寒松操禅师语录卷第二

寒松操禅师语录卷第二

嗣法门人德昊编录再住松江青龙隆福寺语录师于康熙壬寅春受请至上元。后六日，当道绅衿送入方丈。旧主人登新丈室，重来新整旧生涯。不向言中分玉石，肯从棒下验龙蛇？顾左右云：「你道毕竟有甚长处？」辨的不须悬白泽，森罗何处避菱华。

开堂拈疏，大地研为墨，虚空打作笺。才写上，大人遂成丘。乙己若是化三千，便可知礼也。

法座毗耶借居干求分外多宝分座行履非然何似我为法王于法自在遂升座。

拈香，此一瓣香，明同日月，德合乾坤，爇向炉中，端为皇上祝延圣寿。伏愿虹瑞兆祯祥之庆，箕翼长明，洛书锡中外之休，地天交泰。此一瓣香，为云为盖，为翰为屏，奉为莅省公侯牧民宰执，本山檀护，阖郡绅衿。惟冀教家成国，学佛知儒，黄河再清，师圣人于百世，法幢高竖，标梵刹于诸方。此一瓣香，廓尔圆明，收来旷大劫远，灵知静妙，放去周遍恒沙。今对人天，重为拈出，供养中兴隆福堂上，传洞上正宗第二十九世，百愚斯老和尚。不图报德酬恩，只贵知源识本。就座白椎，竟师云：祇者第一义，适被卤同门一椎粉碎了也。直得普天匝地，满眼满耳，还有识得者消息者么？出来道看！问：昔继龙江登此座，朝来复就事如何？师云：金钩再掷，江湖阔。进云：此是门庭施设，如何是复就底事？师云：玉管仍吹，日月长。进云：龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。师云：知音不必频频举，达者须知暗里惊。乃竖拂云：一番提起一番新，收放全凭个里人，不是渠侬重出令。祇为消息要分明。所以黄面瞿昙于华严会上，双垂两相，布七处之慈云，二始同时，施九会之法雨。复于灵山一曲高唱阳春，金色头陀破颜微笑也。祇为者个消息，竺干四七，震旦二三，器器相投，声声相和，奏绝听之希韵，发太古之清音也。祇为者个消息。由是青原派大，南岳风高，二传至于洞山，五位权分，语脉浑无渗漏，一音大阐，宫商不犯纤毫也。祇为者个消息。更乃调入云居，引来凤栖凤岭，机契同安，端的龙生龙儿，三世至于鹿门觉祖，万寿流芳，宝翁续焰，十四传于慈舟念公，大启云门，高撑石伞，重赓新丰古调，再扇灵鹫真风也。祇为者个消息。自此瑞产桐溪，绳其祖武，横拈铁笛而师旷失聪，倒握吹毛而野干碎胆，九坐道场，十会说法也。祇为者个消息。幸出吾师，善继善述，黄钟大吕。远彻寰区，卫响郑音，遏绝云外。屡开法于巨刹，常垂钓于龙江也。祇为者个消息，挥拂云昔。继龙江登此座，朝来复就，怎敷扬？金钩再掷，江湖阔；玉管仍吹，日月长。复举青原思禅师，因僧问：“如何是佛法大意？”原顾僧曰：“庐陵米作么价？”师云：“青原只解享太平家业，不能复上古淳风。”有问山僧：“如何是佛法大意？”但云：“青龙载住圆前案。”且道与古人是同是别？复白椎下座。

康熙改元，上堂宝位，才登千山拱秀，纶音时降，万派朝宗。正恁么时，直得黄河清彻，臣退位以朝，君白日流辉，子转身而就父。山林泉石共沐恩光，草木禽鱼咸沾膏泽。然此犹是圣主御世边事，若夫就之如日，望之如云，尽大地人无启口处。

立监院上堂：「尊上敬下，理无二致。为人为己，事同一心。能如是也，正好作而无作，为而无为。捏双空手，要与八大龙王斗富，令他虚而往，实而归。山僧落得半衫半履，或濯足于淀湖，坐看云流水逝；或弹冠于昆岫，闲吟月白风清。并不问庐陵米作么价，亦不说三十年不少盐酱，毕竟如何？自有天成。」监院在复举龙牙云：「天下名山，到因脚辛苦，年深与袜着；而今老大不能行，手里把柄破木杓。惭愧青龙，却不与么？」自下桐城走赤脚，遍参皆为者一着。而今虽任住持，劳管甚笊篱与木杓。大众且道其中意作么生？端坐受供养，施主常安乐。

韦驮圣诞，吴氏望檀护祈嗣，请上堂。竖拂云：“韦驮菩萨来也。”拂子头上诞生，香烟堆里垂手，童真示现。普眼遥观，转大根本法轮，说甚深修多罗，使未信解者令得信解，未承绍者令得承绍。一音演唱，随心所解。天人、群生类，皆承此恩力。大众见么？纵饶见得，道他露柱怀胎，是男是女？掷拂云：“大好消息。

上堂僧问：「现前佛法即不问，如何是转位就功？」师云：「无影枝头花烂熳。」如何是转功就位？师云：「百花丛里绝芬芳。」如何是功位齐彰？师云：「钟声古殿排班早。」如何是功位俱隐？师云：「月落苍梧彩凤翔。」进云：「青龙宝镜明如日，照彻威音那畔天。」师云：「莫涂污人好。」乃云：「无影枝头花烂熳，百花丛里绝芬芳，钟声古殿排班早，月落苍梧彩凤翔。个中事好参详，威音那畔真消息，觌面分明绝覆藏。

小参柴米油盐酱酢茶般般俱在别人家不消活计希求得且看莲开数朵花。

诞日，汪护法保男福慧，请上堂。法筵龙象众，当观第一义。时间已举扬，今特重指示。拈拄杖云：祇此顶天立地，迈古超今，不假功勋，宁容修证。巍巍乎，冈陵无以同其高；洋洋乎，江汉无以喻其广。尊贵中之尊贵，相承佛祖家风；异常中之异常，克绍人天种智。延一刹那而为无量，迥出机先，不堕诸数。卓一卓云：大众会么？不是渠侬多意气，他家曾踏上头关。问时已，龙象蹴踏；今又法雨天华。其间消息，是同是别？师云：灵根已结千年，瑞玉树今开八月花。进云：恁么则两彩一赛？师云：言前无的旨，句后莫追寻。

开炉上堂问弘开炉鞴煆凡炼圣漫天布网打凤罗龙，倘遇罗笼不得底，如何相接？师云：揭开万里神光，提出倚天长剑。进云：东西不住，南北不停者，怎生款待？师云：维摩掌中安世界，普贤毛孔着程途。进云：总不恁么来者，又如何？师云：焰里好看轰霹雳，华飞片雪满乾坤。乃云：弘开炉鞴，是铁亦镕，非铁亦镕，揭开万里神光，煆炼圣凡，佛来也扫，魔来也扫，提出倚天长剑，维摩掌中拓开世界，普贤毛孔宽着程途，东方来者东方坐，分付颜子去墨埃饭供养伊，西方来者西方坐，分付易牙烹露葵羹供养伊，南方来者南方坐，分付纯陀炊无米饭供养伊，北方来者北方坐，分付牧女调不湿羹供养伊，总不恁么来者，又如何？焰里好看轰霹雳，花飞片雪满乾坤。

冬至上堂问：六阴充塞时，姑置万汇昭苏事若何？师云：冻云开，大野进。云：前村深雪里，昨夜一枝开，是何消息？师云：春色露千峰。进云：不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？师云：逢人莫错举。乃云云凝大野，明暗奚分？雪霁千峰，正偏互列。把住则六阴充塞，放行则万汇昭苏。以致东廊前，西廊后，灯笼发问，露柱酬机。一个道：一九二九，相逢不出手。一个道：天寒地寒，鸭儿冻得觜匾。双双各称己见，彼彼互相热瞒。不期撞着无位真人，蓦头一掴，直得焰发冰河，笋抽石宝。露柱转身朝禁殿，灯笼沿壁上天台。是汝诸人还识者时节么？不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。

荐亡请上堂，殷勤发愿往西方。为荐夫君，请举扬：霞笼碧嶂如缨，缀日照青溪胜锦妆。网列七重为宝盖，莲开九品作慈航。常闻天乐鸣天鼓，静听法音绕法幢。水鸟时时谈妙义，山林处处演真常。本来势至休他觅，自性弥陀全体彰。直下踏翻生死路，不妨随处任行藏。

小参过河须用筏，学道须立志。志不立，难以悟心宗；筏不用，无由登彼岸。看他释迦、弥勒初无他术，只是能笃信立志愿，底凡夫耳。然此志此愿，大不容易，虽不容易，亦未为难。实在二六时中，行住坐卧，折旋俯仰之时，一不宜驱昏遣散，二不宜趋静避喧，三不宜穷玄索妙，四不宜舍妄求真，五不宜执有着无，六不宜拣凡择圣，七不宜认奴作郎，八不宜将心待悟，九不宜钻故食涕，十不宜一暴十寒。如是种种，难以枚举，不过在一志之坚，一愿之深。念念不忘，孜孜不舍。若人失如意之味相似，愤其志，发其愿，设其计，运其筹，铭之肺腑，刻之神思，形之梦寐，贯之见闻。一刻不获，寻之以时；一时不获，寻之以日；一日不获，寻之以月；一月不获，寻之以年。愈不见而愈加精进，益不闻而益加猛利。以至神疲力倦，废寝忘餐，累年积月，正于没下手处，无奈何时蓦然撞着，元来在者里。则从前驰求之心，不待歇而自歇；过河之筏，不待弃而自弃。方知大悟不由人，到岸不须舟者，岂欺我哉！虽然，青龙要问你诸人，既已到岸，因甚却在平地上吃交？拈拄杖，一齐打散。

佛成道上堂，琉璃殿上，宝镜含八表之辉煌；玛瑙阶前，珠帘卷一天之星斗。时时翠影侵人目，夜夜清光照客颜。此时此际，若道一齐悟去，未免落他释迦老子底圈缋；更云总不恁么，拄杖亦未肯放过。在到者里，必须苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，直待一旦豁然，方堪相应。正与么时，要脱他释迦老子圈缋则易，要拄杖放过则难。且道拄杖有甚长处？卓一卓云：「百姓日用而不知者，此也。

璧苍化士归，请上堂。举黄龙禅师云：“世间有五种不易：一、化者不易；二、施者不易；三、转生为熟者不易；四、端坐受供者不易。更有一种不易，是甚么人？”良久，云：“聻！”便下座。青龙不似黄龙，虚彰声势，气概全无。世间亦有五种不难：一、化者不难；二、施者不难；三、转生为熟者不难；四、端坐受供者不难。更有一种不难，是甚么人？一犁翠旭，蓝田暖，远散朝烟，韫璧苍。

除夕小参，诸仁者，即今旧末新交，前际属旧，后际属新，值此还是旧，是新，非旧，非新？若道是旧，则前际已去；若道是新，则后际未来；若道非旧，则后不至新；若道非新，则前不及旧。斯时鹘眼难窥，龙睛罔睹。果是机先明的，格外知归，便可统率三才，枢纽万化，付古今于流水，寄生死于浮云。那管他城上角，窗前灯，旧也得，新也得。孟春来，仲夏至，寒也好，热也好，且道凭甚节目？问取东村王老。

立春上堂，拈拂左击，云：“打着春牛尾。”右击，云：“敲动春牛头。”惊起南山鳖鼻，钻入东海蜃楼。寒山却谙此事，拾得大笑不休。且道他笑个甚么？有意气时添意气，不风流处也风流。

元旦上堂第一义面相呈年新月新日又新看取村翁歌击坏太平何必在麒麟。

解冬上堂：「九十日内，雷轰电掣，地折天崩，任是释迦、弥勒也，只得亡锋结舌。九十日外，云开月霁，海晏河清，狸奴、白牯，一个个放光动地。正当九十日，圣制圆满，又且如何？」龙江揭起漫天网，放出金鳞跃浪飞。喝一喝：「云看脚下。

吴民望檀护得男福盈，请上堂。信为道元功德，母长养一切诸善根故。大禹得帝启嗣帝位，信帝道；有人逢磨得神光，嗣祖位，信祖道；有人钟离得洞宾，嗣仙位，信仙道。有人到此，果能信得及，见得明，迪世超宗，作当家之种。草绳先启后续，列祖之风规。且道谁是其人？昔日有情来下种，今朝因地果还生。

雷子开护法诞日祈嗣请上堂问：桂子浮香，松花结秀，此是向上一着？何为庆祝良辰？师云：宝掌算回，尘点劫进。云：黄阁帘垂，文华弗露，紫罗帐合，音信谁通？师云：金针绣出，玉麒麟。进云：长庚晓孕，青溪上，丝发黄添，画阁中。师云：莫看格外乾坤大，须信寰中日月长。僧一喝，师便打，乃云：发明向上一着，方称慧命绵长，洞彻根本几微，始得箕裘克绍。拈拄杖云：诸昆仲见么？宝掌算回，尘点劫数量宁拘？卓拄杖云：闻么？金针绣出，玉麒麟，文华弗露。既而见闻不昧，视听分明，则格外乾坤，寰中日月，山河大地，卉木丛林，无不是自己元辰当人眷属，奚待发泽而黄庚孕而瑞？然后为冈为陵，为苗为裔者哉？祇此良辰美景，可谓一举两得。才见松华朝结秀，又逢桂子暗浮香。

上堂竖拂云：「凡夫为之，有二乘为之，无缘觉声闻为之，幻有菩萨当体即空。青龙恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。因甚如此？」挥拂云：「从来泰岱包群岫，自古汪洋纳细流。

穆堂大师周忌上堂。去年今日，坐断青山，频点首。满腔心事，对孤明。今日去年，放出白云，横谷口。几多野鸟，尽迷巢。⊙穆老来也！霜刃火中，全大用。神光脑后，拂天开。○还识渠么？两架菱华，相映处，光重重，又影重重。●甚处去也？别有风流，弥宇宙。灵枢不易，与君寻。

圆藏经上堂：「实际理地不受一尘，今世门中不舍一法。」卓拄杖云：「破微尘，出经卷。三千大千一时震动。所谓动遍动，等遍动，起遍起，等遍起，踊遍踊，等遍踊，震遍震，等遍震，吼遍吼，等遍吼，击遍击，等遍击。乘时于其中间，出广长舌，转大法轮，普令情与无情所求如愿。」虽然，祇如功圆行满，又作么生？千峰秀色凭谁写，一带澄江古镜开。

诞日两序，请上堂发，再易齿，再更毛，三伐髓，三洗。此是维祺之祐，不老之休。禅和子问着，无一人而不洞彻。祇如夜半，戒衣亭涌身起舞，升仙台接足，欢呼惊得灵山老衲，蓬岛仙人齐赴青龙。或献云香芝草求佛法者，或献冰桃雪藕供僧众者。尔等王瓜茄子，还曾梦见也未？顾左右云：「切忌错会。

开炉张水部诸豸史供法衣，请上堂。拈衣召众云：“罗纹结角，锦缝联珠。展则龙象钦从，披则人天拥护。”遂搭衣升座，问：“权司黑帝令转新条，出格人来，如何相接？”师云：“看取斩新气象，何须格外安排。”进云：“三教临筵，谁是得者？”师云：“在天而天，在人而人。”进云：“个个豁开锦绣乾坤，人人迸出斩新气象。”师云：“学未到明德，莫言止至善。”进云：“蓬壶浪泼三千丈，泗水波腾遍界新。”师云：“慈俭未称妙，争为天下先。”问诸方结制煆圣炼凡，青龙今日如何施设？师云：“呼来壁上高僧，唤出瓶中鹅子。”进云：“与么则同一大光明藏。”师打云：“者个聻！”僧喝，师云：“没交涉。”乃云：“权司黑帝令转新条，暖热丛林，光扬社火。”拈拄杖云：“大哉洋洋乎！峻极于天者也。是故孔圣得之，在明明德，在亲民，在止于至善。文佛得之，在天而天，在人而人，在鬼神而鬼神，非天人鬼神之所能为。老子得之，见素抱朴，少思寡欲，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。现前大檀得之，智印潜符，秀色夺山川之丽，明珠晃耀，文光射斗牛之墟。合堂清众得之，克期取证，了悟真常。呼来壁上高僧，唤出瓶中鹅子。然即总而别，别则天上人间即异而同；同则一大光明藏。如是儒也，在里许；释也，在里许；道也，在里许；行也，在里许；坐也，在里许。卓一卓云：“者个因甚不在里许？一光直透威音外，三教从来续焰中。

自省一真，二禅德荐父母师长，请上堂。是法住法位，世间相常住。昨日山花红，今朝庭树绿。日随春去，莺还在；景逐时妆，葵又开。是常住相耶？非常住相耶？英灵衲子，一看看破不昧本来。百年尽付风吹柳，不违时候一雨还随山入楼。无古无今，无凡无圣。朝游妙喜，暮觐弥陀。明佛祖觑不破之机，了生死于不干之地。无恩不报，无德不酬。虽然更有不落阶级，如何举似？转身不踏来时路，撒手虚空外面行。

冬至上堂拈拄杖云：「德山老人信手拈来，便能壁立万仞，函盖乾坤。」喝一喝云：「临济小厮信口吐出，亦能横亘十方，截断众流。」青龙今日不妨倒行此令去也。卓拄杖云：「穿却德山鼻孔，从教枯木华芳。」喝一喝云：「换却临济眼睛，直使冰河冻解。」大众要识二老么？卓拄杖，喝一喝，下座。

腊八因雪上堂，今是佛成道日，纷纷好景盈目，乌盆变作白盆，铁壁顷成银壁，夜来不见满天星，鼻孔眼睛都打失。喝一喝，云脚下痛棒，好与三十。

元旦上堂，月生一，玉历已颁；新岁日，一生二，春风还是旧天地；二生三，万象森罗，许同参三生万物。上下四维，无等匹。是知天道不言，而品物亨；岁功成也。圣人不言，而百姓亲，万邦宁也。若作新年佛法则违真，不作新年佛法则逆俗。一向兀然，犹属儱侗。如何是即真即俗？恭惟两序头首，各各起居多福。

立春上堂，大地阳回，翠欲凝时，催春事报，工兴寒消，紫塞千寻雪，冻解黄河九曲水，出谷和风，声渐暖，丽天晴，旭影初升，土牛也有翻身日，岂可为人自不矜？罢炉上堂，开炉时，眉横眼上；罢炉日，眼上横眉。谩云十地功，圆赢得一肚妄想。知有者，达磨不来东土，二祖不往西天；不知有者，头头觌面错过，迢迢十万余程。纵向途中荐得，倘遇前关把住，要讨公验，如何解结？苟措手不及，青龙有个方便，拈拄杖一齐打散。

德芳披剃，请上堂。年年此日，佛诞生。年年此日，为升座。循环三百六十周，个事分明休错过，不错过。无影林中，红焰飞；不萌枝上，清香播。指天指地，太郎当。七步周行，成话堕。争似回头，达本乡。梦幻空华，先看破。未举金刀，解脱超；未披法服，功圆大。不羡当年空道人，绝胜古来刘铁磨。今古寥寥宇宙宽，能有几人知此个？且道如何是此个？僧尼元是女人做。

诞日行超披剃，请上堂。露滴金茎，八月凉。发除玉枕，半生香。都来甲子浑忘，管别是壶中天一方。果到者般境界，不称觞而庆祝。周隆不越户而出，家事毕。喝一喝云：「切莫教坏人家男女。

结制上堂，无为至宝，本自圆成。大藏法财，从来具足。良由心王失照，以至识贼司权，撼惑真如，困劳觉性。境风浩浩，凋残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种。法财遭劫，智宝遭偷，殆在刹那，危在旦夕。青龙不忍坐视，只得相助。鼓声！尔等早奉敕于慈悲主，速传令于精进军，向寂灭场内安营，大乘门中训炼。诚意除邪惑之乱，正心立见性之功。斧荷青原，刀持药峤，旌旗排五位，戈弩布三玄。驰云门之长驱，列沩山之队伍。打禾山鼓于三明岭上，张石巩弓于八正道中。眼不闻声，耳不见色，心心不退，念念向前。伐嗔恚，破三毒，除傲慢，碎悭贪。魔军擒到涅槃城，人我推开生死路。不求治而大地平沉，不求宁而十方安泰。自是惠风和畅，法雨清凉。堪报不报之恩，共助无为之化。然此犹是功勋边事，还有不涉功勋者么？无劳久立，时寒珍重。

元旦上堂，龙章才布，家家爆竹庆尧年；凤历初颁，处处桃符迎舜日。夜明帘外，臣退位以朝君；古镜台前，子转身而就父。庭柏司东风之令，垄梅秉青帝之权。皎洁清冰，对乾坤而写鉴；飘飘余雪，入箫管以成音。罢钓渔人，妙舞清歌于柳陌；市薪樵子，吟风醉月于花街。正恁么时，毕竟承谁恩力？良久云：一脉春阳回造化，万方民物赖生成。

入日上堂，一二三四五六七，春光争玩灵辰日。七六五四三二一，人马数回，鸡犬毕。此是风俗气习，世谛流布。唯青龙者里，又且不然。一二三四五六七，当堂不正，偏不立。七六五四三二一，时或驱耕，时夺食。尔等参玄人也，须明得失。得又得个甚么？失又失于何物？一年人事看阴晴，万里春风吹吕律。

元宵解制，上堂。连年饥馑，连日滂沱。无美食以供养，无好灯以玩赏。竖拂子云：“青龙有一灯，不似鳌山走马，亦非簇锦穿珠。祇是一灯，分为千灯；千灯互作一灯。灯灯续彩，焰焰联辉。在天则为日月，在地则为山川；在国则为宪章，在家则为礼乐。在名山大刹，照耀檀林；光扬祖道，莫不以此灯而为佛事。一明一切明，一显一切显；一结一切结，一解一切解。明中暗，暗中明，明暗双彰，用不二。光中境，境中光，光境俱忘，体更圆。从来未许安排，祇贵现前受用。任是天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠。凡有血气者，瞒他一点不得。未审者，一点从甚处得来？透出威音，不假修；释迦那受然灯记。

荐护请上堂。默时说，说时默。大施门开，无壅塞。卓拄杖云：「大施门开也。」左是金银琉璃，右是珊瑚玛瑙，前是七宝莲池，后是金绳界道。其中诸佛菩萨以及诸上善人，同声唱曰：「一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。」大众还识现前消息么？雨过溪添浪，风回竹有声。

结夏兼为檀护寿诞，请上堂。释迦老子道：“以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。”又道：“我实成佛以来，甚大久远，寿命无量，阿僧祗劫，常住不灭。”大小瞿昙祇知有己，青龙者里却不与么？无劳画地作藩篱，佛不希求，祖不为。但得胸中无挂碍，拈来瓦砾当金挥。瓦砾金挥，仔细看，就中不用深思算。百年三万六千朝，反覆元来是者汉。

佛诞自省，禅德请上堂。佛是乾矢橛，祖是老臊胡，文殊、普贤等妙缘觉是担板汉，菩提、涅槃、真如、佛性是系驴桩。更说甚么“天上天下，唯我独尊”？须知青龙者里，道无岐径，禅无玄妙，祇贵万机寝息，自然一念相应。且如何得相应去？喝！一喝，下座。

诞辰上堂问香烟霭霭熏猊座，四众遥临祝寿筵，未审须弥山王寿量多少？师云：问取拄杖子。进云：不落寿量，又作么生？师云：拄杖道甚么？进云：寿量已蒙师指示，正偏五位请敷扬。师云：多年历日，何用重翻？如何是正中偏？师云：龙卧碧潭风凛凛，鹤鸣霄汉月娟娟。如何是偏中正？师云：紫金莲捧千轮足，白玉毫辉万德身。如何是正中来？师云：壁离楚岫寒光动，剑出丰城紫气横。如何是兼中至？师云：啐啄同时浑没迹，箭锋相拄了无痕。如何是兼中到？师云：寒山忘却来时路，拾得相将携手归。进云：正偏一决群疑破，向上宗乘事若何？师云：蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。进云：不隔一尘通造化，顿超寿量显宗风。师云：轨持千里钞林下，道人孤问杲日当空光照大千世界，昙华现瑞香分百亿国中，不问个中寿量，如何是夺人不夺境？师云：金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。如何是夺境不夺人？师云：华艳转睛随觉淡，英雄回首即成仙。如何是人境俱夺？师云：吴宫荒草埋幽径，晋代衣冠成古丘。如何是人境俱不夺？师云：云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。进云：为祝华封明祖意，果然法道出常情。师云：直饶言下明宗旨，须向机前再转身。进云：宝镜当轩符悬肘后。师云：也须照顾，乃云：洪蒙未判个事全彰，黑白才分真常独露，悬宝镜虽佛祖莫逃其形，握灵符纵人天罔测其迹。所以洞山立正偏王子以定纲宗，临济设料拣主宾而明法印。总之指出生前而目发明，从上风光一明一切明，刹那间转凡成圣，一证一切证，须臾顷点铁成金。如道来与么问青龙，如是答诸人还端的也未？若也端的，不但与洞山临济把手同行共鼻出气，亦可与天地合其德，日月合其明，四时合其序。设或未然，抚香几云：且向当阳荐取。

张护法为母寿诞，请上堂。竖拂子云：“量同太虚，明如杲日者，里会得千足万足，金刚无以喻其固，劫石无以比其坚处也。”贤淑之邦出也，孝义之宅，有如是根基，则有如是福德。有如是福德，则有如是寿量庄严。有如是寿量庄严，则有如是雍雍肃肃，总不离著者里。且道者是甚么所在？击香几云：“世间甲子管不得，格外风光日正长。

解夏上堂花烂熳景鲜妍出门别是一般天百草头边如荐得西来值甚大光钱。

(弟子德贤备资敬刻方丈和尚语录第二卷《所翼四恩总报》得生净土莲池，三有均资，速至人。

天觉岸)