莲峰禅师语录卷之四

莲峰禅师语录卷之四

嗣法门人性深等编小参孤山晚参云，幻住山庵学种田，扶犁拽耙度荒年，诸方容我闲林下。业债未偿，蓦鼻牵牵得来，将谓三月安居，元来九旬利物。且道，利物与安居是同是别？果向这里廓开只眼，何佛不成，何事不办？秪如为众竭力，则固是宾主和融。一句作么生道？卓拄杖云：搘筇卓立孤山顶，无限清风播谷城。

座山立两序，晚参云本色住山，不假雕琢，宗乘举扬，有宾有主，主伴交参，高低互应。可中必须气分相投，神心相照，直如云腾雨致，虎啸风生，愈出愈奇，尽善尽美，且不辱师命。一句作么生道？扶过断桥水，伴归明月村。遂起身。

报恩安首执小参云：「佛佛授受，祖祖相传，体用不二，事理昭然。第一座，第二座，逢人不可错举。如来禅，祖师禅，好与一状领过。空中书梵宇，门外接嘉宾。大海倒倾，净洗黧奴肠胃。打开库藏，运出无尽奇珍。盐酱不须多，沙米一齐去。不呼而应，不令而从。非但一期佛事大观，且亦宗风肃振。秪如荷担重任者，是什么人？阿呵呵！一手不独拍，两手鸣掴掴。果是克家儿，自有大人作。

龙华立两序，晚参云，单、单成两，五、五非十。佛法无多也，须辅弼。冀各负杰出之才，展抟天之翼，舍己从人，为众竭力。方中有圆，权中有实。鹊能结巢，蜂能酿蜜。汝若忙时，我便闲；我若坐时，汝须立。记得古德有言：「面赤不如语直。

逸叟和尚至，引座云：「师资相见事如何？白雪阳春，谁得和？触着龙池一滴水，管教作雨润娑婆。极平坦，最淆讹。公案不将重审问，何时待得鸭成鹅？诸兄弟相随来也。」遂领众申请。

小参云堂里坐，禅堂外禅坐，行住坐卧不离这个。检点将来，大似古庙精灵，行家滞货，有价谁酬，有相谁造？水就湿，火就燥，为话诸禅流，光阴莫错过。果然用力十分，自是疑团打破。秪如打破后，又作么生？不许夜游，刚把火大家吹灭，暗中行，遂担拄杖归方丈。

柯子尊诸居士请小参云：「世出世间心无二心，道无二道。处处绿杨堪系马，家家门首透长安。盖由坐井以致分岐，何似乌山诸善信？不惟敬重禅宗，抑且不假外求，深自砥砺。所谓我本无心，有所希求，今此宝藏自然而至。贵足以安邦，富足以敌国，不费心力，应用现前。诸善信还知宝藏现前么？」在眼曰：「见，在耳曰闻，在手执捉，在足运奔。古往今来人不识，茫茫愁杀释迦文。

长至，安执事小参师云：“阴极阳复，始日添一线。”长大家出，只手扶起正法幢一竿西，一竿东，一任天下人捉影望风。

铁眉禅人请小参。师举应庵华禅师云：「赵州吃茶，我实怕他，不是债主便是冤家。何故？自古斋僧怕夜茶。」师云：「应庵打草惊蛇，也是胆小。这一杯茶有什么难吃处？山僧则不然，赵州吃茶，我实爱他。亦▆▆铁▆亦可待。禅家忽有个汉出来，遭和尚，因甚么将他人物作自己用？向伊道：有情来，十种无地不生芽。

孝子杨清、杨涛请对。心素居士灵小参师云：「一取一舍，一去一来，一动一静，总是生死岸头事。就生死中觅个无生死处，须是个人始得。」心素道长乃人中之瑞，地上之仙，以佛祖为师，以溪山为舍，是非不入，理乱不关。在德为德中尊，在齿为齿中尊。兹者叶落知秋，花开见佛，则固是。秪如稳坐高堂，又如何话会？良久云：「童容雪发，凭描注。须信壶中别有天。

雨岩主人请小参。师云：六鳌负岛，逞狞狞。岁月久长，变作精。却把虚空打一棒，铁牛背上血淋淋。一跳蓦然攒入海，直至于今没处寻。汝诸人，寻得出来，与拄杖子相见；如无，归堂吃茶去。复举茶陵郁山主骑驴陷足有省颂云：我有骊珠一类久，被尘劳羁锁。今朝尘尽，先生照破山河万朵。师云：美则美矣，悟未悟在。山僧一颂，也要诸人检点。我有山庵一座，八面无栏无锁。漠漠雨浇不湿，风吹不倒。匪惟深固幽远，而且无人能到。好个住庵翁，终日闹浩浩。喝一喝，遂转身。

为六观林居士对灵小参云：「十载辞家，堕五台。云中师子吼如雷，翻身踢倒无根树，万里江山去。」复曰：「此是六观老居士晚年行履处，诸人还知么？诸人知处，居士尽知；居士知处，诸人不知。」特借拂子略通一线。忆得二十年前，居士念生死事大，舍功名，休文字，向莲山顶上，风雨连床，朝夕受深锥痛拶，至于山穷水尽，得个转身，一路截断佛祖葛藤，跳出古今窠臼，游戏名山，饱餐风雪，倏尔脱落形骸，不动步已到家矣。幕下孙子哀哀，还亲见汝阿爷面孔么？若也未见，为尔指出，竖拂子云：「秪这是。」复击禅床云：「苍天！苍天！」遂退座。

默山西堂请小参云：卧云深处，不朝天，尽在寒岩野水边。渴饮饥餐，无别事，且随岁月种荒田。所以古人得意之后，三二十年影不出山，大似破布褁明珠，一点精光不肯透露。至于经行掉臂，无不与西来意契合。仰不愧天，俯不怍人，然后被人推出作个后昆模范。向佛祖行不到处，接一个半个，同炊铁钉饭，共煮木楂羹，堪报不报之恩，共助无为之化。一僧出云：和尚恁么道，也是怜儿不觉丑。师云：低声，低声。遂转身。居士请小参云：修己殊无别术，只消一念纯真，务本终不忘本，知恩方解报恩。且道谁是报恩者？试窣▆。昔释迦初行道时，千劫学威仪，万劫学细行，尽十方世界无芥子许不是释迦舍身命处。然后降皇宫，远嫔侍，弃山河社稷如抛敝屣，登雪岭伏波旬，受麻麦风霜如饮醍醐。及乎夜半睹星悟道，云：“奇哉！一切聚生，具有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”喜今罪根方净，成佛无疑，升忉利天为母说法，回皇宫为父舁榇。此是第一等报恩人也。又卢行者初卖柴于街上，闻僧诵经云：“应无所住而生其心。”遂有省，问僧云：“此经从何所得？”僧云：“得于黄梅五祖处。”者即将母托养千人，径往黄梅参五祖。祖问云：“仁者从何方来？”者云：“从新州来。”祖云：“来何所求？”者云：“不求余物，但求作佛。”祖云：“獦獠人焉能作佛？”者云：“人有南北，佛性岂有分别耶？”祖知其敏利，遣入碓坊。后祖因见其偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”祖即夜半传衣，令其渡江隐于猎队。将知缘熟，往华林寺，闻二僧论风幡不契者云：“非风幡动，仁者心动。”印宗法师闻之大惊，诘其所以者，以实告。印宗遂请剃度受戒，仍礼为师，开法曹溪为第六祖。此是第二等报恩人也。又睦州久参黄檗，从得法之后归家，惟制蒲履以奉母，仍时时唤之母云：“我在这里。”何须呼唤？州云母若不应，儿即远去。母疑之后有省，云：“儿唤一声，应一声，声声唤出本来人。”于今不用吾儿唤，月印寒潭，彻底清。此亦是第二等报恩人也。如斯之类，车载斗量，不胜尽举。兹现前大众，各自揣摩看，果有少分如古人者，非但报恩竟，即生生父母，亦超入如来地矣。其或未然，向下文长，付在来日。

除夕小参云：「赏菊东篱，日未赊。霜花倏忽散天涯。光阴步步催人老，犹有行人未到家。秪如诸云水高流，还有家可到也无？」竖拂子云：「向这里会去。直得峭巍巍，空索索，宽若太虚，闲如野鹤。不为白首拘，不为青年缚。大家团圞头，饱嚼干萝卜。任腊月三十日到来，依旧头髼松，耳卓朔。家家爆竹喧天，处处笙歌沸垆，总不干我等之事。」赵州云：「世人被十二时使，老僧使得十二时，岂虚语哉！」倘有人云：「如今年丰物阜，海晏河清，因甚不烹牛分岁？」向伊道：「春耕在迩，不可犯禁。」遂归方丈。

万善天怀西堂请小参。师云：「二由一，有一亦莫守。正眼豁开，鸡不鸣。丑柳绿花黄，春三秋九。同吃赵州茶，共饮曹山酒。吐尽野狐涎，便解狮子吼。」万善虽同归，一物亦不受。大众饱齁齁，拍案左边云：「苏州有。」拍右边云：「常州有。

陈瞳、陈睓请荐考醒园居士小参云：「兔走鸟飞，不暂停；百年光景，一宵灯。人间况似华胥梦，甑里黄粱熟。朱曾以此观之，出入轮回速如弹指，弃遗身命顷在刹那。从前生居望族，名列胜流，日与琴书作对，以木石为家，浑一大梦也。杯中倾尽三更月，庭际多栽有品花，声利不干怀，儿孙娱绕膝，浑一大梦也。至于苦乐逆顺，生老病死，总是一场大梦。若以大梦之场转作大觉之场，以荣华之界视作空华之界，则何有身可遗，有命可弃耶？无命可弃，慧命等金刚之固；无身可遗，法身超终始之圆。万法不能拘，万物不能坏，该括百城，周罗三界，浊世乐邦面目现在。竖拂子云：『还见么？』便起身。

陈明由荐亲，请小参师。云：“生事死葬，当尽常仪。以孝度亲，须凭妙法，使先人登般若之门，游华藏之海，直出苦轮，永苏大梦。是以孝子明由等，秉持五戒，奉行十善，图报亲恩，便超出常仪了也。”秪如伊先慈赵氏，般若门作么生登？华藏海作么生游？以拂子打圆相云：“静夜寒光白，散空庭之雪；疏林枫叶红，飞二月之花。佛号经声，钟鸣鼓响，向这里安身立命去。三千刹海不隔毫端，五百应真常为伴侣。”山僧说尽老婆禅，悟来也是闲言语。且道如何是真实语？遂起身作女人拜云：“伏惟尚飨。

冬至小参，问群阴剥尽，一阳复亨，枯干花开，寒冰▆发，且道无根树，还解开花也无？师云：一朵两朵，了也。进云：叫不应，山还会发焰否？师将香一吹，云：见么？进云：无阴阳地，还有剥复也无？师举足顿地，云：会么？僧拂具云：争似这个不变迁？师喝，僧亦喝。师云：好个伶俐汉！僧云：且喜大众证明。师云：不识羞，乃云：皓月团团，枯泉滴滴，一雨少滋，千山寒色，栏有牛，园有麦，政恁么时，升平之兆可期，生动之机叵测，不须瑞现，五云蚤已阳生。一画竖拂子，云：秪这一画，苍颉见之攒眉，鹙子亦难摸索。叵耐洞山老古锥，白日青天向家里作贼。既在动用之中，因甚么收拾不得？遂顾视左右，云：诸人宜急究斯宗，莫待当来问弥勒。

洋山良忠公请小参问：「洋峰顶上啸月观星，拨草瞻风，只图见性，且道性在什么处？」师云：「扶过断桥，水进。」云：「惟此一事实，余二则非真。」师云：「伴归明月，村僧。」云：「毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。」师云：「赚杀一船人。」乃云：「郁郁苍松，漪漪绿竹，缩尾藏头，孤峰独宿，开一片畬，收几箩粟，暑往寒来，千匀万足，总不似抱琴明月下，弹出阳春曲。」所以道：「任汝两肩荷负如来，至恒沙劫，不能报佛恩。欲报佛恩，须是荷担大法，作人天眼目，与佛祖为师。」山僧三十年前曾中此毒，无人救疗，直至如今病犹未愈。现前大众，还有相救者么？如无，山僧自救去也！倚杖作呕吐势云：「啊啊」归方丈。

小参问选佛场开，宇宙宽，红罏拨着火星寒。超宗越格，即不问，直指当人，请师宣。师云：「左搓草绳缚鬼子。」进云：「某甲承当去也。」师云：「也是自缚汉。」乃云：「入海不避蛟龙，渔人之勇；登山不避虎兕，樵夫之勇；法战不顾危亡，衲僧之勇。此一勇，可以焰祖灯，可以超生死。轮刀上阵，如入无人之境；逢佛杀佛，逢祖杀祖。一朝奏凯，方知功不浪施。吾今为汝保任斯事，终不虚也。」喝一喝。

王明慈荐考妣并诸亲眷，请小参。云山苍苍，水茫茫。云收万里，月朗长空。天花散彩，玉磬敲风。一一庄严法界，一一透露本光。还乡者不劳转步，到岸者直下承当。如出笼之鹤，如脱网之鳞。掷天堂地狱于三千界外，任性逍遥于香水海。鼓枻而歌曰：「暑往寒来，春复秋。夕阳西下，水东流。将军战马今何在？野草寒花满地愁。」令见者闻者顿泻热肠，寒毛卓竖。正恁么时，且道是人荐灵耶？灵荐人耶？击如意云：「不是久经行阵者，何能一箭落双雕。

小参担囊负笈，为觅知音，拨草瞻风，秪图见性。即今诸人性在什么处？若知落处，一切淆讹尽皆瓦解冰消。因甚有明与不明？只为未曾下死工夫，大彻一番，所以触途成滞。山僧今夜特向席上争光去。古德云：「识得凳子，周匝有余。」又云：「识得凳子，天地悬殊。」又云：「识得凳子，四棱踏地。」这三句里，有一句敲金珠玉，有一句斩钉截铁，有一句和泥合水。若辨别得却来，方丈里通个消息，赏汝一个胡饼。若一向粟麦不分，吃水也须防噎。

小参沉沉，螭殿控渔樵，一径纡回接石桥。烟火丛中，面得壁，炎炎六月，雪花飘。秪如六月，因甚有雪花飘？若是个中人，冷眼觑破，闹市深山总一道场。择火烧香，无非佛事，可以诸缘顿息，可以众善奉行。所谓说得一丈，不如行得一尺；说得一尺，不如行得一寸。卓拄杖云：「且道这一寸，还有人行得么？」若行不得，总是立地死汉。众久立，师云：「汝等总行不得，且看山僧起模画样去。」遂归方丈。

荐许氏小参。云树凋叶落，露秋风。镜里浮华，彻底空。无位真人，何处去？世间有水，不朝东。所谓处生死流，骊珠独耀于沧海；踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。许氏孺人，倘会得置身于闺阁之中，觅其生相，了不可得；视天地若蘧篨，种冰霜为茶饭。至四相归空，百年悟梦，觅其死相，了不可得。净居乐土，随念即家。既无生相，又无死相，则生死自度，了也。山僧拄杖子，未离莲山，早已证明了也。及乎泛孤舟，临堂奥，指点个什么？若未证谓证，未悟谓悟，本是善因，反招恶果。拄杖子功不浪施，特指个实证实悟处去。画圆相，云掌内明珠轻托出，管教步步蹑莲花。

南林请小参云：诸佛未出世，各各眼横鼻直；及至出世后，便即脚跟不点地，有名不宣，有相不礼。惟有南林诸禅人，脚跟从来俱点地，闻名便宣，见相便礼。数声清磬动林泉，一派梵音通天地。不但福慧双修，且亦利人利世。有个汉出来，道这无意智汉，到处不与人解粘去缚，抽钉拔楔，秪管顺水放舟，乘风举棹。山僧闻之，点一杯茶赏他。何故？竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。复举僧问云门：“如何是诸佛出身处？”门云：“东山水上行。”云门老汉果然脚跟不点地。圆悟云：“天宁则不然。若有问‘如何是诸佛出身处？’向他道：‘薰风自南来，殿阁生微凉。’”圆悟伸出一只手，脱却天下人汗臭袄，则不无，争奈熨斗煎茶不同铫。若问山僧：“如何是诸佛出身处？”向他道：“孟春犹寒，不烦久立。

荐无波禅德，请小参。云顶天立地，迥无依。觅道觅禅，没了期。弄到眼光扑落地，依然不见两茎眉。卓拄杖云：拄杖顶，通一线。石人无口笑嘻嘻。到这里，释迦老子也须百离碎，达磨大师倒退三千里。外推倒葛藤，椿平沉涅槃岸。说甚么无云生岭上，有月落波心。伶俐汉闻着，向背地里咬断拇指。云：老老大大，青天白日说鬼话。山僧也怪伊不得。何故？若非其父，不生其子。

郑大经等请荐双亲小参云：生不出，死不入，铁脚鹭鹚，水上立。生如寄，死如归。桂轮无处不沉。挥敬宇郑翁若达此意，则似腰缠十万贯，骑鹤上杨州，傍花随柳，游水玩山，无不自得。倘若情生智隔，想变体殊，寒暑迭迁，死生交谢。门外已无回日信，路头空有望乡碑。山僧承孝子之请，特为指归，拨通线路，画⊕相云：直得敬翁不涉路程，归宁稳坐，令合门心安意泰，辍丧考妣之哀，夫唱妇随，同取涅槃之概。彼此之心已泯，去来之相皆空。且燕息高堂，一句作么生道？良久云：当阳伸出僧繇手，一对鸳鸯画不成。

荐僧洞如请小参云：「既着方袍，须兴大志，将生死大事当为己任。古之悟证者如稻麻竹苇，今之涂说者如稻麻竹苇。岂不见大慧杲初参方云：『古佛放光留不住，铁牛无脚也须行。』虽然未踏曹溪路，且喜今朝离火坑。汝诸人还出火坑也未？如未，必须整顿手脚一番。又不见剑门分，不舍寸阴，遍叩尊宿，未甚发明。后于街上闻喝道：『云侍郎来！侍郎来！』遂大悟，云：『几年底事挂胸怀，问尽诸方眼不开。骨髓皮肤熬粉碎，一声江上侍即来到。』此方谓悬崖撒手，自肯承当。而今世谛语言绵绵不缀，因甚闻而不悟？盖由不将大事为事，甘自陆沉。秪如骨髓皮肤已熬粉碎，何处更有剑门？无剑门则无洞如，无洞如则无升沉生死，更超拔个什么？」敲拂子云：「洞如！洞如！切莫忘却。

明悌荐母，请小参云：「倒插荆钗，八八秋树，桑墙下乐，清修一朝，截断红尘累，哭尽苍天不可留。西阳坠，东水流，金沙布地任遨游。」复举世尊云：「诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。」世尊四十九年说，黄道黑至末稍头，秪得依实供通亡灵。黄氏若知乐处，则无常生死法与汝不相干。所谓百骸溃散，心月孤圆，无生无灭，极乐现前。击拂子一下。

得和明贤请小参云：出匣龙泉，光烁烁，是魔是佛，俱铲却，本来面目露堂堂。少室单传此一着，即此一着，或男或女，或僧或俗，具十分信根，立地承当去。匪惟入林不动草，入水不动波浪平，龙睡稳，云静鹤飞高，直得登涅槃之岸，渡生死之河。阿呵呵！会也么？龙华佛法本无多。复举灌溪问末山尼云：如何是？末山尼云：不露顶。溪云：如何是？末山主尼云：非男女相。溪喝云：何不变化去？尼云：不是神，不是鬼，变化个什么。溪遂服膺。师云：末山大似韩信登坛，灌溪何异子卿牧雪？检点将来，总为欺敌者亡。当时若是山僧见他道：不是神，不是鬼，变化个什么，便云：正好一棒打杀，任他机如掣电，眼似铜铃，也须纳款归降。今夜这里有为末山尼出气者么？众默然。师云：地旷人稀，相逢者少，遂转身。

小参问世尊说法，天雨四花，和尚说法有何祥瑞？师云：人人鼻孔大，头垂进。云：有问有答，俱落魔境；无问无答，如何委悉？师便打进：云：恁么则把手出长安。师又打：云：这是什么所在？进云：青霄无异路。师云：退后，退后！乃云：昨夜有个玉麒麟走入水牯牛队里，东撞西撞，没有出路，被个蟭螟虫一口吞却，直至如今寻不得。顾视左右云：汝诸人还寻得么？如寻不得，总与一棒打杀！遂连棒打散。

孝子林人中请对灵小参云：「大野秋风起，吹人及第归。谁云难再见？举首月扬辉，不在彼，不在此。既无生，宁有死？况蕊斋老居士，慧性昭昭，贞风凛凛，不为富贵所淫，不为威武所屈。且知有教外别传西来的意，时与诸方尊宿游咏山水之间，偏正交参，高低酬唱。至启手足如弃敝屣，赴玉楼顷在须臾，虽不出人天圈缋，殊不愧大丈夫之所为也。然既知有西来的意，而未尝实证实悟，终成途路之乐，不得到家。山僧今通个消息与居士到家也。」遂击拂子一下。

荐一脉禅德，请小参。云云掩青山，断月沉碧海，空鶤鹏何处去？大地觅无踪。虽然，在净不忻，在浊不厌，生也无余，死也无欠。镇海明珠，倚天长剑，是甚衲僧闲家具？秪如面目现前，又且如何？良久云：一花一国土，一叶一如来。

荐慧闻慧圆二禅德请小参云：“没来由，没来由，途路波吒，几十秋，踏得故家田地，着他方此界等浮沤，迷也似浮沤，悟也似浮沤，执持也似浮沤，解脱也似浮沤。”竖拂子云：“向这里会去。”四大本空，五蕴非有，二不可立，一不可守。李公醉倒街头，带累张公吃酒。喝一喝，复举僧问岩头：“起灭不停时如何？”头云：“是谁起灭？”师云：“这僧投身坑阱，岩头开笼放鹤。”若问山僧：“起灭不停时如何？”向他道：“见月非关指，归家罢问程。”直令二觉灵知，恩有地。

元宵小参，遍界难藏，覆觌体露，堂堂有灯，不须挂。六门总放光，且林下道人与市廛之辈殊别，肯向光影里东西驰骋，自昧本光耶？本光不昧，匪但六门放光，至于八万四千毛孔，山河大地，草木昆虫，无弹指顷不放光明。因甚天上月圆，天下人传月半？未明三八九，未免自沉吟，举头天外看，谁是我般人？喝一喝。

荐林雪宇居士，请小参。云：“真性心地藏，非显亦非密，宽博褁六虚，光明超十日，不假天地功，不假春秋力。皮肤脱落尽，惟有一真实。既脱落皮肤，更将什么作真实？须向棺材里瞠出眼睛。不落断常之坑，不游寂寞之海。在三摩地，三摩地真实；在尘劳中，尘劳中真实。”其或眼睛未瞠，未免石上栽花，镜中觅影。以拄杖敲灵几云：“雪翁，雪翁！切莫迷头认影。”退座。

冬至小参云：「秋才分，冬又至，易转四时，难留一气。人用财交，金用火试。衲僧不用，如何？若何？只要洗面摸着鼻。只如摸着鼻，有什么用处？尊为根尘意识之君，先为皮肤骨髓之祖。三百六十节腠，从此发生；八万四千毛孔，从斯成就。枯梢花放，南极阳回，万象变迁，独他依然大头向下。所谓能为万象主，不逐四时凋。汝诸人有摸著者，出来与拄杖子相见；如无，拄杖子穿却诸人鼻孔去也。」卓一卓。

若静堂主请小参云：登山须到顶，饮水要寻源。若不寻源，虽得一时庆快，不知这一滴来从何处？若不到顶，优游于鸟道玄路之中，犹不见天地之宽广。及到顶一番景象，自与从前迥别，有口言不得，有脚抬不起，更说什么浮云连海岱，平野入青徐？直得人境俱忘，虚空粉碎。到者里，无进步中正好进步。若不进步，便向者里坐杀。所谓百尺竿头，坐底人虽然得入，未为真。百尺竿头，高进步，十方世界现全身。若静上座，遍参有年，行履可风。昔日两登九座，兹又特到云峰，还知进步么？静一喝，师掷拂子云：逢人切莫错举。

除夕小参云：“大尽三十日，小尽二十九。一年三百六十日，谁不出乖并弄丑？茫茫弄到末稍头，个事依然不知有。忽知有。”东村野老夜烧钱，家家门前火把子。是汝诸人知有不知有，总须照顾眉毛，莫被一星火燎却新年头，讨甚么面目相见？有个汉出来道：“某甲眉毛依旧横在眼上，与和尚相见久矣。”阿呵呵！莫道座山无人好。

为林俊良母进圹。小参云：飘飘两鬓白如云，教子有方德可尊。九九竟归何国土？人间天上性长存。自性既存，六门和睦，增不得一毫，四大分离，减不得一毫。去岁游魔宫，不为魔着；今朝入佛界，不为佛求。逍遥乐土，出没神洲，中途撞着马，即妇笑道：“林母陈老婆，却是我同流。政当斯际，把手共行，则固是高枕青山事若何？一坏赤土生缘尽，花鸟多情亦助哀。

久旱，小参云：“青天何事绝淋漓？万里无云，大地悲。溪涧沟渠干嚗嚗，禾娘枯死，唤谁医？当斯时，必须娑竭罗起舞，四大海倒倾，迅雷霹雳，陟黑乾坤转，霁月光风为浓云暴雨，不分昼夜，普泽沧桑。黄梅浸烂青草，蛙喧眉毛，无处晒。黑豆就荚生芽，白牯黧奴齐拍掌，太平曲调唱，家家是汝。诸人还知这点滴落处么？”卓拄杖云：“不及掩耳。

圆期小参，僧一喝，问云：“唤作金刚王宝剑得么？”师云：“错会。”不少进云：“唤作踞地狮子得么？”师云：“重下注脚。”进云：“唤作探竿影草得么？”师云：“且喜没交涉。”进云：“唤作一喝不作一喝用得么？”师云：“泥里洗土块。”进云：“四喝已蒙师指示，觌面全提，事如何？”师便喝。僧云：“也是钉桩摇橹。”师云：“果然错会。”乃云：“彻骨彻髓底句，何人道得？无穷无尽底机，信手拈来，拈得来，且道是黄瓜是茄子？”果是个中人，说甚么三月安居，九旬守蜡？声和响顺，影直形端。毗卢释迦，犹是他家小厮子。华藏世界海，当甚破草鞋，方能看破？山僧尽日不顾铁面皮，弄出闲手脚，向虚空藏里头，出头没，觅个蟭螟虫，抟风鼓翅，毕竟了不可得。不但劳而无功，亦且弄巧成拙。诸兄弟，莫将驴鞍桥认作阿爷下颔，向上一路，大有事在。

腊八夜，居士廖自远荐考妣，请小参。问大家：“集团圞共说无生话？”无生话，即不问。如何是无生？体师云：“鼻孔大，头垂。”进云：“如何是大事？”师云：“头顶天，脚踏地。”进云：“底意已蒙师指示。”荐灵一句，作么生道？师云：“万里一条铁。”进云：“虽然，一片旧田地，一度嬴来一度新。”师云：“谢汝证明。”乃云：“黄面老，云奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以执着妄想而不证得。何谓执着？在凡为凡情所缚，不得径登净域；在圣为圣量所拘，不得放舍佛梯是也。何谓妄想？说时似悟，对境还迷，不信本原，只望成佛是也。昔有居士问三祖云：“请师为解脱法门。”祖云：“阿谁缚汝？”士云：“无缚。”祖云：“何更求解脱乎？既无缚，亦无脱，天何高地何阔？雪山六载徒苦辛，透网金鳞活泼泼。”兹者居士廖宏质，偕室中吴氏往西已久，更承如来成道良因，荐增品级。山僧感孝子之诚，特为指出智慧德相，令其实证实悟，与黄面老同一鼻孔出气去也。良久云：“野色已无山膈断，天光直与水相连。

帝释诞日，陈子陵请小参。师云：「我佛如来，以慈悲心，开方便门，垂手入廛，和光混俗。应以帝释梵天身得度者，即现帝释梵天身而为说法；应以比丘居士身得度者，即现比丘居士身而为说法。令人人舍恶从善，超凡入圣，从微至着，从始至终，直造三摩地而后已。嗟！今去圣时遥，人多懈怠，不闻妙道，错坠邪途，盗如来之教，作正法之魔，广说异端，潜修僻行，年久岁深，执迷不悟。若是英灵汉子，一沾甘露之濡，直领慈云之覆，生生受荫，个个知恩，必无窃符假鸡之事。兹者，陈信士信心坚固，道念精纯，得感我十方龙象降临，就其因斋庆赞。秪如因斋庆赞，则固是应时纳祐，又作么生？烟霞新捧日，歌鼓闹喧天。

信士陈伯升诞日请小参僧问道非促延一念万年？道非促延即不问，如何是一念万年？师云：梵音喧法海。进云：祝寿一句，又作么生？师云：春色翠南山。进云：将此深心谢师庆赞。师云：礼拜着。乃云：无明即佛性，重重春色含秦镜；烦恼即菩提，浩浩烟波涨虎溪。无佛性无无明，古路现前信脚行；无菩提无烦恼，随柳傍花到处好。到处好，悟须早，莫云乌兔尚堪留，蹉过一生空到老。所以学道人，时刻提撕，向物物头头识得本命元辰落处，则福不求而自多，寿不祝而自永。倘不知落处，则业识茫茫，无本可据，纵饶富贵百年，总是一场幻梦，儿孙满眼，无非三界空花。竖拄杖云：还识本命元辰么？亘古亘今无向背，顶天立地露堂堂。

檀樾黄应昼象观荐考劬岩请对灵小参云生从云峰来乐就云峰住本是林下人终归林下去去去实不去鹤栖无影树来来何所来月色射空阶檀机劬岩老居士自是识得无去无来之人不生不灭之体所以功名不着富贵不求体先贤高隐之风取自己清修之乐敬佛重僧舍家为寺此即高出时人一头地也昔庞公一家学道至临终之际干迥相公亲临问道庞公云但愿空诸所有切莫实诸所无遂尔脱化今檀樾不须请问于人而平生行履与空诸所有已相符契可谓一人行到一人说到说到不如行到行到必须说到行亦到说亦到天上人间无两个且道秪一个是什么人聻良久云金阁玉楼常独立接人直上宝莲台遂转身。

除夕小参，年来抱病，住丛林，同吃同屙。适有人逗到人间送腊，际寒灰拨尽，不知贫，秪是思来算去，无可分岁。欲仿北禅烹个露地白牛，与诸人分岁。奈此牛用力过多，兼经深冬穷谷，草枯齿脱，虽然头角完全，四体不甚肥壮。倘不弃嫌，请大家出手烹调，庶不今宵寂寞。遂两手按地云：「请请！」众无语。师云：「如今必须一回饱足，不致尽日求索于人。」众又无语。师云：「汝等若不领取露地白牛，变作金毛狮子，倒吞汝等去也！」以拄杖一时打散。

送通天逸叟和尚进塔。风和春已半，处处鹧鸪天。遗骼不须扣，灵光本现前。呈起灵骨云现前，大众还见我通天和尚么？二十余年拨草瞻风，向百尺竿头荐得这个圆陀陀，光烁烁，水浇不湿，火烧不著。于今托出庴青山莲花国里，永盘礴。

西明挂钟板，百丈建丛林，古今师表达，磨传心印，孙子冤仇。这冤仇若不图报者，非其孙子。欲图报者，必须向这里捉败。这老秃奴遂击。

元夜小参，市廛灯月皎，鼓吹闹喧天。苍童白叟相驰逐，日上三竿犹未眠。我衲僧家，也不可违时失候。佛殿里灯华晃晃，柏庭前野色娟娟。正好高奏阳春曲，饱餐五味禅。曹酒临风酌，赵茶击石煎。任尔倒，随尔颠。虽然是个弄光影汉，总不离一片真月。汝等还见真月么？若也依稀仿佛，一并与汝道破。挥拂子云：仰不高，钻不坚，忽不后，瞻不前。千眼大悲觑不见，十五团圆照满天。

堂众请小参，问德山小参不答话，药山小参不点灯。今夜西明灯又点，和尚还答话否？师云：两重公案。进云：祗如无舌人，如何解语？师击拂子云：还闻么？僧无语。师云：作佛着，坐禅猛将事，执鞭坐禅图作佛，青天坠鬼窟。不坐禅不作佛，花街柳巷耍乐儿也，堪授记于燃灯佛。须知此一事，明如日，黑似漆，追觅无从，商量不及。达磨西来犹不识，虽不识，急着力。忽朝夹路相逢，一生参学事毕。复举药山一夜不点灯，小参云：我有一句子，待特牛生儿，即向汝道。时有僧出云：特牛已生儿矣。自是和尚不道，药山唤侍者点灯来。其僧抽身入众，师云：药山藏头露尾，这僧藏尾露头。虽则明投暗合，未免令人长吁短叹。西明今夜灯烛辉煌，照天照地也，不说一句，也不说三句。汝祗一队特牛不解生儿作活，只顾屙屎撒尿，好与放出溪东溪西，免致污秽清净伽蓝地。兹因暮夜，且放过一着。

彻空首座请小参。师云：拨草瞻风，期逢明眼。匡徒领众，贵得良材。还有恁么人，行恁么事么？试举看。昔日临济在黄檗裁松次，黄檗见云：深山中栽许多松作么？济云：一与山门作景致，二与后人作榜样。道了，以钁头地三下。檗云：虽然如是，子已吃吾三十棒了也。济又地三下。嘘一嘘。檗云：吾宗到子大行于世。师云：二祖师资，一言印证，直得亘古亘今，宗风显赫。山僧虽作他家云，仍俯仰扪心，能无怍乎？慰尔山居有年，道行无疵，不望超宗异目，但得齐眉共躅，幸矣。遂顾左右云：山僧恁么放丑，未免笑倒傍观。便退座，请普说。参禅须具参禅眼，看教须具看教眼。宗亦通，教亦通，犹如杲日处虚空。个中倘有其人，不妨出来喝散大众，何等庆快！如无，一任山僧弄葛藤去。昔世尊说法时，有阿那律尊者只管瞌睡。佛呵云：咄咄何好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不识佛名字。尊者深自呵责，至七日七夜不睡，遂失肉眼，立得天眼，见三千大千世界如庵摩罗果。尊者可谓剖石得璞，抉蚌逢珠。从古至今，人多错会。后杨岐远祖一日携一篮螺蛳入禅堂云：买螺蛳，买螺蛳。命众下语，皆不契。窟老宿云：某甲有语。场岐云：汝作么生道？老宿放身便卧。杨岐放下篮子便行。师云：若不同床睡，焉知被里穿。如此老宿，土旷人稀，相逢者罕。今人若未到老宿处，任终日眼瞠瞠地，总是个瞌睡汉。又云：门问陈操尚书云：如何是教意？书云：黄卷赤轴。门云：这个是文字语言，作么生是教意？书云：口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。云云：口欲谈而辞丧，为对有言；心欲缘而虑忘，为对妄想。作么生是教意？书无语。门云：经中道一切治生产业皆与实相不相违背，且道非非想天今日有几人退位？书又无语。师云：棒打石人头，嚗嚗论实事，末后不合白日青天，开眼说梦。今现前大众也须别具一只眼不可。终日被黑豆换。却又石巩禅师见马祖得悟之后。只张弓架箭接人。一日三平来参。巩云。看箭。平展开胸。云。这个是杀人箭。如何是活人箭。巩扣弓弦三下。平礼拜。巩折箭云。三十年张弓架箭。只射得半个圣人。平后再参大颠。举前话。颠云。既是活人箭。因甚向弓弦上觅。平无语。遂折伏。后得悟。承嗣大颠。师云。出齑缸入醋瓮。三平未是真龙。抛弓折箭。石巩可谓劳而无功矣。虽然比今之学者。未参学先图印证。堂头老汉也不审其有头脑无头脑。只管将冬瓜印子印将去。以致养子不及父。家门一世衰。又赵州谂禅师。凡见僧来参。便唤吃茶。一日有二僧来参。一进门。一未进门。州俱唤吃茶。院主问云。进门者唤他吃茶。未进门者因甚亦唤他吃茶。州唤院主。主应诺。州云。吃茶去。师云。赵州老汉大用现前。惯得其便。今有会其意者也。请归堂吃茶。不会其意者也。请归堂吃茶。只是不许打湿唇嘴。便下座。

对吴禹钦居士灵小参云：尘世韶光促，须臾四月天，百花将褪落，万景日推迁。当人倘向推迁里悟得千生不坏，万劫长存底面目，虽死犹活。若心随境转，意为物迁，明昧两岐，自埋自弃，虽活如死。所谓活人路上有死人无数也。禹钦居士生平素心自牧，孝行无亏，及至沉痾之际，不为病苦所移，无虑无思，自由自在，预知时至，告众而归，岂非生死海中脱生死汉耶？如来所说说此，众生所修修此，山僧所指指此。击拂子云：即此物，非他物，人间天上不知名，三世如来从此出。复击一拂。

对林母陈孺人灵小参云：萱庭春色正芳菲，夜雨潇潇洒翠微。姹女已归霄汉去，依然古镜照人辉。以拂子作圆相云：这一面古镜，本自天然，不假鋾铸，不但照人，而且照天照地，照古照今。诸佛向这里成，众生向这里度，十方世界向这里立。梦幻空花向这里结，死生交谢，寒暑迭迁，总不离这里。于今特与打破，直令光影俱忘，不见有天地古今，不见有众生诸佛，十方世界悉皆销殒，梦幻空花扫踪灭迹。正恁么时，新故陈孺人向何处安身立命？良久云：蓬岛瑶池留不住，七重宝树日优游。

为天马智融禅人小参云：高升羽翼，脱凡笼。生死关头，力用功。天马一朝骑得着，东西驰骋，辅城峰。城峰辅起，受用莫穷。行也，天马；住也，天马；坐也，天马；卧也，天马有时向天马吟风笑月，有时向天马补竹删云，有时向天马送客迎宾，有时向天马牵犁拽耙。无端得意，双骑马，被马蹄一踢，踢倒至今起不得。现前大众，还有相救者么？如无，山僧为伊救起去也。遂耸身云：还见么。

对余子玉居士灵小参。天下秋将半，流空月。王▆西风吹落叶，惆怅故人归。击拂子云现前，清众向这▆识得故人，便识得居士。子玉四十余年戒心不变，道念日新，见贤思齐，闻过必改。处市井而埽尽尘缘，惜丹青以作佛事。未造古稀，寂然长往。湖海相知，谁不叹惜者哉！但修道之人，必须悟得本来面目，离见离闻，无名无相。描不成画，不就先天地而不生，后天地而不灭。一点圆明，无向背。大千世界，等空花。

启忏居士吴起翰等请小参，笙歌遍奏，灯乃交▆▆林解袋庵舍。安期不是扳条扳例，盖为个循诱宜。十方聚会，千圣扬眉。况复干戈寝息，风雨及时。天心既已转正，法不堪离。镜台勤拂拭，宝杵力提持。力提持胜与山僧庆古稀，复举志公和尚寄语青原思和尚：云何不下山教化众生？一向目视云霄，作么思？云：三世诸佛被我一口吞尽，何处更有众生可度耶？师云：今日对境逢缘，特为颂出。骋马登山疾似飞，拜封不受挂蓑衣。若无光武寻知己，谁识子陆坐钓矶。

为闇然监院六旬小参云：昔马大师云，自从胡乱后，三十年不少盐酱。兹监院闇然，自从铲草后，三十年不少盐酱。初于座山，晨钟暮鼓，运水搬柴，费多盐酱。继于云峰，摊经对月，补衲裁云，费多盐酱。及乎随住此山，扶凉人大树，开顶门正眼，费多盐酱。即此盐酱，与马大师盐酱，还有分别也无？今者年造六旬山翁，对泉举扬，毕竟如何酬价？遂竖起拄杖云：「唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背。」全身拄户，与撑门声名，不亚杨岐会，便转身。

为扶桑隐元和尚进齿发塔起龛师拈拄杖云：付毕，金襕归去来，不游南岳与天台，将云故国风光别，依旧山门八字开。这老汉虽然熟处，难忘未免慈悲，太煞末着，犹遗照世之毫，咬人之齿，岂惟似普化之铎，诚乃同少林之履。政当恁么时，提起好，放下好，潭北湘南都莫问，脚头脚底总家山，遂引。

进塔师捧起瓶云，跨海非常木，撑天必异材。大人行履处，岂是强安排？二十余年建法幢于十二峰头，二十余年提祖印于百千里外。驱耕夺食，罩凤罗龙。播太白之真风，衍杨岐之嫡派。名高一代，化被万方。此皆太和老和尚行解相应所致。虽然如是，犹属光影边事。祗如法眼无瑕，法身无相。敲瓶云，这个是相耶？非相耶？是法身耶？非法身耶？于此息影韬光，旋机就位。去直得诸天散花无路，四众景仰无门。常寂光中端自在，超今超古，镇乾坤遂送进。

诸居士设斋请小参。师云：“昔道宣律师戒行清高，法眼圆明，时与天人相见。宣问天云：‘世间功德以何为最？’天云：‘斋僧为最。’宣曰：‘何也？’天曰：‘佛乃已成之佛，世人悉知，皈依供养不足为奇。僧初修行道，行未纯，法眼未明，世人发心供养，令其心性无杂，戒行精专，法眼圆明，直至成佛，故乃功德为最。’师云：‘于此信得极去，唤作僧礼佛也得，唤作佛礼僧也得，唤作居士斋僧也得，唤作居士斋佛也得。心、佛、众生三无差别。若但住相布施，今朝植种子，他年树盖天，便起身。

为杜则林居士对灵小参云：过量人作过量事，动转施为，纵横逆顺，能令世间人疑杀，亦能令世间人愧杀。然上古之世，比比皆然；在今之世，虽不多见，亦往往有之。如我同门杜翁林居士，一生行履，比古人不甚优劣，但所知者罕，未免借拄杖子为其饶舌也。卓拄杖云：还知么？只这居士当年少之时，惟诗画是耽，以笙歌为乐，有时行觞作赋，有时驰马穿杨，非傍花随柳，即游水玩山。及登壮岁，遂自知非，觉富贵若浮云，视功名为糟粕，打破悭囊，潜行美事，或重整浮屠，或遍装宝像，或挥金建刹，或舍宅延僧，诚今时之给孤长者也。才知生死事大，即遍寻师友，问道谈禅。人见其机锋敏峻，识见高明，皆生敬仰。适我金粟老人从江浙入莆时，即抠衣往叩，朝夕盘桓，深入阃奥。我老人见其天资秀拔，笔力精雄，大事虽未豁然，而作用有过人处，故以如意付之，仍嘱其更自琢磨。是以从此闭门谢客，向百尺竿头，高进一步，眠不倒床，食无求饱，日只焚香煮茗，翻阅经书以自适，几欲入山，盖为世途孔棘而不遂其志。不期一旦四大违和，即药剂不求，水浆不饮，自知世缘已尽，亲书辞世之语，请诸山面别，向谈笑中吉祥而逝。观其如此操履，岂不高出世人一头地耶？昔维摩示疾，佛命诸弟子到其家问疾，各说不二法门，维摩惟默然而已。庞公将终，谓于頔相公云：「但愿空诸所有，切勿实诸所无」，遂枕其膝而化。古今这一伙过量人，多向尘劳中大作佛事，所谓不出魔界而入佛界，踢倒涅槃城，优游生死海，无脱无拘，随处自在者也。然则拄杖子恁么饶舌，毕竟与其实际理地还有交涉也无？良久云：大抵还他肌骨好，不涂脂粉也，风流靠拄杖而退。嘉兴大藏经　莲峰禅师语录