东山梅溪度禅师语录卷第四

东山梅溪度禅师语录卷第四

嗣法门人真解等编上堂四玄帝圣诞，开府慕大檀越，营斋请上堂。竹树参天，碧峰峦泼黛青。中丞营妙供，庆祝荡魔尊。拈拄杖云：“还见荡魔天尊也未？倘若见得，始知仙佛同源，玄禅不二。说甚么明心见性之旨，抱元守一之方？一则不负大中丞营斋，一则不负老东山饶舌。设或不能，未免两枝桦炬烧丹圃，一缕龙涎爇紫台。”下座率众诣玄武殿，拈香上供毕，便归方丈。

非闻胡居士率众檀越营斋请上堂。栖霞昨夜吼风雷，李白桃红笑满腮，引得诸檀新发意，穿云踏翠饭僧来。敢问大众，那里是诸檀新发意处？拈拄杖云：见么？见处明则月横青汉，岚绕丹山，处处现清净身。卓杖一下云：闻么？闻处通则钟传兰谷，鼓震石门，头头出广长舌。又何须摄心觅佛于长年，翘首问法于永岁？召大众云：声色丛中透脱，且置。诸檀圆无漏果，一句作么生道？圣泉日日寒涛发，狮岭年年野色青。复举庞蕴居士将家财倾向湘江，学出世法到石头处，问「不与万法为侣者是什么人」？石头以手掩士口，士乃有惺。后到马祖处，亦如是问。祖云：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。士于言下大悟，遂作偈云：有男不婚，有女不嫁，大家团圞头，共说无生话。师云：庞公只知断烦恼而觅菩提，不解就尘劳而作佛事。怎似非闻居士并众檀越？也不倾财水底，也不问道丛席，将此平等信心，直下打破悭囊来。我栖霞治斋结众，岂不超出庞老一头地哉？虽然，若是且道，古今相去多少？鸟带香从花里出，龙含雨向洞中归。下座。

照壁山轨度法主设斋师上堂，风和遍界，日丽长天，山色展半满之科，水声谈空有之教。你诸人还领会得么？若领会得，始知琅函光吐三千界，玉轴香生百亿春；如领会不得，问取轨度和尚去！便下座。

傅太夫人为先慈董氏忌日饭僧，请上堂问：昔日瞿昙升忉利天，为母说法，未审瞿昙之母成佛也未？师云：问取拄杖子。进云：光目女诣地狱门，为母说法，未审光目之母成佛也未？师云：问取拄杖子。进云：即今傅太夫人为母忌辰，请和尚上堂说法，未审太夫人之母成佛也未？师云：问取拄杖子。进云：且道今昔相去多少？师云：字经三写，乌焉成马。进云：报恩一句，请师不吝。师云：将此深心奉尘刹，是则名为报母恩。镇远僧淳泽问：和尚朝朝说法，夜夜小参，且道一真法界在甚么处？师云：镇远到此七站。僧拟议，师打云：路程也记不得。问：如何是有漏因？师云：去年殿破。进云：如何是无漏果？师云：今岁修完。进云：有漏无漏，蒙师指，即今傅太夫人先慈灵魂在甚么处？师竖拄杖云：见么？问：明明现于目前，因甚不睹其色？师云：襄阳桥是九洞。进云：历历彰于耳底，因甚不闻其声？师云：文昌阁是三层。进云：和尚信手拈来，固是亲切，教学人向那里领会？师云：要过便过，要升便升。进云：恁么则傅太夫人先慈即此证彼去也？师云：但从稳处行，断断不失足。乃云：金莺也解饶长舌，飞向柳阴啼未歇。石女风前侧耳听，声声说破无生灭。你诸人还闻么？若也闻得，始知生死关头依妄而立，来去路径无奈而名。正恁么时，如何是傅太夫人先慈董氏迥然独步？一句弹指圆成，八万门刹那灭却三祗业。卓拄杖，下座。

高鹏举率众檀信设斋请开示。上堂问庞公有云：「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。」学人有所未解，请和尚一一注脚。师云：「不辞向汝道。」进云：「如何是十方同聚会？」师云：「大家共集东山顶。」进云：「如何是个个学无为？」师云：「七尺单前竖脊梁。」进云：「如何是此是选佛场？」师云：「人非人等皆成佛。」进云：「如何是心空及第归？」师卓杖云：「莫负今朝共举扬。」进云：「如此则众信未设斋，前斋已受，竟和尚未说法，时法已闻。」周师云：「知音不必重拈出。」问：「如何是无孔笛？」师云：「吹出哩啰句，惊惺梦中人。」进云：「如何是无弦琴？」师云：「弹来不落宫商调，惟有知音唱和高。」进云：「如何是无底船？」师云：「渡尽圣凡载余风月。」进云：「如何是无根树？」师云：「枝枝撑白月，叶叶锁寒云。」进云：「如何是无阴阳地？」师云：「物物普擎，步步踏着。」进云：「如何是无底钵？」师云：「隆龙归正觉，贮水润青莲。」进云：「如何是无须锁？」师云：「把断十方界，妖狐难遁逃。」进云：「如何是无底篮？」师云：「不惟携锦鲤，还教盛活蛇。」进云：「如何是无星秤？」师云：「等闲提在手，轻重怎瞒伊。」进云：「如何是无缝塔？」师云：「收尽黄金锁子骨，任他佛眼也难窥。」问：「诸檀登山营斋，和尚挥尘说法，如何是利人意旨？」师云：「老鸦关从北去。」进云：「利人如是，利己又作么生？」师云：「油榨关向南行。」进云：「如此则一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。」师云：「吕翁曾道过，不烦汝再拈。」问：「有佛处不可住，向甚么处住？」师以拄杖打圆相。进云：「无佛处急走过。」又且如何？师亦以拄杖打圆相。进云：「走住不立，向甚么处安身立命？」师复以拄杖打圆相。进云：「恁么则酒肆淫房随撒手，从教何处不风光。」师云：「且缓缓。」问：「学人出家二十余年，参禅无禅，学道无道，生死作么生了？」师云：「无参无学处，是名闲道人。」还有什么生死？僧拟议，师便打。问：「昨朝升座荐亡，今日上堂开」导还是昨日的是今日的是师云云飞天不动风过树多声乃云昨日椎钟荐慈今朝挝鼓开导雨棒回润焦枯雷喝疏通玄要露拄抚掌高歌灯笼破颜微笑但能直下承当便是西来大道卓拄杖下座。

粮宪傅大檀越追严营斋请上堂问傅府追严请和尚说法且置如何是先大人忌辰已前的事师云柳阴深处黄鹂啭进云如何是忌辰已后的事师云梅雨霏时山舍凉进云然虽若是即今先大人还是生兜率天还是生极乐国师云何方不现本来身问君恩亲恩何恩为重师云湛湛波光千顷碧进云天德地德何德为大师云重重山色一般青进云和尚如斯指示还有为人处也无师云明明已道破不必更思寻问释迦与孔子鼻孔是同是别师云两耀长明光大块进云恁么则皇天无二道圣人无两心也师云水山相共吐长春问一子出家九族生天因甚地藏之母入于地狱师云嘛呢叭　吽进云毕竟作么生得出师云嘛呢叭　吽问生亦无生灭亦无灭生灭既无即今傅先大人一灵真性在甚么处师云主山前案山后进云恁么则历历明明不覆藏师云逢人不得错举乃云父母非我亲谁是最亲者诸佛非我道谁是最道者召大众云也甚奇怪适才山僧举则古人公案引得龟毛拂子向前正色厉声曰这是甚么所在说父说母说佛说道语犹未已不觉兔角拄杖出班瞋目责之曰这是甚么所在不容说父母不容说佛道两争不已忽然无位真人出来缓缓道之曰你二人不必争论曾闻即此是离此是又云恁么也得不恁么也得时龟毛拂子与兔角拄杖闻如是说各自默默隐去复召大众云诸昆仲山僧如斯漏逗你诸人还委悉么若能委悉始知傅先大人即生死而证解脱即烦恼以悟菩提到此则君恩亲恩其报天德地德同酬脱或未能更听一偈劬劳一本如山重德泽两间似海深个里若明恩自报更于何处觅疏亲下座。

阃台杜檀越设斋请上堂，问：“阃台现宰官身说法，济民无有穷已，因甚和尚口喃喃地？”师云：“借他落花天，吹我无孔笛。”乃云：“今日乃阃台杜大檀越来山饭僧之期，强山僧吹无孔笛，赏太平时。然而无孔笛子，五音齐之不能，六律并之不得。有时横吹月下，尘劳梦惺于片时；有时三弄风前，旷劫春回于顷刻。虽然，秪是不容别者知，惟许知音识。”拈拄杖，召大众云：“正当香云绕座之时，花雨凌空之际，还有知音者么？若有，不负杜大檀越倾信心而事佛，捐俸禄以饭僧；如无，不免山僧自和去也。”卓拄杖一下云：“此曲秪因天上有人问，能得几回闻？”下座。

抚军阖衙官眷营斋，请上堂。问如何是西来大意？师云：禅堂梯子十七步。进云：恁么则夜静家家月，春回处处花。师云：山城灯火几千重。问未登座时，佛法在甚么处？师云：玉帝阁前花绰绰。进云：已登座时，又在那里？师云：舍身岩下树丛丛。僧作礼。师云：会么？僧拟议。师云：当机不领会，辜负一帘春。问宝藏重重锁无匙，怎得开？师云：是星皆拱北。进云：谢师不吝。师云：无山不带云。问日日升堂，时时说法，未审法从何转？师云：黔灵山七高八低。进云：秪如新殿未修，旧址未关，和尚向何处下脚？师云南明水，左曲右湾。问如何是诸佛世界？师云：野色弥东岭，人烟多北城。进云：如何是众生世界？师云：入京朝帝主，定是出南门。问古德云：如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不踏树，树下有人，请问佛法还道得也未？师云：襄阳桥下水偏绿。进云：可谓不涉唇齿，最亲切。师云：钟鼓楼前货更多。进云：虽然一枝无孔笛，吹出清音，更有谁？师云：将谓无人识，谁知有子期。问如何是佛？师云：顶上旋螺青郁郁。进云：如何是祖？师云：手中拄杖赤条条。进云：如何是超佛越祖的句？师云：待汝超越来，即向汝道。僧拟议。师连打两棒。问赵州狗子性，频年究有无，秪因放不下，策杖奔云途。如何是云途中事？师云：脚跟下好，与三十棒。进云：如何是到家意旨？师云：亦好，与三十棒。僧作礼。师云：狗子佛性，即今在甚么处？僧竖指。师云：总好，与三十棒。乃云：栖霞危岭峙城东，竹树高撑慧日红。睡起登楼频眺望，人家恍在画图中。绿水穿桥兮，尽露僧繇旨趣；白云环岸兮，全彰摩诘风光。逴得便行，头头即第一义天；提得便走，处处皆真三昧海。所以道：作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。又何须重重问来，一一答去，还委悉么？若能委悉，则诸檀斋嚫受之无愧，自己家珍撒出何妨？脱或不然，寻春应到雪深处。玩景须登最上巅。顾视左右，下座。

伍文权居士设斋请上堂，问：“如何是过去心不可得？”师云：“昨朝旭日融融。”进云：“如何是现在心不可得？”师云：“今日和风拂拂。”进云：“如何是未来心不可得？”师云：“来朝慕府大斋，诸山齐赴。”进云：“三心既不可得，即今问答的是那一心？”师打云：“是那一心！”乃云：“春三月已前，百卉萌芽，群花含秀；春三月已后，农忙白昼，犊卧柳阴；正当春三月，林园现色身三昧，鸟鹊转根本法轮，万象森罗，展个里之生机，十虚三际，布劫前之光彩。”蓦竖拄杖云：“且道是春三月已前的，春三月已后的，正当春三月的？”这里分析得出，始知过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。卓拄杖下座。

法云庵若虚上座率诸禅众设斋请上堂。问：金钟玉板挂栖霞，一曲无生唱最佳。哩哩啰啰啰哩哩，不知清韵落谁家？师云：好音在耳，人皆识。进云：如此则不落宫商角徵羽？师云：唱和风前，也不妨都管。问：竖指拈拳，谁领会？痛棒爇喝，我亦疑。今日数般俱不用，亲切一句，请师提。师云：杲日当空现，清风匝地来。进云：恁么则应作如是观？师云：切忌遭他换两眸。问：毛吞巨海，芥纳须弥，是事的否？师云：一片西风凋万木，半轮明月印千江。进云：今日方知只这是，从前枉用许多功。师云：欲获骊珠握，须教大海干。问：山花开处玄机露，夜月圆时性体辉。个里原来无挂碍，包含天地任施为。正恁么时，和尚如何利人？师便打。进云：如此则山川皆锦绣，草木尽文章。师又打。乃云：棒头领旨，唤瓮作钟。喝下承当，指鹿为马。说心说性，通身泥水。举古举今，遍地荆棘。所以道：关门打睡，接上上机。顾鉴频呻，曲为中下。正恁么时，如何是不落蹊径一句？卓杖云：凡圣从来不二家。挺身担荷，总无他。生前面目，青山月个里风光。上苑花举足低头皆活计，拈香拨火即生涯。虽然处处无遮覆，一涉思量事若麻。下座。

新旧二城众檀信设斋，师傅沙弥戒上堂，活泼泼的何等好？无端自把绳索加，直饶缚得如山稳，正眼观求亦是邪。竖起如意云，且道是邪是正？于此分析得出，始知举足低头全彰戒式，扬眉吐气悉放戒光。说甚么息恶，说甚么行慈？到恁般田地，脱洒花街不碍，逍遥柳巷何妨？还委悉么？大悟不拘小节，上香象岂游兔径中？复举昔有二比丘，山中结庵同修梵行。一日，一比丘下山行乞，一比丘在庵中禅定，或坐睡因而睡着，为一樵女偷犯净戒。乃内心不悦，同庵僧归，且说上事。行乞比丘大怒，提棒欲打樵女，樵女惊走，失足坠岩而死。时二比丘共语曰：“我二人，一人无心氾淫，一人无心犯杀。”共往优波离尊者处忏悔。尊者以小乘结罪，此二比丘久修大乘之人，转生疑怖，复往维摩居士处说罪。维摩曰：“此罪性不在内，不在外，不在中间，在甚么处？”时二比丘当下大悟。复竖如意，召大众云：“且道二比丘未见维摩之前与见维摩之后相去多少？”众无对。师复云：“未见维摩，山捧月；维摩见后，月横山。欲知持犯无多子，伸手原在缩手间。

广东街众信设斋。师傅比丘戒上堂问：九十春光过目前，三根椽下日勤参。好机尽是莺啼破，放去收来任往还。且置，秪如未受戒已前，是甚么人变净为秽？师云：藕穿陆地为荷叶。进云：已受戒后，转秽为净，又是阿谁？师云：笋过东家作竹林。进云：受与未受，还许两处看取也无？师云：云拥千花座，香清百宝台。乃云：榴花乍吐庭前，梅雨初霏帘外。法堂钟鼓轻敲，请说大比丘戒。竖起如意云，会么？于此会得，便会清净比丘不上天堂，破戒比丘不入地狱。到这里则咳唾掉臂，法法具足，拈香拨火，事事圆成。说甚么十三重难，十六轻遮？僧灿祖空其罪性，不过知冰是水。高沙弥衣钵不受，无非识火即灯。是故众生起无边惑业，诸佛制无边戒法。惑业既消，戒法安用？复竖如意云，且道是惑业，是戒法？这里煤墨得出，堪与僧灿祖同日而语？高沙弥携手偕行。如其不尔，坐卧经行须体究，动静忙闲应好持。持到双忘罪福处，肉案酒楼悉戒基。

圆菩萨大戒上堂：「有世界以音声为佛事，有世界以香饭为佛事，有世界以庄严为佛事，有世界以光明为佛事。栖霞这里以圆戒为佛事。然而戒之一字，乃成佛之大本，证果之总要。是故三世能仁以之示涅槃妙心，历代开士以之传正法眼藏。今日山僧以之为诸人圆心地戒法。虽然，若是，且道：音声、香饭、庄严、光明四种佛事，与山僧圆戒佛事是同是别？若缁素得出，不独诸人心地戒法当下顿圆，则胎卵湿化、鳞甲羽毛、山花水石、云林烟岛，以至一切种种，无不顿圆心地戒也。还委悉么？佛境虽多，不远求，大都秪在一毛头道圆觉性，般般具妙契真空，法法周无。影林间拴野马，不萌枝上锁狂猴。如能这里承当去，心地戒光随放收。

四月八日，抚军慕大檀越营斋，请浴佛。上堂，师拈匙灌沐毕，挥拂子云：“清和初夏，正兹时，燕语檐前，莺绕堤都。宪倾心营妙供，请浇香水浴牟尼。”召大众云：“诸昆仲，红尘中迷却多少人，不能优游清虚境内；清虚境内醉却多少人，不能潇洒红尘中。惟根器超迈，意致殊特，红尘清虚融成一片，人情道意浑合处。虽心留宗教，处仕途，而不碍身着锦袍游觉海，以何妨？若我都宪慕大檀越，股肱王室，墙堑法门。凡值胜因，靡不结集，可谓示现宰官身，弘通佛祖道。适薰风南来之际，金仙降迹之时，捐俸来山治斋结众，不减张相国之于兜率，白侍郎之于鸟窠。然虽若是，且道这段殊胜因缘，还是从父母未生前而发耶？已生后而发耶？倘若会得，不独会都宪慕大檀越着锦袍而游觉海，处仕途而扶宗教，便会世尊未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。其或未然，不免以香水海为砚，须弥峰作笔，向碧空中聊书半偈，为我都宪慕大檀越塞责去也。”佛诞欣逢夏正初，不期都宪治伊蒲东山，无可酬嘉德，半偈凭将空里书。以拄杖向空中作书势，下座。

解制上堂。正月十五结制。溪边雪解。陇上梅芳。四月十五解制。山前麦熟。田里秧青。可谓韶华易迈。石火难留。然虽若是。未审诸人生死境界。迷悟关头。还曾坐断也未？如是不惟不辜九旬白足。三月调心。领痛棒于机前。受热喝于座下。亦且不负中丞护念。群宰倾心。捐俸禄于个中。忘名分。于是内到此。何妨统无边刹境为一微尘。无一尘不是大圆觉海。融十世古今作个念头。无一念不是自恣时节。说甚么集龙象于禅室。散云水于天涯。任他春去夏来。日生月落。何干于我哉？脱或未能。饶你横担拄杖。紧峭草鞋。踏遍十虚。游周三际。尚未能休歇在。珍重。

复住镇西忠义堂，海晴蔡居士率众檀信营斋，请上堂。问：“去年此日说法，会城东岭；今年此日说法，镇西圣祠。去年今岁，且置如何？是阳春遍布的消息？”师云：“鸟声历历啼枝上，花影重重铺径边。”进云：“未审利生一句，作么生道？”师云：“昨宵膏雨凌空布，今日和风匝地来。”进云：“如此则个个承恩去也。”师云：“赖汝证明。”乃云：“老僧一冬住镇西，无禅可说，无道可传，惟掩两扇禅扉，向一炉松火，随情卓尔，任性陶然。不期律回太簇，运转洪钧，是我阖境衿庶强。老僧升华王座，播直指风，要令人人破妄显真，个个即此证彼。老僧欲举教乘为之发明，犹是三世能仁葛藤；欲动棒喝为之点破，又是历代开士窝臼。不免舒一片鹤云将要津把断，放半轮梅月把雪浪绞干，直教奇花瑞草吐本有之风光，槁竹枯松回不无之春色。敢问大众，一冬已来，何其密不通风？今日人天众前，因甚这般漏逗？”良久云：“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”下座。

戊辰腊月初一日，粮宪傅太夫人设斋，师傅沙弥戒上堂。瑞木斜飞，腊月一四，海水云齐聚集，请演毗尼上法。堂阵阵梅花香扑鼻，竖拂子，召大众云：“诸昆仲，还知此香来处么？若知来处，则传戒而无戒可傅，受戒而无戒可受。所以道：‘佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法？’”复竖拂子云：“且道是心耶？法耶？倘若会得，始知无传之传，是名真传；无受之受，是名真受。到这里，不惟不负老僧登坛饶舌，亦且不负夫人信心设斋。脱或未能抖擞精神，休负堕初级重楼，应好登。

初五日，准提庵湛理庵主设斋。师说：“比丘戒，上堂。欲识佛性义，当观时节因缘。今日乃诸人求受具足大戒之时节也。检点将来，你诸人眼能观色相，耳能听音声，鼻能识香臭，舌能知酸甜，身能知冷暖，意能解分别，以至一切等处，无不具足。乌用山僧集众升堂，分条析相，而谓之具足戒耶？不见永嘉云：‘一地具足一切地，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。’顾左右云：‘山僧如斯告报，众中莫有领会者么？’如无不免落草盘桓，应斯时节去也。”遂说戒毕，下座。

腊八日，藩宪柯夫人设斋，众请圆菩萨大戒。上堂师以拂子向空点一点，云：“大众见么？这一点星象，最是圆明，最是灵活。放之则光耀十虚，卷之则澄清万有。故我大觉世尊于正觉山前一觑，觑着特地心花开放，道种圆明，便云：‘一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得，故有四十九年说三百余会谈。’末后拈花示众，付偈传衣，递代相续，一至于今，皆由这一点星象之所印也。然而这一点星象，不大不小，非明非暗，诸佛分上不增，众生分上不减，故曰‘心佛众生三无差别’。然虽若是，未审从甚处出现？若知出处，便会世尊悟处，会得世尊悟处，则诸人菩萨大戒不圆已圆，心地法门不证已证。还委悉么？”复以拂子向空点一点，下座。

盂兰会黑神庙法侄静止大师为师西竺和尚除禅请上堂问事死如事生事亡如事存孝之至也未审孝满后作么生行履师云孤峰顶上吟风啸月十字街头弄柳拈花进云如此则头头脱洒处处纵横师云也须到恁么地始得进云一拳打倒栖霞岭一脚踏翻芳杜洲师云惊群须是英灵汉敌胜还他狮子儿问西风侵梵宇寒露点幽林本自无来去如何说死生师云净法界身无出没悲愿不忘示去来进云正与么时则西竺和尚在何处安身立命师云不离当处常湛然问庭前明月照帘外木犀开刚然只履去三周又到来静止大师摅诚恳请未审和尚以何法禅服师云频挝涂毒鼓均洒甘露浆进云正与么时西和尚一灵真性脱洒何处师云凤皇岭横眠倒卧牛渡口阔论弘谈进云如此则山横清净身溪出广长舌非虚语也师云却被汝道着问过去未来即不问如何是现在的事师云人天普集登华座棒喝弘开荐觉灵进云即今西和尚还来否师云芳杜洲边常集鹭南明水上每行舟问四大分张时主人公归于何处师竖杖云见么进云与么则不生灭也师云汝见阿谁生灭来乃云桐叶斜飞飘野砌芦花半吐照深秋道人睡起浑无事倒驾铁船水面游随情系缆兮听霞鹜以齐飞任性推蓬兮观水天而一色陶陶自得落落何拘不期我静止大师悲生风木会结盂兰投赤幅以摅诚爇枯烟而稽首敦请老僧为西竺和尚除禫说法是以挝涂毒鼓震开两岸白云洒甘露浆浸破一帆明月引得寒鸥合十白鹭和南渔火红沙碛之中铁笛响沧浪之上然虽若是未审诸人还同见闻也无若同见闻不独西竺和尚获无生忍证涅槃乐则此方他界久逝新亡并及人人三世父母历劫亲烟齐上老僧铁船高登菩提彼岸顾左右云：「普济含识，则且置。如何是西竺和尚独脱？」一句击案云：「卓矣！」顿超无相。国端然正入妙莲心。复举僧问曹山：「灵衣不挂时如何？」山曰：「曹山今日孝满。」僧云：「孝满后如何？」山云：「曹山爱颠酒。」师云：「你诸人还知曹山落处么？若知落处，则知静止。」大师劈旧案于劫前，唱新词于此日。旷怀闹市，阔步红尘。倘或未能听取颂出：「孝满堂前不挂衣，通身轻快许谁知。」闲来无事，长街上一步一声，风月词下座。

广生韩檀越请诸经到山。师上堂举拂子云：「见么？此是释迦老子四十九年，三百余会吐露的一大藏教。天龙鬼神，人与非人，莫不顶戴奉行。谁知落在我祖师门下，被人唤作拴束牛马的陈烂葛藤。老僧今日将佛也恁么拴束，于中祖也恁么拴束，于中圣也恁么拴束，于中凡也恁么拴束，于中乃至僧俗男女老少贵贱贤愚，山河国土动植飞潜，舟车屋宅瓶盘钗钏，一切种种，无不恁么拴束于中。秪有一物恁么拴束不得。因甚么拴束不得？不见道有一物，明历历，黑漆漆，上拄天下拄地，常在动用中，动用中收他不得。你诸人作么生会？倘若会得，不惟会释迦老人四十九年说三百余会谈的消息，便会我祖师门下恁么贬叱的道理。如其不会，老僧不免念一道真言而为守护：南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶。唵悉帝护噜噜悉都噜只利波吉利婆悉答哩布噜哩莎嚩诃。下座。

韩檀越供法衣，请上堂。风和日丽，早春，天花柳芬芳绕法筵。信手焚香，窗下坐。檀那，天外送金襕。遂举衣示众云：「诸昆仲还见么？劫前春色，缕缕敷陈；教外真风，丝丝显露。罗纹结角处，摩醯三眼窥觑不能；线路通关处，大悲千手摸索不著。然虽若是，且道广生韩檀越从甚处得来？若知来处，便知佛佛授手，惟授此也；祖祖相传，惟传此也。说甚么持归鸡足山，钝置大庚岭？敢问大众：金襕袈裟殊胜，则且置；如何是广生韩檀越不可思议一句尽？谓昙花觉地放，谁知火宅也开敷？」下座。

腊八，胡君选设斋，请上堂。问：“朔风生古渡，瑞雪拥层峰。殿阁增辉，即不问如来成道意，如何？”师云：“冰解无非水。”进云：“与么则人人脚跟点地，个个鼻孔辽天。”师云：“梅开总是春。”问：“匝地六花呈色相，一枝梅蕊泄先天。世尊睹星悟道，二祖断臂传衣。且道是同是别？”师云：“一个鼻头，两孔出气。”进云：“如此则古今无二道，圣凡无两心。”师云：“惟有钟子期能识伯牙调。”乃云：“万乘尊荣都不恋，无端冷坐雪山间。虽然夜半睹星悟，及至天明也一般。”召大众云：“如何是一般的意旨？”时嵩敝法侄在傍云：“吸露千般草，吟风一样松。”师云：“如是则智慧德相不别，妄想执着，妄想执着无殊智慧德相。所以道：‘三十年前见山不是山，见水不是水；三十年后见山仍是山，见水仍是水。’”复召大众云：“如何是释迦老人契证平常？”一句：“风竹满林弹月冷，雪梅一径锁云寒。”卓拄杖，下座。

康熙癸酉年四月，受镇台鲁脉兰护法暨中营副府王、左营副府云如刘、右营副府王三护法请师复住安笼吉祥庵。值大殿落成，上堂问世尊指地宜建梵刹。帝释插草建刹已竟。帝释插草，即不问世尊指地意若何？师云：“梅花开雪里。”进云：“与么则行住坐卧无非佛事，喜怒哀乐总是道场。”师云：“杨柳舞春间。”进云：“正所谓自从舞得三台后，拍拍原来总是歌。”师云：“知音不必频频举。”乃云：“昔日之来，落寞廊楹迷草色；今日之来，巍峨殿阁吐珠光。六窗炯炯洞一色虚明，万瓦鳞鳞绝三种渗漏。是我镇台兰公并副府诸公不忘灵山记莂，示现佛国金汤，俸禄同捐胜因，共结且又鹊印龙旗依无双之觉地，锦袍玉带卫不二之法门。延头陀拈座上花枝，集衲子转个中语句。鼓钟震处满院残烟散去，棒喝弘时一钩新月悬来。正恁么时，新旧即且置，住院一句作么生道？无米饭供龙象众，没弦琴操水山音。

佛诞惺念尼禅人率众请传戒。上堂：「今日乃如来降生之期，诸人乞戒之际，是以庆云匝地，花雨一天，钟鼓出翠微之中，衣钵传宝座之上，致令金莺奏管，玉浪腾江。然虽若是，你诸人还同见闻也未？」如是，则如来未出摩耶胎，生已度竟；山僧未登曲录，木戒已传周。又何须灌沐香水，讲演毗尼？脱或不能，未免沉水一炉，祝圣诞袈裟，次第授诸人。传戒毕，下座。

佛成道日，众戒子请上堂，问：“朔风凛凛过园林，瑞木纷纷点碧岑。刹土香飘于此日，雪山公案又重新。刹土香飘即不问，重新公案事如何？”师云：“法筵龙象绕，进云如来睹星成道。”和尚升堂说法，还是庆贺耶？利生耶？师云：“一点水墨，两处成龙。”问世尊成道，开眼说梦，和尚利生，平地兴波。且道世尊与和尚相去多少？师云：“龙吐腹中珠，池吞天上月。”进云：“如此则昔日今朝无二无别。”师云：“梅香清满院，雪色映层峰。”乃云：“不住皇宫内，栖迟雪岭头。明星午夜现，黑雾一天收。”拈拄杖，召大众云：“还知释迦老人悟处么？六年冷坐无人识，三叹奇哉，秪自知。”卓拄杖，下座。

佛诞溪舌禅人率众戒子请上堂。年来佛法懒弘宣，高卧东山镇日间。昨夜登峰舒一啸，惊他星斗落人间。引得维那同众职事入方丈。白云明晨，释迦如来降诞，请和尚登座为众说法。山僧一夜思量，欲说攒花簇锦，串玉联珠人所说不到的一篇法语。想起未离兜率已降皇宫，未出母胎度人已毕，是历代祖师评论了又评论的。想起云门道：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。”亦是诸方长老批判了又批判的。左也打点不出，又也安排不就。弗觉枕上月残，鸡报晓，堂中磬响，日初红。起来盥漱，焚香披衣礼佛，大众人事一周，逗到此时，梵钟震竹径，松亭香霭飞琼楼，丹阁一众都来座下听山僧说法。尽力抖擞枯肠，何尝有得半字？顾左右云：“且作么生得个应时及节的句塞责诸人？”良久云：“好好！幸有一柄龟毛拂子在，不免令他出广长舌，为众说些新佛法，以助然眉之急。”如何是新佛法？拈拂子击案一下云：“闻么？若也闻得，则佛诞不庆已庆，佛法不说已说，还委悉么？”众无语。师云：“巴歌唱处人皆和，琴韵弹时我独知。”又击一下便下座。

师诞日上堂，晦迹东皋，浑忘花甲，一味旷怀，松石舒啸，云泉不羡成仙成佛虚名，惟作应马应牛活计，竟不知东海增澜，南山耸翠，岂期绅衿长者记起三生石上事，耆老仁人展开一片劫前心，造古锦含春之幛，撰铿金戛玉之文，抱琴踏翠而来，携鹤穿云而至，为老僧庆以六旬，祝其五福，兼请升堂说法，乘时利生，其奈老僧顽如硁石，拙若朽株，无半字之可谈，何众生之可利，只好将「不来相而来，不住相而住」的，以塞来命，拈拄杖云：「秪这个，非延非促，不减不增，与啸风石虎齐年，吼月泥牛其寿，倘若会得，方知此个寿量，能为万象主，不逐四时凋，还委悉么？」若欲空其寿者相，直须透过这重关，复拈拄杖，下座。

(本山嗣法门人真解捐刻本师和尚语录》第四卷附藏流通伏愿生生证涅槃妙心世世弘正法眼藏康熙戊寅岁季夏月吉旦板藏嘉禾楞严经坊)东山梅溪度禅师语录》卷第四终。嘉兴大藏经》《东山梅溪度禅师语录》