决定战守第二十三

译丙就是天盘的巳，壬就是天盘的亥，不使用遁干。想要安歇并隐藏身形，可以从天上巳、亥之下前往。《兵帐赋》说“丙壬憩卧”，就是这个意思。太岁、太阴、月建、大将军四神所临的方位，适宜藏兵，最为吉利；主将则适宜居于亭亭之下，也就是神后所落之处。察看贼兵所在　第十三 要知道贼兵藏在什么地方，就看天目所加临的方位来辨识地分。伏吟表示兵近，反吟表示兵远；如果还要知道贼兵从哪一方来，就看初传来判断。凡想知道贼兵在哪里，应以天目所临的方位确定。天目春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑。假如二月占卜，戌将加巳，天目在辰而加亥，贼兵就在西北方。《玄黄歌》认为伏吟课表示兵近，反吟课表示兵远。只是《兵机总要》说：“天魁加天为阴，反复就是反吟，占贼主立刻到达。”由此可知，说反吟兵远恐怕不对，应当是“反吟兵近，伏吟兵远”。这是因为伏吟时十二宫各自回到本位，军队通常尚未行动；反吟时诸神已经离开本位，彼此相冲，不会远伏。贼兵到来的方向，由初传确定：初传见火，便从南方来；见金，便从西方来；见水，便从北方来；见木，便从东方来。《兵帐赋》说：“要知道贼兵的方位，应看初传的五行；火为南方之兵，土神则从四季而来。初传属木，敌人的谋划必在东方。”这种方法虽然出自古人，但还不够通顺，不如以游都等神所临之处来确定。如果在途中前后都疑心会遇到贼兵，就以大吉加临之处来确定。丑到坎、离，贼兵在卯下；临辰、戌，伏兵在登明之下；临寅、申，必在参宿；临丑、未，应知藏在轸星。临卯、酉，贼兵须在从魁下隐伏；临巳、亥，就到丑下寻找。如果其他神处于旺相之地而来冲击我军，应设法抽调军队，改走别的道路。《神枢经》说：“要知道贼兵的方位，就推大吉。”《兵帐赋》和其他书都察看大吉、小吉，似乎过于繁琐，只看五个字就快捷了：丑加子、午，贼兵在卯下，即子午，也就是坎、离二卦；临辰、戌，贼兵在亥下，即登明；临寅、申，贼兵在申下、参宿；临丑、未，贼兵在巳下、轸宿；临卯、酉，贼兵在酉下、从魁；临巳、亥，贼兵在丑下。如果贼兵所在的方位正当本季旺相之地，前来冲击我军，其锋势不可抵挡，最适宜避开。假如夏季占得丙寅日伏吟，大吉临丑，贼兵居于旺地，就应选择吉地躲避，其余情况依此类推。探察贼兵消息　第十四 探察贼兵消息要依靠耳目；丑、未二神是天耳，卯、酉二神是地目。向四处探查，所得消息最为真实。已经知道贼兵所在，想从旁边探察其中的确切情形，就在丑、未所临的方位向下探查，因为丑、未是天耳。探访秘密事情，必须在卯、酉神所临的方位向下探查，因为卯、酉是地目。此外，太阴之下不可探查；白虎、闭口之下也不可探查。太阴是隐私遮蔽之神，白虎是传递凶象、截断道路的凶煞，闭口之下则没有人会对我说话。旬尾加旬首就是闭口。以游都察看贼兵　第十五 想知道贼兵什么时候到来，关键在于推游都，以它作为期限来占断。游都加在日辰上，表示今天将到；在前一位，表示明天；在前二、前三位，依次表示应当防御；如果临前四位，则不会来侵犯包围。已经得到贼兵的消息后，还要判断他们来不来、是否有害，以便预先准备。游都临孟支，消息不可靠；临仲支，表示行至半途；临季支，表示很快到来。天罡加临孟、仲、季，也按此类推。游都临在本支干上，贼兵当天到；临前一辰，贼兵后一日到；临前二辰，后一日到；临前三辰，后三日到；临第四辰，贼兵不来。游都及其所乘之神处于旺相，且使支干畏惧，表示贼势凌厉，难以防守。游都处于和顺之地，适宜接受降卒；处于“畏下”之地，则难以侵战。居于东南，灾祸稍重；临于西北，祸患应当较轻。若不见游都，就看天乙，天乙所临之处仍按游都的方法推断。子、辰、巳、未加临今日，表示盗贼猖狂，奔走迅疾如飞。游都加在旺相的支干上，而且又克日干，表示贼势凌厉，难以克制和防守；如果游都处于囚死而不克制，就没有凶险。《兵帐赋》说：“游都囚死，日辰不被克制，便没有凶险；这是因为干的上下相互制约而来。”就是这个意思。如果游都囚死，支干又没有克制，贼兵可能不来；有克制的，也会来。比如春季占，亥将加丑时，顺数到辰，见寅为游都，加临日辰；寅属木，正当旺相，又克辰土，正是“都神旺相，支干畏”。乙酉日、丑将、巳时，顺数到辰见子为游都；子属水，冬季旺，加在辰上而受克，处于休地，表示贼兵不来，安稳无忧。游都囚死而又无克制，表示贼兵到了却又自行逃遁。例如丁丑日、子时、辰将，巳为游都，加临丑上，火土相生；游都既囚死又无克制，所以贼兵反而自行逃走。另有说法：游都处于休囚而加临旺相之地，表示贼兵攻打城池；如果得到勾陈克制游都，贼兵必败；没有克制，也不会败。例如二月甲子日、子时，戌将加在子上，顺数到卯见丑为游都；丑土死而木旺，属于游都以死加临旺地，表示贼兵攻城。幸而太冲乘勾陈，克制游都之土，所以贼兵败了。上下相生就是喜，游都加临之处上下相生，表示有士卒投降。若游都加在支干上而被下神所克，就是“畏下”，适宜交战。《兵帐赋》说：“处在好地不战，处在畏地下则交锋。”就是这个意思。例如丙、辛二日以寅为游都，临亥、子之地，水木相生，是喜象，表示不用交战就会投降。若游都被下神克制，就可以交战；交战必使贼兵失败。所以说“难侵”“畏下”，意思是贼兵难以侵扰我军。又，月将加时后，干支上以及课传中都不见游都，称为游都离日很远。这时就看天乙所临之处，仍按游都的方法判断；如果天乙也离日很远，表示贼兵已经前往其他境地，不会来了。又，月将加时后，干支上见子、辰、巳、未临在日辰上，表示贼兵到来后又自行退回。“疾如飞”，是说奔走迅速如飞。“居在东南灾稍重，临于西北祸当轻。”这两句不知道是什么意思，大概出自《兵机总要》，所以保留下来。来兵属于什么形势　第十六 想知道敌军到来时属于哪一种兵势，就以其来方所乘之神作为衡量标准。子为轻骑骠兵，丑为步兵队；寅为勇猛健壮之兵，卯为车营。旌旗遮天蔽日，推知是辰；骑马飞奔，自午而来。巳兵器机械多，未善于列蛇阵；未又有精良兵械。申善于争斗，酉善于谋划；戌军队勇武，亥将领雄杰英勇。

译想知道敌军的形势和形态，就根据来方所乘之神来判断：来方乘子，是轻骑骠兵；乘丑，是步兵队；乘寅，是勇猛健壮之兵；乘卯，是车营，表示营中车辆很多。卯又是天驷，若驿马、天马乘之，还表示马匹健壮而且数量多；卯又可表示船。辰为龙，来时旌旗遮蔽天空；午为马，来时骑马飞奔；巳主兵器机械很多，能布成蛇阵，因为巳为蛇；未主器械精巧，又有羊擎，因为未属羊；申在途中善于争斗；酉在门中善于谋划；戌为天魁，主武勇；亥为将首，主英雄。贼兵人数多少　第十七 占察贼兵人数多少有三种方法：有时看游都，有时看日干，有时看地盘正时。方法纷杂，各家相承，因而难以断课。游都将临近日辰，只论游都；游都将离日辰较远，只论日干。有时日干上乘空亡，就用正时加减推断，也不会失准。察看贼兵多少，有看游都的，有看日干的，有看地盘正时的。虽然都可以据此判断，但不如游都将临近日辰时，以游都将所乘的上下盘来确定；游都将离日辰较远，就以日干所乘的上下盘确定；日干上逢空亡，则以正时所乘的上下盘确定。所谓“加减”，是根据五行的旺、相、休、囚来增减推论：旺则增加，相则加倍，休则按本数，死则减半。数目是：甲己子午为九，乙庚丑未为八，丙辛寅申为七，丁壬卯酉为六，戊癸辰戌为五，巳亥之数也是五。《玄黄一秤金》专门以游都来判断，歌诀说：“战贼人数如何确定，必须看游都一断。旺相休死分别增减，先天上下相合乘除。再兼看亥子在支干之位，支上虽少，干上却有余。”例如春季占，游都在寅，丑数为八，寅数为七，七乘八得五十六，这就是先天数。但如果游都在上方无气，就减半来说；五十六便作二十八。若为旺，则为五万六千；为相，则为五千六百；按本数则为五百六十，或者只作五十六。若亥、子加在日干上，表示贼兵人数少。后面两种方法是正确的。贼势强弱　第十八 游都旺相而克日辰，贼势强；没有克制且处于休囚，贼势弱而不张扬。蛇、虎同临，表示猛烈；游都所在之方上下相互刑克，可判断刚柔。乘凶将又逢空亡之地，即使人马很多，也不能算强。人数多少，是说贼兵的数量；强弱，是说贼兵的势力。不知道强弱，如何抵御敌人？但这也不离开游都来判断：游都将乘旺相而克日辰，表示贼势强大；不克日辰而又处于休囚，表示贼势弱而气势不扬。蛇、虎乘游都并临日辰，表示敌将、军师和士卒凶猛可畏。如果游都所临之方上下刑克相乘，表示贼兵一半柔弱、一半刚强。即使乘蛇虎等凶将而又逢空亡，人马虽多，最终也不足以称强。兵将勇怯　第十九 兵将勇敢还是怯懦如何判断？成败也可依同样的方法推论。贵人、六合、太阴、太常、青龙相并，如果又处旺相，必定能够成功。勾陈、朱雀、白虎、天空、螣蛇、天后，则是懦弱之将，难以抵挡敌人的锋芒。贼兵的强弱和多少已经比较过了，难道就不能预先判断我方将领的勇怯、军心的顺逆吗？因此有兵将勇怯之占。这里的“兵将”是统率军队的将领，并不是把士兵和将领合起来说。大体以初传为主：初传是天乙，主开拓土地千里；青龙、太常、六合都表示得胜；只有太阴恐怕会中途停止、不能前进，但并不表示失败。这五种将神又乘旺相，必定能够成功，这是强将。若发用是螣蛇，多有惊恐；玄武，多有遗失；天后，没有威势且多有内部迷乱；勾陈，将士折伤；朱雀，大将遭受谗毁；天空，将领被贼兵诱骗而且失去部众；白虎，主杀伤、死亡。处于旺相还可以，处于休囚必败，这就是懦将，怎么能抵挡敌人的锋芒呢？功业成败也依此论断，所以说“成败相推论亦同”。这些说法出自《军帐》《钩玄》等书。军心顺逆　第二十 两敌相持而将要出兵，君臣之间的向背也必须明察。天罡为天阳，月建为地阳；河魁为天阴，太岁为地阴。阳覆盖阴，表示下逆上；阴覆盖阳，表示子臣反逆。重阳要防火灾，重阴要防水灾；旺、相、休、囚也要仔细分别。天罡是天阳，月建是地阳；河魁是天阴，太岁是地阴。天罡、月建中的一神临于河魁、太岁中的一神之上，叫阳覆阴，主君欲害臣、父欲害子、夫欲害妻；河魁、太岁中的一神临于天罡、月建中的一神之上，叫阴覆阳，主臣欲害君、子欲害父、妻欲害夫。天罡加月建，或月建加天罡，叫阳覆阳，也称重阳，主有火灾惊扰；河魁临太岁，或太岁临河魁，叫阴覆阴，也称重阴，主有水灾。还要结合旺、相、休、囚判断：旺相为吉，休囚为凶。核查刑害　第二十一 占卜将军年命以判断是否交战，遇三刑六害，战争难以承受；再遇白虎，更应当忌讳；如果日干、日支也都遇到这些，更须严慎。三刑、六害是大凶之神，如果出现在将军年命上，就难以出战，何况又加上白虎呢？年命上已经不可，何况日干和日支也遇到呢？凡遇此情形，都应戒备谨慎。如果年命旺相，而刑害处于休囚，且支干上有救，也还可以出征。今天是否交战　第二十二 两军相守已经有一段时间，今天是否会交战，要从今天的时辰开始占断。勾陈克日、刑日并且克制，必然交战；不克制则没有利害，双方各自守护。大小吉居于支干之上，两军都会停止交战，固守疆界。经书说：“战与不战，看勾陈。”勾陈与其临方的上下神相刑相克，必然交战；相生和合，则各自守卫疆界。如果勾陈所乘之神或地盘刑、克、害日辰，就更加凶险。例如戊子日返吟，勾陈乘酉临卯地，卯刑子，这是勾陈刑支；卯又克戊土，这是勾陈所临地盘克日。丙辰日伏吟，昼将勾陈临卯，卯克辰，又辰卯相害，这就是勾陈刑害。凡遇到这种情况，交战必然大凶，不可轻易出兵。《兵机总要》和其他书只说勾陈克、刑日辰，没有涉及地盘，恐怕有所省略，所以一并记载。如果大吉、小吉居于支干之上，两方都不想交战。《军帐赋》说：“两军相加，关键看勾陈。勾陈制日，两家合战争雄；斗、井来临，彼此收兵，平息怒气。” 决定交战还是防守　第二十三 奉命兴师镇守玉关，却不知道交战和防守哪一个应当优先。斗罡加在孟上，适宜坚守；加在仲上，双方相伤；进攻敌人要取得胜利，必须临于季位。懂得这一点，安定边疆就容易得如反掌。

译陈兵关塞，不知道交战还是防守哪一种有利，就根据天罡所加之处来确定。加孟，适宜坚守；如果强行交战，双方都凶。《灵辖经》说：“斗加孟神，在内部，适宜防守；加仲在门，交战必两败俱伤；加季在外，出兵大胜。”这是对客方有利的说法。例如丁丑日返吟，大吉临日，小吉临辰，主两军和解；天罡临戌，戌属季，适宜出兵，大胜。《金匮》说：“面对敌人应看天罡：加孟可以使士卒休息，加仲双方受伤，加季大胜。” 主客胜负　第二十四 根据支干区分主客来判断胜负：辰刑日上神，主方获胜；干克支上神，有利于客方；日上乘凶神，有利于主方。如果不交战就罢了，一旦占问，主客胜负没有不预先确定的。干在上，属于外、属于客；支在下，属于内、属于主。假如客方有利，我方就多张旗帜，高声擂鼓鸣角而先出兵；如果客方不利，就应收起旗帜、停止击鼓，设法让对方先动，我方随后应战。这是应对形势变化的方法，主方也是如此。太平之世，出兵征讨不服者，以先行动的一方为主，所征讨者为客。若在原野列阵、与敌对垒，则先行动者为客，随后应战者为主，这是秘诀。但最终不能只凭支干来确定。辰上神克日上神，或辰克日上神，也算；日上神克辰上神，或日克辰上神，也算。例如甲午日丑加午，午为害气临辰，客方获胜。《兵帐赋》说：“损支主败，伤干客输。”又以日阳为客方大将，日阴为客方参将，辰阳为主方大将，辰阴为主方参将，观察其生克来确定胜负。范蠡说：“重审课，下克上，主方胜；元首课，上克下，客方胜。”日上乘凶，是日上见凶将，表示客方凶；辰上见凶将，表示主方凶。日上凶、辰上吉，主方有利；辰上凶、日上吉，客方获胜；日辰都凶，主客双方都凶；日辰都吉，主客双方都吉。以日辰区分主客，是古代的方法。《玄黄一秤金》不以日辰区分，而专门以先起兵者为客、后起兵者为主。假如我方先起兵，那么干属我方，支属对方，我方为客、对方为主；伤干表示我方失败，伤支表示对方失败。假如对方先起兵，那么干属对方、为客，支属我方、为主；伤干表示对方失败，伤支表示我方失败。大将要取胜，首先要知道背孤击虚的方法：万人以上用年孤虚，千人以上用月孤虚，百人以上用日孤虚，十人以上用时孤虚。年孤是太岁之后一辰，对宫为虚；日、月、时也同样推算。太公说：“行军懂得法则，能够知道孤虚，即使一个女子也能抵挡十个男子。” 勾陈将克制所临方位，主方获胜；客方取胜，则是所临方位反过来克制勾陈。用神逢空亡，客方必然亡失众多士卒；贼兵取胜，是因为初传克制末传之神。《神定经》说：“主客胜负，要详细察看勾陈。勾陈克制所临的方位，主方胜；所临方位克制勾陈，客方胜。”所谓临方，就是指地盘。这样看来，又不必论日辰。古法以用神代表客方和士卒，用神逢空亡，就表示士卒逃亡、失散。初传克制末传而贼兵获胜，是因为初传、中传属于外、属于客，末传属于内、属于主，初传克末传，所以贼兵胜。如果我方进入敌境，就宜初传、中传制末传；敌人来侵犯我方，则宜末传制初传、中传。华夏与夷虏交战，要详细根据刑德来推断；主将命年应制白虎、玄武、勾陈。还宜勾陈将克制游都、玄武，贼兵所在之神也宜受到勾陈将侵克。勾陈将若临贼兵所在之位，天乙不论立在何地，只要其所乘之神能遥遥制伏下方所乘之神即可。占初传，天乙、六合、青龙、太常为吉；八将都属凶神，但各自有不同论断。如果中国与夷虏交战，还要用刑德推断胜负。德克刑，中国胜；刑克德，夷虏胜。德是日德，刑是三刑，还要详细察看德所临的地方是否有生克。命年，就是主将的本命和行年。如果白虎、玄武、勾陈三神所乘之神，被主将命上的神克制、刑伤或相害，就有利于客方获胜。六处之中只要有一处能够制伏游都、玄武之神，就都是我方获胜。例如主将本命为乙丑，壬戌日伏吟课，昼贵巳逆行，白虎临戌；本命丑刑戌，这是主将本命制白虎，用兵大胜。或者主将年命不能制白虎、玄武、勾陈三神，还要看勾陈是否克制游都以及玄武所临的地盘。例如癸巳日，昼贵巳临申逆行，勾陈丑临辰，游都与玄武都临亥；这是勾陈临方克制游都临方，出兵大胜。范蠡说：“勾陈代表主将，玄武代表客将；处于旺相者胜，处于囚死者败。勾陈克玄武，主方胜；玄武克勾陈，客方胜。” 贼位，就是贼兵所居的方位；这个方位宜由勾陈所乘之神来克制。例如甲子日，日干上午，辰作玄武临子；阴贵乘未临卯顺行，亥作勾陈临未，克制贼方子水。这就是勾陈克贼方之神，出兵大胜，只看地盘便可知道。如果勾陈临在贼位上，天乙不论立于何地，只要其所乘之神能够克制勾陈所居之地，就吉利。例如丙申日，日干上寅，夜贵酉临子；贼在卯方。主将行年在巳，日干丙加申，申是日刑之辰，又克辰。行年巳上见寅，白虎乘辰加未，这是主将行年上的寅克制白虎所乘的辰土。勾陈乘大吉，是行年上神克勾陈；贼方卯上见子，是勾陈将克贼位之神。客方先出兵者有利并获胜。《灵匣经》说：“主将行年克勾陈、白虎，大胜；否则勾陈克玄武，也胜。勾陈所居之神能够制伏所攻之神，必胜；所攻之神与勾陈同处，贼兵胜。天乙所乘之神能够制伏勾陈所乘之神，便是敌人投降。”例如乙未日返吟，贼兵在寅地，阳贵子临午逆行。勾陈乘申临寅，立在贼方；天乙在午，能够制伏贼方勾陈所乘的申金，出兵也胜。“占”就是占战；“初”就是初传。凡占问战斗，初传得到天乙、六合、青龙、太常，都是大为有利。《集灵经》说：“用神见天乙，出兵大捷，拓地千里；见六合，得到贼兵的玉帛、子女；见青龙，得到贼营、府库、钱财；见太常，得到贼兵的衣服、缎帛、旗帜，大胜。”《金匮经》说：“天乙临主将行年，或处在有气之乡，玄武临死囚之地，大胜。”