙道根源，看取行住坐卧。行看是谁牵动，住看是谁安止，坐看是谁主张，卧看是谁梦寐。看来看去，看到无可看处，焂忽冷灰豆爆。原来粥饭是米，钗镮即金。到者里则行亦道，住亦道，坐亦道，卧亦道，乃至语默动静，喜怒哀乐，无不是道。会么？劈破上头关捩子，纵横十字更由谁。

示陈自新尘内佛火里莲，直须当阳觑破，镜中花，水底月，何妨信手拈来。如是，则在俗无妨，居尘不碍。不然，直须把定绳头，向一切事上参究。参到无可参处，蓦地一声长啸，万虑咸清。方知尘内佛火里莲，镜中花，水底月，原来不出者里。

赠最良李居士学是悟之师，悟乃学之祖。有学无悟，谓之增上慢；有悟无学，谓之担板汉。是知学必假悟以透，悟必借学以资。譬如鸟无羽，讵可得而飞？鱼无江，安可得而游？所以今日去圣时遥，有一等学道人，未遇宗眼，将文字唤作葛藤，见地才是真实。殊不知文字中渊源莫测，岂可易窥其涯涘哉？若于文字识得根脚，则文字何异于见地？见地何殊于文字？故山僧接人更无别法，直教随其所著而领会之也。尼父乃云：「以我为隐乎？吾无隐乎尔。」此理也矣。《楞严》云：「十方薄伽梵，一路涅槃门。」此理也矣。《华严》云：「佛法世间法，若见其真实，一切无差别。」亦此理也矣。上古淑哲，未有不在头头上明，物物上显，又何尝取舍执定一边？是知在真宗师手里出来的，自不被境鼓动，世念碍他，如空中烟云，周旋无碍，谁能拟测哉？若我最良居士，鹗荐辛丑，学习渊深，虽居富贵，不被富贵所欺。撞遇燕伯，辣手当阳，劈破顶门，直下知眉在额，出言吐气，不即文字，不离文字，性天朗耀，义海澄清。且逋名绿野，独立超然，岂减子瞻之风？似公之若是者，有几？虽然者段因缘，阿谁欠少？总之错认方便，妄执得失，因而不能作透网金鳞。山僧与公为莫逆友者久矣，素羡公雅度，钦公逸致，真可谓学悟圆通之丈夫，特书法语以赠。

胡心学持金刚经求语过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三心既不可得，且道持经的是那一心？如其会得，则风动水流，尽谈般若，花吟鸟笑，悉演摩诃。不然，须向三心不可得处看去。

示清修熊居士吃饭穿衣，头头合道，透得过来，本无两窍。是知念佛，无非此窍；参禅，无非此窍。此窍若通，则佛不念而一切皆佛，禅不参而一切皆禅。不然，念佛则被佛碍，参禅则被禅碍。会么？若能通此窍，无处不皆真。

与君山刘茂才读书人弗向宗乘中留心者，尽谓宗乘空寂一味，钉椿摇橹，才闻宗乘极则，便云无可把捉。殊不知者，无可把捉的乃三世能仁命脉，历代开士元辰。故经云：「依无住本立一切法」，又云：「应无所住而生其心」。若夫神心颖悟，见越常情，一道虚融，万缘绝待，则挥毫展卷，不离无住大旨；究古穷今，亦不离无住大旨；甚至焚香煮茗，修竹谱花，一切种种，总不离无住大旨。若离无住大旨，别寻至要，是犹掘地觅天，拨波求火。山僧结制镇西，始识君山居士。读书不为书缚，处世不为世羁，有脱尘离俗之风，依山傍水之志，不似钉椿摇橹辈执着一边。与山僧盘桓个事，焂忽两载，因而分袂。固以无可把捉的，信笔而为之记。

示绵绵禅人绵绵禅人，担当上首。气宇孤清，形踪磊落。不亲权贵，固守寂寥。驱寒暑，半肩毳衲；度岁月，一钵松花。可谓忌身忌世，不售不酬。山僧寓滇之阳瓜，而绵不时请益。因诘其名号，绵曰：“名广瓜，号绵绵。担当先师所命也。”一日出纸求语，山僧顾而谓曰：“是求学禅道语，脱生死语？欲求禅道，禅道在汝目前；欲脱生死，生死在汝脚下。于此脱然省去，则山僧未搦管时，早已书竟。脱或未能，更听偈言。”羡尔精勤，广植园园中瓜已结，绵绵甜的彻蒂甜如密，苦者和根苦似连。莫把甜的唤作苦，休将苦者认为甜。直须一一亲尝过，免得遭他当面瞒。

示心安禅者春晴无事，策杖游月波庵。庵前水湛如蓝，庭际花开似锦。出谷黄鹂翩翩度柳，寻巢紫燕剪剪飞梁。正顾间，心安禅者作礼于前曰：「鸟声历耳，春色盈眸。和尚振锡凌空，山灵有幸，能无一言垂示后学乎？」予曰：「山僧未到月波时，花枝鸟语已道了也。汝知之么？如其未知，不免更为拈出。」一杖横担到月波，月波庵畔景何多？雨滋柳叶开盈涧，风鼓桃花放满坡。处处游来春烂熳，山山听去鸟吟哦。西来祖意和盘托，未审心禅会也么。

赠嵩敞法侄祖庭秋晚，必真实无伪者撑持法道荒凉，须学悟圆通者弘播。如是则丛席有光，不然则宗风何赖？迩来虽多传受于中，总不堪任。谬得一纸源流，便有多般矫诈。心镜未朗，倚世利而专逞贡高；性海未清，附庸鄙而妄行教化。出言错谬，招叱辱以无端；行事乖张，取讥诃之莫罄。如斯败露，诚可悲哀。若我嵩敞禅师，乃予同派法侄。披缁丱岁，抱志多年。廿载离滇，诸方参遍。禅那精究，德行坚培。秉毗尼于林壁，禅宗受法印于述中和尚。迅机如太阿剑，触之则断人命根；作用似走盘珠，遇之则耀人心目。经旨明彻，不愧启迪后昆；品行超伦，堪可绍隆先圣。随缘长养，不擅拈提。较之魔傥狐儿，岂啻云霄土壤？爰自己己春孟，顿为紫池之游，访老僧于栖霞峰头，扣真机于威音那畔。片言契合，两载盘桓。同甘清苦以忘缘，共乐幽闲而绝往。或有时握手松间，看烟云之缥缈；或有时分座室内，听鸟语之悠扬。月下经行，横斜花影踏碎；峰头舒啸，无边风月归怀。草木文章，逢缘即用；山川旨趣，遇境便拈。若非八面玲珑，焉得一般殊胜？愧余德微行鲜，悟浅学疏，常悲落寞之风徒起，匡扶之念羡尔作略迥别，气度孤清。堪悬慧月于杖头，可显真风于拂下。开后学之心镜，剔已坠之禅灯。觉树再芳，曹源复涌。频抒畅快不尽，忻欢片语，聊拈高风远志。法门衰落，罕逢人气岸挺然，独有君灵。老堂前拈指辩述，师室内把灯分梵章。讲处空知解公案，拈时破见闻。泛泛时流，谁可似堪提白棒逐狐群。

示绍南监院行难行之事，非决烈汉弗能。学无学之禅，惟英灵子方可。卓哉！南子久侍老僧，夙具拔萃德，能便有超凡气岸。髫年割爱，永岁忘缘。亲逼归而道化多方，妻留意而偈辞一纸。持心挺特，撒手孤刚。执侍巾瓶，十经岁月。掌管院事，三历冰霜。主宾上下和融，丛林渐次炳焕。精白日传心之妙，究青莲喻法之微。其年虽青，而志犹大。须向百尺竿头阔步去，骊龙颔下夺珠围。堪立建化门庭，可弘实际理地。中天日月撑持，兔角杖头大地烟云挥扫。龟毛拂下，老僧年将耳顺，业已鬓斑。常悲法道荒凉，每慨祖风落寞。是以闲居丈室，静对峰峦。未了公案虽存，必欲其人方授异尔。澄渣性海，照彻禅源。拈单丝而控玉角麒麟，用湿纸而里金毛狮子。始不负灰心泯志，侍吾暮请朝参。劳尔特书法语，用策工夫。直教一一圆通，自是头头显露。才谓之行难行之决烈汉，学无学之英灵子也。珍重。

示继尔书记继尔，禅人法云眷属丙寅冬仲求戒来山，坐禅期于丁卯春王，侍山僧于习安休夏，耳提面命，精妙有而茅塞稍开，暮请朝咨，究不无而气质渐化。同餐野粟，共饱松花，就明月以看经，对清旸而补衲。五更岁序，一守坚心，既发意于最初，要终志于末后。参必参到不立纤毫处，学须学至不存些子时，自然物物投机，头头合道。丹山碧水，尽是那畔文章；翠竹黄花，无非个里消息。如斯漏逗，要使精专，但有绵密工夫，必无不彻道理。是知蒲团七破，悟在卷帘；白岩三秋，惺于击竹。古者既已如是，尔辈安得不然？剔起眉毛，直教打彻；竖定脊骨，勿使放松。痴雾豁开，心月明；迷云扯破，性天净。宜应勇锐，切忌疏慵。一朝杰出缁门，万古香生佛刹。特为嘉志，莫负赤衷。珍重。

示啸竹副寺参最上禅，须立冲霄志，习无漏业，应具破敌心。如是则银山铁壁，不愁打翻，驴脚佛手，奚难透脱？不见灵云参持廿载，南岳精究八春。若非心月吐辉，智灯发焰，曷能人天颂美，今古称善哉！况汝翻然悔昔，久矣。侍吾宜办坚强，慎勿懈怠，定要提起慧刀，劈破障蔽。将灵云廿载参持处，细细检点；南岳八春精究处，密密推穷。忽然当阳觑破，直下贯通。原来最上之禅，即在寻常处；无漏之业，不离日用中也。勉之。

赠圆融法侄不通文翰之者，传灯多载，广览诗书之辈，祖图不收，所以达磨不用半字，六祖不识一丁者，此也。若我圆融法侄，不事文墨，惟以见性明心，不涉世缘，独是耕云锄月，真达磨之脉派，六祖之种草也。特书法语以赠。

示铁航禅人东山佛法，无高无下，非正非偏。虽然，不可以有心求，不可以无心会，只贵当机荐取，觌面荷担，方不负九旬之中磨裈擦裤，三月之内敛意摄心。遂举起笔云：「还是高下耶？偏正耶？」向者里检点得出，始知东山佛法出自平常珍重。

示定生戒子客岁来山煎煮赵州茶，今岁来山乞求舍那戒。客岁今岁且置未审，煎茶乞戒的是甚么人？倘若会得，则剔倒赵州关捩，扯破舍那梵网，未为分外。脱或未能，赵州茶仔细参持，舍那戒精严守护，珍重。

寿贵阳太守葵庵许护法自古山林野逸，从不称祝。公卿大夫，今所称祝者，其所称祝者，称祝公之德重如山也，称祝公之政美若春也，称祝公之精忠无殊器之也，称祝公之大孝不减蓼莪也。是所以称祝也。

示溪舌禅人参学人参须参到心融法界处，学必学至性朗虚空时，方可求师印证，垂手接人，庶不负度水穿云，亲师择友。迩来宗风扫地，佛日埋云，玉石不分，金鋀莫辩。虽参而未到与么境界，纵学而未至亲切地头，便欲建立门庭，揄扬棒喝。如此类大似盲人咏日，狂夫捕风，安能继续曹源嫡脉，中兴临济正宗？若我溪舌禅人，有超群志，能拔萃风骨，不被庸流簧或不为鄙者牢笼，求决择而上东山，咨玄要而呈偈颂。禅怀磊落，道况孤清。较未得谓得，未证谓证之徒，不啻星壤。虽然，还须豁开眼底障云，放出胸中明月，始得畅快。到这里则玉石不分而分，金鋀不辩而辩，又何患心融法界，性朗虚空者哉！嘱嘱。

示古梅禅者参狗子佛性有无狗子佛性，无春色满江湖。登峰舒眺，望山川一画图。狗子佛性，有白云横谷口。归禽尽失巢，处处博风走。虽如是，不唧溜。若遇个中人，未免笑破口。山僧与么批判，未审禅者能领会也未？如未领会，须向穿衣吃饭、拨火拈香等处看去。看到月挂无根树，梅落没弦琴时，许汝来东山堂上，向老僧拈起拳云：「老和尚，老和尚，且道是有是无。

示石琴禅者参无弦琴东坡云：「若言声在瑶琴上，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？既然，且道琴声从甚么处生发？会得此意，不独会没弦琴里声，应巉岩幽谷无腔鼓内，向震流水高山，便会犬吠鸡啼，松吟涧吼，凡有声者，莫不尽会。说甚么伯牙动指，子溪知音？脱或未然，不免重宣此义。竹籁鸣时，云石冷；松涛起处，雨风寒。欲知声韵发生处，好把石琴仔细弹。

示鳞如禅人死何去也？生何来？剔起眉毛，做一回，做到二边不立处。红炉里面，碧莲开。碧莲开，露珠湛八极，香风绝点埃。只得木人欣满面，石女笑盈腮。何也？喜他了脱，死去生来。

示道源行者丈六金身，干屎橛。此个话头最亲切。赚他古今学道流，奔南走北，无间歇。无间歇，杖横四海，云足踏五湖月。被人喝得耳聋，棒得脑裂。为甚么，干屎橛。

示巨渊行者如何是佛？麻三斤，搓就牵牛绳一根，挂在不萌枝子上。年深月久，会精人，会精人。入水不溺，入火不焚。纵使大悲千手提之不去，金刚宝剑斩之不能。且道是甚么？麻三斤。

刘副台请题书斋匾并序云翁护法，西夏世家，风度卓群，英姿挺秀。虽居宦海，犹羡云松。七载威镇笼南，一期彪炳将府。残雪解而山城秀，荒烟静而陇陌青。花植层台，任蛱蝶而飞舞；篁修曲径，凭鸾凤以寄栖。讲武之余，洗池邀月；治政之暇，把酒临风。兼以重构花宫，远延龙象。壮柳营之春色，开至道之香光。不减张浚高风，岂殊裴休雅况？余与云翁神交数载，机扣一朝。纳鄙拙于个中，话幽闲于世外。是以聊题清啸，用挂书轩。畅今日之雅怀，集他年之公案云耳。

示钵莲侍者国师唤侍者，甚是分明。乌窠吹布毛，何等亲切？而人于此不能领会，向外驰求，则无有是处。矧汝赋性淳诚，为人朴实，且又早脱尘劳，久侍巾瓶。若非夙植德本，何能成就如斯？既然，胡不将本有妙明当机觑破，不无旨趣？直下圆通，始不负昂头出爱网，信步入吾门也。勉之。

示衣云侍者英姿妙质，既尔培来，至道真宗，宜乎参去。若夫放逸身心，耽延岁月，不惟师恩友德全乖，亦且九族三宗何赖？趁此年青力健，世泰时清，应好将些子关头透过，无边妙义展开。然后拈兔角杖于龙象丛中，握龟毛拂于水云队里，岂不畅快？山僧尝云：「学道趁年少，时时须觉照，关头透过来，是恩俱可报。」珍重。

示一源禅者父母未生前本来面目，一则话头，能使人当下明心见性，了生脱死。忆昔东川吕相国致书延破山师翁，酉阳问道。翁即握杖而赴，国出欲作礼。翁曰：“你是吕相国么？”国曰：“不敢。”翁曰：“父母未生前姓甚么？”国拟开口，翁劈脊便棒。国奋大疑情，至晚省发。此岂不是当下明见了脱的？尔来参话头不得省发者，盖为信向不坚固，工夫不稳密，所以弗能掀翻彻底耳。工夫且置，如何是父母未生前本来面目？绿水含明月，青山锁白云。

示话月禅者万法归一，一归何处？七斤衫子，曾为露布。不教向外参寻，只贵声前契悟。莫因寻须照顾，迷时云满窗，悟去月当户。从上许多拈椎竖拂的哲人，不过觑破：万法归一，一归何处。

示青林禅孙青年须学道，勿负好光阴。欲识如如佛，应须寂此心。如如佛且置，且道此心从甚么处寂？莫是建立丛林？是莫是料理常住？是莫是拈香拨火？是莫是送往迎来？是若道一切处是，瞒盰不少；若道一切处不是，错过太多。既然且道，向甚么处寂？欲向百花丛里过，须教片叶不沾身。

示树东禅孙青年剃染，执洒扫于滇黔，奋志参求，侍巾瓶于吴越，山川多历，风雨频经，但不识脚跟下事，曾明之否？如是，则执洒扫与侍巾瓶，历山川，经风雨，▆无不是个中消息也，珍重。

法派福海真广宗道永昌圆明觉性亘古传芳。

东山梅溪度禅师语录卷第九终。

(本山监院真学捐刻老和尚语录第九卷，附藏流通。伏愿心花色丽，长。

春道果香飘亿世康熙戊寅岁季夏月吉旦板藏嘉禾楞严经坊)嘉兴大藏经》《东山梅溪度禅师语录》