遣使入敌第三十六

译如果丑、未临在所要前往的方向，也可以劫掠。《兵帐赋》说：“想劫取军粮，向秦、吴方向去便大有收获。”秦是未的分野，丑是吴的分野。我方有粮有水，军队便有所凭恃；从此可以潜伏劫掠，可以攻拔城邑，也可以派遣间谍，与敌方往来，没有一件事不能预先安排。第三十四 潜兵劫掠 暗中出兵劫掠，力量最强；首先应详细考察三传。初传代表本国，中传代表主将，末传代表外虏、他国。初传、中传克末传，就如进入无人之境，能够获得功劳，不必劫取也能得到财物粮食。初传生末传，表示我方人员逃入敌方；末传生初传，表示贼兵俘虏投降。三传彼此相克而又处于获、克、休、囚之位，两方交战都会受伤。初传、中传囚死而末传旺相，应退兵自守，不要惊动扩张。初传、中传旺相而末传囚死，可以直接捣毁敌巢，擒获叛逆之王。这里以初传为中国，中传为主将，末传为所攻打的国家。初传克末传，就是我方克制敌方，如同进入无人之境，可以获得无数财物。初传生末传，表示我方士卒反而有人逃入敌阵。末传生初传，表示贼兵俘虏自己前来投降，不只是得到财物而已。如果三传彼此相克而交战，双方都会有伤亡。初传、中传囚死而末传反倒旺相，应按兵不动；末传囚死而初传、中传旺相，就应直捣敌巢，擒获叛逆之王。这出自《兵机天镜》，只用三传分辨主客胜负，完全不考虑日辰。我认为日辰是三传的根本，怎么可以只用三传而不用日辰？应依照《神枢经》：以日为彼，以辰为我；辰克日上神，或辰上神克日上神，可以任意出兵劫掠；若日克辰，或日上神克辰上神，则不可劫掠，还应防备贼兵来劫我方。月将临玄武，可以擒盗，不可劫掠；太阴乘玄武，可以劫掠，不可擒贼。追兵已经离去，我方也可以渡关侦察贼情了；但担心贼兵仍在我军前后埋伏，这一点还不能知道。因此以巳、申、子、卯反复临在支、干上来判断：临则有埋伏，不临则没有。若贼神旺相并带刑，遇到必定交战；休废、空亡，则不会来。巳、申、子、卯四神伤干，表示贼兵伏在前方；四神伤支，表示贼兵伏在后方；支、干都受伤，说明前后都有贼，怎么能轻率地冲击呢？这出自《兵机天镜》。至于《玄黄一秤金》的说法又不同，下面再作说明：判断前后，要看巳、申、子、卯：临支，表示贼在后；临干，表示贼在前。日临辰上，要在前方防备贼寇；支若临干，要在后方防备奸人。亥、子临干，表示贼在大路；若加在辰上，表示贼潜伏在小路。这里认为，四神临支，贼兵伏在后方；临干，贼兵伏在前方；不临干支，就没有贼兵。《灵匣经》说：“只取子、卯、巳三神。”《兵机总要》说：“太冲、胜光、河魁、登明四神加在日辰上，后面有贼。”这与《灵匣经》《兵机天镜》的说法一样，都是极其悖谬的。日往加辰，表示贼在前；辰往加干，表示贼在后。《兵仗赋》说：“辰加在日上，要防后面的贼兵突然惊扰；日反加在辰上，要防前面的敌卒扰乱。”就是这个意思。如果亥、子临在干上，贼在大路；临在支、辰上，贼在小路。黄帝说：“占测盗贼，课中若四上克下，不可劫掠，因为灾祸会从外部进入内部；四下贼上，可以劫掠，因为灾祸会从内部向外部发出。课传得到六阳，宜潜伏隐匿而行劫；得到六阴则不宜。干支上下彼此克贼，表示我劫他，他也会来劫我。” 第三十五 攻城拔邑 阳城以亥宫为龙首，巳为龙尾，申为龙腹，寅为龙背；阴城则首尾、背腹相反。宜攻击背部和腹部，不宜攻击龙头。支干旺相，贼兵必败；初传、中传克末传，就能取得战功。末传绝而初传、中传有气，可以取胜；初传、中传无气，主有凶祸忧患。城，是所要攻打的城。阳，是阳日；阴，是阴日。凡是攻城，不要侵犯龙头，应攻击背部和腹部。阳日，龙头在亥，龙尾在巳，龙腹在坤，龙背在艮。坤是申中卦，艮是寅中卦。阴日，龙头在巳，龙尾在亥，龙腹在艮，龙背在坤。如果支干旺相，并且初传、中传克末传，必能取得攻破敌城、杀死敌将的胜利。绝，就是囚死；有气，就是旺相。末传囚死而初传、中传有气，攻城大胜；初传、中传无气，末传反而旺相，主将必有凶祸。遇到这种情况，应选择吉日，守护营寨才是上策。《兵仗赋》说：“不要侵犯龙头，要看支干是否休囚；背腹适宜进攻，要看日辰是否旺相。”这句话难以解释。所谓阳城、阴城，并不是阳日、阴日；例如我军在南而城在北，称为阴城；我军在北而城在南，称为阳城；我军在东而城在西，称为坎阴；我军在西而城在东，称为坎阳，应当以此为正确解释。第三十六 遣使进入敌境 或者派间谍，或者前去讲和结盟。派遣使者出行，要看其行年、日、辰，切要防备斗、魁临在其上。还要看门户是否生吉、相冲是否不利；申进入三传并有吉将，是吉。行年、日、辰要防太岁克制，出行日干尤其害怕受到到达日干的侵犯。年，就是行年。出使者的行年、日、辰上有魁罡加临，主凶。《兵仗赋》说：“派遣使者出行，要看年、路、支、干；切忌魁罡，也担心返伏。”反吟、伏吟卦不宜遣使。所前往的方向就是门户。如果门户上的神与出行者行年上的神相生，就吉；相克，就凶。《兵帐赋》说：“门户伤行年之处，路上会遇灾殃；若又遇凶将，灾祸更深。行年制门户时，虽带病也能回来；若遇吉神，灾祸可以消除。”例如月将加时，门户上的神克制行年上的神，途中会生病；行年上的神克制门户上的神，会带病回来。两种情况若遇吉将都能获救，灾祸较轻。申是传送。三传中初传为申，表示出使刚出发时吉；申上乘吉将，即使不入三传也吉；若入传又乘吉将，就更加吉利。因为传送是道路之神，所以即使不入传，也应加以推断。《兵帐赋》说：“初传宜见参宿，否则就要乘吉神。”就是这个意思。出使者的行年、日、辰，又都忌讳被太岁克制。例如四季年、丙丁巳午日行大吉，因为日火生岁土；庚申辛酉日出行也吉，因为岁土生日金；壬癸亥子日出行大凶，因为岁土克日水。太岁与出行日相生则吉，相克则凶。行干，是出行者刚出发那天的日干；到干，是到达目的地那天的日干。侵，也就是克。总的来说，出行日与到达日相生为吉，相克为凶。但行干可以确定，到干无法预先确定，只以到达以后办事那天为准。例如要到那里写信，不必限定某一天写信，只要选择与出行日干相生的一天即可。江河之事，应在除、定、危、开日上进行；派人出行、从事间谍活动，不敢轻视。侦察贼情，宜从天耳所在之方；前往侦察秘密之地，应在相应方向驻留后再行动。

译从魁为九江，太冲为三河。如果三河、九江临在除、定、危、开之上，派人从事间谍活动，非常吉利。例如正月定日在午，午上见卯或酉就是这种情况。月建前一日为除，前五日为定，前七日为危，前八日为开。侦察贼情消息，向天耳临在的方向去是吉，即天上丑、未所在的方向。探听人的秘密，向地耳临在的方向去是吉，即天上卯、酉所在的方向。《百煞歌》说：“天耳、天目适宜探听。”春季辰、夏季未、秋季戌、冬季丑为天目，与其对冲者为天耳。因为在耳目所在之下适宜探听消息。《一秤金》说：“凡是派遣使者从事间谍活动，要使干支之上有刑克而不相和，然后才可以施用反间之谋。如果上下相生相合，敌国君臣一心，将领士卒同体，即使想施行反间，又有什么空隙可以利用呢？”这话很有道理。又有书说：“从事间谍活动，若得到传送发用，又乘朱雀，主谗言容易奏效。”这也有道理，附录在这里。第三十七 是否适合派遣 是否适合派遣，关键看事情怎样；相生、旺相、相合，事情就没有其他忧患。刑克、囚死会妨碍、耽误事情，应另行更换人选、重新搜求。若此人可以派遣，就必定应派他前往；还要根据天将、初传来考察品行。凡是派遣使者，必须看事情的成败，也要看这个人的品行是否合适。如果日辰得到吉神、吉将发用，又生合旺相，那么这个人可以前往，事情也没有其他忧患。如果用神囚死、刑克，此人必定没有力量，也不诚实，还会耽误我的正事；必须另选一个好人去，这样才可以派遣。以发用的天将判断此人的才能和品格：天乙主厚重稳健、有体统；太常主穿着华美、喜好饮酒；青龙主财多而善于变化、广泛交游；朱雀善于言辞，能用欺诈蒙骗人；太阴恐怕会因私情而把我方情报输给敌人；白虎力量超过常人，有威势；天空说话不合实际；螣蛇性情暴躁；六合能得到朋友帮助；勾陈思虑虽迟滞，却有擒拿和释放的力量；玄武善于迎合、满足人的情意，然而多邪淫；天后容貌美丽，柔弱而不刚强。第三十八 敌方使者是否诚实 使者到来，以辰为主方，以日为客方；宜辰制日，不要日伤辰。日克辰，说明来使的言辞不实；辰伤日，说明对方的话可以凭信。我方既然派使者进入敌境，敌方也会派使者来答复。其中可能谈论停战，也可能说要投降，不能轻易相信。占测时以辰为主方，以日为客方；辰上神宜制日上神，日上神不宜制辰上神。所谓日克辰，就是日上神来克辰上神，我方被敌方制伏，对方的话必定不真实；辰伤日，就是辰上神去克日上神，敌方被我方制伏，他的话不敢不真实。《兵帐赋》说：“敌方使者来求和，以当时的时辰占断；支神克制干神，就是实话。”《七十二占》说：“敌方派来使者，下时克日上神，他的话确实可靠。” 日辰上的天将彼此相生为吉；人宅上出现六情之神，凶将就会发动。发用与日辰空亡，表示有诡诈；日辰、行年忌见天耳、天罡、太阴隐伏之神。来投降者若岁神克贵人，多半虚诈；日受到阴神伤克，要防祸患侵袭。《军帐赋》说：“下神生上神，便知道对方虚诈，不可使其行动；用神生干支，表示阴谋会停止而不再结成。”所谓下生上，就是辰上神生日上神。因为我方占测敌方，我方对他施恩，他受到恩惠，便会真实地归向我方。人宅就是干支。干支上见六情之神，要分别按照它们的性质判断奸谋和灾异。《军帐赋》以申、子、亥、卯、辰、未为六情：申、子为贪狼，贪婪而没有道义；亥、卯为阴贼，暗中从事寇盗；辰、未为奸邪，淫逸而狂妄忤逆。若有凶将乘临，更加可怕。这出自《天元历书》。如果发用以及日辰上见天空、朱雀，来人就是诡诈的，因为天空、朱雀都是虚诈之神。《兵帐赋》说：“推课若遇休囚，朱雀发用，便会产生奸谋。”《七十二占》说：“朱雀加在日辰上，对方言语奸诈。” 耳，是天耳：春寅、夏巳、秋申、冬亥。罡，是天罡辰。阴，是太阴，即天乙之后第二位的神。主将的行年以及日辰上，切忌天罡、天耳、太阴临之；天罡是凶神，太阴主遮蔽隐藏。《兵仗赋》说：“天耳临在行年、日辰上，来使暗藏机谋。”又说：“角临日辰、行年，主奸诈。”角，是辰宫的星。岁，就是太岁。太岁上的神克制贵人天乙，表示虚诈。占测来投降者，不论课传，只看太岁和贵人。太岁上神克制天乙所乘之神，其欺诈就无疑。例如太岁在申，六壬日申上见神后；贵人在巳而临丑，被岁上子水克制，这就是假投降。末句“日受阴伤”，是说日干被日的阴神克制。例如丙午日，日干上寅是日的阳神；寅上见亥水，亥水克日干，这就叫日受阴伤，对主人有利。《兵仗赋》说：“外国人来，岁神克天乙，灾祸就会到来；他国人心怀异心，阴神克日辰，使人忧愁。”就是这个意思。所谓情异，是说对方有异心；另一种说法是以日辰而言，指日辰受到用神阴阳的克制。第三十九 敌方约见是否前往 敌方来约会，以功曹、太冲、神后、太乙来推断；日辰上见这些神，说明有诈谋而来。子、申、亥、卯以及辰、未出现时，必定是虚假的计谋，不要胡乱猜疑。敌方使者是真是假，是针对来投降、来游说的人说的。至于敌方约我方前往，诚实还是虚诈在敌方；主方是否可以前往，也不能不占测。方法是：日辰上见功曹、太冲、神后、太乙四神，都属于虚诈，不可前往。《军帐赋》说：“神后、太乙、功曹、太冲临在日辰上，主虚诈。”《玉历》说：“申、子为贪狼，亥、卯为阴贼，辰、未为奸邪；这六个地支临在日辰上，都主虚诈。”《玉历》是天文书，六壬取法于它。据成书所记，都是以神将吉利为可以前往，以神将不吉为不可前往。其实，有善于辅佐军务的人，即使敌方约请是真诚的，当然可以前往；即使约请是欺诈，也应顺着他的欺诈进入他的空隙，预先设置防备，表面上明确履行盟约。像鸿门之宴、河梁之会，虽然极其凶险，实际却可以处理得十分稳妥。第四十 将帅心神不安 将帅心中惊惧，应看日辰；魁罡若在夜间临冲，主有夜袭。青龙、太常主便有使者送信；白虎、勾陈主伤病、被擒或争斗受伤；朱雀、螣蛇则恐怕有真实的惊恐之事。用兵日久，忽然觉得将帅心神不安，怎样占测？就看日辰上是否有魁罡临立；若有，主当夜有兵袭击营寨。如果天后、太冲加临，主有霖雨，因为天后是雨泽之神，太冲是天河。青龙、太常主有使者和消息到来；白虎主伤病；勾陈主被捉、争斗受伤；大战将要到来；朱雀、螣蛇主恐怖惊吓。第四十一 行军途中看见异象