浮石禅师语录卷二

浮石禅师语录卷二

嗣法门人行浚等编苏州府吴江报恩禅寺语录元旦上堂，昨日旧年，今朝新岁。冻笋抽尖，寒香远递。只因不变旧时颜，正合人间添一岁。处处儿骑竹马，家家门换桃符。乡村野老放酣歌，林下道人静无语。所以天不言，四时行；地不言，万物生；圣人不言，垂衣拱手，万国来王。衲子不言，坐断溪山，包罗风月。且正恁么时，如何是裕国祐民一句？蓦拈拄杖云：「杖头拨转无为化，阖国讴歌乐太平。

上堂有句无句，朝为田舍郎，如藤倚树，暮登天子堂。树倒藤枯，将相本无种，句归何处？男儿独自强。向此四句中见得彻去，便知向上宗乘，具超方眼目。千圣罗笼无处，万法系缀无由。直下坐断尘情意想，不落见闻觉知，自然机用双行，十虚通透。其或未然，不免向他语言上卜度，机境上抟量，业识茫茫，无本可据。何则？不见道言无展，事语不投机。承言者丧，滞句者迷。且道二俱不涉，又作么生了取？平常心是道。四威仪内，坦堂堂。

结夏上堂，僧问：“承师有言，无禅可参，无法可听，未审今日结制，又作么生？”师云：“事不重科。”进云：“恁么则掀倒禅床去也。”师云：“还有转身处么？”僧喝，师云：“也是泥中洗块。”问：“天地未判，朕兆未分，未审向什么处结制？”师打云：“正合其宜。”进云：“何得锦上添花？”师又打云：“为要阇黎着眼。”进云：“黄金自有黄金价，谁肯和沙卖与人？”师云：“也须验过。”问：“古人云：‘尽大地都是觅作佛的’，要寻个无心道人，了不可得，未审如何是无心道人？”师云：“问从何来。”进云：“莫谓无心云是道，无心犹隔一重关。”师云：“过得也未？”乃云：“三春已过，九夏方临，了则便了，何用劳神？只要九十日内莫动一步，十二时中莫生一念。一念不生，安居平等性智；一步不动，游戏圆觉伽蓝。如斯履践，自然个个常光现前，各各壁立万仞，不与诸尘作对，不与千圣同途。是以广额屠儿，日宰千羊，放下屠刀，便云‘我是千佛一数’。云门大师见释迦老子，便要一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。二俱不受，则且置，如何是衲僧正眼？”良久云：“才逢立夏后，是处绿阴多。

复举僧问睦州：“高揖释迦，不拜弥勒，事如何？”州云：“昨日有人问，赶出了也。”僧云：“恐某甲不实那。”州云：“拄杖不在，笤帚柄，聊与三十。”师云：“不是师子，定然逐块。若是报恩，待他道：‘昨日有人问，赶出了也。’便合掌进前云：‘高揖弥勒，不拜释迦，又如何？’待拟开口，拂袖便出。非但笤帚柄短，纵使拄杖子长，也打不着。还有为睦州出气者么？纵然出得，也是同坑无异土。

上堂时，逢五月芒种时节，东家插秧，西家刈麦。宾头卢尊者剔起眉毛，达磨大师刚言：“不识佛法世法，打成一片。”檀那远供，亦可消得。众中还有恁么人么？有则出来道看！若无，山僧自道去也。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

西堂白峤请上堂。六月热，五谷结，大有之年，验在今日。将谓世俗之谈，未具衲僧眼目。所以道言无展事，语不投机。承言者丧，滞句者迷。报恩到者里，不敢望空启告，节外生枝。是故世尊说法四十九年，谈经三百余会。末后乃云：始从鹿野苑，终至跋提河。于此二中间，未尝说一字。达磨大师见梁武帝，帝问：「朕自即位以来，造塔度僧，有何功德？」磨云：「著相外求，非真功德。」如何是真功德？磨云：「净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。」又问：「如何是圣谛第一义？」磨云：「廓然无圣。」帝云：「对朕者谁？」磨云：「不识有般汉。」闻恁么举，强作主宰，总不恁么。大棒打不回头，千般罗笼不住。大似十字街头石敢当，秪成得个顽汉。若真丈夫，眼里有觔，皮下有血。一年十二月，一月三十日，一日十二时，时时如是，日日如是，月月如是，年年如是。单单只守个闲闲地，饥来吃饭，困来打眠，寒则向火，热则乘凉。上无诸圣可慕，下无众生可度，人与非人性相平等。忽然撞着明眼道流，轻轻拶着，直得山头浪起，海底尘生。且道据个甚么道理，便乃如是。举拂云：「会么？」自从踏着生前路，便向威音那畔行。

上堂僧问「昨日迅雷鸣，凉风到处生，我师登宝座，宾主历然分，如何是宾中宾？」师云「此去西天十万程。」如何是宾中主？师云「龙袖拂开全体现。」如何是主中宾？师云「象王行处绝狐踪。」如何是主中主？师云「归家尽是儿孙事，祖父从来不出门。」进云「宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？」师云「日午打三更。」进云「恁么则出群须是英灵汉，敌胜还他师子儿。」师云「如何是敌胜处？」僧便喝，师便打。僧礼退，师云「更与一顿。」乃拈拄杖云「一回拈出一回新，一度用来一度快。你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。」芭蕉老汉，但能继富，不能周贫，致使后代儿孙节目上更生节目。报恩则不然，有也不与，无也不夺。蓦拈杖云「吽！一种平怀，有谁能及。

解夏上堂，休夏九旬，功圆三月。以杖敲空，云打开方便门，俱从者里出。乍见阴疏嫩柳，俄闻蝉噪秋条。节令推迁，阴阳反覆。无生曲调，不越宫商。智体如如，离声绝色，从来未尝覆盖，今日岂有遮拦？秪要一念不落情尘，顿证自家境界。如龙得水，似虎靠山。有佛处罗笼不住，无佛处呼唤不回。正当恁么时，作么生？即是打开布袋，无余事。秪要勤看水牯牛。

香山济长老至上堂：「昨夜灯花爆，今朝喜鹊噪。将谓有客来，恰是门人到。到后事如何？殷勤为解丁香结，放出枝头自在香。

回山上堂，春去秋来，事若何？寒江▆钓兴偏多。不将香饵轻相诱，要获竿头称意鱼。既不将香饵称意鱼，作么生获？鹤有九皋方展翼，马无千里谩追风。

开炉上堂，年年小春月望日，复开炉。近水不近山，柴炭两俱无，那容诸衲子僵卧？起为苏，只要当下了。触处自温和，温以自利，和以利他。自利故，上无攀仰，下绝己躬。利他故，上合十方诸佛，同一道力；下合六道众生，同一悲仰。自利利他，则且置。即今作么生了？任从沧海变，终不与君通。

上堂僧问：“三条椽下则不问，七尺单前事若何？”师云：“急须领话。”进云：“恁么则掀倒禅床去也。”师云：“脚跟痛与一顿。”乃云：“三世诸佛说不到处，历代祖师提不起处，一大藏教诠注不及处，无大得大一段光彩，尽在山僧拄杖头上。把住则四圣六凡莫辨，放行则狸奴白牯瞻依。且道不把住、不放行，又作么生？山河天眼里，世界法身中。

接待寺上堂，僧问：“如何是夺人不夺境？”师云：“丹青描不出。”进云：“如何是夺境不夺人？”师云：“千圣觅无踪。”进云：“如何是人境俱夺？”师云：“胭脂落，汉家胡女无颜色。”进云：“如何是人境俱不夺？”师云：“龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。”进云：“今古应无堕，分明绝覆藏。”师云：“切莫诈明头。”乃云：“未到接待，早已令人疑着；既到接待，果然门开八字，殿阁精严，诸上善人咸集于此。一个个文殊普贤，一个个释迦弥勒。昼开香积饭似雪山，夜满参堂。十方云水，山河大地发欢喜心，蠢动含灵咸沾厚德。一切无漏胜善俱从这里流出。有佛处敲枷打锁，无佛处痛下针锥。且总不恁么时，又作么生？了达天高，群象正；海阔，百川朝。

费英仲送法衣，请上堂。千梭织就，万缕合成。不假苦工，焉成世用？有为之法，尚尔；无为之道，亦然。故云：以思无思之妙，反思灵焰之无穷。思入无思，性相平等。所以三世诸佛也恁么，历代祖师也恁么，天下老和尚莫不恁么。惟有山僧不恁么。且道恁么不恁么，还有优劣也无？提起衣云：大庾岭头藏不得，如今也要大家知。

禅智寺上堂：「未有常行而不住，昨日在报恩；未有常住而不行，今朝来禅智。报恩、禅智虽有殊行住，从来没两个。既没两个，行时即是住时；目下不离报恩，住时即是行时。向已早来禅智，行无所行，住无所住，行住两忘，报禅不二。所以云：『动若行，云止犹谷神』。既无心于彼此，宁有象于去来？正当恁么时，一句作么生道？域中日月纵横，挂一亘晴空，万古闲。

上堂，僧问：“随处作主，遇缘即宗，不落棒喝，语默请师直截指示。”师云：“高着眼。”进云：“若然则超今越古。”师云：“拈却今古，又作么生？”僧喝，师便打。问：“止持作犯即不问，本元心地事如何？”师云：“脑后着眼。”进云：“恁么则凤羽冲霄汉，神龙便解飞。”师云：“更须进步始得。”问：“坐断须弥顶，掀翻海底天，木人擎日月，未透衲僧关，如何方得透关？”师云：“竹溪水秀。”进云：“龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。”师云：“料掉没交涉。”乃云：“腊月天寒，霜花满目，袖手当胸，了无思算。无思算，诚思算，衲僧分上浑无事，冷坐蒲团，着眼看。大众既然无事，看个什么？”掷下杖云：“切莫瞌睡。

上堂：「灵光不昧，万古徽猷。智鉴洞明，十虚普应。所以遇缘即赴，随处立宗。有时向孤峰顶上，啸月披云；有时向十字街头，抛沙撒土。卷舒在我，纵夺临机。把住则乾坤黯黑，放行则日月争光。正当恁么时，把住是，放行是？」良久云：「是处是。」慈氏无门，无善财。

上堂：「最初机，末后句，亘古亘今，覆天载地。了即便了，会终难会。恁么说话，已悟者闻之，如水投水，似空合空；未悟者闻之，如热见重裘，寒遇絺绤。且道不落迷悟，又作么生？」以拂打圆相云：「到头霜夜月，任运落前溪。

上堂：饥者易为食，渴者易为饮，不饥不渴者饮食自无心。大众且道，谁是不饥不渴者？拈杖云：上大人，丘乙己尔。小生可知礼也。

归院上堂。大道只在目前。要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。竖拂，云大众：「看看志公和尚来也，即今在山僧拂子头上。」横说竖说，汝等诸人还闻么？若道闻，且道他说个什么？若道不闻，汝等诸人岂无耳耶？向这里转得身，吐得气，许汝少分相应。其或未能，山僧未免聊通一线。前月十七，去今月十三回。当此何时候？腊梅满树开。喝一喝，掷拂子下座。

岁旦上堂，元正启祚，万物咸新。年新，月新，日新，时新，纤洪长短，莫不皆新。拈杖云：“且道者条拄杖子，还有新旧也无？”诸方尽道：“本无新旧也。”是布袋里老鸦，山僧即不然。闲时倚壁，浑如旧；拈出当阳，宛似新。喝一喝，下座。

解制上堂。制有结有解。法无古无今。有无之义虽殊。水月空花俱幻。天下东西十三省。南北有两京。中间一条大官路。尽在诸人脚下。行踏着。踏不着。置之不论前程。忽有人问。从甚处来。切莫道报恩来。因甚如此。不将平实对。秪要使他疑。

佛诞结制上堂。瞿昙为众不寻常。才出娘胎便举扬千古。相传无别事。乡村四月正农忙。众中如有为众竭力者。不妨出众互相激扬。以启后昆。岂不为妙。如或未能。且听山僧新令。今日报恩结制。开出三条新例。第一。肚饥须向斋堂里噇饭。第二。内逼须向东厕头屙屎。更有一条不说破。也要诸仁各自知。复举芙蓉太毓禅师。因行食到庞居士前。士拟接。师乃缩手云。生心受供。净名早诃去。此一机。居士还甘否。士云。当时善现岂不作家。毓云。岂干他事。士云。食到口边被人夺却。毓便下食。士云。不消一句。师云。太毓因行掉臂。用力不多。居士相孔着楔。甚得其便。二俱作家。置之勿论。只如末后道。不消一句。且道是那一句。良久云。信心檀越一餐斋薄供应消四两福。

普净庵上堂：“二十年来离此庵，秪因个事。诘诸山，而今老大，归何得？洒水成冰，大伏天。大众见即见，觅还难。捕风捉影，莫追攀。无孔铁锤，当面掷。金刚宝剑，逼人寒。猿抱子归青嶂外，鸟衔花落碧岩前。分明披露者消息，秪为时人不解参。正当恁么时，归家稳坐？则且置。为物兴慈，又若何？”良久云：“会么？阵云横海上，拔剑搅龙门。

上堂僧问：「二十年来喜复旋，眉毛鼻孔尚依然。锦衣故里人争望，尽道吾师得正传。」一句正传则不问，即今相见事如何？师云：「户外秦峰秀。」进云：「恁么则猿抱子归青嶂外，鸟衔花落碧岩前。」师云：「是什么意旨？」进云：「自是不归归便得，五湖烟景有谁争？」师云：「大有人未肯在。」乃云：「饥者食，渴者饮，不饥不渴者请。」进云：「水堂上单好安寝，不安寝。」普净檀林饭似山，饱上加餐终作疹，不作疹，惟有通方过量人，非但吸尽东海水，犹把秦山一口吞。且道东海水作么生吸？秦驻山作么生吞？大众还会么？鹤飞千丈雪，龙起一潭冰。

上堂施主，一粒米，大如须弥山。若人不了道，披毛戴角还。卓拄杖云：「薰风自南来，殿角生微凉。

马鸣庵上堂：「本是无形，咸曰神灵；本是无声，咸曰马鸣。风来则草偃，水到则渠成，不假半点安排，宁许丝毫凑泊。伶俐汉，领在言前，荐于机外，便知长安自闹，我国晏然脱。或未能，山僧未免为现前四众别开一路，竖拂云：『大众看看，三教圣人尽在山僧拂子头上。』牵枝引蔓，说妙谈玄，言有千殊，理无二致。仲尼云：『吾道一以贯之。』老子曰：『圣人抱一为天下式。』瞿昙曰：『惟此一事实，余二则非真。』三教圣人虽则把手共行，同鼻出气，在我衲僧分上，又且不然。何故？二由一有，一亦莫守。日午打三更，面南看北斗。喝一喝。

范维那请上堂。僧问：不属阴阳界，无形本寂寥。今日和尚高升宝座，所为何事？师云：秪为你者瞎汉。进云：相识满天下，知心能几人？师云：不打自招。进云：将相本无种，男儿当自强。师云：痴人说梦。进云：苍天苍天。师云：叫屈作么？乃云：客棹泛秋波，芙蓉两岸敷。众公能了达，何异老头陀？便知佛佛授手无别授，祖祖相传无别传。无授无传，明底事？了无奇特，惑人间。蒸砂不成饭，掘地难觅天。钝鸟逆风飞，虾跳不出斗。所以云门大师云：扇子跳上三十三天，筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。斯皆直下发明，世尊拈花之的旨，岂逞奇特哉？既然无授无传，个事阿谁了得？竖拂云：会么？报恩堂上曾分付，除却知音更有谁？击拂子下座。

松陵护法留住报恩寺，请上堂。居士问：「棒头落处，点铁成金，喝下知归，转凡成圣，更有出一头地的人来，如何接待？」师良久。进云：「如斯答话，已沐深恩，格外之机，更求垂示。」师云：「顶门更着锥。」士礼拜，乃云：「迷则一切迷，悟则一切悟，迷时迷悟底，悟时悟迷底，迷悟悟迷，水中咸味，色里胶青。」所以当时黄山谷一日访晦堂，求示时，值月落金茎，香飘丹桂。晦堂曰：「闻木樨香乎？」谷曰：「闻。」堂曰：「吾无隐乎尔？」黄山谷即便打失鼻孔。今日松陵护法得得造山设供，请山僧上堂，为留久住。众居士若向晦堂提携处了得，不枉专意而来；如或未会，山僧更为通个消息。只知开口易，不觉舌头长。

归院上堂：至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。吴江城里诸信士，趁水和泥，庉村镇上众檀那，设供罗斋，只为报恩。堂上石佛，一味清清淡淡，朴朴实实；毁之不嗔，誉之不喜。八风吹不动，端坐若须弥。大众且道：作何行业，得到这般田地？还会么？三条椽下忘寒暑，七尺单前着意参。

孝子行淑为父从心请对灵升座。青霭霭，碧丛丛，根盘沙界，叶覆乾坤。中心树子无多子。十界众生隐现中，划然谛信其中旨。汝生之号不虚称，归家稳坐，切勿问程。生也在其中，死也在其中，迷也在其中，悟也在其中，凡也在其中，圣也在其中。其中本自恒清净，眚眼看来便不同。故永嘉云：「大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。」正恁么时，还识中心树子么？若也识得，入魔入佛原无二，人间天上总清凉。其或未然，山僧今日为汝点破。竖拂云：「还会么？」天上有星皆拱北，人间无水不朝东。

沈孝则居士请上堂。禅智回山已八旬，云堂法鼓未经闻。今朝打着冬冬响，不是英灵孰善闻？不见香严老人云：一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。达道即不问，如何是上上机？喝一喝云：须知鼓响钟鸣后，一一旋归众妙门。

上堂：“十月应小春，篱边菊尚新。若将时境会尘梦，几能醒？众中还有不作境会者么？”良久云：“三界无别法，唯是一心。”作竖拂云：“者个是法，唤甚么作心？”击拂云：“者个是心，唤甚么作法？”如是则住法无心，住心无法，心法不住，是名大觉。所以道：“万法是心光，诸缘唯性。”晓本无迷悟人，只要今日了。若能了得，自然头头显露，物物全彰，一道孤光贯通今古，咸令一切有情有求皆遂，无愿不从。正当恁么时，作么生道？“红蓼汀边栖鹭稳，白杨堤畔卧云深。

开炉上堂，报恩堂上，复开炉。铜铁金银，一火镕。等闲伸出分金手，倒用横拈，事莫穷。大众如何是莫穷之旨？还会么？指鹿为马，唤钟作瓮。

上堂：个事明明绝，覆藏错肩行李扣诸方。昔年看去多奇特，今日观来甚坦然。所以道：三十年前山不是山，水不是水，僧不是僧，俗不是俗。三十年后山即是山，水即是水，僧即是僧，俗即是俗。个中有个汉出来，问今昔融和作么生见？报恩向他道：动容扬古路，不堕悄然机。又问：不涉今昔，又作么生见？喝一喝，云：鹤飞千丈，雪龙起一潭冰。

腊八上堂，炼得身形似鹤形。柴然枯坐，悟明星。人谁不似瞿昙老？只欠依他样子行。所以道：奇哉！众生皆有如来智慧德相，良由妄想执着不能证得。可见言中有响，句里无私。且道：除却妄想执著作么生证得智慧德相？竖拂云：会么？太平原是将军致，那许将军见太平。

新正解制上堂，才拴意马，不多时，顷刻隆冬又过。之耳畔，只闻锣鼓闹，声声敲入鬓成丝。大众还有不随声色转变者么？唤甚么作声色？既不唤作声色，毕竟唤作甚么？等闲识得东风面，万紫千红总是春。到恁么地，可谓知归报恩门下，未肯点首在何也？欲穷千里目，更上一层楼。

高邮万居士祈寿，请上堂。德布人间世，仁敷天地间。欲明无量寿，须透祖师关。大众且道，如何是祖师关？击拂云水，向石边流出；冷风从花里过来，香。

上堂举五祖演和尚云：夫为禅客须是出阵大将军相似。你拈得一片云门糊饼来，我者里与你半座须弥山。若拈不出，焉敢称禅客？师云：五祖恁么说话，虽是激发后昆，急于进道，大似倚富欺贫，压良为贱。何则？人人有血，树树有皮，那个男儿不丈夫？定要拈他云门的糊饼。敢问大众，如何是你自家的糊饼？良久云：信手拈来无不是，秪因拟议隔千山。

腊八结制，上堂雪，山放参，报恩结制，两彩一赛，终始不二。且道如何是一赛之旨？张郎衫袖大，李老帽檐高。举世尊在雪山睹明星，话毕乃云：「世尊可谓以己推人，理无二致。」检点将来，不无望空启告，捏目生花，蓦竖拂云：「且道者个是智慧德相耶？妄想执着耶？」现前大众，试定当看。

师六旬寿诞，洪衍上座请上堂。春日融和，景色新。嫩红娇绿，鸟添声。老僧不用安排力，六十年来任变更。以拂子击香几，下座。

脱粘禅人请上堂，僧问：“奋佛祖爪牙，三尺龟毛，刚似铁，剖人天肺腑，一条拄杖，利如锥，者段家风，还是师翁处得来，还是本分中流出？”师良久云：“汝剖析看。”进云：“掬水月在手，弄花香满衣。”师云：“也是凑泊来。”进云：“越岭抽条，吴地秀，天童果熟，报恩香。”师云：“犹带累老僧。”乃举云门因僧问：“如何是诸佛出身处？”门云：“东山水上行。”圆悟云：“薰风自南来，殿阁生微凉。”妙喜闻之，豁然大悟。南石云：“云门、圆悟恁么提持，正是郑州出曹门；妙喜恁么悟去，真州望长芦。”南石见处，也要诸人共知诸佛出身处，更不假思惟，早晨吃白粥，如今肚又饥。师云：“山僧早年亦从此悟入。”有颂云：“薰风自南来，殿阁生微凉，我今看破处，也只是寻常。”且道与南石见处是同是别？若道是同，三十棒；若道是别，亦三十棒。为甚如此？要将未归意，说与欲行人。

解制上堂：“百日安居限已圆，四威仪外，别无禅。春风三月，河堤上，杨柳依依，尽带烟。且出门，一句如何道？”良久云：“但有路可上，更高人也行。

上堂莫讶山僧结制迟懒，将三限缚同居，但教脱体无依去，便是孤光绝待时。故经云：「以湛旋其虚妄，灭生伏还元觉，得明元觉无生灭性，为因地心，然后圆成果地修证。」修证则且置，如何是元明觉？竖拂云：「千山势到岳边止，万派声归海上消。

元旦上堂祝圣，拈香毕。师云：“兹岁维新，轮行甲午，四方交泰，万汇昭苏。非厌故以趋新，第无往而不复，如旋火轮，无有休息。正恁么时，且道是谁使令？不见道：‘万法是心光，诸缘惟性晓。本无迷悟人，只要今日了了。’与不了则且置。如何是新年头底佛法？千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

新正八日，上堂。东筛锣，西击鼓，节拍成令。村歌社舞，此是新年头底佛法。如何是旧年尾底佛法？还委悉么？霜风剪得树头光，远近楼台俱露脊。只将此旨报檀那，檀那所愿皆如意。击拂子，下座。

上堂冷坐，孤村经九冬，较前面壁意还浓。寻常落草求知己，赢得人间断臂翁。昔日陆亘大夫问南泉云：“肇法师也，奇怪解道天地与我同根，万物与我一体。”南泉指庭前牡丹花云：“大夫，时人见此一株花，如梦相似。大众，此便是寻常落草边事，还知南泉指处么？若也知得，趁此人天众前吐露消息，老僧为汝证明。其或未能，且看老僧旧有一颂：‘才见花颜识肇颜，花颜怎比肇颜鲜。肇颜不在花颜上，万紫千红尽失颜。’”蔡居士请上堂，数载频征，三日聋。横开地面，使人通。多时不见相酬者，将谓今朝有蔡公，所以倾盖如故，白头似新。两镜相照不隔纤尘，竖拂云：“还隔著者个么？”喝一喝云：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

上堂，春风荡荡，春雨霏霏。桃英虽未绽，梅玉已飘香。头头吐露真机，为甚时人不荐？良久云：“为视寻常景，偏教蹉过多。

师诞上堂：六十余年一刹那，刹那之内事堪呵。为僧不作离尘行，无奈多生熟习魔故。经云：一者刳其正性，二者除其助因，三者违其现业。欲爱干枯，根境不偶，现前残质不复续生。震威一喝云：「当时黄面老子下得者一喝，则不见有我人众生。唤甚么作现前残质？果到恁么田地，如来禅许汝少分相应，祖师禅犹未梦见在。且道如何是祖师禅？还会么？动容扬古路，不堕悄然机。

解制，上堂擦裤摩裙，又一番，可曾于此透重关？顶门有眼，如还合？解制虚消，信施难何也？不见道：“施主一粒米，大如须弥山。”若人不了，道披毛戴角；还了，则且置，将何为道？左右顾视云：“还委悉么？”春天不问路，雨过便行程。

佛诞上堂，举世尊初生时，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：“天上天下，惟我独尊。”云门云：“我当时若见，一棒打杀，与狗子吃，贵图天下太平。”师云：“世尊创业垂统，道化万方，那虑后人之颠覆？”云门：“凤历新颁，肃清宇宙，辄翻上祖之遗规。虽则光先裕后，有祖有孙，简点将来，不无自累。毕竟如何得恰好去？”遂颂曰：“天然习气最难忘，才出头时焰炽张。将谓无人能抗拒，谁知后代有韶阳。

上堂：水旱连年，供米稀；法堂钟鼓，面生灰。扫尽客尘，频打盹。世间出世，总无知。庭前桃李，还仍旧；人老精神，异昔时。有可见兮，无可见；不迁移内，恰迁移。天然一种，难思法。千圣从来，独自知。且道如何是独自知？底事会么？莺啭上林，花满地；客游三月，草侵天。下座中元上堂，喜逢自恣日，处处建兰盆。孝哉目犍连，遗规使后遵。自孝令人孝，度亲度众，亲彼此忘岐见亲疏，一坦平。建会诸仁者，功勋岂易论？大众还有不假追修，亲自生天者么？良久云：拽杖宁虚往，因过觅此人。卓拄杖，下座。

居士送法衣、法被至上堂。十载良缘住报恩。一山清澹可超群。僧堂未及容千指，佛殿无能乞四邻。荒田数顷勤耕种，为供林间抱道僧。锦上铺花早已见，雪中送炭晚才逢。我今年耄，知休去，遗与当来接上根。大众且道，上根作么生？接喝一喝，下座。