伏兵前后第二十九

译八将是螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武、太阴、天后，这八将都属于凶神；各有不同的论断，各有各自主管的事情。《集灵经》说：“用神见螣蛇，主惊恐伤损；见朱雀，士卒作乱，妄生口舌；见勾陈，战斗受伤并被擒；见天空，士卒欺诈；见白虎，士卒死亡患病；见玄武，战败，军中多有遗失偷盗；见太阴，士卒怯弱，私自隐藏；见天后，不战而自行失败，将领也没有权威。” 《金匮经》说：“玄武临日辰，遥克时上辰者，不要与之交战。” 日上有孤、战雄，子孙能够获胜；日干、日支最忌父母、官鬼临上。六处遇到财神也不利，尤其害、刑和白虎同见时更为凶险。“日上”就是日干之上。子孙是日干所生之神。子孙能够制伏官鬼，所以日上有子孙便能获胜。例如甲辰日，日干上午，辰上为申；申是甲的官鬼，被甲日午上的火所克，贼兵即使强大，也不能造成祸害。孤雄也叫战雄。战雄临日，客方胜；临辰，主方胜。与它相冲的方位是战雌，战雌临日，客方败；临辰，主方败。大将知道这一点，就能掌握坐雄击雌的方法。生扶日干的是父母，克制日干的是官鬼。课中取子孙来制官鬼，如果出现父母爻，父母反而克制子孙，哪里还能制官鬼呢？所以父母与官鬼一样都应忌讳。如果六处没有官鬼，而支干上见子孙，就是脱神。财是日干所克之神，能够生官鬼，所以六处也忌见财。六处指日、辰、年、命、三传、正时。如果这六处没有官鬼，也就不忌财。课传全是财，且贼神旺相得地，表示贼兵已经到达边境。将星乘子孙而克游都、玄武或贼方之神，便吉。将星是驿马之后第二位。六害、三刑和白虎，更不宜在六处出现；日、辰、年、命遇到这三种神，凶险更加严重。例如午日丑加午，午为害气临辰，客方获胜。假如主将本命甲子，只要逢甲、逢子年月日时，都是伏吟；逢庚午是反吟，逢卯是三刑，逢未是六害，遇到这些情况不要出兵迎敌。又如主将年命在子，六甲日反吟，阳贵丑临未逆行，白虎临子；这是白虎临主将之命，又有辰临子，天罡克主将之命，都不可以交战。《心镜》说：“六害来加在年命之上，这时进攻交战自然会遭刑伤；白虎若与凶神并临，凶险更加严重；日辰受到遥克，务必明察。”年命之上忌见魁、罡、螣蛇。凡说年命，都是指主将而言。“害”就是六害，如子未、丑午这一类。天狱、天寇、炎上、从革以及九丑，二烦、天网等卦，都会招致灾祸。生气、孤、月建、旺气、天罡、战雄、相气所临之处，主将应居于此，攻击相对的方位。“狱”是天狱。初传处于囚死，天罡加在日本日的长生之上，墓神加在同类之上，仰邱俯仇（邱、仇即墓），就成为天狱卦；传中再遇灾、劫、刑、害，凶险更加严重。灾是灾煞，劫是劫煞，刑是三刑，害是六害。此课只有甲乙日，辰加亥，是天罡加日本；未加寅，是墓神加同类，未为木墓，寅为甲乙的同类；又有仰邱俯仇，寅上见未为仰邱，未被寅克为俯仇，确实是天狱卦。庚辛日天罡加巳，丑加寅，也属于此类：巳是庚辛之本，丑是金墓，寅上见丑为仰邱，丑被寅克为俯仇；但天罡不克日本，墓神也不加同类，所以灾祸稍轻。六甲、六乙、六辛、六庚共二十四日，共有二十四课；其余情况虽然有天罡加日本，却没有墓神加同类、仰邱俯仇，都不属于这一例。“寇”是天寇。太阴加临分至，即春分、秋分、冬至、夏至前一日的地支，称为天寇卦。“炎”是炎上课，三传为寅、午、戌；“从”是从革课，三传为巳、酉、丑。《克应经》说：“炎上课要防火灾，天将或地盘见水便有救；从革课要防战斗，天将或地盘见火便有救。金日遇炎上、木日遇从革，尤其凶险。” 九丑也是卦名，指乙、戊、己、辛、壬五个天干临于子、午、卯、酉四支；这十日叫九丑日。在这十日中遇到大吉加本日干支，又有大时、小时二煞加临日辰或进入三传，出军应当忌讳。大时正月在卯，逆行四仲；小时处于死囚，在月建之上。二烦就是天烦、地烦。日宿加临四仲，天罡加丑、未，为天烦卦；月宿加临四仲，天罡加丑、未，为地烦卦。如果日宿、月宿加临四仲，而天罡不临丑、未，就叫杜传。日宿、月宿就是太阳、太阴的躔度，详见台历。“网”是天网卦，正时和用神都克制日干，就叫天网卦。四立前一日是四绝日，即立春、立夏、立秋、立冬前一日；四立的天干临于绝日的天干，叫天祸。《观月经》又认为绝日的天干临于四立之下就是天祸，不知出自何处。以上九种课，出兵都凶，所以说会有灾祸到来；这句话总括承接上句而言。“生”是生气；“孤”是空亡；“建”是月建；“旺”是四时的旺气；“罡”是天罡；“雄”是战雄；“相”是四时的相气；“辰上”是七辰所对的宫位。意思是主将应居于这七神所在之处，攻击对宫，便能大胜。《鲁氏占》说：“背生击死，背孤击虚，背建击破，背旺相击死囚，背罡击魁，背雄击雌，百战百胜；如果不符合这些条件，就坚守营垒等待时机。”说的正是这个意思。按课体区分主客和胜负时机 元首课忠良，宜先行动；逆后、重审课，知道如何夺旗。知一课比用，必须和顺允当；涉害课察看细微之处，必须把握时机。日遥、神遥要区分主客；昴星课刚柔各有迟速。伏吟主静止，返吟主远动；别责、八专适宜出奇制胜。凡用六壬占问军事，首先要审察课卦的义理，详察吉凶，确定交战还是防守、用奇还是用正，然后才出兵。下克上而作为用神的，卦名元首，主臣下忠诚、子女孝顺，所听到的事情都真实；适宜先行动，不适宜后动；适宜作为客方，不适宜作为主方。上克下而作为用神的，卦名重审，主下位凌犯上位，事情多不顺利。此时出兵，适宜后发制人，不适宜先行动；适宜作为主方，不适宜作为客方。比用课取比邻之神为用，卦名知一。“比”是接近的意思；占人表示不出城邑，问贼表示都在近处。此时出兵，进退都疑惑不定，是和顺允当的征兆。

译涉害课取涉害之神为用，卦名见机；用孟为见机，用仲为察微。主做事迟滞，忧患难以解除。此时出兵，应审察后续情形，看清后续再行动，否则恐怕会造成伤害。以遥克为用神的，卦名蒿矢；神遥克日叫蒿矢，日遥克神叫弹射。箭射无所中，诸事都轻微。此时出兵，即使有凶险也无须畏惧。蒿矢有利于主方，弹射有利于客方。昴星刚日卦名虎视，主行动；出兵想要行动时，忌讳关卡、桥梁造成迟滞。柔日卦名冬蛇掩目，主潜伏；有利于伏藏。如果我方前去进攻对方，对方必定潜伏而不露踪迹。伏吟课中，天地相同，诸神各自伏在本位。刚日伏吟，想行动却中途停止；柔日伏吟，伏藏不动。此时出兵，关梁闭塞，是贼兵不能越过边境的象征。返吟课中，天地相反，诸神各自换了位置，祸患从外部而来，是子女叛逆、臣下奸邪的象征。此时出兵，事情多有反复，尤其应当审慎并有所忌讳。以八专为用神时，此课阴阳各专其处，主客不能区分。此时出兵，遇到敌人必然交战；必须在当时处于旺相才吉，并且还应当持守正道。以别责为用神时，此课是借道而行、倚仗其他事物。此时出兵，必须得到外部援助才可以，否则就会怯懦。两军对阵　第二十五 两军对阵将要交锋，先看军容，再决定用什么计策进攻。敌阵若呈圆形，适宜用火阵；如果呈方形，就应当采用木阵。敌方旗帜突然呈青色，也应使用白色旄旗向前冲击。还要审察八方，看谁从哪一方出马；选择能够克制、刑制对方的吉方张弓。主客已经确定，胜负也已明白，那么在即将交阵交战之时，难道还没有可用的办法吗？因此要观察对方的军容，然后出奇制胜以应对。军容是军队的阵势以及旗帜、衣甲的颜色。例如敌阵呈圆形，这是金阵，我方就排列尖阵来破它；尖形属火，以火克金。敌阵呈方形，这是土阵，我方就排列长阵来破它；长形属木，以木克土。敌方所张旗帜、所穿衣服如果全是青色，就是木气，我方就用白旗、白甲应对；白属金，金能克木。五方颜色中，能够克制对方的一方获胜。四方是八卦的方位。应当使用奇门的休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，按照八卦方位，看敌人在何方出马，我方就选择能够克制对方的方位和门来迎战。对方从凶门死门而来，我方从吉门生门出兵应对，就是选择吉方。例如对方从兑位出马，我方从离位张弓，便是克制对方。刑是十二地支中的三刑。用实在攻击虚弱，用虚弱攻击充实；因敌方用奇，我方就用正，敌方用正，我方就用奇。敌人劳顿而我方安逸，应当迅速进攻；我方人多而敌方势弱，可以包围他们。兵法说：“对方充实，就使它看起来虚弱；对方虚弱，就使它看起来充实。”例如敌军空虚，我方以实力攻击，这就是以实击虚；敌军充实，我方设置虚势来攻击，这就是以虚击实。如刘备利用刘璋势弱而取得益州，就是以实击虚；张飞用二十名骑兵拖柴扬尘，退却曹操百万军队，就是以虚击实。敌方使用奇兵，我方就利用其奇兵而用正兵攻击，例如曹操派蔡瑁诈降周瑜，周瑜便借此用奇谋击破曹操。敌方用正兵来，我方就破其正兵而以奇兵攻击，例如韩信攻取赵地之类。敌军远道而来，就是疲劳，我方应迅速进攻；敌军兵少将弱，我方应当包围它，等待它自行失败。虚实相间、奇正相用，变化和妙用很多，不是一句话可以说尽的。不要攻击锐气正盛的军队，应趁其气势衰弱时取胜；敌军混乱时应攻击整齐的军队，敌军松懈时应追击精锐。敌军处在低洼之地，正好利用水势淹灌；顺风时尤其要记住不要任意施展火攻之威。兵法说：“不要攻击锐气正盛的军队。”所谓锐气，就是早晨的气势；士卒在早晨时气势正盛，到午后便衰弱了，这时攻击就能取胜。所谓乱，是敌军行列阵法紊乱，我军以整齐的阵势攻击它，就能取胜。所谓懈，是敌军意志和士气懈怠，而我军精锐勇猛，攻击它就能取胜。例如敌军驻扎在低洼处，我军便可在上游决水灌之；如果临阵时顺风，宜用火攻。这些都是根据人事常理即可知道的，不必占筮祈祷。若用六壬占测，就依《兵机总要》的歌诀来判断：“发用神分雌雄，决定输赢；胜负看初传，天下皆可评定。年命支上若见天空、白虎则胜；本方得旺而武神衰弱则胜。勾陈、玄武所在的进攻方向有利；陈兵覆盖之处，进攻者受到责罚而难以亨通。日辰上的武神受伤，或时神克制武神；季月胜，孟月败，还要看天罡星。”这就是《总要》的占诀，注释见前面的《主客胜负》篇。第二十六 急出从神 紧急调兵，应跟随急神；若要秘密行动，应在卯下施展深密的机谋。旺神所在以及克制玄武的方向都不要前往，必须朝天罡和太阴所在之处去。占测用兵遣将、约定交战，这是正常的占法。假如尚未列阵，突然发生意外，就应迅速发兵应对；应统领军队向六合、太冲所在处行动，以六合为私门，太冲即卯。至于当令旺盛的方向、克制我方的方向，以及玄武所在的方向，都不可前往；宜前往天罡、太阴所在之处。第二十七 占测贼兵是否离去 要判断贼兵是否离去，可寻找斗罡：斗罡加孟，贼还未走；加仲，将要出发；加季，已远远逃奔。大吉超过日干，贼已出境；尚未超过，则潜伏不动，仍想来侵犯。既然已经决定胜负然后交战，贼兵必定会丢弃铠甲、拖着兵器逃走。然而如果仍怀疑他们没有离去，就用斗罡来判断。斗罡就是天罡。以月将加时，若斗罡加在孟上，贼还未离去；加在仲上，将要出发；加在季上，已经远逃。《兵机总要》说：“加季，如今已过远方而出。”就是这个意思。《灵匣经》又说：“大吉加在日干前一位神上，叫作过干，表示贼已经越过关隘；如果还没有越过，贼就会潜伏不动，仍想来侵犯我方。”例如甲子日，大吉加卯，就是过干，贼已经出界；如果临寅或临丑，就是尚未过关，贼还没有出去。第二十八 分兵追袭 游都临在哪一处，就可知道贼兵往哪里去了；若太阴、天空临在那里，就不可围追。魁罡若落入其处，表示遭受囚禁；若鲁都生勾陈，则有因受贿而释放贼兵的情况。兵法说穷寇不可追。如果要追击，就应以鲁都观察贼兵休息的地方。《经》说：“游都察看贼兵到来，鲁都察看贼兵归去。”就是这个意思。游都所冲之处就是鲁都；鲁都临支，说明贼还在近处；若临日干，距离已远，贼已经远去，不可追赶；也可根据天罡加孟、仲、季来判断。若鲁都进入空亡之地，又在太阴之下，就不可看见；太阴主阴私隐藏，空亡表示进入空处。斗就是天罡，天罡是牢狱之所；魁就是天魁，天魁是幽禁之地，贼进入其下，必遭囚禁击败。至于分派我军的方法，应选择吉神、吉将所在的方向，以及刑克鲁都的方向。又有一种说法是，鲁都生勾陈，表示负责捉人的人收受贿赂而释放贼兵。第二十九 伏兵前后

译担心贼兵埋伏在要道上，应根据日干、日辰来判断，其中最为灵验。巳、申、子、卯反复临在支、干之上，表示敌寇心怀奸诈，布置了伏兵。旺相并带刑，遇到时必定交战；空亡、休废，则不会来争战。日干受伤，伏兵在前；日支受伤，伏兵在后；日干、日支都受损，不要惊慌冲击。行走在险要狭窄之处，担心有人谋害，应根据日、辰、时三处来判断：日受伤，不要在前进；辰受伤，不要在后退；时受伤，不要在中途。这与前面的《兵机》《心镜》相合，只是它们不取时。又说：斗罡加孟，不要在前方；加仲，不要在中间；加季，不要在后方。如果天罡加在日、辰上，必定有恶人跟踪我方，应赶快离开。第三十 渡关侦察贼情 要观察贼兵行程和渡关方向，应看行年、岁、月、日是否相冲。支、干之上的将神休囚则凶，旺相而彼此相生，前往就安全。魁罡、螣蛇、白虎尤其应当忌避；所要前往的国家方向和门户，也必须仔细研究。所谓渡关，是我军想渡过敌境，侦察并探听贼兵虚实。首先要看主将的行年、本命，不可与太岁、日、月相冲破、相克；即使只是受到太岁、日、月冲破，也不可轻易前往。《经》说：“凶不凶，要看破与冲。”就是这个意思。破神，如子破酉、卯破子之类；冲，是十二宫彼此对冲。《玉门经》说：“派人侦察贼兵虚实，日辰上见旺相之神，并且与日辰相生，就吉；见休囚之神，又与日辰相克，就不可前往。” 蛇是螣蛇，虎是白虎；魁罡是辰、戌。如果辰、戌乘螣蛇、白虎二神，加临在支、干或行年、本命之上，或者加在所要前往的方向和门户上，就尤其忌讳。方，是所到的方向；门，是出使者出发的门户。还要看行年是否与岁、月、日相冲。若前往冲方而太阴有喜，则可以返回；亥、午、天罡临在人宅之上为吉；出兵时忌玄武所害的方向，否则难以顺利。主将的行年如果处在太岁、月建、日冲之下，不可前往；一作“派出人员的行年”。这是《玉门经》的断法。《玉历钤》作：“本命、行年，忌见日辰上与之对冲的神。” 冲，就是太冲；阴，就是太阴。太岁之后两位是太阴；太冲临在的地方可以前往，有喜事。还，就是返回。《玉帐经》说：“派人侦察贼情，若从天上太冲之下出发，则人鬼都不能看见；也宜在太阴之上侦察。”正是这个意思。人宅，就是日辰。《玉门经》说：“日辰上得到登明、天罡、胜光，宜迅速前往。” 所谓玄武畏方，就是能够克制玄武的方向。《灵匣经》说：“玄武所乘之神能够制伏所要前往的方向，出兵大胜；若所乘之神畏惧所要前往的方向，就凶。例如玄武乘胜光，不宜前往北方。” 第三十一 迷路求通 迷路时，申、辰所在之下可以通行；遇到三条路，天罡加孟宜走左路。加仲宜走中路，加季宜走右路，依此法判断。天罡临阳位宜向左，临阴位宜向右。遇到两条路，日上为吉就走左边的大路；辰上为吉就走右边的小路，必无阻塞。我军渡过关隘，离开本国已经很远，一时来不及找到向导，迷失了道路，或者两三条道路混杂不清，就不能不作出判断。申是传送，辰是天罡；二神临在方向上，表示有道路。黄帝说：“军队行进迷路时，如果功曹、传送临在日辰上，前路通畅；天罡、螣蛇、白虎临在日辰上，前路不通。”《兵帐赋》说：“在泥泞之地，天罡指向之处可以通行。”又说：“错乱迷失道路，参、角可以在前引路。”参是申宿，角是辰宿。遇到三条路，不知道应走哪一条，就看天罡加在哪里：加孟，宜走左路；加仲，宜走中路；加季，宜走右路。《七十二占》也采用此法。阳，是六阳之神，即子、寅、辰、午、申、戌。天罡临这六个位置，宜往左走。阴，是六阴之神，即丑、卯、巳、未、酉、亥。天罡临这六个位置，宜往右走。这是另一种方法。假如遇到两条可疑的道路，日上为吉，可以走左边的路，或走大路，都是吉；辰上为吉，可以走右边的路，或走小路，也是吉。《兵帐赋》说：“两条岔路令人疑惑，就看日辰左右。”说的就是这个。昴星俯视，表示关隘桥梁闭塞；猴、虎临干支，表示前方有道路。若见天罡、天魁、螣蛇、白虎阻隔，未、虚临在其处，也不要贸然前进。阳日的昴星课属于仰视，记载在起例中。凡遇到这类课，都主关隘桥梁阻塞不通。猴，属于传送；虎，是寅。二神临在日辰上，前方有路。魁、罡、蛇、虎四神加临日辰，前路不通。《兵帐赋》说：“神后多水池，小吉阻塞道路。”因为神后是子，临到的地方必有水池；小吉临方则有井泉。未是小吉。虚是子中的星宿。攻，是治理，指整治行装后前进。第三十二 中途防备拦截 远行涉险，途中最怕贼兵邀击拦截；应以月将加时来占测推断。巳、申、子、卯临在支之后，表示伏兵在后；临在干之前，表示伏兵在前，已经设伏等待交战。若不临支干，兵离我军很远；若临到干支，则已接近我军营地。旺相并带刑，遇到就必定交战；空亡、休废，只是虚张声势。干代表大路，支代表小路；胜光之下要观察贼兵咆哮进攻的方向。《玄女经》说：“跋涉千里，必须防备敌人邀击拦截。用月将加时，看丑、申、卯、子四神：临支，主我军后面有兵；临干，主我军前面有兵，双方相互挑衅，想要交战。若这四神不临支干，说明兵离我军很远，就没有邀击拦截。如果临到支干，说明敌人要接近我军营地，应当防备。还要看贼神所在的方向；若遇旺相并带刑杀，这是大战的征兆；若遇空亡、休废，不过是虚张声势一番罢了。”胜光是午，主道路；加在干上，表示贼从大路来邀击；加在支上，表示贼从小路来劫掠。这出自《兵机天镜》。第三十三 寻找水源、求取粮食 寻找水源，应前往未、卯方向；劫取粮食，戊、己临吉神之处为吉。玄武所乘之神克制的方向可以劫取；丑、未临在该方向也最为有利。孙子说：“粮食要从敌人那里取得。”既然远在关外，若不劫取，靠什么来补足粮食？所以取水应向卯、未方向，大为吉利。因为未中有井宿，下面有井泉；未是天汉的源头，下面有河，所以卯为天河，未为地井。《兵帐赋》说：“寻找房宿、井宿下的清泉。”又说：“想掠取他乡的粮食，必须遇到戊、己和吉将。”戊、己，是以月将加时，寻找本旬天盘上的戊、己；若其上乘吉将，就主能够得到粮食。例如甲子旬，戊、己在辰、巳；如果天乙、青龙等吉将临在天盘辰、巳之上，出兵劫掠必能得到财物。玄武是贼神；我方要出兵劫掠时，我方就是贼，所以要选择玄武所乘之神克制的地方去劫掠；如果玄武所乘之神克制日干，也可以得到财物。《兵帐赋》说：“暗中出兵劫掠土地，玄武必须旺盛；能够制伏干支，我军就会大获全胜。若玄武居四季，忌讳甲、乙日向东方出征；若乘功曹、太冲，忌讳庚、辛日向酉方行动。”其余情况同此。