凯旋闻诏第五十

译十干寄居图。丙、戊　　丁、己。巳、午、未、申；庚。乙、辰　　　　酉。卯　　　　戌；辛。寅、丑、子、亥。甲、癸　　　壬。卦体。用兵首先要看卦体，应当了解九课的情势。元首：利客，事情都真实。凡是上克下而取用的，卦名为元首，主臣下忠诚、子女孝顺，所问之事都是真实的。这时行军，有利于客军，不利于主军。重审：有利于主军，后行动则亨通。凡是下克上而取用的，卦名为重审，表示下凌犯上，事情多不顺利。这时行军，有利于主军，不利于客军。知一：敌贼在近处，应当和好。凡是比用的，卦名为知一。“比”就是接近。占问敌贼、占问人，都在近处的城邑。这时出军，进退犹疑，事情应当以和解为宜。涉害：忧虑疑惑，关键之处要明察。凡是涉害取用的，卦名为涉害，是要察知细微之处；做事迟滞，忧患难以解除。这时出军，应当审慎并把握时机行动。蒿矢：适宜主军；弹射：适宜客军；彼此都不能奏效，灾祸也轻。凡是神遥克日，卦名为蒿矢；日遥克神，卦名为弹射。双方彼此无所命中，凡事灾害都轻。这时出兵，虽有凶象也不必畏惧；我想攻打对方，也不能命中。大体说来，蒿矢有利于主军，弹射有利于客军。虎视：有阻隔；蛇：宜潜伏。凡是昴星取用的，卦名为虎视；刚日主行动，柔日主潜伏。这时出兵，刚日要防备关隘桥梁，柔日有利于隐伏。如果进行攻讨，对方也会潜伏。伏吟：各自安守军队。凡是天地伏吟，诸神各自回到本位。刚日想要行动却会中途停止，柔日则潜藏不出。这时出兵，关隘桥梁阻塞，敌贼不会出境。合象表示将要离开，居象表示将要迁移，是各自安守其境的征象。反吟一向多有反复。凡是天地反吟，诸神各自改变位置，祸福从外部而来，是子女悖逆、臣下奸邪的征象。这时出兵，事情多有反复，尤其应当审慎戒忌。八专：奸邪，敌人必定争战。凡是八专取用的，阴阳共处，主客难以分辨。这时出兵，遇到敌人必然交战；必须持守正道才吉。别责：借道而行，适宜得到外援。凡是别责取用的，表示借小径而行，依靠其他事物来隐藏或凭借。这时出兵，必须有外援才可以；否则就会失败怯弱。各种大体情势都必须明白。乙合、龙、常取用为吉。天乙、六合、青龙、太常发用为吉；再加上处于旺相之地，必定能够成功。卦体最重要的是看其旺相。发用吉凶。偶然听到惊恐的报告，就以月将加临时辰起出四课，察看发用的吉凶，便可以知道胜负；是交战还是防守，只在于将领自己秘密掌握罢了。用天乙为初起之神，将军大胜，开拓土地千里，敌人畏惧而降服。用螣蛇为初起之神，兵卒惊慌恐惧。若上下相克，士卒会有死伤。用朱雀为初起之神，士卒惊恐，妄生口舌是非。用六合为初起之神，将领和军队大胜，能够获得子女、玉帛等战利品。用勾陈为初起之神，士卒战死，车辆折损，马匹受伤。用青龙为初起之神，将军大胜，能够得到敌人的邦国和府库。用天后为初起之神，将军不用交战就会自行败退。用太阴为初起之神，士卒怯懦软弱。用玄武为初起之神，军队逃亡，交战不利。用太常为初起之神，将军大胜。用白虎为初起之神，士卒死亡。用天空为初起之神，会被敌人欺诈，士卒处境不利。以上还要看所乘之神。若是吉将，只要彼此相生就是吉；若是凶将，则不利。若神与将彼此相克，祸患将会到来，这叫作内战，但还来不及伤害我方。也就是说，前面所说的乙、六合、青龙、太常作为用神，都是吉的。出军择日。方法是：天罡加临月建时，以亥、子、申、柘、寅五神所临的日子为吉，即定、执、危、成、闭五日。丑、戌二神所临的日子不吉。《经》说：“建、破、平、守都不可用。”如今丑、戌所临之日，正是破、收之日。择日时，以天罡加临月建，观察所临之神，并根据十二神所临之处判断军队的休咎。岁对在登明、神后之下，即亥、子之下；岁前在酉并兼申，即申、酉之下。河魁所临之处为天府，其他神相逢都对人不利；所谓其他神，就是卯、辰、巳、午、未五神，它们所临之处都凶。天仓大吉，加临天仓之处可以使用；大吉所临之下就是天仓，日辰在七神所临之下也都适宜。出军忌日。乙巳、丙辰、丁巳日，以及癸亥日，宜下令不要出军。建寅逢六，卯当七，依次累加，这些是恶神天乙的绝气日：正月初六、二月初七、三月初八、四月初九，依次数到十二月为十七日，每月都应忌讳。每月初四、十九、二十八日出行，都有逆凶。还要避开往亡日；若不忌讳，前途会伤人。六穷日每月忌初四、十九、二十八。往亡日为：正月寅，二月巳，三月申，四月亥，五月卯，六月午，七月酉，八月子，九月辰，十月未，十一月戌，十二月丑。不要犯章光日和四绝日。章光日为：孟月乙丑，仲月丙寅，季月甲子，也就是归忌煞。四绝日为：春季庚午、庚申、乙亥；夏季壬戌、丙寅、丁亥；秋季甲辰、乙丑、辛亥；冬季丙午、壬辰、癸亥，也叫四穷。无用、空亡、五帝、辰空亡，都是截路之意。五帝日就是五帝死葬日，即甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子。忌辰日为乙巳、丙辰、丁巳、癸亥日。出军择时。兴兵必须选择时辰，只有神藏煞没才是真正吉利。孟月取甲、丙、庚、壬，仲月取辰、巽、乾、坤，季月取乙、丁、辛、癸。这样选择时辰，煞气就不必论了，这就是说四煞没入四绝之中。什么叫神藏？这是最为有利的情形：贵人必须登临天门。贵人临地盘亥宫时，螣蛇落水，朱雀破头，勾陈入狱，天空被剥，白虎烧身，玄武折足，这叫六神藏于六合，是最吉利的。螣蛇出穴，缘由并不吉利；白虎登山，凶横异常。截路、拔刀，凶险可怕；飞扬、反戾，总是难以容忍。暗金、伏断是凶星，截路、空亡也不可遇到。都要把月将加在时辰上观察，再得到吉神才最有功效。暗金、伏断煞，见于《禽遁书?雷霆书》。闻惊应敌。听到敌情警报的日子必须牢记，军队将在本日出动。究竟应选择什么时日？就要使用它的子孙。例如甲乙日听到警报，宜用丙、丁、巳、午时出兵，必定大胜。因为甲乙属木，害怕金为贼，所以用火来制金。这就是使用惊日的子孙。若使用克我的五行，军队必然奔逃。例如甲乙日听到警报，却用庚、申、辛、酉时出兵，必然败亡，这就是使用贼来克我的情形。野外住宿安营。

译天晚行军疲惫，想要建立营寨；若支、干逢墓，就不得安宁。注：日辰上有辰、戌、丑、未加临，就叫逢墓，当夜会有贼兵到来，应当防备。若逢当季的墓神，如春季未、夏季戌、秋季丑、冬季辰，遇到这种情况，可以空营设伏等待，也可以另寻吉地迁营。卯、辰、巳等处都宜防贼，兵书说这是三刑。若见魁罡，就会有恐怖之事。注：辰为天罡，戌为河魁；二神临日辰，当夜会有惊恐。将领兼见龙虎，便是无端受到惊吓。注：辰为龙，寅为虎；二神加临日辰，主夜间遭遇虚惊。螣蛇、白虎也属于龙虎，加临日辰时也要防备贼兵到来。大吉临干，宜赶快离去。注：丑为龙虎，若加临本日天干，不宜安营，应立即迁移。不逢这些将神，就可以安宁。注：不逢三刑、五墓、白虎、魁罡，并且丑不临干，安营大吉，早晚都安宁。行军择道。途中遇到敌寇，应选择道路行进；胜光为武，不可向北征伐。注：凡行军选择道路，先看玄武所乘的神。若胜光属火而玄武乘之，不可向北方水地用兵，因为火畏水。见木也应忌讳：玄武乘寅、卯，不可向西征伐，因为木畏金克。庚、辛日不宜向南征伐，玄武乘金神时不宜南征，因为金受到火克。水不宜向土，土不宜向木地。玄武所畏的方位是危险之地，不可向那里征进。又《出军择道》说：“观察日辰行年上的神，若能制伏玄武，攻打贼寇便不敢抵抗。”军帅必须了解其中情形，审察五行的状态。军队行进选择道路，实际有许多方法，还要依阴阳作为岁模：亥、卯、未，巳、酉、丑为阴岁；申、子、辰，寅、午、戌为阳岁。阳岁以大吉加临阳岁君，阴岁以小吉加临阴岁君，二者都顺行。丙、壬之下为人道：丙属巳，壬属亥，天罡在巳、亥所临之下为人道。甲、庚之下是天居，即天盘寅、申之下为天道，宜向那里行进。察看贼寇所在。听说有贼却不知道贼在哪里：春季加乙，夏季加丁；乙干寄于辰宫，丁干寄于未宫。秋季加辛，冬季加癸，称为天目；辛干寄于戌宫，癸干寄于丑宫。贼应当就在天目所临之下，隐藏着自己的形迹。听说有贼时，以月将加时，观察天目所加的方位，贼就在其下。天目为：春辰、夏未、秋戌、冬丑。春季占问就观察辰，其余依此类推。途中前后怀疑会遇到贼，从大吉所临之处可以知道贼的行程。丑为大吉，以月将加时，大吉所临之处就是贼驻扎或行进的方向。若临子、午，则在太冲之下；丑临子、午，贼在卯下。若加临辰、戌，则在登明之下；丑加辰、戌，贼在亥下。加临寅、申，确定在参宿；参宿在申中；丑加寅、申，贼在传送之下。丑、未未必应当藏在轸星，大吉加丑、未，贼在巳下；轸星在巳中。加临卯、酉，则在河魁之下潜伏；大吉加卯、酉，贼在戌下。加临巳、亥，仍在大吉处停留；丑加巳、亥，贼在丑下。若带刑而处于旺相，就难以冲击；或者刑日辰，或者处于旺相，都不可攻击，应设法撤军，改走别路。既然不可攻击，就应当另占吉路再行。贼靠近我军时，要推测其在前还是在后。出兵临敌，却不知道贼在前后，或暗中有间谍，不可不占。以月将加时占测，用来防奸，就能知道敌方奸细，便于进退。巳、申、子、卯四神中，若有一神临于支辰，贼就在我军后面，应回营等待。若立在干头，贼已经到了前方；四神中有一神加在干上，贼在前方，应离开并防备前方。不临支、干，则前后都没有贼。若干临支，贼正当道路；日干加在辰上，主贼正好挡在要路上。若支临干，贼跟随我军而来；辰加在日干上，主贼跟在我军后面，应赶快回营等待。担心贼寇埋伏在军队必经之路上时，可以用月将加时占测；支、干之上的诀法最为灵验，支干手上一诀，鬼神也能通晓其灵应。巳、申、子、卯四神伏在支、干上，若有一神加临支干，就是鬼神通，可以判断吉凶。若敌寇奸邪而布置伏兵，就能知道敌寇有伏兵，应谨慎防备。四字不临，就没有伏兵。旺相而带刑，遇到这种情况必然交战。旺，是春占得卯、夏占得巳、秋占得申、冬占得子。相，是春火、夏土、秋水、冬木、季金。刑，是子卯相刑之类。逢旺而带刑，必然交战。休囚空亡，则不敢征伐。休，是春水、夏木、秋土、冬金、四季火；囚，是春金、夏水、秋水、冬土、四季木。空亡，是甲子旬戌、亥空亡，其余依此类推。若遇到这种情形，我方不敢交战，应当固守。干受伤，表示前方有伏兵；支受伤，表示后方有伏兵。干上神克干，支上神克支，称为支干俱损，前后都有伏兵；固守吉利，交战凶险。撤军避寇。贼势凌厉，而我方力量尚未强大。注：若途中遇到贼寇，他强我弱，应撤军回避。以月将加时观察天罡，看天罡落在哪个字上，以避开贼寇的强猛之势。属于孟位，就必须从右边隐藏。辰为天罡；如加临寅、申、巳、亥四个孟神，就从右边道路隐退回避，便吉。仲、季则从左边回军隐藏；子、卯、午、酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季，天罡加临这八神之一，就向左边隐藏，没有灾咎。从魁、小吉、太冲，是天上的三门：酉为从魁，未为小吉，卯为太冲。这三神是天之三门；再配以除、定、开、危，便是天门地户，能够庇护人。以月将加时，观察天盘卯、酉、未三字落在哪个方位，向那个方向去就可以避难。若遇到旺方，不可停留；春季不宜向东，其余依此类推。渡关侦察贼寇。见到贼寇而要渡过关隘探查行程时，两国交战，却不知道对方虚实，于是派人越过关隘暗中侦察。行人的行年以及太岁、月建、日、时所冲破的方位，不可前往。将军与行人行年相冲时也一样。口诀说：“凶不凶，要看破冲。”支、干上的将神若休囚，则凶。比如春季三月派人，日辰上见水神将，称为休；见金神，称为囚。遇到这种情形不可前往，主凶。旺相且相生，前往就平安。比如秋季三月，辰上见金神将，称为旺；见水神将，称为相。遇到旺相，渡关就平安。占问贼寇是否到来。

译贼寇想要侵犯，最要紧的是知道这一点；以游都作为界限来占测。甲、己日游都在丑。注：甲、己二日以丑为游都，用月将加时寻找丑，其余依此类推。乙、庚日在子；丙、辛日在寅，箕宿就在寅中；丁、壬日在巳，这并非错误；戊、癸日在申，不要怀疑。游都伏日，就是贼寇将要到来。比如甲午日占，以月将加时，若丑加本日甲，称为游都伏日，主贼寇今日到来；若丑加午支也是这样。游都加在支前一神，贼寇明日到来；加在支前二神，第二日到来；加在支前三神，第三日到来。若临支前第四神，则不来侵扰包围，主贼寇已经过去，不会到来。游都处于旺相，支干应当畏惧。比如春季三月丙、辛日占，寅为游都，属于旺；丁、壬日占，巳为游都，属于相。若游都加临本日干支，说明贼势很强，这就是应当畏惧，应避开才吉。贼势凌厉，难以守御。游都旺相，主贼必然到来；勾陈克游都，贼寇反而会败，否则就主难以防守，应赶紧避开才可以。游都所落之处上下相生，喜欢有降卒。若处在下方而难以侵犯，则会发生大战。游都临于它所畏的方位，主对方父子不亲，中外不信，贼不敢侵犯，我方将要大战，我胜彼负。若认为游都临于受制之方就是对方胜利，那就错了。游都居于东南，灾祸稍重；若游都属木火而加临东方，形势猛烈，应加固城垒；居于西方，应迅速防备关津，因为那里得到相气。临于西北，祸患较轻；游都临西北，贼寇迟疑未进，可以停止用兵、休息士卒。若临北方，贼寇归返本家，应当安歇。若看不见游都，就观察天乙。游都离日辰很远，叫作不见游都；这时要看天乙贵人是否加临日辰。若临日辰，仍如同游都、都将一样推断。天乙加临日辰，贼寇也会到来；不临，就不会来。子、辰、巳、未加临今日，子为神后，辰为天罡，巳为太乙，未为小吉；若加临今日的支、干，主贼寇来得迅速而去得也快，或在半路返回。占问贼寇是否离去。听说贼寇已经离去，却怀疑是奸细假报来诱骗，就不可不占，专门寻找斗罡所系之处观察。注：斗就是天罡。用月将加时，看天罡落在十二辰的哪个字上。天罡加孟，贼寇尚未离开；加仲，已经出发，正在路上；加季，表示如今已经向远方山中去了，即贼寇已经远去。另一种方法是看大吉临干，主贼寇已经出界，不必论天罡。又一种方法，大吉临干，贼寇已经出界；若尚未到达大吉，不临干，只经过干，仍然在我方关隘之内。突围方向。有时被敌军包围，不必慌张。若突然遇到贼寇包围，不要惊慌忙乱，向东跑、向西奔，胡乱冲撞只会自取祸害；应当凝神占测。以加时寻找出路，观察天罡。太公说：“行军千里，斗到之处必能通行。”斗就是天罡。以月将加时，寻找天罡下一宫即可突围。若天罡所在方位没有出路，可以寻找三宫时；三宫时就是亥、子、丑。若遇到绛宫申、酉之地，以月将加时；若亥临子、午、卯、酉，为绛宫，军队应向天盘申、酉之下突围。明堂时应向太冲方位；子临子、午、卯、酉，为明堂，宜向天盘卯方突围。玉堂宜从天魁之下出；如遇丑临子、午、卯、酉，为玉堂，宜向戌字之下出，便有利。若锋芒极盛，是说军队处在险危之地，忽然遇到豪强贼寇，势力雄强不可抵挡；但向天罡方向可以突围，这就是人极张。日辰上的将神相生则吉。注：是否受伤，要看阴阳。若被敌军包围，日辰上的将神相生则吉；如果相克，如今就会有损伤。若日辰上的将神相战相克，又克制日辰，必然有损伤，用兵者应当仔细审察。占问今日是否交战。两军相持已经很久，安营也已很久，今天早晨担心交战，才开始占测。以月将加时，占问是否交战，就可以知道吉凶。勾陈克日辰，又刑冲斗，主将要交战。刑，例如甲子日勾陈乘卯。若不相克、没有刑，就各自防守。《经》说：“斗不斗，看勾陈；杀不杀，看相刑压。”勾陈有刑就会交战，否则不交战。大吉、小吉临支干：丑为大吉，未为小吉；若二神中有一神临支干，两军都会解围，各自巩固疆界，不再交战。天罡加孟，应坚守营垒；加仲，彼此相伤，双方疲惫，天罡加仲不利出军，应赶快谨慎防备。临季，适合出军攻击；天罡加季，宜出兵急攻，主大胜而回，这叫得胜，是顺应时机用兵取胜。六害加临年命之上。六害是寅巳、卯辰、丑午、子未、酉戌、申亥。若主将行年、本命之上见六害，又与凶神并临，当日当时必败；此时进攻交战，自己会遭受刑伤。做将领的不可不仔细审察。白虎若与之并临，凶险更加严重；日辰也忌讳六害，必须切实明白。日辰之上同样不可遇到六害、白虎，务必谨慎！《经》说：“败不败，看六害。”交战中取雄：春寅、夏巳、秋申、冬亥则胜。注：雄就是春寅、夏巳、秋申、冬亥。这种方法专门用来区分主客：雄临日干，客方胜；雄临支辰，主方胜。与之相冲的为雌，遇到它就凶。注：雌就是春申、夏亥、秋寅、冬巳。雌临干，客方败；雌临支，主方败。这一术法的标题是《龙首》经。过去黄帝得到此法，在乘龙升天之日传给三子，明白地授予龙前，所以名为《龙首经》。占问最终谁能获胜。

译两军交战，谁应当获胜？要根据日辰观察主客和先后。先起兵的是客，后起兵的是主。其方法是以日辰区分主客，以先起兵者为客，后起兵者为主。上将应明白这一点，才不会使军队陷入困境。日干克日支，兼有上克下，利于客方，应先起兵；用神上克下也是这样，利于客方，但反而适合让客方处于主人位置。日干克日支且上克下，利客方。日支克日干，是下克上，反而适合做主人，应后起兵，便能获胜。主将的行年宜制白虎：主将本命、行年克白虎则吉；若白虎克主将的年命则凶。否则，还必须见年命克勾陈。比如主将年命为辰木，勾陈乘土，就是年命克勾陈，其余依此类推。勾陈克贼方之神，也能获胜；贼方之上立着勾陈，就是这种情形。比如贼在午地，而午上加临勾陈。天乙贵人远距离也能制伏下神。比如天乙贵神属水，能够遥克贼方的午地，而午上又加临勾陈。遇到这种情形，叫作天灭寇，天助我方出兵，能够建立大功名。遇到此课，是上天要我方威服贼寇，佑助我方用兵，使功业显赫于当时，流传于后世。辨察敌方使者的虚实。传报通用。敌方有使者前来，要观察日辰：日上为客，辰上为主人。若日干上神克辰上神，他所说的是虚妄谬误，不可听信；若辰上神克干上神，对方必然畏惧我方，所说的话真实可信。朱雀、天空、太阴临日辰：乘日上神，主对方欺诈；乘辰上神，主我方欺诈。彼此互相欺诈，说明双方的机谋已经很深。敌方派使者来到我方，或敌方送来书信、报告，可以取月将加时占测。日干为客、为敌，日支为主、为我。若日干上神克日支上神，敌使所说全是虚诈，不可信；若日支上神克日干上神，表示敌方畏惧我方，其使者所说是真实的，可以相信。日辰之上乘朱雀、天空、太阴，主敌我双方都在欺诈。劫取粮食，寻找水源。我军想要劫取粮食，就在大吉、小吉所临之下寻找，能够得到粮食。军队想要寻找水源，就找小吉、太冲；小吉、太冲是井泉之神，在这二神之下寻找水就能得到。奸细隐匿。以月将加时，向哪里寻找奸细？神后之下可以藏伏万人，奸细就是神后，其下能够埋伏万人。千人应藏在河龙之下；河龙就是太冲。百人应藏在阴精之下，这是很好的谋略；阴精就是从魁，其下能够埋伏百人。行险。三河、九江，天道相通。太冲为三河，从魁为九江。想要进行间谍活动，必须明白这一点。除、定、危、开四神中，有一神加临这四位，出入敌营便可以纵横来往，出入其下而无人知晓。又说：卯、酉为天之二门，除、定、危、开为覆盖大地的四户。通过这些门，可以出奇制胜，万夫也难以抵挡，神鬼都会保佑。访察秘密。想要得到贼寇的消息，就在天耳之下倾听；天耳就是大吉、小吉。想要访察机密之事，地耳也不可忽视；地耳就是太冲、从魁。在这二神之下秘密听察，就能得到消息。劫掠。攻城通用。如果进入别国境内作为客兵，进行劫掠时必须详细观察三传的情形。初传、中传旺相，我军胜；末传有气，对方必定获胜。攻城也看初传、中传为我方，末传为对方，再根据旺相、休囚来判断。渡河。天上有三河，即壬、子、癸；地上有三河，即卯、酉、辰。以月将加时观察三河，若有一河临井，船必然倾覆。又说：太冲、天罡加临日辰，主有风雨；神后加临太岁，主船沉没；神后加临季位，赶快渡河就吉。斗柄所指的方位。天罡指向巳，天地初开。以月将加时寻找天罡，天罡指巳，表示

译天地初开；出军行师可以任意行动，用兵大胜，开拓土地千里。指向午，宜坐在帐中弹琴；天罡指午，表示天地纵横，不可出军，坐在帐中弹琴则吉。指向未，小通，也可以裁决；天罡加未，表示天地小通，出军也吉。加申，逼迫争斗，君子必须忌讳；天罡指申，表示天地处于逼迫争斗之时，用兵者必须忌讳。指酉，人马受到惊骇；天罡指酉，天地闭塞，车辆受伤，马匹死亡，交战必大凶。返回戌土，主乖隔；天罡指戌，出军主士卒乖离受伤。加亥，天阱，不称心；天罡指亥为天阱，用兵主有损伤和惊恐。指子，半途魂魄离散；在这个时候出军会迷惑，行军者半路魂魄不安。指丑，路途中住宿等待天明；天罡指丑为天地小通，出军三十里就可以停下，等到第二天早晨再任意行动，必能大胜。临寅，有喜，交战获胜；天罡指寅，行军者有喜事，交战必大捷。到卯，闭塞，宜隐藏埋伏；天罡指卯，天地闭塞，宜隐藏躲避，凡事都不宜。又临辰，地关道路阻塞；天罡临本位，表示关隘道路闭塞，只可安营下寨，不可妄动。掌上的用兵机要，应当仔细详察。《六壬军帐赋》。上将面对战事，传布式法来讨论攻守；测察将神的动静，观察主客的雌雄。上将行年克勾陈所临之处者获胜。干为客，表示先行动；支为主，表示后行动。吴坎临奇，秦宫加偶。观察岁之刚柔运行，以月支干仔细推究。吴为丑地，秦为未地。《黄帝初占》说：凡阳年，以大吉加岁支；阴年，以小吉加岁支，观察四课三传，并占十二邦国，各自判断吉凶神将所主之事。比如己丑年，是阴年，以小吉加丑，成为反吟四柔，用井栏射法。初传巳上见登明为用神，将得六合；中传丑上见小吉，将得天后；末传未上见大吉，将得青龙。这类卦属于暮占。卯上见从魁为螣蛇，卯为宋分，主口舌之事。酉上见太冲为白虎，酉为赵分，这一年二月，赵分有灾。其余依此类推。又如丁卯年，小吉加卯，大吉临酉；酉是赵分，其上见墓神临之，主赵分自行作乱。十二邦国的分野，都以所临的神将来确定吉凶。也举合神，把月支加在南北方位上。合神是：甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合。所谓加月支，是以岁合加月支，遁出五子元。比如甲申年正月丙寅，岁合在己，己遁在巳，就以巳加月建，占十二邦国神将的吉凶成败。再推日宿，确定用神所在的东西方位。日宿就是月将。敌方有使者到来，就以正时占断。支神制干，就是所说的真实话。若辰上神制日上神，所说的话可信，表示客方畏惧主方。反过来就是怀有奸心，不可信。另一版本说，时上神克日上神，也主多有欺诈。将朱雀、天空作为言语之象，表示有欺诈；使用角、太阴来推测奸诈诡谲。日上神见朱雀、天空，来人的情意有变化，所说的是虚词和欺诈。角就是天罡，阴就是太阴。若这二神将作为用神而起于年命，所说的话不可信，因为太阴有遮蔽之意，天罡是凶神。下生上位，可以知道其中有诡诈，应暂缓行动。干依附于支，表示阴谋已经停止或结束。日上神与辰上神相生，表示两军之间没有阻碍，阴谋必然停止。寅、申、巳、亥，是四时的天耳。年上见到它们，来使者暗中怀有机谋。春为寅，夏为巳，秋为申，冬为亥，这就是天耳。天耳临日辰、命年，来使者必然有奸谋，他所说的话不可信。神后、太乙、功曹、太冲临日辰，主以欺诈订约；贪狼、奸贼临支干，主以虚假欺骗。

译后就是神后，乙就是太乙，曹就是功曹，冲就是太冲，这是四神。申、子为贪狼，辰、未为奸邪，亥、卯为阴贼，这就是六贼，属于天神。比如占问能否前往与敌人约会、召见，若日辰上见子、寅、卯、辰、巳、未、申、亥加临，切不可前往，因为对方所说的是虚假欺骗。若见四神，不宜前往约会；见六贼，不宜听信贼寇的话。以上四神、六贼，有时会同时见于六处，又乘恶将，这才主欺诈。否则，十二支已经去了八个字，难道只有四个字是真实的吗？外国人到来，岁神克乙，灾祸便会发生。若外国人前来投拜，就以正时占测。太岁上神克天乙，主此人是贼，不可信。其他邦国出现异常情形，阴神和贼神侵扰日辰，使人忧愁。日辰的阴神自身胜过日干、日支，或胜过干支上的神，主事情不利。派使者前往各方，行年、道路、支干上，切忌魁罡，其次还要忧虑伏吟、反吟。派使者前往各方，以正时占测。日辰、使者行年以及所去道路方位之上，忌见天魁、天罡，更忌伏吟、反吟，这些都不利。门上神伤害行人年命之处，道路行进会有祸患，若遇凶将灾祸更深；年命制门上神时，虽然行动迟滞或有疾病归来，但遇吉神祸患较浅。以正时占测。若所去之国的门上神来克伤行人年上神，出行必有祸患；遇吉将灾浅，遇凶将灾深。若行人行年上神克伤门上神，主行动迟滞、有病而归。初传宜参、觜，三传最终有吉将便可以凭借。参、觜二宿在申，所以用申称为参觜。派遣使者时得到传送为初传，是大吉。若三传终传见传送，并且与吉将同临就吉，与凶将同临就凶。初传得到传送，也必须与吉将同临才吉。日辰忌被岁神所伤，应顾及干神，预先选择到达的时日。出发之日，忌讳日干被岁神所克；被克就凶。到达对方之日，也不可克伤最初出发之日。例如庚、辛日出发，不宜在丙、丁日到达，因为会伤害最初出发之日，主凶；宜在壬、庚日到达，就吉。所以要预先选择到达时日，以相生为吉。突然听说贼寇兴起，看天罡之前后，就能知道其来去。以月将加正时，观察天罡所临之处。天罡加孟，贼不来，只是虚假传说；加季，贼来得急；加仲，则尚未来，或在半路迟疑，没有前进。想知道贼寇的行动和停留，只要观察圆精所临之处，必能看出其踪迹。想知道贼寇去向以及行动、隐藏之处，应观察天目之下，那里就是有贼的地方。春辰、夏未、秋戌、冬丑。以月将加时，就能知道贼寇所在的地方。国精就是天目。井宿在未，角宿在辰。贵人覆盖支干，贼兵就会更加急迫。井宿在未，角宿在辰。贵人就是天乙。凡辰、未临日辰，贼寇必定到来；若辰、未不临日辰，贼寇就不会来。若辰加临季位，天乙又临日辰，贼寇必然到来；天乙临日辰而辰加孟位，则贼寇已经离去，只是假说将要到来。玄武、白虎克制日辰而入荧惑，城垒应当坚守。玄白就是玄武、白虎。听闻敌兵到来时，如果玄武、白虎所乘之神克日辰，说明敌势强盛，应当赶快防备。如果是我方要劫掠他人、袭击敌人，则一定能够如愿。太白，指庚、辛；荧惑，指丙、丁。听闻敌人突然来犯时，如果天盘的庚、辛临在地盘丙、丁之上，敌人一定会来；如果天盘的丙、丁加在地盘庚、辛之上，敌人就不会来。例如甲子旬中，以寅、卯为丙、丁，以午、未为庚、辛。如果天盘午、未临在地盘寅、卯之上，敌人一定会来，应当坚守城垒。如果寅、卯临在午、未之上，就是荧惑压住太白金星，敌人不会来。这是因为金气遇到火，不敢发动。还要察看游都：支、干受伤，事情紧急；如果头上带着白虎并螣蛇，军队将遭到失败。以下论述游都所主的吉凶。游都临辰而覆日，敌人将立即到来；又与螣蛇、白虎相并，主军队有败亡之祸。游都临辰而克辰，尤其凶险，也尤其应验。游都所乘之将处于囚、死之地，且不克日辰，便没有忧患；或者加临干支，上下相制，敌人就会迅速到来。游都如果落在囚、死之地，又不克日辰，也没有惊忧。如果临在日辰之上，上下相克，敌人就会到来，而且来势急速。一般说来，游都没有克日的情形，只会有克辰。孟、仲、季三神可以判定敌情虚实，总统领于天罡。游都加在孟位，敌人不会来；加在季位，敌人一定会来；加在仲位，敌人会迟疑。天罡加在孟位，主忧惧；加在仲位，主双方互相伤害；加在季位，主交战。耳目之神所在，可以探听消息；这些都要从地室处察看。大吉丑、小吉未为天目，太冲卯、从魁酉为天耳。天耳就是地室。听闻敌情而不能确知时，即使派游骑到天耳之下侦听，也一定能得到敌人的行动消息。想要探听秘密之事，也应当在天耳之下察看，一定能够得到消息。游都不临日辰而与天乙并临，敌人也会到来；游都所临之处相生，是适宜之地，不会交战；如果临在所畏之处，就会发生交战。游都不临日辰，却与天乙并临，敌人也会来；游都所临之处相生，就是适宜之地，不会交战。如果寅为游都，加在申、酉之上，这是寅木所畏惧的地方。此时父子不相亲，中外不相顾，必然发生战斗。一般说来，游都与天乙在日辰前一辰，敌人一日到达；相隔二辰，二日到达；相隔四辰，则不会到来。游都所临的下神克日，也应当忌讳。如果游都在东方，敌势猛烈，应当坚固城垒；如果在南方，威势强盛，应迅速防备关津。听闻敌人到来时，以正时起占。游都临东方，敌势猛烈；如果临南方，敌势也不可抵挡。经书说：“卯、辰、巳等方位应当防备敌人，兵书说这是三刑。” 在西方则敌人疑虑迟疑，可以施恩并犒劳将士；临北方则事情退却，可以宴饮作乐而安居休息。游都临西方，敌人迟疑不进，可以进行赏赐犒劳。如果在北方，主敌人退却，可以宴饮作乐而无忧。还要看其旺、相、死、休、囚的状态。天罡为天阳，月建为地阳；发动时，天魁为天阴，静止时，地阴为玄武。《玉帐经》说：“天罡为天阳，月建为地阳，天魁为天阴，玄武为地阴。”通常的方法，在其他地方以太岁为地阴。如果阴阳交相覆盖，君臣会因奸谋而惊乱悖逆；也有说是重临，遇到水火之事要防备事变。如果天阳、天阴互相交错覆盖，主君臣不和。占问国事和兵事时，要察看地阴：如果阴覆盖阳，表示臣想害君、子想害父、妻想害夫；如果阳覆盖阴，表示君想害臣、父想害子、夫想害妻。如果遇到重阳、重阴，都凶。重阳时有火灾惊扰，重阴时有水灾惊扰；如果听闻有敌人，也应赶快防备。功曹加在甲上，阳神临日而无忧；旬首承接箕宿，阴神在干上而将要交战。

译通常以功曹加在六甲旬首上。听闻敌情而占，日干上见阳神，敌人不会来；阴神临在日干上，敌人一定会到。之所以说寅为箕，是因为箕宿在寅。大吉遇反吟、伏吟，敌人在太乙之下；如果临子、午之位，太冲可以任用。《玉帐经》说：“大吉为天耳。若在反吟、伏吟时占问，敌人在天盘太乙之下；若临子、午之位，敌人在太冲之下。” 巳、亥见丑牛，可在星纪处布阵；辰、戌遇斗宿相争，应面向营室，以加临之神为准。斗宿、牛宿都在丑，所以称丑为斗牛；星纪也在丑。如果巳、亥之上见丑，敌人在星纪之下。如果辰、戌之上见丑，敌人伏在天盘亥之下。卯、酉遇到听闻之神，可以在太簇处掩袭；寅、申出现争斗之象，应当在实沉处准备作战。太簇是酉的别名，实沈是申的别名。如果大吉加在卯、酉之上，敌人伏在天盘酉之下；如果大吉加在寅、申之上，敌人伏在天盘申之下。神后、登明可以由正时察知；干上见敌人则敌多，支上见敌人则寇少。听闻敌情时，以正时起占。如果亥、子二神临日，敌人多；临辰，敌人少。游都临日，敌人也多；临辰，敌寇少。辰加临而克日，必须防备奇兵从阵后袭来。支临日而克干，敌人在我军后方。又说：支克干，敌人一定会从后面袭击，应当赶快防备。日被辰覆盖，锐利的敌卒将从前方急速来扰。干加在支上，敌人在我军前方。又说，干克支，敌人会伏在道路上拦截，应当赶快防备。又说，天罡辰、太乙巳、太冲卯、神后子四神临日，敌兵在前；临辰，敌兵在后。朱雀、螣蛇临日，白虎、勾陈制日，主有血光之灾。朱雀、螣蛇临日，一定主惊恐心悸；白虎、勾陈临日，一定会伤害兵士。虚宿子、轸宿巳二神出现，蛇鼠相会，敌人将狡诈行动。虚宿在子，轸宿在巳。如果这二神临日辰而又克日辰，敌人来势急猛，不可进攻。我方应凭借险要、依靠隘口，从太岁方向防备。太乙巳、天罡辰、太冲相遇，必定争先来袭。夜间应防备敌人到来，军队准备必须专一严密。太冲、天罡、太乙三神同时出现，称为三刑。听闻敌人来犯而占，若巳、辰、卯临在日辰之上，无论是否相克，敌人一定先到。如果临日，夜间会有劫营、掩袭的忧患。甲、乙日听闻忧患，可用丙子时平定乱寇；庚、辛日得知事情，可用壬、癸时决定破除烽烟。例如甲、乙日突然听闻或看见敌人，应选丙、丁、巳、午时，选择吉门出兵，一定能够取胜；庚、辛日，宜用壬、子、癸、亥时，这样就是吉利。春夏之时，土木在东方青龙之位；夏季若金火相遇于南方，甲、庚在西方受灾，丙、壬在冬天北方失败。这里讲用兵的日期和方向，不可使五行过于旺盛，也不可使其过于屈弱。例如春季三月逢甲、乙日而向东方，木气太旺，出兵一定会有灾异。又如春季三月土处于死地，逢戊、己日向东行，土受制过甚，出兵一定遭受屈辱。举此一例，其他五行可以类推。贵人发动军队，可以开拓土地千里；螣蛇出军，众人心中忧惧。太常略为吉利，可以知道军营安定；六合尤其适宜，能够获得金帛、子女等美好之物。青龙主大胜，能够得到府库和图书；朱雀主多言争辩，要担心军队遭受耻辱。太阴主内心怯弱，玄武主丢失物资而忧患深重；天后没有威势，白虎主自行失败而遭祸死亡。勾陈主战士折损受伤，天空主君臣遭受毁谤。这里讲初传发用之将所主的吉凶。用起天乙，出军后敌人会畏服于千里之外。用起螣蛇，主惊恐、溃败、死亡的征兆。用起太常，主营垒坚固、士卒安定。用起六合，主获得金帛、子女等大利，占问邦国也是如此。用起青龙，一定得到邦郡、图书、府库之物，出军大吉。用起朱雀，会遭受轻蔑、毁谤和侮辱，灾祸立即出现。用起太阴，出军时士卒怯弱。用起玄武，主军马溃散、失亡、奔逃之祸。用起天后，出军不战便自行失败。发用白虎，出军会有疾病、疫疠和死亡。用起勾陈，主失败、死亡，军队折损、马匹受伤。用起天空，主出军后遭敌人欺骗、诓诈和凌辱。遇空亡则失去众人，传中再遇不利。初传虽然吉利，但中传出现空亡，出兵仍然不利。天罡加巳，出行者能够全身而退；纵横加午，可以坐在军帐中调琴。以下七节讲天罡所指方位的吉凶。天罡指向巳，是天地最初开辟之时；出军可以开拓土地千里，大获全胜。加午为纵横，适宜坐守军帐，不宜出动，应当安乐休整并准备兵力。指向未，未必通达，表示声名显著；指向申，形势逼迫，表示灾祸更加深重。加未，是天道小吉之时，可以出军。加申，是天地稍有争斗之时，又是地势逼迫之时，不可出军，避开它就吉利。直指酉方，为西方，天地闭塞，会有车辆折毁、马匹死亡；返回戌上，人与人不和，将领殒命、士兵沉没。加酉，是天地关格之时，不可出兵，一定有阻隔断绝以及人马争斗受伤的祸患。加戌，是天地反吟之时，不可出军。这时君臣相隔、父子相违、夫妇相别、奴婢背叛主人，主士卒遭受凶伤、灾祸和失败。在亥上见到它，是天道狭窄，会伤人并使人惊恐；在子边见到它，是地势逼迫，半路上难以停留。加亥为天窄之时，加子为地逼之时，都不适宜出军，主半路上恍惚不安。加丑，途中通达，可以行三十里后住宿；到了第二天早晨可以任意前行，暗中有神灵相助。每临寅位，青龙见天乙，双方以情相通；如果到了卯位，天地闭塞，气机更换。加丑，是天地稍微通达之时；出军三十里，第二天早晨可以任意前行。指寅，是天地独自通达之时，遇到天乙尤其吉利。加卯，是天地闭塞不通之时，适宜隐藏躲避。天罡指辰，为伏吟之地，关隘桥梁闭塞而难以通行。如果守城驻营，敌方将领会忧疑而自行退缩。指辰，是天地伏吟之时，也是天地闭塞之时，有利于守住自己。如果坚守城池营垒，敌将会自行逃遁，不可出军远行。突然遇到敌将，应根据敌人来的方位占问；强兵看神后，步兵看大吉。以下四节，是根据敌人来的方位占断敌情。看见敌人后加正时，再看该方位上的神。神后为子。如果方位上见子，敌人从那里来，敌将会先到，必定是轻骑兵。如果方位上见大吉，敌人从那里来，其将领必定强悍。凶猛的敌将从功曹寅方而来；车骑、长枪之兵在兔腹卯方；旗帜急骤、角亢在辰方；卫兵在龙头巳方变换阵势。

译敌人从功曹之下而来，其将领勇猛，士卒强健。兔就是卯；敌人从太冲之下而来，其兵精锐，器械也锋利。角、亢属辰，也是天罡；敌人从那里而来，一定有伏兵，行动迅速。太乙名为龙头，就是巳；敌人从那里而来，其军队善于进退、变化阵形，所以称为卫兵，并且行动迅速。马队在胜光方，大将临未方而坐用；骁勇之兵从传送申方而来，明察天时者在赵次酉方以箕宿筹划。敌人从胜光之下而来，其将领武勇，或者军士众多，应当用奇兵等待。敌人从小吉之下而来，其兵力强盛。敌人从传送之下而来，敌军勇猛锐利。酉为赵分，敌人从那里而来，能够知晓天道，有谋略。天魁戌方的敌人勇猛强壮，难以攻击；登明亥方的敌人突然而急迫，不可停留。敌人从戌方而来，其将士勇猛强壮而精锐，不可轻易攻击。敌人从亥方而来，多有突然急袭的锐兵，或有奇袭埋伏的士卒。根据天机观察形势，金方来敌就以火方应对；兵器相交时，勾陈主刑伤。敌人从申方而来，我方以赤旗和锐利阵势应对。其他四方都依此类推。勾陈临日，两军合阵争夺胜负；井、斗二宿临来，双方收起兵器，平息怒气。例如申、酉为勾陈，临在甲日之上，便形成刑；金克甲，必然交战。加仲神在门，双方都会受伤；加季神在外，必有大战。如果大吉、小吉临甲日，双方自然解散而不交战。井为小吉，斗为大吉。行年遇到六害，凶神必定并临于外，主受伤。如果主将本命、行年上见六害，又与凶将并临，主凶险失败；如果六害再克日，则大凶。日辰遇到孤、雄之象，吉将可以在阵中交战。孤，是太岁、月建之后二辰；虚，是孤的对冲。例如正月子为孤，午为虚。用兵都应背孤击虚。雄，是春寅、夏巳、秋申、冬亥；用兵都应背雄击雌，雌就是雄的对冲。如果孤神与战雄临在将领的行年、本命、日辰之上，一定大胜。官军想要取胜，应以勾陈制伏玄武、游都。如果勾陈制伏玄武、游都，出军一定取胜。主将行年上的神克制白虎、玄武所乘之神，也能取胜。如果三传中将得到六合、青龙、太阴、太禽，并且临在将军年命之上又乘旺气，一定大胜。玄武陷入死、囚之地，也主胜利。如果玄武临日辰，遥克时上的勾陈，一定失败。天乙、勾陈所乘之神克制游都，也能取胜。损伤支，主军队失败；伤害干，主客军输掉。以正时起占，干上之神遥克支上之神，或干克支，以及上克下，都主我方失败。如果支上之神克干上之神，或支克干，或下克上，都主我方取胜。想要劫掠别的地方，戊、己必须遇到吉将。想暗中出兵劫掠，应看天盘、地盘两处的戊、己位置，若遇吉将，出兵劫掠就能有功。例如甲子旬中以辰、巳为戊、己，上下都遇吉将，一定大获成功。前三为六合，后二为太阴，私门、禁户可以相互扶助。前三是六合，后二是太阴。如果卯、酉乘着它们，称为私门。禁户有四个，即除、定、危、开；如果得到太常、青龙、太阴、六合乘临，出兵深入，如同踏入无人之境。进入水中不会溺水，进入战阵不会受伤，这是上天保佑的福气。三叉路会使人迷惑，天罡随孟、仲而定；两条岔路会使人犹疑，可根据日辰左右来筹划。道路遇到三岔口，想知道哪条路吉利，以正时起占。天罡加孟，左路通；加季，右路通；加仲，中路通。这样出军会大捷，所求一定实现。如果遇到两条岔路，日干为吉，左路通；支为吉，右路通。想渡江河，支受伤则不可行。卯、辰和酉为井泉，必须留意；壬、亥、子以及癸、丑为天河，天河覆盖井泉会使水波沉没。还要忌讳天罡冲克，太岁遇虚则灾祸紧急。想渡江河时，以正时起占；支受伤，水路就不适宜通行。卯、辰、酉是地上的三口井，壬、子、癸是天上的三条河。正时起占时，天河加临地上的井，主有覆舟溺水的危险，不可渡河。如果见太冲、天罡加临支、干，必有风涛之灾。神后加在太岁之上，主行船有沉没溺水的灾祸。遇到污水池塘之地，以天罡所指的地方作为可通行之处；支吉而干伤，可以在水面通船并办事。日代表陆地，干吉则利于在陆地前进。如果有低洼积水之处，也取天罡下方作为通道：加孟，不要走前面；加仲，不要走中间；加季，不要走后面。支代表水道，支吉则利于走水路。丙子、丁丑、癸未、癸丑都是触水龙日，不宜涉水；戊寅、己卯日也凶。卯代表船车，临支为船，临干为车；在旺相之地，车船没有损坏，在囚死之地，车船会破坏。如果临渡船而船漏，看天罡所加之处：加孟，船头有修补处；加仲，船中间有修补处；加季，船尾有修补处。行车也同样判断。昏暗蒙蔽而迷失道路时，应手持式盘察看天盘；参宿在申，可据此知晓行路方向；天角在辰，可以沿此寻找道路。在山林、野地、沼泽中行走，遇到雨雾昏暗而迷路时，手持式盘，将其投放在地上，取天罡下方五十步之处，应当能够找到好路。在传送之下，也主自然开悟。参宿在申，所以称为参行；天角就是天罡。沿此而去一定有路。军士疲倦而睡卧，可以奔向井宿未方、房宿卯方的清泉。军士行进后休息睡卧，以正时起占寻找水路：小吉有井宿，太冲又有房宿，在它们之下可以寻找水井或河流，距离不会超过二百步。想要劫取军粮，向吴分大吉、秦分小吉方向去，就会大有收获。想劫取粮食，应从吴分大吉、秦分小吉之下出发，一定能得到粮食。大吉是紫房，神后是华盖，能够藏纳万物；依此而行就没有灾害。大吉为紫房，神后为华盖。凡有紧急事情想要躲避隐藏的人，前往大吉、神后之下，别人不能搜查发现。太冲之下可以隐藏千名骑兵，从魁之下可以躲避百人；斗、鬼、参相回转，天驷可以潜藏其中，使敌人无可奈何。卯之下可以藏纳千名骑兵。酉为后女之神，可以藏纳百人。凡是埋伏军队、躲避凶害，可以从丑方出发，面向未方，转到申方站定，再正面向卯方潜藏，追兵就无法找到。丑有斗宿，未有井宿、鬼宿，申有参宿，所以称丑、未、申为斗、鬼、参。另有一说，敌兵突然到来时，适宜到房星之下躲避。房星就是太冲，也叫天驷。例如房星在午，宜出正南方向前往。青龙、太常、太阴、六合，大梁酉、大火卯同居；除、定、危、开为地上四禁户，主将从这些方位出动就吉利。

译大梁是从魁，大火是太冲。这两神为私门。除、定、危、开是地上的四个禁户。以两个私门加临禁户，又与青龙、太常、六合、太阴并临，从那里出兵最为吉利。要判断敌人突然来自哪个方位，看初传的五行：属水的是北方之敌，属火的是南方之兵。突然询问敌情时，以正时起占，看初传的五行，就可以知道是哪一方的敌人。亥、子为北方的虏敌，巳、午为南方的蛮兵。如果再次见到土神，敌人会从四季方位急速而来；初传处在本位，敌人的谋划一定会在东方渡来。初传为辰、戌、丑、未，敌人一定来自四季方位的人；初传为寅、卯，一定是东方的人。地势恐怕会埋伏军队，申、巳、子、卯出现时应迅速防备；按照天象，宜停止车辆，螣蛇临支、白虎临干时，要寻找并防备惊变。军队行进到城池、隘口附近，担心有伏兵时，以正时起占。申、巳、子、卯临日，夜间一定有伏兵。四神又处于旺相，并与杀神相并，大凶；即使没有兵，也会有猛兽。如果不与凶神相并，而日能够制伏它，伏兵就不敢行动。如果螣蛇、白虎克日辰，会有突然惊变，应当察看并防备。天罡加季而支受损，伏兵会邀击截断我军后路；干受伤则前方有伏兵；还要根据阴阳判断伏兵在左右。以正时起占，天罡加季，表示有伏兵。支受伤而干吉，伏兵在后；干受伤而支吉，伏兵在前。天罡加阳，伏兵在左；加阴，伏兵在右。如果带刑并受伤，又处于旺相之气，勇猛的将领将来争战；如果没有杀神，刑又落空，将领弱而庸人会退逃。以正时占伏兵，日辰上有子、卯、申、巳并临刑杀，又兼具旺相之气，一定有伏兵想来掩袭，应当防备。如果子、卯、申、巳并临刑杀而陷入空亡、没有气势，伏兵不敢发动，也会自行潜藏消散。三刑、五墓临日辰，夜间应当防备；螣蛇、白虎、天魁、天罡临支、干，夜里应当等待伏兵来袭。以正时起占，日辰上见三刑、五墓，将领应当迁移营地，否则大凶。如果辰、戌与白虎、螣蛇临在支、干上，都有伏兵，深夜会来骚扰军营。驻营时心中惊动，青龙、太常出现，可信使将要到来。军营尚未安定而心中惊动时，以正时起占；日辰上见青龙、太常，一定有使者到来。在郊野眼睛跳动，雷在卯、水在子，淫雨将要降临。在郊野中，若眼睛忽然跳动，以正时起课，占见卯、子临于日辰之上，表示将有暴雨到来，应设置高处营地加以防备。若魁、罡加临，必有将领到来。忽然被包围，要看日辰的阴阳。经书说：“究竟受不受伤，要看阴阳。”以正时起课，四课中日辰的阴阳不完备，就以此为主来判断。交战时会有损伤，和好则没有伤害。如果支、干受到伤克，就有争斗冲突的祸患。凡是想要突围，可以随着斗罡所指的方向攻击；之后占问出路，就从勾陈所制的方向选择强势之处。军队被包围而想突围，要看天罡所在的下方，从那里出去一定畅通。黄帝说：“军队被围千里，斗道必然畅通。”又说：“出路直向勾陈所制的方向，才可以出去。”例如寅、卯为勾陈，利于从四季之方出行。又说，应当从开星所在的下方离去，吉利。春季在房、卯，夏季在张、午，秋季在娄、戌，冬季在壁、亥。要审察敌情，就看用神传出天乙的情况；想知道其中的意义，就看我军是否能发动于龙骧。以正时起课，初传在天乙之后、末传传出天乙之前，可以向着天罡出兵，出行一定有利。暗中出兵掠夺敌人，必须使玄神强旺。若玄神乘四季之神，忌在甲、乙日向东方出征；曹冲二神，则要防备庚、辛日向西方进攻。玄武旺相而能够制住支、干，贼兵必然强盛；如果想要袭掠敌人，应在正时暗中埋伏。看玄武所乘之神是否旺相并克制日辰，若是，就一定能够取胜。例如玄武乘土神，忌在甲、乙日发兵，向东方行军大凶；若乘木神，忌在庚、辛日向西行军，其余依此类推。不要触犯敌城的龙头，因为支、干休囚令人忌惮；应当攻击敌城的背部和腹部，因为要取决于日辰是否旺相。凡是攻城，不要攻击城的龙头，否则必然损失将领；应当攻击城的背部和腹部，必能取胜。如果日旺相，外部之气强，可以攻城；日囚死，内部之气强，不可进攻。阳城的龙头在亥，尾在巳，腹在魁，背在艮；阴城的龙头在巳，足在亥，腹在艮，背在魁。另一说认为背、腹在坤、艮。神妙的法式清楚明白，军情也就能看得广大透彻。明白地观察这些法式，必须使心神清静，仔细研究并审察灾祥；关键只在精诚感应。假如祸福判断没有差错，又何必担忧战守不能成功呢？《金凤歌》。贵为我方将领，干为我方士卒，将位上的二神是贼兵。我克地时，我军必胜；他来克我，敌方就会取胜。游都为贼将及其兵马所在之处，冲处为鲁都，游贼从那里进攻。方克贵神，要防备细作；贵神刑方之处，应当立即冲击。将刑地分，贼兵就要行动；方克将神，俘获敌营便可安宁。贵神若克干，多有便宜；干来克贵，叛乱离心就会兴起。这里所说的贵神，是游动上来的天将，并不是天乙贵人。干，是游都落在地盘上的遁干。例如丁酉日、酉将、午时，丁日的游都在巳，酉加午，巳落在寅上；巳上乘六合，干寅上见壬。这是起贵人法，只取地盘临昼贵之神，所以寅为六合，是我方将领与游都。巳与地盘寅相生，说明我方将领不能制伏贼兵，双方会和解。遁干见壬，本来是我方士卒，却克游都的巳火，必然表示我方士卒能够取胜。方与贵相生，占细作没有。将与地分不相刑，占贼兵不动。干生贵，表示士卒爱戴自己的主将。亥为鲁都，在申之上，表示贼兵有游兵在申地，其余依此类推。《金凤战干歌》。占测贼兵的方法精妙而难以穷尽，起成课式自然灵验通达。要知道贼寇藏匿人马的地方，以游都、鲁都两干来称定。方为贼兵所居，将为贼寇；贵神为我方主将和士兵。干是我军，也代表里数。还可以知道贼兵的数目，包括数百及零数。休又表示我方财物，是我方的利益；干若受克，利益必然倾覆。四课之中将克将，不必劳力辛勤。若行军还能善于用计，贼兵便可一扫而空。若课中又有将来克贵，我方应当谨慎防卫，不可强行出征。方来克贵，主有细作，必有奸谋诱骗我军。贵神下克地方位，将军应当继续攻战，不可停息。将若刑方，贼兵就会移动，夜间逃走快如飞星。方若克将，表示败守营寨，即使暂时不动也难以通行。干克将，表示人马兴盛，迅速前进便可平定贼兵。将若刑干，贼兵必胜，我方应当防卫，不宜出兵。方来克干，贼兵坚固；干若刑方，我方能够取胜。神若克干，军队容易指挥；干反克贵，下属就不会听从。贵神为我方，干为使者，将位上的二神为贼兵。我克他时适宜战斗；他来克我，不必出行。地方之名属于游都将，鲁都的对位是贼兵游动之处。有人精通游都法，哪里还用得着《六韬》《三略》中的文章？

译论盗贼所去的方向。甲寅、乙卯、丙巳所属宫位，丁午、戊辰、己戌相同；庚申、辛酉、壬亥在其上；癸子以十干来确定吉凶。天地相合之处就是贼人离去的道路，暗中藏有人马，可以在那里捉拿贼兵。如果有人懂得鲁都、游都的方法，擒拿贼寇就如同在掌中取物。例如十一月、丑将、戊辰日、寅时，占问贼人离去的方向。丑加寅顺数，到巳上见辰。由此判断，贼人在东南巳方离去。为什么知道呢？因为天地相合之处，正是贼人所去的方向。其余依此类推。例如八月、辰将、已亥日、巳时，占问贼人离去的方向。以月将加辰，数到亥上见戌，据此占断贼人在西北亥方向离去。为什么知道呢？因为“戊己原本加在辰戌之间”，所以详细考察四课，其中都取与天地相合之处。这样占测，万无一失。其余依此类推。行军占异。凡是行军途中偶然遇到异常情况，使主将心惊的，必须占问；没有异常、没有疑惑，就不必占问。其方法是：以月将加在正时之上，观察天上类神临着哪一神，再以所临地分之神与日干比较生克关系，以确定吉凶；还要结合天将来推断。这样休咎就显现出来了。天变所对应的类神是：日为卯，月为酉，风为寅，瘴气为申，雷电为巳。《六壬大全》卷四终。钦定《四库全书》。《六壬大全》卷五　兵占。时事休咎第一。太岁已经越过月建，是过去的事情；尚未越过月建，事情就在本岁之前。正好值月建，事情发生在当年；所乘之神吉就吉，凶就凶。魁、罡若加临太岁之上，所主之事反复，内心不安。“建”就是月建。太岁如果已经越过月建所在之前的位置，事情就属于过去，例如建在寅，太岁已经移过卯地。若太岁尚未越过月建，就是未来之事，例如建在子，太岁还在亥。正值月建，事情就在当年。所乘之神如果吉，事情就吉；如果凶，事情就凶。戌为天魁，辰为天罡，若这两个神加在太岁之上，主心情反复不安。大杀与金神相遇，灾祸深重；若支、干没有遇到，就到相应分野去寻找。遇到德合且旺相，仍然五谷丰登；若见刑冲，就要谨慎刀兵。金神：正月在酉，二月在巳，三月在丑，依次循环。金神与大杀相遇，灾祸必然深重；如果不见于支、干之上，也应当按照它所落的分野来确定吉凶；二者不相并，即使遇到也没有危害。所到的宫位遇到德合且旺相，该年就会丰收。若见刑冲，就会有刀兵在该处发动。分野：子属齐分、青州；丑属吴分、扬州；巳属楚分、荆州；午属周分、豳州；未属秦分、雍州；申属晋分、益州；酉属赵分、冀州；戌属鲁分、徐州；亥属卫分、并州。筑台选将第二。选将和征伐，要验证将星；三合之中间的那个字就是将军。例如申、子、辰取子为将，要看它旺相、休囚来判断是否有才能。贵人、日德乘常而生岁月，是贵德之将，如岳飞、曹彬再世；若乘羊刃、白虎而伤干、岁，就是董卓、阿瞒那样的人。要知道祸患何时发生，就以休囚、旺相来确定年份。这里所论的将星，专门取三合中间的字。例如今天是甲申日，就以子为大将。旺相就是能将，休囚就是不能将。又有日贵、日德，乘太岁而生岁及日干，表示忠心报国，如曹彬、岳飞一类。若乘羊刃、白虎而伤害日干及太岁，就是挟持君主、危害国家的臣子，如董卓、曹操之流，不可任用。任用这种人，必然会有祸患。可用发用的旺相、休囚来确定年月，再按照“甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥独居四”的数目加减来推断。以上将星的方法，成书虽然如此记载，但如果很不了解其中的缘故，那么为什么不以每月的月将作为将星，或者用登明作为将星也可以？再不然，太岁是天