浮石禅师语录卷五

浮石禅师语录卷五

嗣法门人行浚等编苏州府尝熟福城禅寺语录山门云豁，开户牖，内外通彻，凡圣交参，龙蛇互入。遂喝云：「须知香海宽洪，那比污池浅迮？便入。

佛殿云：佛者，觉也。佛在者里？觉在甚么处？呈卧具云：无相。国中留不住，月华影里觅还难。

伽蓝云拈香礼拜神明自知昔受灵山嘱今当大护持。

祖师云只履西归后儿孙满大唐不肖忝于斯惭拈者瓣香。

方丈云：「据此室行此令，驱耕夺食，拔楔抽钉。任他隐胜现劣，以劣作胜，明镜高悬，妍丑自现。

即日，镇台杨护法设斋，请上堂。师指座云：「只此华王座，人人尽可登，但能真悟彻，足下便升腾。且道悟个甚么？还见么？」便升，拈香云：「此一瓣香，端为祝延。」今上皇帝圣寿万安，惟愿尧风清六合，佛日照三千。复拈云此一瓣香，奉为满朝文武、阖国公卿，乃至本府本县各位尊官，咸作王家砥柱，永为佛法金汤。复拈云此一瓣香，奉为护法檀越、缙绅孝廉、文学人人，获坚固之身，各各悟毗卢之性。复拈云此一瓣香，奉为本山肇建浮图宝殿大功德主，现生五福咸臻，他报二严克备。复拈云此一瓣香，第七回拈出，奉供天童堂上明故先师密云大和尚，用酬法乳之恩。师敛衣就座，维那白椎毕。僧问：「法雷大震，猊座高升，虎骤龙骧，即不问入院风规事若何？」师举拂云：「看取令行时。」进云：「古虞山色千层秀，新塔风光七级高。如何是福城境？」师云：「亲言出亲口。」进云：「随宜所说法如雨，太白源流一派长。如何是境中人？」师云：「一人上座万人参。」进云：「意气不从天地得，纵横何处不风流？」师云：「切莫诈明头。」进云：「解下虎铃惊大地，象王鼻孔谩撩天。」师云：「料你也不识。」僧礼拜退。乃云：「昔年曾住福城寺，今日依然住福城，彼此处殊名不异，百千诸佛一灯明。」故经云：「我见灯明佛，本光瑞如此。」敢问大众，如何是本光？良久云：「不明。」自发则诸暗相永不能昏，喝一喝，下座(师昔曾住嘉禾福城)。

结制毛德卿同众居士请上堂，师拈香毕，乃云：福城寺里始开炉，七事元来一事无。衲子如能真办道，三餐供给有檀那。故曰：声和则响顺，形直则影端。门内有君子，门外君子至。只如道本天然，如何用功方为真办？不见古人道：「若起精进心，是妄非精进；若能心不妄，精进无有涯。」心不妄者，以见真参之力也。因真参力故，故心无妄。经不云乎：「诸妄消亡，不真何待？」竖拂云：「会么？」未明有说皆成谤，明了无言死水中掷拂。下座。

久隐禅人同童圣修包祖瑞陆志一吴超惺众优婆夷请上堂云：一年四季已过三，惟剩隆冬又将去。衲衣下事豁然惺，拍掌呵呵成笑具。既已得惺，为甚反成笑具？只为踏破草鞋无觅处，得来全不费工夫。举世尊昔日在灵山会上说《无量义经》，入无量义定。是时天雨四花，地摇六震。世尊从眉间放白毫相光，照见东方万八千土。于是弥勒腾疑，文殊领答。乃云：我见灯明佛本光瑞如此，即此本光，人人本具，个个不无。在圣不增，在凡不减。迷之则生死始，悟之则轮回息。迷悟两无干，方堪入廛垂手接物利生。昨日夜叉头，今朝菩萨面。逆顺总成权，折摄皆方便。此犹是建化门庭边事，毕竟归根得旨一句。作么生道？震威一喝，下座。

梁父王居士寿诞请上堂，僧问：“福城初兴，一物无般般应用，仗檀那今朝虔设云厨供庆赞，因斋事若何？”师云：“风来草偃。”进云：“竺国西天增寿域，须弥顶上金堤。”师云：“水到渠成。”进云：“大家一钵和罗饭，鼓腹讴歌颂太平。”师云：“分明听取，僧礼拜退。”问：“放行也是处，是慈氏把住也无？门无善财，请问和尚，即今放行则是，把住则是？”师竖拂云：“汝道看。”进云：“恁么则两头俱坐断，八极起清风。”师云：“是把住，是放行。”进云：“和尚是何心行？”师云：“路遥知马力。”进云：“学人礼拜去也。”师云：“日久见人心。”乃云：“朔风凛凛，岁将周，新旧相交秪一旬，雪月霜花无限意，谁能于此悟天真？是以陆亘大夫问南泉：“云肇法师也奇怪，解道天地与我同根，万物与我一体。”南泉指庭前牡丹云：“时人见此一株花，如梦相似。”大夫无语。大夫无语则且止，南泉答处。大众还知么？若也不知，老僧为汝下个注脚：“不离花颜识肇颜，花颜怎比肇颜鲜？肇颜不在花颜上，万紫千红尽失颜。还知老僧见处么？若知老僧见处，便知南泉答处。若知南泉答处，便知陆亘问处。如总不知，不可丢在无事甲里。不见道：‘若人生百岁，不会诸佛机，不如生一日而得决了之此事。’且置，今日因斋庆赞，一句作么生道？寿山增耸，福海添流。

启明刘居士荐义兄恃云金居士，三七之辰设斋，请上堂。云：“从苗辩地，因语识人，极尽今时，方堪成立。众中还有极尽今时者么？有则不妨露个消息。”良久云：“无则老僧自露去也。”管鲍分金，世所稀名，标青史贵无欺。男儿谁不应如是？独让金刘二士。为只此一点无欺之正气，充塞三界，包括二仪。万圣千贤，莫不从兹流出。故经云：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”此经者，即正气之谓也。吾人众生，从无始来迷背此经，名曰无明，顿起三细六粗，造十习因，受六交报，生生死死，死死生生，如旋火轮，无有休息。故曰：“情生智隔，想变体殊。”金刘二士，生则重义，谓之君子，死得正气，必为仁神。在人世中，可谓出类拔萃者矣。较于出三界圣人，便有霄壤之隔。何也？只为未尽轮回，随业流转。但能回心向道，一念回光，顿破无明，二死永亡，五住究尽，上无攀仰，下绝己躬，净裸裸，赤洒洒，正恁么时，如何通信？不见一法即如来，是则名为观自在。

解制司理嘉生许护法同詹太夫人请上堂云：正月才过，二月临流，阴半点不饶人，耳边又觉添霜鬓。生死循环，悟始停。众中还有正悟者么？良久云：不见古人道，悟则不无，怎奈落第二头。敢问大众，如何是第一头？以杖驾肩，顾左右云：楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。

季齐王居士请上堂。僧问：说戒期逢二月初端，然依样画葫芦？是凡？是圣？须分别。彼丈夫兮我丈夫，如何是丈夫底作用？师云：一人有庆，兆民赖之。进云：如何是圣贤底心行？师云：地狱未空，誓不成佛。进云：戒光从口出，是何意旨？师云：蹉过不少。进云：如是则千江有水千江月，万里无云万里天。师云：又是从头起。问师：将七十古来稀，妙旨当堂接上机。新塔善权同一体，分身两处道巍巍。如何是道巍巍底句？师云：楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。进云：桃花应节放，黄鸟遇春啼。师云：两彩一赛。问：浮图耸霄汉，万象悉回旋。如何是新塔境？师云：门对虞山添秀色。进云：皓然霜雪鬓，四海衲僧归。如何是境中人？师云：龙蛇混杂，凡圣交参。进云：人境蒙师指，真机又若何？师便打。进云：举头天外看，谁是我般人？师云：低声，低声。僧礼拜退。乃云：头顶天，脚履地，汉语胡言谁不会？触境生情，事事垂言前领旨，般般慧。阿呵呵，会也么？棒打石人头，嚗嚗论实事。且道如何是实事？良久云：暮春三月朔，桃蕊已将粗。卓拄杖，下座。

信女超琪请上堂。僧问：「妙峰孤顶即不问，特地风生事若何？」师便打。进云：「一条界破青山色，今古长如白练飞。」师云：「承言者丧。」进云：「龙吟雾起，虎啸风生，去也。」师云：「滞句者迷。」乃云：「老年昼寝，觉身安。春雨频频，兴自阑。未得纯修无上慧，人间天上福为先。故经云：『修有为福，舍一而得万报，况修无上慧耶？』且道如何是无上慧？不见道：『觌面相呈第一机，才然眨眼便差违。拟心动作投坑阱，开口分疏落是非。有法尚犹萦见网，无疑未可脱情围。卷帘袖手当轩坐，禅板蒲团为发挥。』且道发挥事作么生？震威一喝：「云但看江南三月里，鹧鸪啼处百花香。」下座。

信女吴门曹氏请上堂云：「花期三月已轻过，立夏仍交四月初。识得薰风南面起，莫将冷热较亲疏。故经云：『居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辩真实。』所以道：『身世悠悠不系舟，得随流处且随流。』今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁。所以僧问法眼：『如何是曹源一滴水？』眼云：『是曹源一滴水。』颂曰：『曹源一滴有来因，答处无如问处亲。但见桃花随水去，不知流出洞中春。』且道如何是洞中春？卓杖云：「频呼小玉元无事，秪要檀郎认得声。

明虚禅德同丁用卿、鲍玉泉居士请上堂。僧问：“千里迢迢送供来，忘劳为法，世希哉！请师展演超方句，指点当人得意回。”师便打。进云：“有意气时添意气，不风流处更风光。”师云：“被汝道着！”进云：“觌面无私一句子，令人千载骨毛寒。”师云：“负恩者多。”僧便喝，师亦打。乃云：“昨日曾将今日期，秪因檀信远临扉。须知个事离言说，请说令余暗皱眉。所以僧问马祖云：‘离四句，绝百非，请师直指西来意。’祖云：‘我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。’僧问藏，藏云：‘我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。’僧问海，海云：‘我到者里却不会。’僧复举似祖，祖曰：‘藏头白，海头黑。’者僧问处，欲向白拈手里分金，却被马家父子当面换却，双睛全然不晓。末后举似马祖，重纳败阙。只如祖云：‘藏头白，海头黑’意作么生？竖拂云：‘会么？’黑白口开成话堕，分明土上更添泥。

启建兰盆胜会，镇台杨大宗请上堂。僧问：“中元节屇一雨凉生，和尚高升此座，毕竟将何举扬？”师便打。云：“向者里荐取。”进云：“恁么则情与无情皆承此恩力也。”师云：“只恐说食不疗饥。”问：“法幢高竖，四众云临普利一句，请师速道。”师云：“唵哑吽。”进云：“恁么则有水皆含月，无山不带云。”师云：“平地上死人。”进云：“谢师答话。”师云：“放汝一顿。”乃云：“至孝无如目犍连度亲，亲到铁围间，手持钵饭消饥火，业重徒将母手牵。白佛垂慈，须仗众方堪释汝母深愆。趁此良辰，僧自恣，广设兰盆供众贤，但得十方云水至，消除母业顿生天，胜事留传千古后，永为孝子度亲缘由。”是镇府杨公及众护法遵依佛制，恭就新塔福城禅寺建盂兰盆会，福国裕民，广孝报恩，普利道场七昼夜。于中幢幡间列，衲子交参演诵神章，歌扬梵呗，设香羞供养十方贤圣，然明灯辉煌七级浮屠，遍施摩伽斛食赈济大地孤魂。正当人天普集，躬临法筵，虔请山僧升于此座，特为表扬作诸佛事。所集功德专申报荐扬府先远宗亲，乘斯法力速离幽冥，往生莲界面见弥陀，得蒙记莂。更冀在任为国交征杀戮，官民等众各各解冤释结，咸遂逍遥。伏愿皇图巩固，帝道遐昌，甘雨时调，民灾永息，四方黎庶乐升平，一国生灵歌至治。虽然万法最初无不善，一心才动有差殊，即今善恶俱拈却，妙性空空体自如。大众且道如何是空空底妙性？竖拂云：“还会么？”声前有语难容舌，惟许头陀一笑传下座。

结制知浴勤修领居士许云翼请上堂云今朝重整没弦琴，非水非山孰解听？果有超群出格者，不妨假指助徽音。僧出问：“久仰琴川最上宗，特来千里得相逢，恳垂的旨超方眼，幸冀吾师一线通。”师打云：“便与你通者一线。”进云：“者犹是老汉陈年作用。”拈向一边，“斩新条令合作么生？”师复打云：“且道者是新是陈。”僧一喝，师连棒云：“胡喝！”问：“钟鼓鸣时集圣凡，泼天炉鞴实非常，金毛不惧临危事，便请当轩善举扬。”师便打进云：“棒头击开诸圣眼去也。”师云：“唤作棒入地狱如箭射。”僧一喝，师又打。僧礼拜归位，乃云：“九旬结制今朝起，寝息诸缘究本参。地一声开顶目，超凡入圣刹那间。然虽具只摩醯眼，脑后应须痛着鞭。为甚如此？不见道：欲穷千里目，更上一层楼。”举昔日宝寿开堂，三圣推出一僧，寿便打。圣云：“恁么为人，非但瞎却者僧眼，瞎却镇州一城人眼。”在寿便下座归方丈，可谓陷虎机深，擒龙手疾。虽则埋兵索战，怎如箭定天山？正是棋逢敌手，琴遇知音。若在老僧分上，又且不然。众中忽有推出一僧，只向他道：“八十翁翁入场屋，真诚不是小儿戏。”恁么为人，非但瞎却者僧眼，瞎却一城人眼。在更向他道：“啼得血流无用处，不如缄口度残冬。”且道老僧与古人用处，还有优劣也无？有则不妨检点看。良久云：“检点且置，即今结制一句作么生道？”钵袋暂将高挂，起草鞋仍晒待春风，卓拄杖下座。

佛成道日，知浴领居士请上堂。僧问：“佛身充满于法界，普现一切群生前，世尊为甚却降皇宫？”师云：“岂不闻普现一切群生？”前进云：“世尊未生，度人已毕，因甚雪山六年？”师云：“只为你者瞎驴！”僧便喝，师便打。僧又喝，师连棒云：“胡喝！”问世尊初生便道“惟我独尊”，因甚么睹星方悟？师打云：“你还知世尊独尊处么？”进云：“恁么则知恩方解报恩。”师又打云：“如何是你知恩处？”进云：“觌面无回互，当机任卷舒。”师云：“犹道得一半。”问：“悟道雪山，成话柄，惟明生死，绝淆讹。曾闻兜率三关语，还许即今请益么？”师云：“一一问将来。”进云：“拨草瞻风，秪图见性。和尚性在甚么处？”师打云：“我也不识。”进云：“恁么则掬水月在手，弄花香满衣，见性之人能脱生死。眼光落地时，作么生脱？”师云：“待汝眼光落地，即向汝道。”进云：“恁么则云驶和月运，舟行连岸移，能脱生死，必知去处。四大分散时，向甚么处去？”师打云：“向者里去。”进云：“恁么则潮去还归海，月落不离天。三关已蒙师指示，顿超生死句如何？”师打云：“退后看取。”进云：“一句了然，超百亿，拈来恩大实难酬。”师云：“闲言语。”进云：“莫将鹤唳拟当莺啼。”师不顾，乃云：“苦尽甜来，孰不然？香糜麻麦，岂轻餐。出世世间底事业，雪山有志定方圆。彼既丈夫，我亦尔，不应自卑生退屈。”竖拂云：“大众，明星现也，还见么？”若也见得彻去，便乃光吞万象，气绝诸尘。其或未然，不免略通一线，当阳见定，无毫发拟议寻思，隔万山。卓杖下座。

上元解制上堂云：「天上月圆，人间月半，体用双彰，理事一贯。相原虚恒泯一，体千差摄入而无碍。性虽实常在，万缘一多，缘起之无边。花根本丽，虎体原斑。虽然不改旧时颜，未免人人添一岁。既添一岁，为甚不改旧时颜？任他日月纵横，挂一亘晴空，万古闲。更有一颂，举似大众：百日禅期，幸尔圆。云厨乏供，事难全。七旬老矣，应休去此席。从兹逊后贤。

监院慎独为和尚庆诞，领居士设斋，请上堂。师云：上堂担子已经辞，今又重挑，为甚底？只为远来檀信愿，那容固必且随宜。上与不上，法元同。毕钵罗岩峙水中，玄辩枢机，空荡荡。少林门下路方通。或谓单传直指，全无委曲，今又说个随宜，得非委曲耶？岂不闻德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝。虽然觌体提持，直截分付，不知正是第一委曲也。故曰：便是犹倍句，动目即差违。欲问曹溪旨，犹成第二机。大众如何是第一机？良久云：还会么？任教沧海变，终不与伊通。公鲁周居士设斋庆诞，请上堂。师云：印心莫若楞伽，妙荡相无如般若。亲会得二经真的旨，千红万紫一般春。虽然譬如暗中宝，无灯不可见。佛法无人说，虽慧莫能了。且道如何是说底佛法？雨水正月中，惊蛰二月节。

陈家市众居士请上堂。师云：投老年来，事易忘，任他乌兔两头忙。饥餐渴饮，随时过，无力闲游到别方。举昔日同安丕禅师，因僧问：「如何是和尚家风？」同云：「金鸡抱子离霄汉，玉兔怀胎入紫微。」僧云：「忽遇客来，将何管待？」同云：「金果早朝猿摘去，玉花晚后凤衔来。」同安老汉虽善答问，在自己家风了没交涉。设有人问福城：「如何是和尚家风？」只向他道：「老年住个破院子，有鼓无钟响不全。忽遇客来，如何管待？非惟盘内无蔬果，厨下无粮煮饭餐，且道与古人是同是别？」试检点看。良久云：「检点且置，即今因斋庆赞，一句作么生道？」七旬祝诞檀家福，一句伽陀佛种缘。

信女叶氏法名寂广请上堂：千圣从来有一机，当阳见彻绝离微。试看倒用横拈处，奋怒那吒亦失威。所以昔日僧问乾峰：“十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？”干以拄杖画云：“在者里。”僧至云门，复理前问，门云：“扇子。”跳上三十三天，筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。看他二尊宿，一人要伊觌面构去，一人要伊暗中领悟。虽则各有为人处，检点将来，二俱未善。何故聻？一人辞简，转使信莫能及；一人辞繁，翻令摸索不着。若到福城门下，总不恁么。忽有人问：“未审路头在甚么处？”只向他道：“一片白云横谷口，几多归鸟自迷巢。

上堂向上一路，千圣不传，直下了达，只在目前。还识目前意旨么？不见僧问玄沙：“学人乍入丛林，乞师指个入处。”沙云：“还闻偃溪水声么？”僧云：“闻。”沙云：“向者里入。”目前云：“水浩浩，识得古人指点处么？”如未识得，更为颂出：“东瓜直儱侗，瓠子曲湾湾，将来一锅煮，普请大众餐。

上堂，桃李春风，锦万机游人，正是赏芳时。王孙不惜黄金弹，拈出林间打雀儿。试看王孙欲获林间一雀，尚且不惜手中金弹。况我林下人，图出生死，悟明大道，岂反有所惜耶？是以神光问道于初祖，便乃断臂；船子接人于洙泾，便乃覆舟。斯皆自利利他，不惜身命之样子也。出类拔萃之英雄，求道岂王孙获雀可比？虽然，老僧见处，又且不然。上无佛道可成，下无众生可度，数声清磬，是非外，一个闲人天地间，挥拂下座。

上堂：“空劫已前一段事，明明动植共宣扬。道人胸次机轮活变，腐为奇，别有方。是以世尊拈花，迦叶微笑；南泉斩猫，归宗断蛇；禾山打鼓，雪峰辊毬；赵州茶，云门饼，曹山酒，金牛饭。斯皆变腐为奇者也。且道老僧变腐为奇，又作么生？”良久云：“更有一般难信处，脚尖踢出佛如麻。

上堂师云：「一念才生，一佛成。河沙烦恼总归真，等闲唱个还乡曲。禅板蒲团，子细听听。则且置还乡曲作么唱？」良久，竖拂云：「会么？千山势到岳边止，万派声归海上消。

上堂师云：「小玉声中得路时，揭开藏海，显全提。须知琴水溪边意，白鸟双双度柳枝。所以昔日鲁祖寻常见，僧来便面壁。南泉闻云：『我寻常向僧道，佛未出世时会取，尚不得一个半个他，漝么驴年去？』师云：『鲁祖若无南泉，但得其用；南泉若无鲁祖，但得其体。向鲁祖处会得，活了死不得；向南泉处会得，死了活不得。如何方得体用一如，死活一贯去？』竖拂云：『有水皆含月，无山不带云。

上堂：「乌飞兔走，急如梭。明暗何曾昧得他？个里本来，无可说。谓言无说，已成多。竖拂云：『大众且道，是有说，是无说？』掷拂下座。

为五空徒起龛师以杖击龛三下云：“三年冷坐如弹指久，屈方伸事易为转身，烁破无明，入圣超凡，趁此时。

举火，云：“五空，五空，五法。既空，则上无攀仰，下绝己躬。天上人间，惟吾独尊。还知独尊之旨么？”以火炬打圆相，云：“能为万象主，不逐四时凋。嘉兴大藏经　浮石禅师语录