寒松操禅师语录卷第五

寒松操禅师语录卷第五

嗣法门人德现编录住安庆宝严山云际寺语录阖山请上堂拈香。此一瓣香，造化三才，总持万象。祝一人之睿算，兆亿姓之讴歌。此一瓣香，道秉贤良，德存忠孝，奉为皇家柱石，永成佛国金汤。此一瓣香，非正非偏，一度焚来，毒似鸠离，名离相。五番爇出，烈如砒。供养越州云门显圣堂上。洞宗正传第二十九世百愚斯老和尚，不惟出处分明，且贵本源有自。敛衣就座，白椎竟。师云：金鸡宿水，啼声声而石屋岚桥；石蚌含珠，光灿灿而考峰峙。锡人天承荫覆，远遗宋世槐阴，凡圣得交参。近现吴中石像于此，广大门风，威德自在，时时为诸公发向上机，转第一义。更欲山僧摇唇鼓舌，堪作甚么？祇缘一向远游，到处提携，今日归来，了无一字敢借拂子威光，别显神通去也。挥拂云：一别宝严三十年，孤筇万里任翛然。祇知去日眉横眼依旧，回时耳坠肩云散。东林犹吐月，石环西涧尚鸣泉。风光似昔，谁相委？祖意从来不变迁。喝一喝，复举投子同禅师。因僧问：如何是一大事因缘？子云：尹司空请山僧开堂。师云：投子虽则答处孤危，用处峻峭，人情佛事两得周全。简点将来，不无渗漏。有问新云际：如何是一大事因缘？但云：龙袖拂开千圣眼，金毛狮子奋全威。复白椎下座。

圣节上堂，前佛后佛，佛心无量，不论顶天履地，祇宜玉出昆冈。人王法王，王道同彰。任他含齿戴发，尽是率宾归王。一人有庆，万寿无疆。一佛出现，千佛赞扬。未审赞扬甚么？化被草木，赖及万方。

回里扫墓，阖族请上堂。无为至孝，异常未审诸人会否？欲酬罔极深恩，须识本来父母。灼然识得本来父母落处，则知自己落处。知得自己落处，则明佛祖落处。明得佛祖落处，便可横身宇宙，独步大方，提出格之机，行逸群之令。不动微尘，坐宝王刹；不舒长舌，转大法轮。俾人人达本生缘，使个个知恩有地。所以道流转三界中，恩爱不能舍。弃恩入无为，真是报恩者。大众祇如，山僧别去三十余载，今日自远回乡，作么生与本来父母相见？良久云：「白云千里人回首，红叶一溪霜满天。

父忌日上堂，父有出尘心，年深未得遂；儿无出世心，为觅父归地，遍寻不见踪。剃染代其志，今经三十年，晨夕未常易。处处得逢渠，头头得奉侍。春去与秋来，面目曾无二。昔救方家数十人，千金不受，咸称义。年年九日菊花新，剩有东篱常作忌(甲戌之变救方玉华等厚报不受)。

古璞侍者荐亲请上堂。父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道者？古人与么说话，未免转涉多岐。拈拄杖云：父母非我亲者，是最亲者；诸佛非我道者，是最道者。能从者里洞彻玄微，大海长河一任搅为酥酪，刀山剑树直教变作琼林。无净上可求，无娑婆可弃，无涅槃可证，无生死可了。其来也，月映沧海；其去也，云过太虚。虽然，若是不去不来，又作么生？卓一卓云：鸾凤不栖无影树，峰峦一带海云遮。

母忌日上堂，出家非是，惜闲身，矢志空门，报二亲。不向天宫为说法，岂从地府示前因？花开九夏，萱初放；香绽三秋，桂乍新。我母音容，恒不改，何须问佛定莲生？便下座。

示众：鲲化而为鹏，鱼化而为龙。然而鲲之与鹏，鱼之与龙，未始有二也。良由养性情，变气质故耳。性情不养，终成凡鸟；气质不变，卒为困鱼。安得有抟风激水，拏云攫雾之用哉？尔等既入空门，大不容易。必须削人我，屏是非，绝名利。五色无以昏其眸，五音无以乱其听，千机无以搅其神。出处行藏，使人莫测。若是正眼看来，犹未是向上事。且作么生是向上事？喝！一喝云：青林有雀，安知鹄？碧海非鲲，不化鹏。

祈晴上堂，连朝风雨，湿天关浸烂，衲僧鼻不干。喝一喝，云：“放教一轮红日现乾坤，无处不开颜。”大众见么？卓拄杖，下座。

上堂举瑞岩海禅师造云居，居问甚么物？恁么来？岩于言下大悟，有颂曰：「云居甚么物？问若头恍惚，直下便承当，犹是生埋没。」师云：「吃官酒，卧官街，当处死，当处埋。」击香几云：「他时后日莫受人瞒。

示众：「欲垒九层之台，一篑为始；欲行千里之路，一步为初。今晚是结制之初，人人正宜磨砻志气，抖擞精神，发大疑情，起大勇猛。无论一七、二七，一期、两期，办取一片铁石身心，拌取一条赤穷性命。将昔日在诸方所学所得尖新语句、锦绣文章，一放放下，缚作一团，抛去东洋大海，置之莫顾。单从无义味话头上，立定脚跟，与之抵捱将去，似铁壁银山一般，过不得要过，打不通要通。直待人境寂，心法空，是非尽情，识忘久久，纯熟自然解脱。如洞山睹水，云门折足，临济还拳，沩仰拨火，法眼词穷，皆是偷心泯绝，知解脱落，能所俱尽，得失两忘。似空合空，如水投水，既非勉强，安用拍盲？到此纵饶识得古人领悟之易，亦当知古人未领悟时之难。苟知其难，则自至古人之易；苟不知其难，欲效古人之易，何异萤光拟附太阳，非其类也。是则是矣，大丈夫汉，有冲天志气，肯被难易所束，且作么生得不涉难易到者，方知。

因事示众，法门清净，戒为先。却病缘何？定假烟。若使膏肓，烟可治，卢医不待古今传。急改过，莫留连。从此通身俱放下，僧规还可继前贤。

上堂问：「就语接人，随机利物，机语且置。如何是君师？」云：「化日山川丽，仁风雨露新。」如何是臣师？云：「舟楫当时望，盐梅命世才。」如何是臣向君师？云：「咫尺亲金殿，从容下玉堂。」如何是君视臣师？云：「凤展临花暖，龙炉到处香。」如何是君臣道合？师云：「山河天眼里，世界法身中。」进云：「五位已蒙师指示，同归化育。」又如何？师打云：「知恩者少。」乃云：「虚玄大道无著，真宗就语接人，随机利物。」夜明帘外，父子功齐；宝镜堂前，君臣道合一机一境，宛转旁参。一唱一酬，协通兼带，通方上士，举起便知；中下之机，更听一颂：「驻跸青霄，泛铁船；丝纶满载，孰能传？夜深不泊东西岸，棹转珊瑚吐碧莲。」卓拄杖，下座。

除夕小参，晨早起来，大殿、僧堂各各和南。圣众为他一年将尽，夜梅似开而不开。中过已后，影堂、祖塔处处行香作供，为他万里未归。人天欲雪而不雪，后巷前街，蟭螟眼中放夜市。东村西舍，大虫舌上打秋千。碌碌与忙忙，看看日又夜。大众云：“际与么举扬，还有祖师意也无？”来年更有新条在，恼乱春风卒未休。

值雪上堂，大雪纷纷下，柴米都长价，葡萄架俱烧，吓得「篱怕」，休要怕，有安排，梁空正欲寻知己，一片白云溪上来。

元宵小参画此○相云：尽法界是一真灯，遍尘区是一云际。诸佛在此转大法轮，列祖于中建立宗旨。东是知事，琉璃满腹藏明月；西为头首，菡萏通身放宝光。后曰方丈，十分桂魄千门晓；前谓水云，万斛莲花一夜开。若是伶俐衲子，于中一拨便回，始信古今灯一碗，照天照地，几人知。

佛涅槃上堂，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。大众，三文钱娶个黑老婆，头不梳，面不洗，知他是凡，是圣，喝一喝，下座。

清明上堂冬至寒食一百五桃红李白花无数本来父母不曾藏何必坟前闲诉苦。

晚参举首山念禅师示众云：「若唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，且道唤作甚么？速道！速道！」师云：「触不得，背不得，拿三道三，以楔出楔，洞在机先，间不容发，咄！莫轻忽，冲霄须是辽天鹘。

辞众昨宵枕上作得一偈，非圆证古明今，抑且应时及节，诸公还愿闻么？麻衣靸履，皂通身，自号羲皇古上人，礼乐文风拘不得，倒骑驴子下桐城。

至竹林庵，自恒禅士请上堂。即心即佛，松直棘曲，非心非佛，填沟移岳，不是心，不是佛，不是物。龟毛拂子，系清风；兔角杖头，挑白日。非风动，非幡动。北俱卢州设斋，南赡部洲应供，是船行，是陆行。藕穿平地为荷叶，笋过高原作竹林。大众于此明得，船子扁舟渡洙水；于此不明，性空铁笛响云间。有个汉出来道明，又争得？不明，又争得？山僧向他云：得与不得，只待九峰点头，然后却向汝道。

至广福禅院，珂月参头，请上堂。问：“广福院中，宣正法？青村溪畔，水长流。如何是源远不竭？”师云：“一派千流演。”如何是截断众流？师云：“千流一派收。”进云：“达磨西来，○还有者个么？”师打云：“者是甚么？”进云：“也要和尚证明。”师云：“不劳再验。”乃云：“山僧向在山中，祇见山中佛法，云生叠嶂，雾锁层峦，虎啸清风，龙吟皓月。石头大底，大小底小，法身长者，长短者短。一一天真，非从人得。今来海畔，祇见海畔佛法，一派千流演，千流一派收。气结蜃楼，潮飞骏骥。时或源远不竭，时或截断众流。一一明妙，不必外寻。○且道者个是山中佛法耶？海畔佛法耶？只恐分疏不下。

至玉山，众护法请上堂。谈玄谈妙，无殊指鹿为马；行棒行喝，何异画饼充饥？打地擎又，瞒盰佛性；张弓架箭，儱个真如。竖拂云：「争如者个？」独脱无依，获大神变。常在家舍，不离途中；虽在途中，不离家舍。一语一默，无非直指单传；一放一收，自是全提大用。未审是甚么物，得与么奇特？击香几云：「海神知贵不知价，留与人间光照夜。

远归上堂，举黄龙南禅师出城归院，示众云：“去时一溪流水送，回来满谷白云迎。一身去住非去住，二物无情似有情。”师云：“黄龙老汉虽然见有送迎，未免情存背向。山僧自别阳羡，渡芜阴，泛潜川，过桐溪，因酬生身剃度得戒三大事，事毕方回。亦有一偈：去日芒鞋狞似虎，归时拄杖活如龙。年来三事都酬毕，笑引风云入画中。

再住常州国山善权寺语录师因陈氏强竖旗竿于法堂右首，乃抴杖出。山郡邑当道同众绅衿护法，革其敛，整其规，躬送入院，请上堂拈香云：“此一瓣香，至仁至圣，至贵至尊，端为祝延圣躬万安。此一瓣香，奉为朝野公卿，以为己之心为人，人人自在现前，檀护以出世之心经事，事事圆融。此一瓣香，遇险则坚，逢强则锐，曾已五回爇出，何妨六次拈来供养。”皋亭山佛日寺洞宗正传二十九世百愚斯老和尚舒卷固然在己，纵横原不由入，敛衣就座。衍庆和尚白椎竟。师云：“飘然一杖出云端，为占官基竖帜竿，今日仍归常住地，山林不改旧时观。还有共相证明者么？”问雪逞风威，白占山林能几日？师云：“众眼难瞒。”进云：“云乘雨势，黑漫天地有多时？”师云：“殷鉴不远。”进云：“与么则剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”师云：“点石化为金玉易，劝人除却是非难。”拈拄杖云：“者里看得透，识得破，任他雪逞风威，云乘雨势。”千年圣迹顷作凡祠，咸云：“头上无天要显真，中有俗幸得晴空日出，遍界光辉。”郡邑檀那复归古刹，非谓大洋讵细，为明狮窟绝狸，虽则情理难容，何妨杀人可恕？要知道本无言，须识因言显道。所以世尊将佛法付嘱国王大臣，岂意二千年后善权堂上一会，灵山俨然未散。大众正与么时，如何委悉？复卓一卓云：“八千子弟今何在，一统江山属帝干。”白椎下座。

结制上堂，金刚圈，栗棘蓬，罗笼跛鳖，盲龟木札，羹铁馂馅，打发闲神野鬼。若是煆炼五湖衲子，钳锤四海英灵，善权又且不然。喝一喝云：「多虚不如少实。

句容黄护法为母华诞请上堂，法无定相遇缘即宗。道在寻常，由人施设。竖拂云者，位尊慈顼，向瑶池王母一时游遍四天下，然后复还本处。矢口而吟曰：「布云霞之澹荡兮，焕乎其有文章；鸣风月之肃清兮，飘陇梅之馨香。」兹时也，有人焉，履冰雪而凌霜，出类兮似川之媚，拔萃兮如山之琅。登从心之地兮，出素筵以称觞。节松柏之操兮，独标杰而流芳。奏法乐兮，非笙而忽簧。孰知其寿域以造乎无疆？是汝诸人，还知善权者段因缘么？今朝护法设斋，直须各各饱餐。

佛成道上堂，六载劳形，赢得骨露皮穿。一夕星灿，便乃造妖捏怪，夸大口多，炫卖累他。僧僧俗俗，受利受害。不肖虽忝为远代儿孙，要且无喜，无忧无嗔无爱，端的缘何至如斯？行人更在青山外。

元旦，灵一禅德领众请上堂。帘卷东风，拂晓天幽，鸟语溪边，声声鼓角远相连。咸歌大有年，说甚道，论甚禅？风光满目前，抚掌同来笑碧巅。无事小神仙。复举甘贽行者入南泉设斋时，黄檗为首座。因缘师云：首座钉桩摇橹，见处偏枯。行者通身卖富，情存背向，争似云间蔡居士设斋行嚫？母固母必饱食。诸人年年相见，岁岁相逢。

剖尘悦众，为师祖周忌请上堂。白云澹荡，梅花瘦，碧涧深澄，夜月明。此乃是你生平受用，从来本有性灵。杖藜不住云间寺，转步南辰北斗看。此亦是汝去世三周，放下全身消息。涧月禅德，你还会么？喝！一喝。云仙彩笔端描不就，数声黄鸟更幽然。

上元解制，上堂揭天锦绣，压地楼台，风醉笙歌，香飘罗绮。进一步觑着时，祇恐不是玉；退一步踏着时，是玉也。大奇！直饶七纵八横，东涌西没，草鞋似虎，拄杖如龙。离墨峰头未肯放过，且道利害在甚么处？芳草寸心，须努力，休教辜负好春光。

上堂固穷守寂，衲子家风；附热趋喧，常人活计。却笑：「适千里者，三月褁粮；适百里者，宿春粮。争似此间，日日绝粮？」也不见有个愠色，食前方丈；亦不见有些动容。正是随流认得性，无喜亦无忧。大众，除却喜忧，那个是性？咄！剑去久矣。

祈雪上堂，一年时事今将毕。为问苍天何不雪？好覆千山与万山，片片飞来应时节。应时节，向谁说？金刚脑后三斤铁。

普请老和尚塔上栽松示众。朝来二月旦，不用深思算。祖意甚分明，吾道只一贯。塔上请栽松，钁边仔细看。看破事如何，木鸡啼夜半。

佛涅槃上堂，涅槃生死等是空花，佛及众生皆为剩语。喝一喝云：「涅槃耶？生死耶？佛耶？众生耶？」大众，设有一法过于此者，皆为剩法。复喝一喝，下座。

南冈独立，和尚至，引座上堂。为师垒塔，累终朝。幸有同门，远慰劳。蓦地相逢，惟一笑。人情争似道情高？大众还识者一笑么？任是奔流度刃，罕构其机。霹雳翻身，难逃点额。当知三世诸佛，横说竖说，不曾道着一字。历代祖师，全提半提，不曾接得一人。虽不接得一人，各各眉横鼻直。虽不道着一字，言言玉转珠回。玉转珠回，纵隔多程，而舌同一音。眉横鼻直，纵离多载，而心同一志。未审有何奇特，便能威德如然？殷勤请说其中意。打鼓报君，君自看。

浴佛上堂天宫不住降王宫平地无端鼓黑风祇为当初多捏怪年年恶水灌无穷。

结夏小参，绿暗红稀，日渐炎。无边好景，逐时迁。殷勤莫与轻虚掷，一去风光不再还。须急荐，谩迟延。善权觌面，为君宣：「山家四月间，人少才了桑麻，又插田。

天中节上堂，一抽三二，添四黄牛角向天，八脚垂过鼻。师云：「五祖固然逞尽神通，仔细看来，太竭力生善权，不比诸方。水绿山青，道泰千殃百忌，无拘放教人人潇洒。何故家无白泽之图，必无如是妖怪。

弁山且拙和尚讣至上堂道：“被湘江化，行吴越。门庭高峻，机用超群。几微而振五家直指之宗，自隐而彰三藏欲湮之旨。贝成珠网，不时彩凤集山城。玉作金圈，无限锦鳞来泽国。千差一照，万化皆如。去住翛然，纵横无碍。然则法雨既停于此土，慈云又布于他方。现前诸公，谅己不言而喻矣。祇如末后道，弁峰撒手归，赤蝀穿牛斗。又如何论量？一把柳丝收不得，和烟搭在玉阑干。

祈雨上堂，天时久不雨，忧动士民心。拄杖化龙，众油然起作霖。且道雨从何来？卓一卓云：「切莫打湿老僧袈裟角。

上堂问：「水泛莲华，风飘苹叶，不问个中消息，何为诞生？」王子师云：「天然真智处皇宫。」如何是朝生？王子师云：「出语惊群协古风。」如何是末生？王子师云：「十载柴门深履践。」如何是化生？王子师云：「一鞭霜雪定寰中。」如何是内生？王子师云：「九重深密孰知名。」进云：「江上一声吹玉笛，调高流水唱新丰。」师云：「不劳赞叹。」乃云：「天然真智处皇宫，出语惊群协古风，十载柴门深履践，一鞭霜雪定寰中。更有内生人不识，沉沉古殿莓苔封。」喝一喝：「云他时后日切忌错举。

谢雨上堂：「昨朝干爆爆，今日黑漫漫，还是神通妙用？为复法尔如然？」良久云：「蚯蚓抹过东海，虾蟆跳上梵天。

小参参禅，无别诀，只要生死。切穿衣吃饭是生死，迎宾待客是生死，思善思恶是生死，修慧修福是生死。行住坐卧，一动一静，无事而非生死。喝一喝，云：“是生死耶？非生死耶？”于此亲切一番，自然旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。无修无证，无悟无迷，一切智智，清净无二，无二分，无别，无断。故欲觅生死解脱之相，了不可得。毕竟如何？喝一喝，云：“井底虾蟆吞却月。

自省禅德荐亲请上堂，非法不说法，法说无非法。一法印森罗，宁有法不法？如是则烟渚云林时吐广长舌相，霞峰雾沚常谈少室心宗。提挈四生，直至菩提之岸；津梁万有，为架六度之桥。今古恒如，孤明独运。来去既然绝迹，死生何处安排？良久云：「万绿丛中藏不得，清风影里露全身。

解夏上堂，知是者般事便休，更嫌何处不风流？文殊三处过长夏，迦叶拈椎不自由。苟不超然物外，顿明本地风光，任尔蒲团竹几，通宵坐，扫地焚香，白昼眠，亦是系驹伏鼠。直饶心将流水自清净，身与浮云无是非，未许通宗趣极，祇因你被十二时辰使，不能使得十二时。且十二时如何使得？乃屈指云：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未，为何末后不道参。

吴护法诞日请上堂，金风乍起，玉露垂珠，斗转银河，星临南极。古今大意，历历圆融，佛祖真机，明明显现。天以之高，地以之厚，山以之青，水以之秀，智以之乐，仁以之寿。于此明得庄严无量，智慧无量，寿命无量，眷属无量。蓦竖拂云：「大众，你道者个还有寿量也无？」万年松在，祝融峰。

诞日上堂，未离兜率，已降皇宫。及其离也，出身犹可易；未出母胎，度人已毕。及其出也，脱体道应，难引得后人不曰：是非海里横身入，则云狼虎群中自在行。莫若善权：四十八年前，天上无双月；四十八年后，人间只一僧。恰值今日，又且如何？卓拄杖云：「闲携一杖山前立，终日嘻嘻等个人。

徐太夫人请上堂，问：“千里远来，呈旧面，全提法要，示新机，向上宗乘，即不问设斋请法事如何？”师云：“秋老月将华。”进云：“祇如财法二施，阿谁分中消得？”师云：“风高日又出。”进云：“恁么则端坐受供养，施主常安乐。”师云：“也须吞得下，吐得出，始得。”问：“寂寂惺惺时，且置，如何是父母未生前一句？”师云：“不得雁来宾，焉知九月一。”进云：“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？”师云：“叶飘岭上，枫花绽篱边菊。”进云：“恁么则当阳突出真面目。”师云：“耳听终难会。”乃云：“秋老月将华，风高日又出，叶飘岭上，枫花绽篱边菊。既知不是心，尽道亦非佛，识得此根源，万般事已毕。诸人要识根源么？不是雁来宾，焉知九月一。

都寺诞日请上堂，明明百草头，明明祖师意。虎啸乃风生，龙吟便雾起。于此有人焉，股肱坚其志，风霜十五秋，素怀终不易。于今知命年，庆祝乏人事，想诸供养中，惟法供养最。供养即不无，如何是法味？良久云：相逢自有知音，知何必清风动天地。

蒋太史诞日请上堂问。庆诞偶遇深秋，毕竟有甚佛法？师云：「野枫映日而红。」进云：「相呈觌体，不隔毫端。父母未生，是何面目？」师云：「双瀑喷空而下。」进云：「恁么则正眼豁开，全身独露。」师云：「好与一分馒头。」乃云：「诞遇深秋，有甚佛法？野枫映日而红，疏竹和烟而缘。父母未生，是何面目？双瀑喷空而下，千峰拔地而高。正眼豁开者，移花兼蝶至。好与一分馒头。机思迟钝者，买石得云铙，亦好与他一分馒头。因甚如此？佛法原来无两样。

重九上堂，国山云净，看晴期洞口，声寒橘绿时，香醉赤萸浮北海，英飞黄菊笑东篱，深林犬吠人行早，邃谷烟流鹤到迟。摘得一枝霜下杰，等闲莫使晓风吹。大众会么？会则两两不成双，不会则三三自成九。会与不会，且过一边。拍案云：相逢若是渊明士，把手高歌归去来。

师因有僧倚势枉求，当道吞谋常住。上堂惟道惟微，帝推帝位于天下；惟心惟危，僧占僧居于世间。上古未闻，于今罕见。不是贪嗔出世，安能遍界纵横？所以从周录云：“既得浙西之陇矣，又望荆溪之蜀焉。”真如秦人之蚕食六国，地不尽不休也。今日看来，果然其事。任他诳求当道，约束有司，说是说非，分门分户。身佩三玄甲胄，口衔七事干戈。明合暗合，休言人不测；逆行顺行，自是己难瞒。直饶弄到帝王家，总是一场干打哄。须识衲僧行处，如火销冰，狮子游行，不求伴侣。何必假豪贵之威权，坏法门之纲纪？大众善权，若与之纵，彼贪心逾炽；不与之增，他嗔念益多。毕竟如何？但将冷眼观螃蟹，看彼横行到几时(癸丑九月十九日)。

退院上堂。善权继席已三年。辅弼丛林。谢众贤。堪笑者。僧丁倒甚好。因缘是恶因缘。所以世尊舍头目脑髓化彼贪恚众生。菩萨舍国城妻子化彼爱欲众生。圆觉声闻舍贡高我慢化彼人我众生。善权今舍名山大刹。还是化贪恚爱欲耶。为复化人我谋占耶。者里定当得出动。若行云止。犹谷神去是住时。因住是去时果。设或未然。卓拄杖云。且看去路。一身轻似叶。不为高名千古重如山。抴杖便行(癸丑十一月十三日)。

(弟子德　备资敬刻方丈和尚语录第五卷。伏愿匡襄祖道。同明般若正因，扶树宗风，共植金。

刚种智)