东山梅溪度禅师语录卷第五

东山梅溪度禅师语录卷第五

嗣法门人真解等编小参结制小参问开堂聚众，大阐宗风，未审以何法利济？师云：一棒一条痕。问：不畏生死，不爱涅槃的人到来，和尚如何接他？师云：待汝不畏不爱来，山僧自有方便。僧拟议，师云：尚有畏爱在。问：不是心，不是佛，不是物，是什么？师蓦头一棒。进云：如斯下手，犹欠亲切。师云：既欠亲切，再吃何妨？又打。问：古人道：有意求真，真转远；拟心断妄，妄犹多。真既不求，妄又不断，如何下手？师云：下手且置，你将什么唤作真妄？僧罔措，师劈头两棒。问：学人带锁披枷，请和尚方便。师云：还须自已解脱。问：一切有为俱属梦幻，如何是无为？师云：向一切有为处看取。问：灯尽火灭时，这段光明归于何处？师云：脚跟下。问：未出方丈时如何？师云：斜枕虚窗听岭月。进云：已出时如何？师云：横拈短杖验龙蛇。进云：还别有指示么？师云：领取当阳句，切忌别寻思。乃云：法幢建立，龙象从依，殊胜因缘，自兹肇始。白棒如雨而下，热喝似雷而轰，直得虚空倒走，日月颠推，流水断声，青山失色。虽然，犹是门庭边事，未是格外全提。召大众云：还会格外全提么？若也会得，不负登山涉水，访友寻师，三根椽下苦心，七尺单前横膝。其或未然，必须提起话头，立定主宰，向无下手处下手，无用心处用心，莫管期之短长，根之利钝，一直挨拶，一直提撕，猛然漆桶开，心花灿，鼻孔原来唇上搭眉毛，秪在额头横。何结之可结？何解之可解？举足下足，无非本有道场；左之右之，尽是现成公案。恢恢焉，尺寸不可量；迥迥焉，功勋不可及。说甚么门庭边事，格外全提？到这里始知如雨之棒，无奈而施；似雷之喝，亦无奈而施。顾左右云：即今香清炬晃，坐立俨然，众中莫有不待指挥而自彻证者么？若有，便与掀翻露布，截断葛藤，同批劫外烟云，共判个中风月。可谓龙骧云起，虎啸风从，非惟辅弼法门，亦且流通正眼。先哲云：「欲行恁么事，须是恁么人。如无，各请归堂体取。待胜因毕，道果图却来方丈里吐露消息。

冬至小参，拈拄杖卓一下云：「一阳来复，万类沾恩。」无鼻孔铁牛起，从露地踏遍层山曲水，焦尾巴石虎出自雪林，吼开薄雾轻烟。坚冰初解玉池边，春信乍传梅萼上。灯笼梦惺，露柱眼开，头头展格外风光，一一显寰中节令。惟有山僧拄杖子，不摇不动，无改无更。赤条条主持万象，硬剥剥依怙四生。不被阴阳侵，不为时节转。虽然如是，未审诸人会否？倘若会得，便会洞山掇座元之果，桌慈明揭堂上之榜文。遇缘即宗，应时纳祐。如其不尔，正是生死牢关未破，无常羁锁未开。必要猛着精彩，穷究本参，行住坐卧之中，绵绵理会；动静忙闲之际，密密参持。如此研穷之久，策进之深，和这里会参持的一齐打脱。及第心空，唤作拄杖子也可，不唤作拄杖子也可；唤作一阳来复也可，不唤作一阳来复也可。我为法王，于法自在，有何羁绊哉！召大众云：「这般说话，且道巴鼻在甚么处？」复卓拄杖一下。

除夕小参。古人以百年寿终之际唤作腊月三十夜。若平日工夫不稳，漆桶不破，到这时节，地黑天昏，胡钻乱撞，良可悲哀。诸昆仲，一年三百六十日已尽，你诸人还办得此事么？若办不得，则又虚丧一年光阴。岂但虚丧此一年光阴，从无量劫来至于今日的光阴尽是虚丧。诸昆仲，提起金刚王剑，将从前的昏沉掉举散乱自恣一齐斩去，以明朝元旦为始，奋大勇猛，起大精进，竖生铁脊梁，抱无义味话，一直参，一直究，岁月不计，寒暑不管。如打失了一件要紧的物相似，定要寻，定要觅，觅到用力不及处，寻到留意不得时，忽然当下了明。原来不在别处。召大众云：即今香焚柏子，炬点兰膏，梅花雪里飘香，爆竹风前送韵。你诸人还当下了明得么？若了明得，说甚么寿终，说甚么岁尽，一任徘徊法席，潇洒云堂。如当下了明不得，未免寒随一夜去，春逐五更来。

为全捷林护法对灵小参：「秋来风剪叶，春到鸟啼枝。会得无生灭，头头本不迷。咄，迷个什么？莫是六十年前丹心报国，壮志勤王，剑破阵云，袍晒边月的么？莫是六十年后解玉林泉，绝迹尘市，义方教子，嘉德服人的么？若检点得出，则六十年前的一一无非至道，六十年后的头头尽是真机。所以《华严经》云：『佛法不异世间法，世间法不异佛法。』到者里，始知秋风剪叶，春鸟啼枝，法法头头，无不是现成公案。还委悉么？这里若能亲觑破，方知生死不相干。

重九小参：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。此是汾阳颂临济三玄三要之句。即今重九已届，黄菊尽开，你诸人向甚处见临济三玄三要？倘若未见，茱萸茶且莫饮，黄栗粽且莫餐。古者道：“大事了明，消他万两黄金亦得；不然滴水也难消。”且参禅一事，非是肆口而谈，纵舌而论，必须要下真实工夫。如一人与万人敌相似，正恁么时，眨眼不得，退步不得，怯畏不得，商量不得，直拼一条性命向前抵敌。任是佛来也与之一刀两断，祖来也与之一刀两断。若也如斯勇锐，不愁生死，不明禅道，不透山僧尝云：“学道犹如破战场，单刀直入，要豪强烟尘扫尽，功归大家，国清宁，帝道昌。”到这境界，茱萸茶任饮，黄栗粽凭餐，三玄三要直下打开，千七百则一串穿却，任他时节交加，寒暑迁变，何干于我哉。

结制小参，拈拄杖云：劫前曾聚首，此日复团圞，不负当初约，同撑无底舡。以拄杖作撑舡势云：还有同撑者么？问无底舡还渡人否？师云：渡。进云：渡的是甚么人？师云：无眼耳鼻舌身意的。进云：有眼耳鼻舌身意的还渡否？师云：不渡。进云：为甚不渡？师云：为他有眼耳鼻舌身意。问天上明星耿耿，门前流水潺潺，是谁境界？师云：拄杖子境界。进云：和尚有此境界否？师云：问取拄杖子。问如何是父母未生前的面目？师云：眉横额上。进云：如何是已生后的面目？师云：额上眉横。僧抚掌呵呵云：不入惊人浪，怎得称意鱼？师云：且莫诈明头。问如何是夺人不夺境？师云：衲被蒙头，绝世故，不知春草长庭前。进云：如何是夺境不夺人？师云：秋来是处林峦肃，独自朝阳补毳衣。进云：如何是人境两俱夺？师云：一夜雪铺地，江村绝往来。进云：如何是人境俱不夺？师云：敲锣擂鼓庆赏新年。乃云：大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。召大众云：即今明月凌空是色，清风弹竹是声，一众与山僧问答是言语。大道真体在甚么处？于此拨得一线路去，则古人不虚道，山僧不浪举。其或未然，须将袈裟下事真切参究，勇锐推寻，忽然踏着铁秤锤，不可谓是鹅卵石。到这境界，原来声也在里许，色也在里许，言语也在里许，大道也在里许，结也在里许，解也在里许，便能于脚跟直下承当，不从他处领会，了然自在，廓彻灵明，不为诸尘作对，不与万法为侣，常如十日并照，离见超情，截断生死根株，剖开去来浮幻，如金刚王坚固不朽，乃谓之大道真体也。珍重。

小参个里真机绝覆藏，寻常日用露堂堂。堪嗟背觉合尘子，历历明明不荐取。春来遍界鸟啼花，彼岸何曾隔一些？秋到林间风剪叶，消息尽情俱漏泄。剔起眉毛做一回，莫教徒入我门来。为僧不悟拈花笑，二亲劬劳何所报？为僧不晓涅槃心，未知将底答皇恩？为僧不明心即佛，三界如何跳得出？为僧不会石巩箭，龟毛索子作么断？为僧不破黄龙关，更从甚处放身闲？为僧不省俱胝指，阎罗铁棒怎免你？急忙检点勿因循，一寸光阴一寸金。不将一一先明了，但恐临时徒懊恼。我言直截为渠通，密密提撕莫放松。一朝当下撒其手，虾跳原来不出斗。

小参前夜，小参一天光皎皎，今夜小参大地黑漫漫。敢问大众，且道光皎皎的是，黑漫漫的是？试道看！若道得许，伊顶门上具一只眼脱，或未能听取注脚。拈拂子云：光皎皎，黑漫漫。易者甚易，难者甚难？也不难，也不易。头顶是天，脚踏是地。释迦于此拈起花枝，达磨于此扫去文字。不期递序，山僧未免当阳揭示。且道揭示个甚么？若非向上关，即是第一义。如何是第一义？以拂子击禅床左边云：即此是击；右边云：离此是击；中间云：不即不离是。于此倜傥分明，一任将这光皎皎黑漫漫的扫向大千世界之外去。

小参白昼来，明星高照；黑夜来，杲日当空。你诸人还信得及么？若信得及，始知饭盛无底钵，花绽不萌。杖叠叠青山，年年寡色；潺潺流水，岁岁无声。泥牛吼震长空，木马嘶通大地。这般说话，达者方知；背觉之徒，闻而便笑。老子云：「上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。」召大众云：「山僧恁么说话，众中莫有不笑者么？若有，出来弹无弦琴，吹无孔笛，大家唱和，共乐升平，岂不畅快。

小参僧问和尚有禅道否？师云无。进云：诸方俱有，和尚为甚却无？师云：我与诸方迥别。乃云：诸方有禅可说，我独无说；诸方有道可传，我独无传。然“无”之一字，包诸有而无余，生万物而不竭。天地虽大，能役有形，而不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，而不能役无气；五行至精，能役有数，而不能役无数；百念纷起，能役有识，而不能役无识。故曰：“本来无一物，何处有尘埃？”昔有僧问赵州：“狗子有佛性也无？”州云无。只将此个“无”字，时刻撕捱，昼夜谛审，不杂念，不异缘，忽然心花发明，照十方刹。始知三千七百公案，一大藏教典文，尽从“无”字流出。

小参山僧入滇已来将及五载，曾未有片纸只字干谒檀门，取笑识者。兹准先贤风度，一藤一笠，随处翛然，不期默契。大德同阖郡绅衿邀人此院，恳请开堂指挥。劫前消息然而劫前消息，明历历绝覆藏。且又莺啼绿树，鱼跃碧波，蜂嚷花丛，蝶穿苔径。若是通方作者，未举先知，岂待竖说横谈方云领略？不见道未举已前，先荐得分明。鹞子过新罗，顾左右云：「还有未举先知者么？」若有，山僧分半院与伊；如无，未免傍通曲引。召大众云：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。形山且置，如何是一宝？莫是耳闻目睹？是。若谓耳闻目睹是，如来又道：『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。』若谓耳闻目睹不是，东坡又道：『溪声尽是广长舌，山色无非清净身。』于此批判得出，则劫前消息不待指挥而自颖脱。

解夏小参，道吾舞笏，雪峰辊毬，德山拈白棒，俱胝竖指头，这一伙老古锥，大似好肉上剜疮，虚空里挖洞，检点将来，败鈌不少。山僧这里，一夏九十日，也不舞笏，也不辊毬，也不拈棒，也不竖指，直教诸人向三根椽下、七尺单前，看个无义味话。召大众云：“即今九旬制满，三月功圆，你诸人的无义味话，还曾看破也未？若只痴云霭霭，昏雾蒙蒙，莫说与么坐一夏，纵使坐百千万亿夏，只增其业本耳。”今日事不获已，与诸人展个宽限，最初发心入道之日，即是结制，于中不论年之与月，日之与时，恁么参详，恁么逼拶，直至牢关打破，及第心空，便是解制之日。诸上座当知，人人分上有净裸裸、赤洒洒、腾今耀古、越见超情，各不相知，各不相到的一段奇特。秪为尘情意想，记持分别，露布言诠，闻见觉知，是非得失所障，若向个里尽情冰释，便与诸佛同一知见，同一语言，同一手作，同一体相。非惟与诸佛同，亦乃与历代宗师、天下老和尚同。到这里方知，此段奇特，在圣不增，在凡不减，行住坐卧是大圆觉，穿衣吃饭是大神通。说甚么结？说甚么解？放旷平常，随时任运，有甚么生死可畏，涅槃之可爱哉？顾左右云：“山僧如斯告报，且道有指示处，无指示处？”若能分析，则道吾舞的，雪峰辊的，德山拈的，俱胝竖的，与自己看的无义味话，无二无别。脱或不尔，且听说偈：“收起葛藤佛事，九旬今已周，此中几个息驰求？时来握杖登华座，听得蝉声报早秋。

小参报：「尔英灵士，急切明西意。岁月疾如梭，精进莫蹉跎。坐卧经行处，头头须照顾。从上诸圣贤，不离当下圆。闻声了自性，击竹空山应。见色悟本宗，桃花照面红。卷帘明个事，层峦开障翳。吹灯彻本光，全体露堂堂。况复无欠少，奚须向外讨？拈香并拨火，在处无非我。吃饭与穿衣，何曾隔一丝？趁此色力健，应堪眉下荐。检点旧话头，不明誓不休。焂尔疑团破，原来是这个。一明一切明，无处不皆春。既达一真界，纵横得自在我。昔曾经已，非是虚谈耳。莫更求方便，直须如是看。看到无看处，自有转身路。

小参法不孤起，仗境方生。所以山僧住泸西，即泸西境以垂示。钟秀山头，鸟鹊咸集；环翠坊下，车马交驰。翠屏拖澹荡之云，华岭捧皎明之月。住师阳，即师阳境以垂示。西华顶上，竹树参差；观音阁前，烟水弥漫。通玄洞锁苍霞，笔架山连紫雾。举拂子云：“且道是泸西的，是师阳的？”于此脱然省去，始知头头皆我，处处非他。触境不疑，遇缘不惑。如水银堕地，无处不圆；似春雷鸣空，无物不惺。说甚么泸西美景，师阳佳山？复举拂子云：“还委悉么？是处是慈门，无门无善财。

为王氏恭人对灵小参：陇上梅开似玉，门前水响如琴。欲识本来这着，不离见色闻声。顾左右云：即今声已露，色已彰，且道本来这着在甚么处？举如意云：见么？敲灵几云：闻么？这里闻见分明，始知王氏恭人未起念而已游华藏，未举足而已到莲邦。奚须鼓锣互应，金石交宣，广演灵文，频谈梵偈。所以《华严经》云：若人欲识佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。复举如意云：还委悉么？若能委悉，则闻声悟性，见色明心，总不出乎这里。脱或未能，更听一偈，不辞消息与伊传。生寄死归，理必然。色见声闻，如透脱，方知月落不离天。

石章送褊衫，师小参这七斤衫子。一自赵州着后，钝置数百余年。不期石章禅人从无得处得来，山僧向无穿处穿出，普使阖道场人同一眼见。遂着衫云：「见么？」这里见得，始知终日穿衣未曾挂着一丝。到这里不惟不负石章，亦且不负赵老。倘或未然，须向山僧未着此衫之前荐取。

新城驻防王守戎率众上灯，请小参。龙潭消息，妙难量。鉴地辉天，不覆藏。今日圆通，信手剔。一人顶上，一重光明。似镜兮照开，如来三十二种妙相。晃如日兮烁破，檀信八万四千尘劳。般若春，头头发现，昙花影，处处敷陈。以拂子指灯云：「还见么？」须知灯是火，莫向外边寻。

小参永嘉云：「摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。」以拂子打圆相云：「还识此珠么？」此珠至精至微，最殊最胜，七珍莫可比，其光八宝无以喻其色，国土难以酬其价。若识此珠，不为生死迫，不被迷悟羁，堪与诸佛同行，列祖共话。倘或未能，须向袈裟角下精勤检点，仔细推寻。一日不获，则一日之心莫休；一年不获，则一年之念莫废。如此情消想竭，思苦神疲，正于无可觅处焂然入手，光辉上下照映四维。其平日所疑所碍之心，一时冰消瓦解。不见郁山主云：「我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今日尘净光生，照破山河万朵。」是知此珠，人人本有，个个不无。复以拂子打圆相云：「还见么。

为吴氏恭人对灵小参：五十三年，一着子，本无生也，本无死，圆通不惜两茎眉，一一从头说破。尔以如意打圆相，云会么？五十三年，只凭这个，从夫一段柔肠，亲冷暖，十分喜态伴朝昏。五十三年，只凭这个，教子凛凛英风堪继祖，翩翩壮志可凌云。五十三年，秪凭这个，乐善香焚白昼，空诸有心悟真乘了万缘。五十三年，秪凭这个，结果霜浇木叶，林间脱雪，点梅花岭上开。到这里，无一法不是现成受用，无一事不是本地风光。说甚么生死境界，迷悟机关？所以道，头头非取舍，处处没张乖。正恁么时，如何是吴氏恭人？千了百当，一句珠翠丛中俱踢倒，鸾镜台前尽打翻，儿女夫君都不恋，信步迢迢空劫前。

为吴珍居士对灵小参：昨宵疏雨凌空布，今日清风匝地来。非灭非生，明历历，何须苦苦叫？哀哉！举拂子云：见么？见么？此是汝五十四年冲锋四塞，破敌八围，用命求功名的击香案！云：闻么？闻么？此是汝五十四年觑破尘劳，归投觉地，寻师问至道的挥拂子！云：会么？会么？此是汝五十四年殷勤市易，节检饔餐，力身起家业的！到这里手舞足蹈，无非本有之真；吐气扬眉，尽是不无之妙。虽然，若是，且道是个甚么？法法头头，都卢昧他不得！有意寻思：云万里无心，晤对月盈天；大悲千眼，难窥觑！只许当人当下圆。

香灯会小参师以拂子指香灯云：「只这个劫前种植，教外敷陈，或标思曩斯儿之名，或称都思怛啰之号。然则光联八表，焚则气贯十虚，云结处万类覆之有余，花放时群蜂采之不得。闪烁破千年之暗，氤氲回亿劫之春。德山以之明心，香严以之见性。所以十方梵刹推斯为首，诸土丛林即此为先。既然且道殊胜在甚么处？」举拂子云：「还见么？」便归方丈。

小参指瓶梅云：「秪这个，不从庾岭得来，亦非罗浮采出，不烦雨露，不借雪霜。有时弄影灯前，横斜几案；有时飘香室内，清润琴书。蹑屐登山的徒劳疲倦，寻诗跨蹇的枉受艰辛。遂以两手擎瓶云：『怎似山僧这里一瓶收贮？不逐他寻清玩，以此而供单传，以此而示。』纵使山间明月，拟古无分；江上清风，欲撼不能。说甚么包含太极，泄漏先天？顾左右云：『还知不入众流处么？』不许严寒逼，岂容双鹊争。

戒中小参，受诸佛戒，入诸佛位。汝等既登殊胜之门，须行殊胜之事。如何是殊胜事？着衣持钵是殊胜事，荡瓶振锡是殊胜事，守护心城是殊胜事，精严轨范是殊胜事。只有一事不是殊胜事，且道是那一事？以拂子击香案，下座。

小参东岭，一层门，恍如铁凌成，有人跳得出，何处不称尊？然而此门不高不矮，非小非大，山川颠卓其中，日月倒悬于上，诸佛法身里许显现，列祖心印里许传持。顾左右云：「正当谷兰飘香之时，山月吐辉之际，你诸人还跳得出么？」若跳不出，三根椽下如切如磋，七尺单前如琢如磨，卷帘问讯须教检点，翻牌打板切忌瞒盰。焂尔迷云裂破，痴雾豁开，撒手轻轻跳出，举足处处无羁，百草头上纵横，十方界内舒卷如龙得水，似虎靠山。到此境界，不愁道超佛祖，位越人天，炉韝洪开，法幢高竖，教内教外项刻全收，世出世间一时周备。管甚一大藏教典，坟三千七百公案，所以云：「一透一切透，一明一切明。」而今有一般的弗肯灰心泯志，跳出斯门，一味逐浪随波，合尘背觉东去，听两句西去看两篇，向无智人前夸经卖纪，大似实学饱参。忽遇具眼师家，未免耳红面赤。似这般的总之未过斯门，未经辣手，所以心花不灿，智识不明，触境不能活，机遇缘不能发。用破山师翁云：「机不滑则见理未圆，锋不利则神悟未彻，水乳相投，箭锋相拄，岂容易哉！」不见道：「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。」斯言尽矣，可不知欤？况此山开辟有年，住持有代，未得五湖聚集，四海交参，梵钵满堂，袈裟盈室。兹承慕大开府并阖郡官僚，不忘灵山旧识，岂期意外重逢，一言契合，倾念护持，堂室聿新，亭台炳焕，布一天花雨，传双桂心灯。又兼诸禅不远而来，众信不化而向，是以立乎机境，行乎纵夺。你诸人应须借舟达岸，就路还乡，庶不负山僧婆心官僚护念。若乃延延缓缓，因因循循，不但东山这里一期，纵使百千万期，终不能成就也。复举真净和尚云：「衲僧家无一处不是过量境界。」自在禅定，喝一喝云：「岂不是过量境界？」謦欬一声云：「岂不是自在禅定？」师云：「真净和尚向音声里。」显发过量境界，自在禅定，检点将来，只可塞责。初机弗能酬唱，达者若是？山僧过量境界，无限青山间里眺，自在禅定，半窗明月静中观。不特初机透脱，要且达者圆通。复顾左右云：“且道真净和尚颜面，即今在甚么处？”抚禅床两下，便归方丈。

小参一从相聚在东山，九十春光弹指间。露地铁牛须趁起，祖翁田地莫教闲。冒雨冲风兮，披星出而莫厌；拖泥带水兮，戴月归以何妨。但得精勤种去，自然丰稔收来。石屋和尚云：“若论此事，如农家耕田相似。耕之以深，种之以时，所收必丰；耕之不深，种之非时，所收必寡。”遂以拂子打圆相云：“这是祖翁田地。”不辞指出，竖拂子云：“这是露地铁牛。”不辞牵出，复顾左右云：“即今田已指明，牛已牵过，你诸人作么生耕种？如是则不负聚首一朝，团圞三月，长连床边，七上八下，无底钵内，茹淡餐酸。倘或未能，更听一偈：顶笠披蓑，苦莫辞犁耙翻转。趁兹时而今，若不深深种，秋后依然仓廪虚。

为藩宪玉铉柯护法对灵小参，杨柳低垂象外春，桃花斜吐生前面。乘时升座，说无生直指亡灵登觉岸。举拂子云：“见么？见处明，头头无不光辉。”击案云：“闻么？闻处通，处处悉皆透脱。”如是则知，我玉翁柯大檀越未举心而已陟九莲台畔，不动步而早入八德池中。况我公平日虽游宦海，意注宗乘，志笃水云，情深龙象，陶然而尘尘自得，卓尔而处处无羁。积德施仁，育民柱国，无不是固有之真本然之道。又何须山僧考钟伐鼓，竖拂拈椎而谓之说法资荐耶？正所谓玛瑙阶前重砌玉，琉璃殿上更悬珠。敢问诸山达士，一会高流，如何是玉翁大檀越不假修证？一句耸耸青山扶日月，悠悠流水绕山河。

为臬宪素征曹护法对灵小参：「彤云舒岭岫，梅雪点江滨。本自无来去，如何说死生？」顾左右云：「既无生死，又非来去，且道素翁曹大檀越一灵真性在甚么处？」举拄杖云：「见么？于此见得，始知岭岫彤云悉露本来面目，江滨梅雪全彰佐国真风。虽来来去去而不为来去，颟顸死死生生不为死生。笼罩到这里，则拿问贪酷之权与成佛证祖之心不别，伸理冤枉之政与利生接物之道无殊。正恁么时，如何是即事契理？一句随顺世缘，无挂碍涅槃生死等空花。

为粮宪慈母李太夫人对灵小参，岭月光流绣闼，池莲香散锦堂，不必更寻归路，即此便是西方。挥拂子召大众云：「诸昆仲还会李太夫人不离当处悟证无生法忍么？倘若会得，始知尘心即是佛心，此岸无非彼岸。说甚么风云十万里，山水八千程？所以道，无边刹海自他不隔于毫端，十世古今始终不离于当念。正恁么时，如何是李太夫人直下高超？不假资荐，一句白云原自栖峰顶，绿水何曾离涧边。

为林野上座对灵小参，长空瑞木飘大地，琉璃结，请我说无生。牙疼道不得(师是日患牙疼)先哲云，佛法大有，只是牙痛。顾左序云，识山僧痛处么？遂高声云，哎哟，哎哟。顾右序云，还识山僧不痛处么？亦高声云，哎哟，哎哟。如是始知，林野上座来不滞于生，去不碍于灭，踏碎两重关，千江一片月。正与么时，如何是即事指南？一句不须更问去来关，荐取牙疼这一诀。如何是这一诀？复高声云，哎哟，哎哟。

为法主矩度和尚对灵小参解脱清凉月金刚坚固幢铁牛生犊子脱体露堂堂，只此一法，惟我矩公和尚证之矣。所以耆年硕德，高节古风，朴实住世，没半点攀缘，本色教化，无些子装饰。一滴杨枝洒遍秽邦净土，十卷楞严讲得天雨花飞，真教乘之梁栋，实末法之光明幢也。吾侪与公情深江海，义重丘山，虽门庭建立有殊，而风规阐化不别。於戏！胡为法社之不幸，而天夺我良朋，遂使讲筵月冷，后学无依。虽然，且喜七十年前行云流水，实无所来；七十年后海湛空澄，亦无所去。然则去来无相，更有何物之可悼哉？既无可悼，即今供设伊蒲茶，倾紫笋香，焚牛首炬，点兰膏，又是甚么意旨？良久云：佛法固如是，人情不可无。为大中丞梅公阎大檀越对灵小参，生而无生，岭上白云；灭而不灭，水中明月。生灭既无，千有何法可说？拈拄杖云：然而这个消息，是我都宪大檀越不修而修，不证而证矣。所以临终之际，妙心澄净，正念昭彰，而无些子留碍。况我公平日优游宦海，宦海不能困其智；受用锦玉，锦玉不能缚其用。且莅任黔南五载，仁和若春风，慈爱如甘雨，凡士农工商莫不沾其润泽。又兼兴崇兰若，庄严佛乘，凡方袍圆顶无不叨其弘护。可谓一路福星，万家生佛。於戏！何黔地之福浅，而相星一旦还天，致令缁素含悲，山林堕泪。正恁么时坐断生灭，则且置得大自在，一句作么生道？道崇一贯意何坚，禄享万钟只淡然，生灭两关俱不触，当空宝月镇长圆。

(蓬莱永兴寺嗣法门人性坚捐刻》本师和尚语录》第五卷附藏流通伏愿慈风永用。

于禅林慧日长明于佛土康熙戊寅岁季夏月吉旦板藏嘉禾楞严经坊)东山梅溪度禅师语录》卷第五终。嘉兴大藏经》《东山梅溪度禅师语录》