浮石禅师语录卷四

浮石禅师语录卷四

嗣法门人行浚等编宁波府天童景德禅寺语录师在华山，同叶受天童众护法请上堂。报恩担子才交卸，已入西山养病。躯闭户不闻尘俗事，开门接见大檀书。细揣力微难荷重，追思祖席岂容虚？目昏齿落，诚无用，自有金汤永护持。大众且道，如何是护持的事？山门镇静，灯无尽；祖道重扬，叶有光。

到山上堂至座前拈疏云：天无私盖，地无私载，乾坤既尔，人理亦然，公正分明。再烦维那宣过。宣毕，升座拈香祝圣毕，复拈香云：此一瓣香，第四回拈出，奉供本山先师密老和尚，用酬法乳。上首白椎云：法筵龙象众，当观第一义。时海众沸腾，遂止。问话乃云：递代相承，古今不易，法门重荷，贵在有力。大人，山僧年当衰迈，时值秋晚，已甘退居。同叶忽蒙檀护见招，因念先人法席，扶病入山，赖有远近檀那，合山大众协力相扶，使法轮与食轮共转，福性与慧性同修。其或不然，未免旁观者哂。此事且置，到山一句作么生道？竖拂子云：月爱溪声流不去，云怀山色复飞来。上首复白云：谛观法王法，法王法如是。

师至南翔万寿寺，请上堂。自忘衰朽，赴天童，匍匐诸山。兴转浓，赖有法嗣，咸出手，大家扶起破沙盆。祖翁丛席，非轻视浙省名蓝第一山。天上卿云生泰岳，人间福水长沧溟。正恁么时，一句又作么生？竖拂云：水向石边流出，冷风从花里过来香。

开炉上堂，僧问：“祖庭创辟，万山巅，七十余灯续后先，此日炉开，烹佛祖沙盆，意旨请师宣。”师云：“日轮正当午。”进云：“一句归宗，万国朝虚空，合掌森罗拜。”师云：“如何是拜的事？”僧呈坐具，云：“和尚也须着眼始得。”师云：“你是个瞎汉。”问：“清光匝地，簇锦攒花，风云际会，且置如何是天童境？”师卓拄杖云：“失却你眼。”进云：“和尚也须着眼看。”师打云：“还见么？”进云：“日轮正当午，白云覆青山。”师打云：“总是眼花。”乃云：“天童主法已频更，今腊开炉属老僧，一众同参须努力，大家扶起破沙盆。沙盆扶起不寻常，八面玲珑尽放光，四圣六凡无可避，大千沙界个中藏。大众藏即，且置为什么无可避？还会么？天上五衰相现，人间八苦交煎。

上堂，僧问：“海众云臻，即不问，击鼓升堂事若何？”师打。云：“要你荐取。”进云：“应时及节，一句又作么生？”师云：“仲冬犹寒。”乃云：“老僧出世，至于今，化主相烦数百僧，惟有迥然真出类，到头不昧始初心，六年苦行缘方就，万里关山觅施人，自利利他办个事，总教当下契无生。大众，如何是无生之旨？”良久云：“玲珑岩上石飞去，复飞来。

元旦上堂，僧问：“一元来复，百福俱臻，庆时纳祐，一句如何道？”师云：“岁朝东北，五禾大熟。”进云：“恁么则人安物阜，海晏河清去也。”师云：“时清休唱太平歌。”乃云：“元旦一，万事吉。衲僧不用加参，管取通身眼彻。因甚如此？不羡铁牛耕陆地，惯能井底种林檎。

解制上堂，僧问：“绳头把住，滴水冰生，布袋解开，珠回玉转。妙手僧繇描不就，请师点出，大家看。”师便打进云：“谢师一棒，当阳妙觌面，还他作者知。”祗如解制一句，又作么生？师复打进云：“恁么则一条拄杖子，随处立乾坤。”师云：“如何是你拄杖子？”进云：“孟春犹寒，伏惟珍重。”便礼拜。师云：“好，与三十棒。”问：“三月安居，今已满。

解制一句，乞师。宣师云：晴干不肯走，直待雨淋头。进云：踏得故乡田地稳，何须向外去驰求？师云：如何是你故乡田地？进云：无影树头花烂熳，春光不与四时同。师云：如何是你不同处？进云：一句迥超千圣路，万灵何处谢无私？问渡头，喜得水声息，古国梅花香满林。布袋解开云水去，清关桥翠锁何人？师竖拄杖云：见么？进云：和尚则恁么，学人又不然。师云：又作么生？僧顿足，师便打。进云：拄杖点开新日月，芒鞋一任破青山。师云：切莫乱走。乃云：独钓寒潭过一冬，竿头称意几回逢。从今且听随流去，等待风云自受擒。众中还有不受擒者么？良久云：千山势到岳边止，万派声归海上消。

上堂：“太白峰头，烟云霭霭；清关桥下，涧水潺潺。潺潺非声，霭霭非色。非色非声，谁能荐得？若也荐得，便知天地与我同根，万物与我一体。可与灵云、香严二大老把手共行，同门出入。到恁么地，只可自利，未得利人。若要利人，须知更有向上事在。且如何是向上事？”竖拂云：“天上有星，皆拱北；人间无水，不朝东。

上堂本是没量人，一切难描摹。从出母胎来，将错而认错。合掌云：「大众会么？我不敢轻于汝等，汝等本来是佛。

佛诞上堂，大患莫重于迷，为病良剂，莫善于悟，为药直教脱体轻安，药病一齐拈却。所以经云：「破有法王出现于世，随众生欲而为说法。」只如世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，乃云：「天上天下，唯我独尊。」且道随众生欲，不随众生欲？若人道得贴体句，天童拄杖子，即今两手分付。其或未能，莫将闲学解埋没祖师心。

上堂，个事明明不覆藏，青山叠叠正当阳。衲僧具有超方眼，盖色骑声脱体彰。所以陆亘告南泉云：「肇法师也奇怪，解道天地与我同根，万物与我一体。」南泉指庭前牡丹花云：「大夫时人见此一株花，如梦相似。诸人还知南泉指醒大夫处么？若知南泉指醒大夫处，便知老僧指醒诸人处；若知老僧指醒诸人处，便知佛佛授手，祖祖相传处。」脱或未能，不免老僧再为诸人下个注脚：「若将眼见，终难会；耳处看来，方始知。」开炉上堂，僧问：「法幢高竖，利物利生；炉鞴重开，烹佛烹祖。向上钳锤，知妙密当机不让，且如何？」师云：「好，与三十棒！」进云：「一喝分宾主，照用一齐行。如何是照用齐行底事？」师打云：「还识得者个么？」进云：「恁么则百战场中夸独胜，万人丛里夺高标。」师云：「未许汝在。」进云：「怎奈龙吟大海，虎啸高原去也。」师云：「正好吃棒。」僧礼拜云：「沾恩有分。」师乃云：「万古长空，一朝风月；万古长空浑不动，一朝风月任安排。众中还有出手者么？」良久云：「如无，老僧独弄去也。」朔日开炉，谓结冬无端掘窖陷诸人，如能个里翻身转，便是林间出世僧。大众还知翻身底意么？不见道：「至道无难，惟嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。」既明白已，正好朝打三千，莫打八百。▆则譬若牛过窗棂，头角四蹄俱已过，还有尾巴过不得，在过得过不得？则且置，如何是即日开炉底意？百炉鞴钳锤全不用，不加火力自相镕。

腊八上堂，我佛世尊，四月八日降生，腊月八日成道。降生时，便乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，乃云：“天上天下，惟我独尊。”成道时，乃云：“奇哉！众生皆有如来智慧德相，良由妄想执着而不能证得。”世尊初生时，早已揭露人天众前，临末稍头，复言：“成道者何也？”正见世尊乃是古佛再来，度生为急务，故才出胎时，便乃全体揭露独尊之旨，欲使一切天人悉皆领悟。怎奈根器未纯，闻如不闻，见如不见，世尊只得隐圣同凡，舍四海之富，万乘之尊，辞恩割爱，离皇官入雪山，隳肢体，黜聪明，六年勤苦于腊八夜，睹明星，方云成道。此道非我一人独有，乃人人本具，具而不能证者，只为汝等二六时中，不思善便思恶，不思善恶便落无记，一切有为之法，如梦幻泡影，头头执着，事事认真，所以不能证得。更见世尊慈悲之至，婆心之切，为汝诸人犹未悟去，即今在此讨个甚么？以拄杖一时旋风打散，归方丈。

上堂急景凋年，候朔风冻雨，天雪中来送炭，千里不辞艰，为甚肯如是？只为闭门造车，开门合辙。忆昔南院颙和尚上堂云：“诸方只具啐啄同时眼，未具啐啄同时用。”有僧出问云：“如何是啐啄同时用？”颙云：“作家不啐啄，啐啄同时失。”僧云：“未是某甲问处。”颙云：“汝问处作么生？”僧云：“失。”颙便打。僧不肯，师云南院可谓孤高者，僧亦为希遇。虽然仔细检点将来，二俱未在。何也？不见道：“有诸己然后求诸人，无诸己而后非诸人。”即今有傍不甘者出理前问，老僧向他道：“髑髅常干，世界鼻孔摩触家风。”且道老僧与南院还有优劣也无？如有缁素得明，即今分半座与伊。其或未能，莫将无事为无事，往往事生无事中。下座。

解制，上堂，大尽三十日，小尽二十九。解制在岁终。方木逗圆孔，如能句下翻身，不枉摩裙擦裤。果乃见得透，信得及，担荷得去，如龙得水，似虎靠山。逆顺纵横，随缘自在。其或未能，他日阎老子算饭钱，打鬼胐臀。有日在此，事且置。即今解制一句，作么生道？蚯蚓蓦过东海，泥鳅倒上须弥。卓拄杖，下座。

师诞日，古余维那请上堂。那问：「爪牙久伏在深林，未肯轻将露与人。今至法王狮子窟，当阳聊且一颦呻，遂一喝。」师云：「好喝。」那作圆相。师便打。那云：「棒头有眼，须辨龙蛇。」师云：「瞒他不得。」那又喝。师云：「再喝看。」那云：「不劳再验。」师便休去。乃云：「本自无生，庆有生；有生方得契无生。有无坐断，非为妙；有有无无建本宗。」所以纸衣道者参曹山，山问：「如何是纸衣体？」衣云：「寸丝不挂。」山云：「如何是纸衣用？」衣便脱去。山以手拍肩云：「只解恁么去，不解恁么来。」衣便来问：「山云：一灵真性，不假胞胎事，如何？」山云：「未是妙。」衣云：「如何是妙？」山云：「不借借。」大众还知不借借么？不见华严云：「相原虚恒泯一体，性虽实常在万缘。」敢问大众：如何是万缘底性？如有道得，恰好老僧拄杖子，两手分付。脱或未能，老僧自道去也。竖拂子云：「会么？掬水月在手，弄花香满衣。」下座。

上堂：今朝六月，一个事纷纷俱漏泄。柳阴深处，噪新蝉。池上荷香袭幽室，嘶风木马空成梦，喘月泥牛醉未知。所以当年缺齿翁，曾对梁王道：「不识佛心，天子虽聪敏，至此茫然如面壁，何以不见？经云：尽思共度量，不能测佛智。且道如何是佛智？」笑里一毛无间断，毫端十字路纵横。

天童退院上堂师云：「昔梦先师唤老僧，老僧出接，见先人手持雨伞，忙撑起，频唤『来来，与共撑』。是故闻呼予即至，果遭此地，两无秋。冥中犹仗先师力，不觉怡然。二载周，自揣暮年难独荷，敢邀硕德继先猷，遥请木兄承己诺。残棋一局，适将收，敢辞大众出山去？莫讶相逢未有期，须知无去无来者，千里何曾间一丝？」大众既千里之遥，为何不间一丝？竖拂云：「会么？」定光金地遥招手，智者江陵暗点头。卓杖下座。

秀州栖真寺语录上堂拈疏云：「好事不瞒人，对众亲拈出。」复呈云：「大众会么？恐有不会再烦维那宣过。」指法座云：「峭巍巍，壁立万仞；孤迥迥，突露当阳。和盘托出，无人会。曲录重登，再举扬。」喝一喝，便升。拈香毕，维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」乃云：「才入西山，又出山。天缘于此，孰能攀？去住不生，留别念。一道孤光，万境含。」所以道：「万法是心光，诸缘惟性晓。本无迷悟人，只要今日了。」既是本无迷悟，要了个甚么？竖拂云：「还会么？」虽然旧阁闲田地，一度嬴来方始休。白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

上堂，僧问：“太白破沙盆旧话，栖真今日又重圆。破沙盆话即不问，栖真新令，请师宣。”师云：“门前一对金刚进。”云：“蒙师指出新条令，普使群英尽饱餐。”师云：“如何是你饱餐底事？”进云：“百战场中夸独胜，万人丛里凯歌回。”师云：“未许你在。”进云：“和尚不得压良为贱。”师便打。进云：“杖头点出摩醯眼，烁破晴空亘古今。”师云：“今日且放过。”进云：“大众证明去也。”乃云：“捏不成团，裂不开，孤光耿耿绝尘埃。丈夫如未超方便，徒使瞿昙空叹哉！是以浮谈万卷，不如至理片言；腐药千箱，岂若还丹一粒？还丹一粒，点铁成金；至理片言，转凡作圣。秪如目前，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，作么生转？撒开一切浮名，目着着拈来，不是尘。”卓拄杖，下座。

浴佛上堂，僧问：“海天浩渺，法界无边，未审瞿昙又在何处降生？”师云：“脚跟下荐取。”进云：“赤体风前，乌律律放光动地，岂繇人？”师云：“莫眼花。”进云：“恁么则旃檀林里，香风发，锦上铺花三两层。”师云：“转见不堪。”僧喝，师便打。乃云：“一番拈起，一番新，今日瞿昙得降生，此事明明无间隔。频烧香水浴金身，众中有知恩者，贴体道将一句来。”良久云：“如无，山僧自道去也。”指天指地，令人会，七步周行示独尊，卓拄杖，下座。

上堂僧问：「绿树阴浓夏日长，子规声里好商量。临济三玄来启问，请师一一为宣扬。」师云：「风吹不响铃儿草，雨打无声鼓子花。」进云：「三玄三要承师指，末后一句事如何？」师打僧喝。师又打，僧云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「退后着。」乃云：「青悠悠，芦苇四绕；白茫茫，秀水一湾。庭前古柏参差，阁后新篁直竖。即此便是栖真境。拟问栖真成自昧，问既成昧不问不知。正恁么时如何即得？」举起拂云：「会么？」三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。

上堂：荷叶团团擎翠盖，莲华灼灼斗红妆。馨香越格，无人荐；又逐薰风过野塘。可谓婆心太切，迷子何知？是以世尊退兜率而降王宫，脱珍御而着弊垢。达磨西来，折苇渡江，面壁九载，已见慈悲之极，损己而益人，如母念子，靡所不至。故经云：「达一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。」香严击竹，灵云见桃，长庆卷帘，百丈扭鼻，斯皆达法自性者也。虽然，只如傅大士云：「须弥芥子，父芥子须弥，爷山水坦然平，敲冰来煮茶。」且道明甚么边事？竖拂云：「还会么？」陈年骨董无人问，拈出当阳也怖人。击拂子，下座。

龙池扫塔众请上堂，僧问：「象驾入山，林木尽皆失色，正法眼藏，一众仰望，匡扶报德，酬恩则且止，祖祢不了事如何？」师云：「不劳上座担忧。」进云：「秪如三圣推他，保寿出头，为甚瞎却镇州人眼？」师云：「秪为流通。」进云：「恁么则有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「倒一说。」进云：「谢师答话。」师云：「今日老僧失利。」问：「春雨如膏，新点黛，和风树老，正垂阴，盖覆乾坤，则不问归源一句，请师宣。」师云：「放汝三十棒。」进云：「古塔乔松迎瑞霭，生机独露杖头尖。」师云：「非汝境界。」进云：「与么则龙池一脉源流远，万派声归海上消。」师云：「远之远矣。」进云：「一雨三根皆普润，大千无处不沾恩。」师云：「知音者少。」僧礼拜，归众乃云：「递代相承古至今，法音三世布寰中，禹门堂上师亲印，太白峰前兄继灯，惟有老僧缘甚鲜，半生清淡寄松陵，戊春为作翁兄奠，努力登山惜暮龄，兹因古帆侄同合山勤旧礼，请老僧升于此座，老僧素不知道何法可说，但尽偷心洞然明白，是以释迦为此掩室于摩竭，净名为此杜口于毗耶，鼻祖为此对梁武道个不识，且道老僧见处与古人见处还有优劣也无？」良久云：「犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。

常州府宜兴善权寺语录上堂至法座云：法无定相遇，缘即宗事，无一向有，请则赴。呈疏云：大众既已洞明，何烦维那再读？以拄杖指法座云：从空叠就，平地敷陈。祖令既行，当仁不让。遂升座，拈香毕，复拈香云：此一瓣香，多生种植，半世辛勤，今当第五回拈出，供养天童堂上明故先师密云大和尚，用酬法乳之恩。敛衣就座。上首白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：法幢经偃已多年，众手相扶竖不难，世出世间功德聚，劝君莫作等闲看。众中还有出手者么？僧问：离墨峰高连太白，曹溪浪涌涨荆溪，把定封强则且止，随方导物事如何？师云：看孔着楔。进云：如是则一句无私，今古共清风匝地，四檐生。师云：从来不敢担当。进云：曾经白汗出茎草，现琼楼。师云：说得不如行得。进云：今日亲领和尚。师云：只恐孤负老僧。乃云：法幢境界绝思惟，碧眼黄头竟莫窥。任是三贤并十圣，也应到此竖降旗。大众且道，法幢境界有甚奇特？不见教中道：法幢者，乃表根本大智。此智为诸佛之师，即如来清净法身。此身即释迦如来本然自性。此性非独如来有之，一切众生皆已具足，只因一点无明当面覆却，遂成迷昧。苟非大智光明照了，何能转凡成圣，永脱轮回？是以诸佛如来，由此大智光明力故，顿获本妙明心，契同毗卢法界。诸大菩萨，由此大智光明力故，广修万行，顿成满足菩提。一切声闻缘觉，由此大智光明力故，圆修四果，独证单空。一切凡夫，由此大智光明力故，照空烦恼，彻悟自心。天下宗师，由此大智光明力故，据坐猊床，弘扬祖道。是以从上佛佛祖祖，莫不由此大智而发行，由行会理，证理成果。凡有动作施为，莫不由此大智而得成就。所谓百亿毛头师子智，一茎草上现全威。兹因明如商谷等，自念为僧不寓于十科，事佛徒消于百载，是以发弘誓愿，恢复久废之古刹。恭同阖邑缙绅、文学居士远招老僧主法，自揣年迈，无力担荷，再三推委，推委不下，只得勉力诣山，升于此座。证明如上之功德，莫不皆从大智而发，行事成功倍，则证理成圣不难矣。凡为善，权捐舍一椽一柱一砖一瓦，所获功德与众上人功德无异。虽然，众上人与众施主，还见得三轮体空，不住于相么？卓杖云：「因该果海，空心量果，彻因源报莫穷。」下座。

监院设斋，请上堂。僧问：“洞壑空山，无声不应；洪钟在架，有扣则鸣。学人拟兴数问，请师一一为答。”师云：“逐一问将来。”进云：“墀偃千年柏，碑题三世因。如何是善权景？”师云：“两洞真仙界。”进云：“眉横离墨，翠衣挂国山。云如何是景中人？”师云：“游人接踵来。”进云：“任他崖石烂，终古为谁通？如何是人中意？”师云：“到此方知学人未问已前一句，又作么生举扬？”师云：“秋深黄叶落。”进云：“将谓春归无觅处，依然转入此中来。”师云：“不可妄通消息。”乃云：“进院以来，经六日，长宜风俗，毫无别，渴饮饥餐，事事同。谦和到处生欢悦，个事从来不覆藏。拟议低头成自隔，不自隔，冷灰豆爆豁双眸。天上人间无等匹。”今日慈照监院设斋供众，礼请山僧升座，要与大众结般若缘。若有人问结缘，且止。如何是般若？向他道：“林空山露骨，风动水生纹。”卓拄杖，下座。

浪木静主领溧阳旧县上兴埠董张史三居士设斋请上堂。师云：「子月一西来，祖意分明极。赤体条条不覆藏，玉容点点无遮隔。举拂云：信手拈来不是尘。击拂子云：从来扑落非他物，只要当人见得真。旷劫无明当下息，三世诸佛本同参。历代祖师元气合，圣见凡情一并消。涅槃生死空依号，到恁么地，且道还假修证也无？」虽然，旧阁闲田地，一度嬴来方始休。

腊月结制，上堂师云：“善权腊月结制，不效诸方旧例，亦非特出一头，秪要诸人共会。且道作么生会？昔年迦叶为阿难倒却门前这刹竿，今日大家共扶起，做个儿孙，不枉然。”卓拄杖，下座。

出山回上堂师云：「出山经月，始回山旧岁新年，莫异看胸次不存来往迹，超今越古，事无难。所以古人道：不执有相，弗住空寂二边，不住中道，迥立脱体无依，孤光绝待。众中还有到恁么地者么？」良久云：「有无且置，如何是超今越古不难底事？」竖拂云：「莫待夜深刚把火，即今当道与人看。

解制上堂师云：老僧无福，又无能人事，攀缘念似冰，秪可杜门延暮景，那堪摇尾乞诸邻？今朝放出英灵汉，散与诸方继祖灯。他日有缘再相聚，亲疏惟验棒头痕。大众且道：有痕者亲，无痕者亲？有痕者疏，无痕者疏？试检点看！良久云：作么生检点？试玉须经火，求珠不离泥。卓拄杖，下座。