屾峰宪禅师语录卷十

屾峰宪禅师语录卷十

嗣法门人(智质　智原)同阅杂着横山净土诗序原夫净土惟心，心净则土无不净；圆修即性，性圆则修无不圆。斯净圆之性，生佛同原，觉迷一致。但悟之则圣量都融，昧之则凡情兢起。于是前圣聿兴禅净，爰立证修提单，传直指当人在自肯而乃方亲。摄一念横超果地，离诸缘而始受用。坠腰断臂，惟知重法忘躯；离句绝非，抑见明宗合教。洵夫道契真乘，谶符大器者矣。今则滥膺祖牒，象狐莫辨于盲群；秽厕僧伦，钟釜难分于聩众。宁不慨欤？兹吾横山冰如禅宿，髫年入道，皓首成功。三十载足不逾阃，十万声昼夜无间。喃喃吐偈，尽广长之溪声；历历孤明，即清净之山色。讵非道由一贯，德被三根，契理契机？法法原明，向上全修全性，头头不昧本来。以致刻期告众，随念往生。缁白固以钦崇禅净，因之归一，俾心灯焰续，愈光先德之风。竺土名标，振启后昆之弊。本怀畅于斯卷，浅陋申于短言。用施剞劂，裨助津梁，力勉真修，公诸同事云尔。

东山丈室铭序汾阳无业禅师曰：「看他古德道人，得意之后，茅茨石室，向折脚铛中煮饭，吃过三二十年，名利不干怀，财宝不为念，大忘人世，隐迹岩丛。君王命而不来，诸侯请而不赴，岂同我辈贪名爱利，汩没世涂，如短贩人？有少希求而忘大果。妙喜曰：『灼然兄弟，那时早有如此说话也，更教他见我辈如今做处，也好惭惶杀人。』看他二大知识，法中龙象，人天眼日，真龙天推出，接物利生，尚以此言推重。韬光晦迹者，不以利物自居。要知终身居深山，是非等闲人所能为，稍有动念，尘劳萌心，名利纵然勉强，终成逗漏。此间山深溪远，林邃境幽，净案明窗，清茶白粥，经年无事萦怀，真可安贫乐道，较他古人，已是十倍受用，不可不知足安分。虽室中亲依少人，当自念薄福所致，慎勿嫌山深路僻。况古之得道人，单丁独处，载录灯传者颇不少。法昌遇一力挝鼓，亮座主终老西山；隐山自焚茅屋，懒残不暇拭涕。吾祖芙蓉和尚，忤旨加刑，怡然顺受。迫念古人，惭愧多矣。谨书座右，深自勉旃。

耿道符先生诗序古之言诗者，盖以敦德性、修品节为重，而风雅随之。炼词琢句，考声合度，皆汉魏齐梁之绪余也。读《三百篇》，知雅颂各得其所，非至性中流出，能为万世法乎？昔人论诗，譬诸禅，以顿渐大小诸乘例诗盛衰，余则不然。其说禅有顿无渐，修有渐无顿，顿渐之道，惟悟能知，而门外汉以诗论禅，大有径庭，论者不知也。然诗之为法，以性灵为旨，静理为趣，山川人物、禽鱼草木，悉我性灵中物；喜怒哀乐、言行品节，本我性灵之全体。既得性灵之全者，则何禅之不在我耶？道符耿先生，为三韩开国靖南王嫡裔，忠敏王之孙，额驸悫敏公之大嗣君，出自和硕柔嘉公主，聪睿静默，宽裕简重。虽荣宠当世，而车服素约，与世澹如也。燕居无事，喜尝为诗，精粹秀拔，超然隽逸，笔下无半点尘，有高岑王孟之风。所谓胸中固有而发乎性灵者，在是矣。试观今之登乐府、趋骚坛者，概不与之较量，故不轻出示人。其处世应物之暇，与浮屠氏若有夙契，醉心禅悦，早知有向上事，宗门关键，透脱古今。即禅者相对，无敢撄其锋。然虚容不少露，予谓果地之再来人，洵不诬也。庚午夏，余屡过私第，憩书斋，以手编所作诸什若干篇出示，捧读之余，每思属和，但愧匪材，故举夫德性品节之说，而附诸篇末，以垂不朽焉。

仁寿天逸和尚重修塔碑记自达磨西来，不传之旨发明震旦，盖千有二百年。其间法道盛衰，不知有几。而慧命所关，惟系乎人。人为载道之器，得人其道光且大，不得人其道不弘。非道之有隐显，而实载道之人之为重也。由是观震旦五叶之裔，班班灯录者，皆间世伟人，非等闲用世之才所能及。古来立言治世特达之士，日浮屠氏，限于因果罪福小乘之说，未尝深究心宗，穷研教理，无怪其所见异同。即信从者，亦未必皆具真知实见耳。宋出大儒，发明圣学，虽以孔孟门墙自立，而一着透脱处，不出乎吾宗不传之旨。盖浮屠氏之有补于名教，益明矣。但今禅道遍天下，去圣日遥，风斯下趋，力愧不能挽，良可慨也。缅惟前贤芳躅，既不可追，而近代伟人，愚以济下，天逸和尚为法门载道重器，足称后昆师表。师早岁参夹山、报恩两和尚，后入夹山之室，孤风峻拔，卓立诸方。于某年间驻锡都门戒坛、仁寿二刹，王公敬信，缁素皈依。三韩耿大护法栴林公，靖南王嫡裔，深信宗乘，早契心要，现身勋贵，乘愿金汤。弱岁礼师座下为弟子，有年末后无缝合尖，皆栴林公之力也。余过私第，盘桓日久，及师往事，切慕师之道行宗风，因出所藏行述，请尔为之记。

师讳本圆，号天逸，昭阳张氏子，生而英拔，智识过人，幼具出尘之志，弱冠游燕，归即弃家求道，诣参知识。丙戌春，过维扬东隐庵，见玉如大师，求度。如喜师器宇不群，复虑其世缘未断，不允，恳之再，四方得脱白，遂掩关阅《楞严经》。如叩关问师：“经云：累劫多闻，不如一日修无漏业。”师不明厥旨，如命师出关，往参夹山箬庵和尚。师见箬，问：“某甲生死不明，乞师指示。”箬便打，师礼拜，箬又打，自此疑情顿起，寝食俱忘。箬命为侍者，师愈加精进。箬于稠人中指曰：“此子他日磬室之光明幢也。”后参报恩玉林和尚，随众打七，正提话头，玉将香板掷地作声，师由此悟入。玉对众曰：“尔辈参学，能似者铁橛子，方有少分相应。”后箬移磬山，师归省，箬便问：“汝从报恩来，还解报恩也未？”师曰：“粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。”箬曰：“如何是了然一句？”师曰：“适来只对和尚。”箬曰：“老僧不曾听得。”师拟进语，箬连棒打出。一日箬举世尊拈花命颂，众退思，师立颂：“上苑笙歌早，蛾眉脂粉多，临妆添一笑，失却旧山河。”箬颔之。缘师亲受深锥痛拶有年，机辨纵横，默许可书偈曰：“世界原同古镜阔，火炉特地解翻身。”因是嫡骨相承者，将此深心奉尘刹，并衣拂源流嘱师。师拜受辞归东隐。未几，闻箬庵和尚示寂，师大恸哭，拟奔丧，因病遂止，服心丧事毕，寻往五祖谒同门千仞和尚，盘桓累日，临行千有堪笑：“先师无剩物，只留一顶旧袈裟。”之句送师东归。于某年之都门扫啸翁塔戒坛，文公重师道行，请师卓锡。自后移住仁寿寺，凡上堂入室，提唱宗风，奔走请益者日无虚晷，即饱参宿学，靡不叹服，真法门之柱石，克振济上家声于勿替也。师平生与洞宗佛光和尚交最深，一日光至，师喜曰：“吾缘尽矣。”遂择日至期，闻钟声，趺坐趋寂，阇维获五色坚固子，道俗竞分供养。师生于万历。己未九月十五日，入寂于康熙戊申七月十三日，世寿五十，腊二十一。建塔于西山天台寺大南峪之麓。兹因年远，灵塔颓废，弟子耿旃林公发心募资，重为修建，复其旧观，成不朽事。铭曰。

法流兹土，诞生伟人，为光明幢，结大地春。杨岐嫡脉，磬室真子，大道斯存。恰只者是，窣堵重扶，卓立云际，不涉春秋，撑天拄地。松杉环荫，云山缥缈，瞻之仰之，为人天表。

客窗赘语吾人胸中不能变化容物，动处便成执碍，顿生人我，皆少学问力耳。少学问不是做诗做文字不得，做甚些小事便见学问深浅。此学问不从文字上学来，竟是夙生带来的，所以行时处处便到。若从书上看来，有书看不到，则所行学问有时有，有时无，便有缺陷偏枯处。因是知千古圣贤大经大传，是吾胸中先有，读时不过读自己的，说个温故知新，已落第二义了。宗门道佛法，向自己胸中流出，始能盖天盖地。此语若合符契，如此何古之圣贤先获我心，俾我甘居后尘，不能并驱千古为恨耳。

题璞庵禅师茅屋卷今之出世者，始则脱离尘网，而卒复撄世谛，作泛泛庸缁。虽称释种，而仍俗鄙也。知者不然，如壮夫展臂，师子游行，伴侣不求，奚藉他力？岂泛泛者能测量哉？璞公三间茅屋，坐破蒲团，我故知其不妄也。昔隐山有三间茅屋，从来住一道神光，万境闲，莫把是非来辨。我平生穿凿不相关，焚之而去。璞公抑得此意否？惠子曰：「子非鱼，安知鱼之乐？」庄子曰：「子非我，安知我不知鱼之乐？」古人往矣，我将奚问焉？质诸璞公，为之颐解。

题施宪章居士盆中树石结庐在人境，而无车马喧。晋渊明诗也。读其诗，知其人，千古罕得，特胸次无物耳。夫人生世间，日与物处，未尝不为物累。与物处不为物累，读圣贤书则近之，否则欲避车马喧，已染林泉癖。问所为，胡来胡现？汉来汉现。本来空洞，元明何在也？我于水北宪章施子得之。施子处于阛阓，门径虽不越俗，而胸次别有一天居尝笃孝友，睦邻戚，盛年有长者风。相对淡如，俨心游于物初者。予偶过斋头，见其盆盎满架，花石盈庭，片山寸树，澹远古雅，摹仿出宋元诸家之右，非复吴下阿蒙刻画手。噫，技进矣！施子入乎其斋，而嗒然忘我，不知身在市嚣湫隘中；出乎其斋，而萧然无物，不知志在摹石丛篁内。直欲空天地间一切往来得丧，超乎与造物者游，又何一物之足为累也？吾于施子有厚望焉。

募大悲像疏此方教体，只在音闻。众生闻大士名号，如雷入耳，寤寐不忘，此其验也。若乃睹相生信，能令众生瞻礼叹仰，则像教之益，可胜量哉！海音上座，久栖林下，多经寒暑，方将觅一座具地，作把茅计。床座之外，期设大悲像，供事之余，曰：「子尚无个住处，安用像为？」曰：「不然，古人谓古镜阔一丈，则火炉阔一丈。像现则大地现矣。」又如某椰子一躯，始终不离堂构，况大士法身全露，而翻令飘摇风雨中耶？子合瓜赞善曰：「许子具一只眼。」即说偈曰：「法身现时大地现，尘刹世界亦复然。譬如心王及心所，一念具足同现前。

南岳僧募方册大藏引世尊四十九年，不曾说着一字。非扫荡言诠，乃言诠不能到也。古德云：「一大藏教，是个注脚。」且道注脚个甚么？这里透去，不被注脚转，方许途中受用。南岳山头兴云，浙江地面下雨，东海龙王也须吃棒。为甚嘉禾城中大藏不肯动着？佛法到此殊不灵验。敢告吾禾檀越之知音者，决能别通消息，则某之言，又成注脚添足矣。

题募米疏六赞禅人者，乃丛林头陀苦行僧也。尝跪诵《金刚》《法华》诸典集，若有验而口终不为之启。人谓之木讷，而彼为之喜。诵持辄无他想，惟念丛林以饭僧为大佛事。凡一举不如愿，不假归。昨乞武水，获粟若干，复欲他往。予曰：「子既得陇，何更望蜀耶？」赞禅曰：「心如墙壁，可以入道。而况兹一小因缘，索册便行。」予佳其猛烈，为众即书此以授之。

芦沟桥募建茶棚施茶汤引芦沟桥者，乃都会之通衢。士人商贾往来，暑寒不辍。车马负戴杂沓，昼夜无分。一行数十里，仍乏小歇场，盖有年矣。兹江南愿山上人，审行人也，慨发难行心，欲竖精进幢于斯地。冬则暖汤御寒，要使寒时发焰；暑则清凉除热，管教热处生冰。赵州公案，与保寿同参。云门铺面，待清平合拍。苦酽茶浇开肺腑，一滴清凉；辣姜汤暖生肠肚，半饷消寒。愿力如山，始信当人自肯；福田似海，岂道阿谁无分？幸得卓锥有地，仰皇图普载之恩，但今片瓦未成，赖檀信倾囊之施，茶棚顿举，广结万缘，宝所渐成，全凭众手，福利之因，无烦饶舌，是引。

屾峰宪禅师语录卷终