曹溪大休珠禅师住定隐寺语录卷第三

曹溪大休珠禅师住定隐寺语录卷第三

侍者德闲录住持嗣法德茂编次结制上堂。定隐今冬结制，要且不比往年。多处宜减，少处宜添。或问添减何意向道：千圣不然。山僧直心直行，从来不敢欺瞒。不是德山托钵，亦非婆子烧庵。诸禅众尔，既一总不会，切须擦裤磨肩，咬紧一具牙齿，捏定两个粗拳。莫管真如妄想，将伊搅作一团上来。一一都拈却，一处安兮处处安。下座。

师诞日众请上堂。昨日观音良诞，今朝休老生辰。古今从无二致，何劳弃旧迎新？大众既无二致，且道如何是一致？见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。是瞿昙之一，寂然不动，感而遂通。是老聃之一，瞻之在前，忽焉在后。是仲尼之一，作么生是衲僧之一？审契出师问云：「如何是一？」密云拄杖子撑天拄地。师云：「拈却拄杖，又如何？」密转身一喝。师拈拂云：「识得一万事毕。」我今付子龟毛拂，长养十载后抽枝，莫似诸方成狼藉。付拂下座。

裕之西堂谢法请上堂。佛佛授受，祖祖相传，不过为寄信人。七佛已后，传我释迦文佛。释迦以祖位传摩诃迦叶，迦叶传至达磨。达磨为东土初祖，初祖传至六祖。六祖传青原，青原传至洞山价。价传至云门澄。师祖为三十二世祖，传宝寿方师翁。翁传象田现先师，先师之道传于山僧。山僧传付裕之。涤公亦是寄信人耳。大众且道，要他寄个甚么信聻？良久云：问取裕之西堂。拂拂子，下座。

德慧道人六旬，请上堂。灵利衲僧，不消一言。良骥追风，不加一鞭。若还拟议思量，向道且待驴年。不拟议思量，又且如何？聻！人天交接，两得相见。所以道：仁于慈合，释于儒合，明于暗合，悟于迷合，智于愚合。唯有拄杖子，不属诸数。既不在数内，且道要他何用？拈拄杖云：闲来携去听瀑布，夜深抛向▆峰西。卓一卓，下座。

上堂举僧问云门：“拨尘见佛时如何？”云门云：“佛亦是尘。”师颂曰：“拨尘见佛时如何？那事还曾拨得么？佛亦是尘，尘亦佛。木人抚掌笑呵呵。”下座。

任公载居士四旬并祈嗣，请上堂。一有事，二有理，事理相融，可知礼也。拈拄杖，卓一卓，云：“惟这里不属事，不属理，拨转关头，可知礼也。”然后可以垂手三界之中，任你求寿命得寿命，求智慧得智慧，求男女得男女，求官位得官位。遂拈拄杖，划一划，云：“若不划断葛藤，几乎流布。”都监问：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，得个甚么？”师云：“各各眉毛眼上横。”曳杖，便下座。

师诞日，浔中弟子就梅檀林请上堂。僧问世尊初生，即不问吾师寿量事如何？师云：今年四十。进云：恁么，处处绿杨堪系马，家家有路透长安。师打云：也少这一棒不得。僧礼拜云：谢师之恩。师云：面赤不如语直。乃云：山僧今年方四十，本命元辰记不得，六十甲子数将来，未出母胎度人毕。师召众云：大众还会么？若也会得，佛殿咬住山门脊；若也不会，山门咬住佛殿脊。会与不会即且置，秪如者僧问山僧寿量，山僧答伊今年四十，谓复是佛法聻？谓复是世法？卓拄杖云：还委悉么？揭谛揭谛，僧揭谛，摩诃般若波罗蜜。下座。师诞日，浔中必成无瑕上生定水庵主请上堂。僧问：法身不堕诸数，幻身岂能长久？法身向上事，乞师指示。师云：脱下破褴衫，不着清净袄。乃云：脱下破褴衫，不着清净袄。法身不堕诸数，幻身岂能长久？向上向下一齐拈，到处逢人夸好手，南北东西任意游。牯牛食尽溪头草。喝一喝，必成。问：自古至今，原不二，不生不灭，事如何？师云：领取话头成。便礼拜云：法王座上狮子吼，点破娘生铁面皮。师下座。

巨木知藏为师庆诞请上堂。僧问：个中事不涉春秋今世门，岂免法腊？请师指出无量寿。师云：天之高地之厚。僧礼拜云：谢和尚答话。师云：口是祸门，乃云天之高地之厚，便是当人无量寿。任他地裂与山崩，更于何处添休咎？个中事不涉春秋今世门，未免法腊。不惟山僧独如然，历代祖师亦如法源禅人休兜搭，我今指你安身法。但得身心总不依，于此百中而百发。喝一喝。复举韩文公访大颠，问曰：和尚春秋多少？颠提起数珠云：会么？公日：不会。大颠云：昼夜一百八。公不晓，遂回。次日再来，至门前见首座举前话，问意旨如何？首座扣齿三下，及见大颠，复理前问。大颠亦扣齿三下。公曰：原来佛法无两般。大颠云：是何道理？公曰：适来问首座亦如是。大颠遂召首座：是汝如此对否？座曰：是。大颠便打趁出院。师以拂子拂一拂云：若向这里会得，如天普盖，似地普擎。将大颠首座鼻孔一串穿却。试问诸人，还简点得出么？若简点不出，听取山僧一颂：三三两两绝商量，个事从来不覆藏。拟问其中何意旨，车行陆路水行航。下座。

付阶一禅人上堂，一处真，处处真，头头尽是本来人。真实显时，声不现。正体堂堂，没却身。遂顾视左右云：「作么生是堂堂正体？向这里道得一句，与汝一柄拂子去。」为人阶一出师云：「那里是堂堂正体？」阶云：「顶天立地。」师云：「未是，更道。」阶云：「那个男儿不丈夫。」师云：「为甚么要从这里去？」阶云：「怎怪得某甲。」师云：「珍重。」遂付衣拂，下座。

都监领西塘众居士请上堂。昨日一场佛事，今朝揭过一班。以如意击香几云：「文殊堂里万菩萨，夜来尽向此中参。」下座。

师诞日解制，众乡绅为师祝寿，请上堂。僧问：“中人以上，不可以语下；中人以下，不可以语上。秪如上下人一齐来，和尚如何接待？”师云：“山僧住持事繁，乃云：昨夜偶尔灯花爆，知有文星入寺来。门前波浪如云聚，始信潮音迅似雷。手携仲尼日月，腰悬佛祖灵符。毗卢顶上，大方独步。到这里，说甚么‘中人以上，不可以语下；中人以下，不可以语上’？更有甚么生可庆？更有甚么制可解？‘说生说灭，说解说结’，总是眼中着楔。殊不知衲僧胸量宽如海，宰相肚里好撑船。”拈拄杖，卓一卓，喝一喝，下座。

上堂若论法身向上事，有口道不得。诸人睡着时，若荐得，略较些子。忽然翻身推下枕头，略较些子。纵目观来，眼前无物，略较些子。信口道来，胸中无义，略较些子。信手拈来，不见一法，略较些子。信步行去，不意高下，略较些子。蓦拈拄杖云：「拄杖子！」闻山僧与么道，傍不肯。卓一卓云：「略较些子。」大众若到诸方，莫道山僧与诸子说老婆禅。复卓拄杖，下座。

晚参师云：「结制已来，经二七。那事全然没巴鼻。拟欲将心待悟时，敢保老兄犹未彻。更有一个好良方，但把追求一齐歇。行住坐卧总如然，撞见银山并铁壁。朝铁壁，暮铁壁，十二时中俱铁壁。人人没奈铁壁何。我道铁壁好消息，大众且道是甚么消息？」以竹篦击案云：「百杂碎。

解制晚参师拈如意云：「正月二十这公案，四月初一方剿绝。即令这里许多人人人有口难分雪，不使意马乱奔驰。其中有个真消息，且道是甚消息？」以如意打○云：「急急如令敕。

结制慈风大德诣示众：「看看不觉十月一，农家收割将已毕。衲僧急透那重关，拨着从教脑门裂。直须一箭透梵天，十八诸天也惊吃。炷香礼拜，白方丈拈棒劈头便打出。屈屈屈。

护法振华汪居士同圣征李居士彰甫徐居士并两序职事请说行脚。

师云：「丑态多年，不敢轻布。逼不由人，今朝始露。」山僧生于杨州府泰州华家庄，家遭回禄，移居柯家堡。父周公南津早丧，母纪氏寡居三十余年，因家务牵缠，不习儒业。十三岁，月素；十五岁，毕婚。虽娶而律身童真，从无欲念。共房七载，故不生养。每见破衲僧，喜甚，追随不舍。凡见人死，心甚惊怖。自谓形骸尚在，说话的到那里去了？忖想如痴，欲访明师出家。母亲不许，耽迟到二十二岁。因不事家务，不喜室人。室人是年自缢，虽家资罄尽，心中甚喜，又少一种缠缚也。一夜自坐房内，将剪刀剪去头发一半，并写遗书，表散田园什物。因兄不孝，将母亲拜托二姊，明晨早起，假称讨债，逃至河[(土乃)/土]场西方庵德心老师处，欲求剃度。母亲得遗书，痛哭自寻到西方庵，逼回家。山僧苦求云：「老母若肯放子出家，近所还可相见；若决不肯，逃上天童，恐今生不能会面也。」老母见苦留不住，只得许可。山僧是日设茶，胡跪姊丈赵楚云前告曰：「老母终身全仗老兄。」老母哭倒于地。时丙子冬腊月八日也。母送至安丰场清净庵，越门和尚披剃。萧民台为我设斋，师命厨房烧火三月。师一日见山僧手指碎裂，复命方丈充侍者。吾师待人尊严，日不许暂刻坐，夜不许伸足卧，目不许邪视，咳不许大声。夜则以绦缚足而睡，日则拱立端庄。如是一年，不幸我师长往。临终嘱本源兄曰：「此子尽可雕琢，子善提携，勿使狂往。」丁丑，同本兄往天童受具，参密云老和尚。一见胡跪，问曰：「弟子千里而来，特为决择生死，请师一决。」童打云：「小小年纪，有甚么生死？」出方丈后，愤愤然行住坐卧，只愤愤然在厨房菜锅上烧火两月。忽患手一病几死，半月少瘥。有同单中和老师云：「汝是初出家，此是圣人道场。汝夙有愆尤，故多魔障，乃护法神不许汝登三宝地，当精诚忏悔。」山僧依教三年，衣不解带，胁不至席。但五更初拜大悲观世音，香一炷，然臂香三炷，以忏往昔冤愆。是冬结制藏堂，进堂后行不知行，坐不知坐。普梆虽随众，如有气死人相似。一日立在方丈外，闻有人言：“无心方合道。”即身心廓落，一轻得个入处，便进方丈问曰：“若人识得心，大地无寸土，某即今觅心了不可得，又识个甚么心？”童云：“你即今在甚处？”遂顿足云：“在者里。”童云：“你且去，明日来。”那时山僧便会得个擎拳竖指道理。时朝宗和尚为西堂，一日山僧才跨入门堂，拈棒便打。山僧夺住棒云：“剩货多年，不劳卖弄。”堂夺杖云：“偏要卖，把你。”山僧推西堂一推云：“切莫涂污人好。”便行。西堂赶出云：“今冬五百众中，刚得半个圣人。

”一日又进方丈问曰：“不涉凡情，不作圣解，便恁么去时如何？”童才拈棒，山僧把住云：“到这里总用不着。”戊寅年往绍兴府显圣寺参尔密和尚，正值讲《华严合论》，一见就跪问云：“寻行数墨，犹涉廉纤，作么生是了生脱死一句？”密云：“一览大藏证无为。”山僧才拟开口，密大笑推出。山僧复疑，又参三年。己卯年往五云门六如和尚处过夏，是冬起单往广孝寺参具德和尚，命烧火一期。一日具师问曰：“赵州道无，你作么生会？”山僧便喝。具日：“不是你，何不问我？”山僧问曰：“赵州道无，意作么生？”具云：“嗥嗥嗥。”山僧于此决疑。其冬具师钳锤妙密，脱卸许多碍膺。庚辰春复上显圣听尔密和尚《思益梵天经》一期，期毕往绍兴府昌安门外朱砂庵听慧融法师《法华经》一期，期毕复进云门。寻本源兄大病一场，病中作主不得，那时惭惶容身无地。又上显圣亲近尔密和尚，时病未全愈，十月结制，似乎进堂不得预夜，然香祷告龙天十方诸佛，愿加被我，愿此期内彻法源底，报佛深恩。进堂后胸中逼逼塞塞，虽不参话头，只是万缘放下，着力逼拶去，逼到半期一日浴堂洗浴，只是迥迥然凝定。正穿衣时，似乎乾坤翻转，四大分散。随颂：兜率三问，一即今性在甚么处？举止何时不露？布会得触目是菩提。达者同游涅槃路(二)眼光落地作么？脱通身是口，难分雪也要当人独自知。不知却问天边月。三四大分张，甚处去？撩起便行，无拘系。脱下草鞋，赤脚行，无住处。时无住处。辛已年往上蒋甘露庵，又听慧融法师《楞严经》。一期期毕，同本源兄往东山，再觐尔密和尚。是冬铺堂行苦行，求福见首座小参不济，自打点为人。期毕参象田先师，正值平地先师问曰：「赵州道无，又道有，汝试道看。」山僧云：「师手中是把木扒，某手内是把铁搭。」随颂曰：「赵州狗子佛性无，眼上眉毛会也么？刹竿头上挑日月，木人抚掌笑呵呵。」先师云：「有聻？」又颂曰：「有无佛性赵州狗，七七依然四十九。可笑当年老赵州，好路不行草里走。」先师大喜，亲近一载，每室中盘桓，深相契合，便欲分付山僧。不意欲速，又往天华听《法华经》。经毕，闻先师示寂，恸哭流涕者几几。法华期毕竟往天台护国寺参啸云和尚。一见啸问曰：「那里来？」曰：「象田来。」啸曰：「到这里做甚么？」山僧曰：「到则亲到，做则不做甚么？」啸曰：「要做洞上儿孙，须会吾家宗旨。且问如何是正中偏？」答曰：「和尚问学人曰：如何是偏中正？」答曰：「学人答和尚曰：如何是正中来？」答曰：「某甲昨日到天台。」曰：「如何是兼中至？

」答曰：「滥泥之中防毒刺。」曰：「如何是兼中到？」答曰：「泥牛踏破潭底月。」啸大喜。壬午春参石奇和尚于灵鹫寺，正值上堂。山僧出问曰：「某向江南走一回，不曾看见个干净衲僧，且道衲僧家如何行履？」灵曰：「你自摸索看。」山僧曰：「学人到这里无下手处。」灵打云：「也少这一棒不得。」山僧摇手云：「也是多的。」因石和尚退居仙居景星岩，山僧往台州府云峰寺湛明律师处阅藏二年。湛师命为尊证。二期癸未，复到象田，拜先师龛。时古灵兄闭关，象田为之盘桓。此人道眼不明，重言贬驳。古云：“某非其人。”先象田有法衣一领，临终分付，以待兄来。山僧不顾，直往宝寿参雨老和尚。古将衣卷密送宝寿方丈。老和尚一见，问曰：“那里人？”答曰：“杨州人。”老人曰：“我不问汝杨州。”答曰：“和尚背后是甚么？”老人拈起禅衣角，山僧举袖云：“某是件衲衣。”老人曰：“有甚交涉？”山僧曰：“有甚交涉？”老人点头三下，命上龙门充维那。和尚一日上堂，山僧出问曰：“昔日薰长老，今日是吾师。一来又一往，且道为何事？”老人曰：“你道为何事？”山僧顾视左右，云：“大众莫是这件事么？”甲申正月，乃老和尚诞日，将象田法衣源流当堂分付。因不敢负象田，虽亲承宝寿付嘱，而嗣法象田老和尚偈曰：“一领破袈裟，今又缺一角。汝师留与汝，我今为盖却。象耕鸟为耘，异类行不群。有时苗秀实，表信露衣纹。付后即受。”古灵兄请，并老人命主持象田。冬间结制一期，因旧当家作祟，腊八期毕，飘然辞谢。是夜出山，自恨年幼行浅，意欲陆沉众中，潜行密行，故三年无袄，五年无裤，直往天童茶房烧火。未久众知不能果愿，即往南海普陀山，意欲行苦供众。奈人境纷纷，难以驻足。乙酉年，往滃州山顶黄杨尖上住静，禁足掩关一载。后象田得知，命僧午轮连请者三，以偈却曰：“看他上古亦曾为，蓦直渡江不我归。此去去时真果去，合国人追追不回。”午轮再四请，应秀峰山权结冬期。因年荒粮不足，又受倪周二乡绅请，住上虞瑞象寺。丙戌年，有陶章请住持会稽天华寺。其冬结制开堂说戒，相从者众。自念世乱纷纷，聚散不久，且象田一枝佛法将断，全赖山僧一人，恐一不测则辜负先人，故不避讥呵，付嘱几人。丁亥春，往佛日打斋谢法，老和尚命为西堂。期毕，受乌镇唐沈孔众乡绅请，住持密印寺二载。己丑冬，赴白莲之请，自悔从前狼籍，如今把紧绳头，虽坐方丈，更惭福薄，日负栲栳，打饭供众，以效渊祖遗风。即今出世弘道，不敢自懈，抖擞精神，接引后昆，报佛祖恩。

汝等诸人，参须如是参，悟须如是悟，行须如是行，知识如是做，不枉为人，不枉为僧，方名上报四重恩，下济三途苦。山僧久蕴不发，正恐断送平人，今夜因护法恳请之诚，只得扬沙撒土，明眼人前，一场笑具。且道笑个甚么？良久云：阿谁不挂眉间剑，何必摇唇惑乱人。嘉兴大藏经　大休珠禅师语录