荡平群寇第四十九
书曰：“土煞不宜过泥，水龙不宜过江。”支为水道，若支上神吉，干虽受伤，渡舟无妨。遇有淤泥之地，只向天罡下去，便得干路。水战观风第四十七水战全凭风便方，日干未巳正堪详。白虎风神逢劫杀，飞廉大杀亦风乡。旺相乘杀风速起，休囚无杀乘风狂。行船虽不宜见风，而战必借风以助威，巳为风门，未为风伯，日辰上要此二神到方有风。白虎，风神也，逢劫杀、飞廉、大杀，主大风暴起。若日干旺相乘诸风杀，风速起，休囚而又不乘杀，主无风也。飞廉，正戌、二巳、三午、四未、五申、六酉、七辰、八亥、九子、十丑、十一寅、十二卯。斑神东转木推出，小吉相逢风迅速。三神忽尔潜空宿，上克下兮风息言。斑神，虎也，东转谓虎入寅卯之地。盖虎啸风生，未为风伯，乘之必有大风。三神指虎与未巳也。潜空宿，谓二神若乘空亡，又是上克下，所以无风。巳午雀居曲直课，杀推月日用辰午。更兼寅木相逢遇，飓狂须索煞时间。巳午为火神，朱雀亦火神。然热极生风，且雀入巳午为入巢。经云“穴居知雨，巢居知风。”是也。逐月风伯，正月起申逆行十二辰；逐月风杀，正月起寅，逆行十二辰。或见发用并日辰之上，与朱雀等会主大风。未为风伯，寅中有箕宿好风，二神会，亦主大风也，惟落空亡风小。附风雨杂占：巳为风门，未为风伯，白虎为风神，发用有气，主风，披刑猛烈迅速。虎在东方为出林，主风，乘小吉愈猛。寅申加日，在天乙前，皆主有风，未下即风起。传见白虎，乘有气之神，又加有气之乡，下贼上，必主大风。若知风从何方来，看白虎临何神，如乘亥临酉上正西风，临卯正东风，余仿此。白虎乘小吉受克落空，上克下，即有亦小。坎为雨，壬癸亥子玄后皆坎类也。离为晴雨，丙丁巳午蛇雀皆离类也。坎临日辰及发用，主雨。离临日辰，及发用主晴。巽为风，而辰巳勾蛇皆巽类也。震为雷，而甲乙卯合皆震类也，巽临日辰及发用主风，震临日辰及发用主雷。亥子二神及青龙在课传刑克日，或日上神者有雨，不入课传无雨。亥子加临巳午未申，是水升火降，主累日雨。亥子旺主大雨，加申酉大雨，乘勾陈久雨，冬则主雪深厚，惟落空及临土受制无雨，北方为退归江湖无雨。龙乘申酉主雨，不以克制论。盖申为水母，酉为兑泽，若旺相雨更大。龙乘旺升天大雨，升天临巳午未申也；乘亥子丑为游乐，江湖不能变化，主无雨，入墓亦然。螣蛇入亥子丑变化主雨，虎临亥子亦有大风雨。大都虎龙须以披神合看，虎披甲乙先风后雨，龙披庚辛戊己先雨后风，皆取克制之辰为雨日，以五子遁干，干支交战，即雨日也。初传为雨来云起方位，末传为雨止期。子卯相加有雨；子玄武加亥子为入穴主雨，所谓“穴居知雨：是也；毕宿会雨师大雨，月临于毕主连雨。边夷犯界第四十八支干尊卑分内外，日刑辰上我赢夷。支克干头强虏逆，日生辰死自亡归。更将刑德推强弱，初外中吾克制夷。干尊支卑，故以中国为主，外夷为支，此一定不易之理。若日上神刑辰上神，我赢夷之兆；辰上神刑日上神，强虏横逆不顺。即日克辰上，与克辰中国胜；辰克日上与克日，外轸猖獗。若上得相生旺相之神，辰上得死囚空亡之神，夷众逃散，不敌而归。此自日辰尊卑之分论也，惟《灵匣经》及《兵机捷径》等又以刑德分中外刑，日刑也；德，日德也，德克刑中国胜，刑克德外夷胜。又详德刑之地盘生克何如，若俱受刑亦不妙。然则三传可以不用乎？初传为外末为内，若初中旺相生末，内有奸人与相连。中末旺克初，寇至境边自回。如无气末往生之，宜退谨守，怕有穿窬窃财，将神俱以制刑制支为吉。然而夷性不测，方土亦异，则当以发用神将决。如发用亥子，知为北狄；巳午发用，知为南蛮；申酉发用，知为西戎；寅卯发用，知为东虏；四季发用，知为五方杂集之苗。若论其性，见子为贪狼，亥卯为阴贼，寅午为勇猛，丑戌为公正，巳酉为宽大，辰未为奸邪获掳。螣蛇为凶恶，朱雀天空为欺诈虚滑，勾陈好杀，太阴为后，阴私懦弱，故曰：“方从子午分南北，性看天神一定之。”夫知其性知其方，则预有以备之，荡平亦何难之有？荡平群寇第四十九若逢群寇定输赢，胜负初传大将评。德或制刑刑生德，贵乘太岁制玄神。本神行年能制虎，勾陈贼上震下辰。遇此敌降天灭寇，行师传助建功勋，
译书中说：“土煞日不宜通过泥地，水龙日不宜渡江。” 支是水道；若支上神吉，即使干受伤，渡船也没有妨碍。遇到有淤泥的地方，只向天罡所在处而去，就能得到陆路。水战察看风势第四十七 水战全凭顺风的方位；日干、未、巳，正可详细考察。白虎为风神，遇劫杀；飞廉、大杀也属风方。旺相而乘杀，风很快起来；休囚而无杀，乘风则狂。行船虽然不宜遇风，但交战必须借风助威。巳为风门，未为风伯，日辰上要有这两个神到方，才有风。白虎是风神，遇到劫杀、飞廉、大杀，主大风暴然兴起。若日干旺相而乘诸风杀，风很快起来；若休囚又不乘风杀，主无风。飞廉：正月在戌，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在申，六月在酉，七月在辰，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在寅，十二月在卯。斑神向东方转入木位，风就会迅速刮起；与小吉相逢，风势更加迅疾。三神忽然潜伏空亡之位，上克下，说明风将停止。斑神就是虎；向东转，指虎进入寅、卯之地。虎啸则风生，未为风伯，乘之必有大风。三神指虎与未、巳。所谓潜空宿，是说两神若乘空亡，又上克下，因此没有风。巳、午为朱雀所居的曲直课，风杀依据月、日推辰、午。再兼遇寅木，飓风狂作，必须寻求煞神所对应的时刻。巳、午是火神，朱雀也是火神。但热到极点会生风，而且朱雀进入巳、午是入巢。经书说“穴居者知雨，巢居者知风”，就是这个意思。逐月风伯，正月从申起，逆行十二辰；逐月风杀，正月从寅起，逆行十二辰。若见它发用，并且在日辰之上，与朱雀等相会，主大风。未为风伯，寅中有箕宿，箕宿主好风；二神相会，也主大风，只是落空亡时风势较小。附：风雨杂占 巳为风门，未为风伯，白虎为风神。发用有气，主有风；披刑则猛烈迅速。虎在东方是出林，主风；乘小吉，风势更加猛烈。寅、申加临日辰，在天乙前，都主有风；未临其下，风立即起来。三传见白虎，乘有气之神，又加临有气之方，下克上，必主大风。若要知道风从哪个方位来，就看白虎临在哪个神上：如乘亥临酉，是正西风；临卯，是正东风，其余依此类推。白虎乘小吉，受克而落空亡，上克下，即使有风也小。坎为雨，壬、癸、亥、子以及玄武、神后都属坎类；离为晴雨，丙、丁、巳、午以及螣蛇、朱雀都属离类。坎临日辰和发用，主下雨；离临日辰和发用，主晴。巽为风，辰、巳以及勾陈、螣蛇都属巽类；震为雷，甲、乙、卯以及六合都属震类。巽临日辰和发用主风，震临日辰和发用主雷。亥、子两神及青龙在课传中刑克日，或临日上神，主有雨；不入课传则无雨。亥、子加临巳、午、未、申，是水升火降，主连续多日下雨。亥、子旺，主大雨；加临申、酉也主大雨；乘勾陈主久雨，冬天则主积雪深厚。只有落空亡或临土受制时无雨；在北方则为退归江湖，无雨。青龙乘申、酉主雨，不以克制论，因为申是水母，酉是兑泽；若旺相，雨更大。青龙乘旺神升天，主大雨；升天就是临巳、午、未、申。乘亥、子、丑为游乐，江湖之水不能变化，主无雨，入墓也是如此。螣蛇进入亥、子、丑而发生变化，主雨；白虎临亥、子，也有大风雨。大体上，虎、龙要结合披神来观察：虎披甲、乙，先起风后下雨；龙披庚、辛、戊、己，先下雨后起风。都取受克制的辰作为下雨之日，以五子遁干推算；干支交战，就是下雨之日。初传是雨来、云起的方位，末传是雨停的期限。子、卯相加有雨；子上玄武加亥、子是入穴，主雨，所谓“穴居知雨”就是这个意思。毕宿与雨师相会主大雨，月临毕宿主连日下雨。边夷侵犯边界第四十八 支、干分别尊卑，因而分内外；日上神刑辰上神，主我方胜夷人。支克干，主强虏叛逆；日生辰而辰死，主夷人自行灭亡归降。再以刑德推断强弱：初传在外，中传在我方，克制夷人。干尊、支卑，所以以中国为主方，以外夷为支方，这是一定不变的道理。若日上神刑辰上神，是我方胜夷人的征兆；辰上神刑日上神，主强虏横行叛逆而不顺从。也就是日克辰上神以及克辰，主中国胜；辰克日上神以及克日，主外夷猖獗。若日上得到相生旺相之神，辰上得到死囚空亡之神，夷众就会逃散，不能抵敌而归。这是按照日辰尊卑来区分内外。只有《灵匣经》和《兵机捷径》等，又用刑德来区分中外：刑是日刑，德是日德；德克刑，主中国胜；刑克德，主外夷胜。还要详细考察德、刑所在的地盘生克如何；如果双方都受刑，也不吉利。那么三传可以不用吗？初传为外，末传为内；如果初传、中传旺相而生末传，主内部有奸人与外敌相连。中传、末传旺而克初传，主盗寇到了边境便自行退回。若初传无气而末传来生它，应退守谨慎，恐怕有穿墙入户、盗窃财物之事；天将都以制刑、制支为吉。然而夷人的性情难以预测，各地风土也不同，所以应以发用的神将来判断。发用为亥、子，知道是北狄；巳、午发用，知道是南蛮；申、酉发用，知道是西戎；寅、卯发用，知道是东虏；四季发用，知道是五方杂集的苗人。若论其性情，见子为贪狼，亥、卯为阴险盗贼，寅、午为勇猛，丑、戌为公正，巳、酉为宽大，辰、未为奸邪、善于俘掳。螣蛇主凶恶，朱雀、天空主欺诈虚滑，勾陈好杀，太阴主后方、阴私和懦弱，所以说：“方位从子、午分南北，性情看天神便可确定。”知道他们的性情和方位，就能预先防备；要荡平他们又有什么困难呢？荡平群寇第四十九 若遇群寇，要判定胜负，就以初传评定大将。德能制刑，或刑来生德；贵神乘太岁而制玄武。本神行年能制白虎，勾陈临盗贼之上而震动下辰。遇到这些情况，敌人投降、天意灭寇；出兵作战有三传相助，必能建立功勋。
平寇之课，以发用天将核之，吉将胜，凶将否。若德克刑，刑又来生德，主不战而服。贵乘太岁立旺方是天子合位，平一海内之象。玄武为贼，太岁又制之，中华胜虏之兆。若本将行年又能制虎，勾陈临贼方位，又克上神，则寇自降灭，定成大勋也勾陈立贼方共有三说：一说制勾陈神，一说天乙克勾下神，今又是勾自克下神。凡天乙制勾陈，六辛、壬、癸日有之。凯旋闻诏第五十得胜还朝断众心，岁生年命圣欢欣。岁阴旺相生主将，后宫暗助有亲臣。岁神年后扶年命，宰辅出力助将军。月建生日公侯力，日上休囚反祸临。岁神月建来刑克，誉赞与谁宜得人？日辰旺相及有气，三阳三光铸印逢。月将龙德生年日，钟鼎铭勋宠渥隆。边夷既靖，正班师勒鼎之时，然而朝臣未知其心服否，若得太岁生主将年命，圣天子不胜欢欣。太岁与太阴旺相生大将年命，主后官有皇后妃亲臣上所亲信者也暗助。太岁后之神生扶年命，宰辅亦左右维持。月建生日，公侯亦朝夕赞襄，在朝之众心可知也。若日上体囚，反有祸至；岁神月建又来刑，公卿大夫相与阻挠，即亦吝爵不赏矣，又敢望封哉？惟是日辰旺相，又临有气之神，课得三阳、三光、铸印、龙德等吉，月将又来生日，则是宠涯之隆矣。大六壬大全卷五终
译平定盗寇的课，应以发用天将来核定：吉将则胜，凶将则败。若德克刑，而刑又来生德，主不战而降。贵神乘太岁并立于旺方，是天子合位、平定天下的象征。玄武为盗贼，太岁又能制玄武，是中华胜虏的征兆。若本将行年又能制白虎，勾陈临在盗贼方位并且克上神，盗寇就会自行投降灭亡，必定成就大功。勾陈立于盗贼方位有三种说法：一说是制住勾陈之神，一说是天乙克勾陈下的神，如今又说是勾陈自行克下神。凡天乙制勾陈，六辛、壬、癸日有这种情况。凯旋闻诏第五十 获胜还朝，要判断众人的心意：太岁生年命，主圣上欢欣；太岁阴神旺相而生主将，主后宫暗中相助，并有亲信大臣相助。太岁之神、年后扶助年命，主宰辅出力帮助将军。月建生日，主公侯出力；日上休囚，反而有祸临头。太岁、月建来刑克，谁还会赞誉称颂、愿意任用他？日辰旺相而有气，课中又得三阳、三光、铸印，月将、龙德生年日，便会以钟鼎铭刻功勋，恩宠优厚而隆盛。边夷既已平定，正是班师回朝、勒铭铸鼎的时候；但朝臣还不知道他们是否真心服从。若太岁生主将年命，圣天子必然十分欢欣。太岁与太阴旺相而生大将年命，主后宫中有皇后、妃嫔或皇帝亲信的大臣暗中相助。太岁之后的神生扶年命，宰辅也会从旁扶持。月建生日，公侯也会早晚赞助辅佐；朝中众人的心意，由此可以知道。若日上休囚，反而有祸事到来；太岁、月建又来刑克，公卿大夫彼此阻挠，就只能吝惜爵位、不予赏赐了，又怎敢希望得到封赏？只有日辰旺相，并且临有气之神，课中得到三阳、三光、铸印、龙德等吉象，月将又来生日，才是恩宠隆盛的象征。《大六壬大全》卷五终