莲峰禅师语录卷之七

莲峰禅师语录卷之七

嗣法门人性深等编序书写法华经后序(林定于居士求)黄面老子教化四十九年，未尝道着一字。窃怪后人唤钟作瓮，添足画蛇，翻梵语为唐言，指空花为妙义。至于剥皮为纸，出血为墨，书写受持，皆不出于方便之门矣。故此经开方便门，示真实相。夫真实相者，超日月之光，越威音之岸，非言可诠，非意可量。向本光未发，妙德未扬处着眼，犹属观听了也。若以开示悟入，漆雕赞礼为实际，大似离蚌求珠，镂冰作玉，岂不远哉？然则非实无以证法，非权无以导生。所以车御白牛，引嬉儿于火宅；粪除论垢，宿逝子于茆庵。慈云普覆，滋大地之三根；直献明珠，证凡心之即佛。分座令坐，申始觉合本之机；父少子老，启道出常情之见。黄面种种垂慈，菩萨频频唱和，是将佛慧引入于佛慧者也。居士久植德林，多沾佛慧，倒倾大海，摩动须弥于一毫端，作大佛事。全身游阇崛之山，摩顶受法华之记，诚非赞叹所能及也。但愿见者闻者，瞻仰取足，母令暂舍，我不敢轻于居士。居士亦当作佛。

募收骸序(居士求)四大本空，五蕴非有，灵光一点，今古不磨。果无眷恋，臭皮囊任其风吹日炙，未曾脱落，娘生裤还须土掩山埋。况乎入腹出胎，换却几何头面？舍身受命，嬴得遍地枯髅。或刃于疆场，或陷于炮烙，或葬江鱼之腹，或供虎兕之饥。是皆丧于非命者，不可胜说矣。且古冢荒郊，尽是昔时惊世汉，眠霜宿露，空为眼底积金人。千里中是地尽膏，标杵血三灾后，无宵不哭守尸魂，枯草边韩卢逐块，破席下臭肉来蝇。黄土未遮，苍天空覆仁人，触目自必伤心。见义弗为，何勇之有？冀兴广大愿力，共转慈悲法轮。近之见，远之闻，收拾免遗千载恨。有其家无其力，提携悉作一丘藏。得髓得皮，想作生前身发折肉折骨，莫分门外疏亲。令饿鬼无处可鞭，天人无方可礼。始是诸仁者放下心手处。

石竺禅师源流颂序昔世尊谓迦叶曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱于汝，无令断绝。」嗣后西天诸祖，东土诸大宗匠，承虚接响，尽以心传，心以的破的，施闪电之机，鼓澄波之浪，棒喝交驰，语言纵夺。至我天童密老和尚，中兴临济正宗，人皆向化。有夏居士以递代正传诸祖符契之机缘，扣问于天童，童即垂答，并颂梓行于世，名曰《源流》。海内衲子如获至宝，而角立一方者喜。夫蝉联貂续，所谓西子之颦，人皆效之，养由基之神箭，得有几人哉？兹西岩竺法弟禅师，头角峥嵘，昂昂气宇，久欲争横于当世，遂凭赃捉贼，据款结案，有若玉转珠回，弗类茅白苇黄。今则案案昭然，赃赃现在，诸方有识者自是拍案称奇，割城酬价，庶见我金粟老人南来只箭，亦不轻发也。

莲社序性海澄清，谁解舟撑？般若心源平坦，殊堪果种菩提。佛法无多，圣凡不二。杰阁巍楼，尽是风云景象；青山碧嶂，无非水月门闾。昧者错认化城，达者直登宝所。况向上一路，千圣不传；全提一句，千斤至重。非大根器、久长心者，焉能造诣哉！是以拔俗出尘，了生脱死，必藉扩充心志，勤密工夫。以云何为念？云何为修？所念何物？所修何事？时时策励，步步提撕。初如是，后如是；壮如是，老如是；至于生亦如是，灭亦如是，则浊水自清，乱心自佛矣。倘工夫未办，切不可驾空妄语，虚度光阴，自弃尘劳。中圣人辜负，三界外长者任道，是追风骏骥，抑可以鞭影加挥。

题香潭咏志香潭叔子，唐居士参学三十余年，于儒、道、释深有所得。余久闻其名，而未探其实。乙巳春，从座山回，寓于报恩寺，而寺与香潭邻。士亦慕余，过谈至夕。如水投针，到月，亮东方犹依依不能去。别后复以诗偈寄访，相见频以祖道商量。聆其言，润如金玉；观其行，洁若冰霜。至于放情酒国，寄志词坛，醉而非醉，诗而非诗，非诗之诗，调高唐宋；非醉之醉，品迈陶刘。世人咸谓苏子瞻、黄山谷诸儒，文学渊深，禅机卓俊。嗣是天下后世，徒取其华，而未得其实，无可比拟者矣。如香潭子之实证实践，亦何逊乎哉！因为之序。

更生居士诗集序历周以来，传诗三百，皆维风砥世，托物刺时之咏。沿至于今，二千余载，其间开大手眼，设大模范者，指不胜屈。岂方外人所能窥觑？然吾莆古称兰泗，会源壶华，钟秀之地，不惟斯文多萃，即具仙风佛骨者，亦代不乏人。如先竹岩、希斋诸祖，名传海内，岂独诗章而已？乃衣钵相传，灯灯续焰，现在更生居士矣。居士少与余游，余见其赤心耿耿，又有林泉气象，深默异之。今遭时不偶，似鸿鹄栖于鸡林，局蹐不能展其翅，而居士不以为介，一丘一壑，怡然自乐。窃叹士生斯世，有欲林泉觞咏之乐，诚不易得。而或有其情难其地，有其胜而难其才者。居士得林泉之胜，又得诸高士，日与之游，奚异晋代风流，江南才子？随觞随咏，搅水成纹，倾囊缀锦，借花詈月，就竹鞭风，恍若大海波澜，望无涯际矣。若以落冷叶于吴江，敲僧门于月下，摘句寻章，非同日语也。居士持以示余，仍命予序，余何敢序？而亦何敢辞也。

募诵华严经序窃以华严秘典者，乃如来最初成道之标帜也。一性圆明，万法皆备。竖穷三际，横遍十方。诸佛菩萨，魔梵天龙，山河草木，有情无情，同一心证，同一口宣。广大摄圆顿之机，周遮含行愿之海。信解行证而门开次第，同异成坏而相显差殊。光明种种，遍照三千。体用如如，不离当念。昔匪龙树深游海藏，记忆而归，则实又无从阐演也。况乎生逢末世，身处边邦，弗自澡心，谋道积善，贻庆譬向宝山，空走一遭耳。敢冀仁人君子，同游华藏之玄门，共获骊珠于赤水？太平复见乐，莫大焉。

慧源庵序庵之距仙邑者二十余里，山明水秀，人杰地灵。东近回龙之寺，钟鼓相闻；西跨石马之桥，风尘远隔。古有缁流构舍其中，久经倾圮，不知何名。生忍师遍择名胜，盖茆为隐老计。乡邻檀信素重其人，乃捐地布金，以成其愿。余特过访忍师，请为庵名，余不可辞。见山涧泠泠，净如明镜，澄益清而用不竭，恍若人之慧性本来明净而无明净之相。间有不悟者，终身晦昧焉。古云：“千日学慧，不如一日学道。”岂道与慧有泾渭分乎？然道不得慧，则不能博古今精妙理，而知见干枯也；慧不复道，则不能空诸相，明正眼，而修证偏颇也。亦犹水不穷其源，则本不清；源不就于水，则波不衍。推而广之，道即慧也，水即源也，非一非二，如空合空。是以名其庵曰《慧源》云。

歌十二时歌鸡鸣丑，碓嘴生花。佛面丑，拨天门。户未尝开，翠竹苍松先拱手。

平旦寅，白发髼松，对翠岑。数声啼鸟，林前过。等闲唤出庵中人。

日出卯，麻线补衣，分外巧，从来与世别，奢华御得风霜，自恰好。

食时辰，拈匙把箸，露天真。从兹一饱便休去，大家谩作碗鸣声。

禺中已，一把钁头，万事备。溪边林下，任翻锄。种了胡麻，又种芋。

日中午七，佛仪式流今古，更无别法可商量，只管钵盂湿两度。

日昳未运，水搬柴，明指示，几多蹉过好时光。逢人又问西来意。

晡时，申楖栗横担，不顾人笑，看东村王大老骑牛，觅牛遍水滨。

日入酉，凡圣交参。两只手，荡尽家资，彻骨穷。门前何必仙？庞守。

黄昏戌客，路谁人归？家毕，满天星斗灿。夜阑，何如孤月辉？茆室。

人定亥八面清幽，睡自在，长伸两脚，挂虚空，笑倒街头，憨布袋。

夜半，子大道无方，谁到此？几多费尽草鞋钱，梦不回头，总被使。

四威仪歌山中行，几片白云脚下生。流水无弦弹，不住停。筇例耳，响铮铮。

山中住，松壑清阴，浑绝虑。芳花不必鸟衔来，涧底溪边吐满树。

山中坐，林下水边，无不可。何必蒲团破七枚？长庆古锥成话堕。

山中卧，宇宙横身，谁看破了？无幻梦翳心田，只觉月明窗外过。

和古德歌十五首韵迥绝商量，动静双忘，四大空，何物为床？展开正眼，翻转屎肠，却也无声，也无色，也无香。

待旦忘餐，冗梦未删。拈须弥击碎，玄关鹤飞天外，月照松间。应如是，知如是，见如是闲。

安止孤峰，舒卷清风，教外传不在。▆▆追音，忽迩蹑足，无踪。宽如虚兮，杲如日，活如龙。

妙用无穷，凡圣皆同。未达人，甄别家风。东村李，白西舍桃，红我亦栽松，亦栽竹，亦栽榕。

树已归鸦，篱落将花。西来意，分付谁家？溪山有竟，天地无涯。倏尔为旸，倏为雨，倏为霞。

道本寻常，何必猖狂？谩剪裁，凫短鹤长。逍遥竹径，寂寞山房。经几度寒，几度暑，几度凉。

昔人采薇，隐于渔矶。薄王侯，无暇万机。白云卧榻，黄鸟鸣扉。莫是毗蓝？是兜率？是非非。

清思倍加，截妄金牙，老古锥同种，空花烟波千顷，水月一家，正好吟风，好嚼雪，好烹茶。

古树危楼，新月悬钩，碧空中，万象深幽。清泉漱石，甘露在瓯。是何人境？是何世？是何秋？

侈侈骚翁，矫矫蒙童，何如余除粪之佣？居乾坤外，乐山泽中也。不餐霞，不餐蕨，不餐松。

谩费辛艰，至道无难，不动尊，坐断尘寰，早空五位，宁涉三关，任荆棘林，任铁壁，任银山。

透脱罗笼，语默皆宗。谩追寻，处处相逢，名模不得。施设还空，说甚玄微，甚轨则，甚机锋。

粝饭淡齑，无不相宜。妙家尝谈吐，绝疑真空，物我无碍。戏嬉即即即离，即正定，即纷飞。

薄雪临笆，几点梅花无布置，随月横斜。生前极乐，世外荣华。况一卷经，一炉火，一杯茶。

有休，匪休，无物堪勾。佛不为，更有何求？黄花对语，白石相俦。时与云来，与云去，与云游。

传莲山超有东林狮林三禅师传如来应世，度尽人天，菩萨现权多为父母，而大师昆仲虽人天度犹未尽，而父母家亲皆沾其法泽矣。然千圣之域既跻，则一时之美可述。蒲阳水南徐氏三子，长曰超，有次东林，季狮林。超公年登志学，受林龙江之教，嗣后矢志出尘。父母妻儿慞惶涕泣，不知所之。倏大士现身为通消息，仍点化合家早离世网。时东翁在傍见其怪诞，以亵语辱之，其人对众化去。彼母俞氏感悟宿因，夜就大士像前，潜除鬓髻，脱换裙钗，立辞夫子，携孙女云游而去。一门哀恸，挽留不住，邻里闻见，无不称奇。师到榕城，礼大中寺静庵老宿为师，专心净土，刻意莲宗，慈以化物，普于度人。因果重若泰山，毗尼晶如冰雪。有善士不能茹素，欲求三年斋期以报鞠育之恩，特问诸僧，而僧皆呵笑，士有赧色。师闻之，深生赞叹，遂自减三年与之，士即倾心皈依。而权巧方便率皆类此。适照空公延主莲山，初卓锡其中，四面皆峰，孤庵惟草。日则望村烟托钵，夜则对月色摊经。廓其旧基，成弗数载，不蓄道粮。广超生命，至于脱衲衣以售螺蛳(师遇生命随买随放，至囊空解衣酬之，人见其度生之切，皆礼为师)施方孔而度童竖(师遇童子或钱或果与之，令其念佛，童后见师来，皆高声称念，远近成风)苏新亡于千声佛号(有外道问念佛有何灵验，师云能起死回生，外云果如是，我邻家有人新故，可往救之，师至其家，令人同念至炷香，亡者果醒，人皆返邪皈正)瘥重病在一扇清风(时疫气盛行，师忏之即愈，有一家皆病，适暑气蒸人，师至教合家高声念佛，扇我体冷，病即愈矣，果如师言，皆起身礼谢)默祝龙天起珍儿于已毙(有士晚生一子，发痘而亡，求救于师，师祷于路至家，其儿复苏，乡人始知奉法)指归善士谈贝叶于终宵(缁素参叩，师随宜讲论。日夜不辍，人皆如贫得宝，如暗得灯矣)身命不关，弘法是务。郡邑绅矜，盛结庐山之社，市廛村落相闻，禅诵之声。曩者莆阳，梵呗不鸣，毗尼不识。迨师垂手之时，如洪钟在虡，随扣随应，致正法之中兴若此。惜乎龙藏初颁，涅槃时至，鹿苑栋梁中折，海滨慧日西沉，木虎中秋，倏示微疾。僧徒善信皆嗟嗟恋慕，而如丧考妣。时将坐化，朗诵弥陀，寿登天命。塔同东林，翁建于本山之东麓。东林禅师有口吞湖海，目视云霄之概，破网焚舟，从林三教游，亦有年矣。后因母兄同时割俗，亦延父登福城，同脱白于大中时，亲戚男女二十余人，三年之间皆受化离尘矣。翁为己事未明，教旨未谙，径参天恩法师于支提，习讲莲经，如水传器，且追随数载，行履如一。恩见其敏利非凡，累命分座。

翁誓居学地，不为人天模范，移锡还莆，共兴莲刹。寒不贴席，疲亦任劳。适觉浪禅师云游到山，示以别传之旨，乃极意研穷。病中有省，施出周金刚手眼，将着辑文字一并焚却。浪师以偈赞曰：「珍重雪庭双桂子，他时苗裔永昌昌。」因是力振百丈家风，仿黄梅道者，种田博饭，凿圃栽松，陶铸脚下儿孙，开辟门前路径。足不越阃，名著禅林。博山闻其道行，以偈招曰：「住持如何不动步？」翁有「雨后溪声雪后山，眼前耳底任忙闲」之句答之。仍寄书合山：「云汝这五百僧尽向博山手里乞命。」浪师住鼓山，驰书累召，翁见其知解未忘，坚辞弗就。五十年干嚗嚗，净裸裸，始终弗变。若夫忘寒暑而持莲经，捐余赀以修兴国，造延寿之石梁，恢芙蓉之法席，斯皆翁之绪余也。春秋既晚，尤锐参寻，信口所宣皆成偈颂。癸巳秋，自知缘尽，以偈示众云：「来时无迹，去亦无踪，赤手空拳，行脚向东。」至甲午秋，浑身是病，坐卧如常。夜见梵僧舒光榻前曰：「报缘已尽，不可强留。」翁遂告众曰：「吾即逝矣，汝等各自珍。」重仍自书化火偈云：「丑恶不堪观，腥臭真可怕。一任付火光，三昧中转大法轮。打鼓普请，大家具眼看。」有问云：「三日已后，七日已前，即不问，撒手归家时如何？」翁云：「老僧舌头干，不能向尔道。」酬酬分明，吉祥而逝。寿高五百甲子。其弟狮林和尚，貌古眉棱，量洪才敏。生未总丱，志慕离尘。父母怜其奇而许之，投礼愚庵禅师于三山。无何，二兄亦先后割俗，师遂归莲山赞化。请经至法席将隆，即遍参尊宿，无可其意者。后到博山，山问：「古涧寒泉水作何色？」师云：「滴水滴冻。」山云：「不萌之草，因甚能藏香象？」师云：「浑身一齐露，何处不称尊。」山云：「念汝乍入丛林，姑免拷楚。」命师领众十有余年，于洞上宗旨深有所得，是以遍择名山，寻得芙蓉旧址。土人应梦，喜为倡兴。朝夕凡圣交参，远近知闻瞻仰。不三五年，而灵训法席重光矣。后因天童丕振临济宗风，遂抠衣散众，远造天童。童即命首众。师问云：「拄杖结制时如何？」童便打进云：「拄杖撑天拄地时如何？」童又打进云：「拄杖别行一路时如何？」童复痛打。师于此全身脱落。一日，童自檛鼓，以纸示众云：「此是李警庵学玄沙套子。」诸人有出格手眼，呈似老僧看。师便夺扯碎而去。童赶打师一喝。又因上堂云：「今日某人祈嗣现前，大众还许么？」师云：「石虎生下狮子，儿童首肯。」忽归闽心切，以偈见志云：「朝来簸土，暮弄砖，别无消息播人前。腾身一跃禹门外，不藉秋风头角全。」童遂召入室中，付偈一首，古炉一座。

师遂拂衣而行。适方伯季琳陈公请师开法于仙游九座太平寺。师高撑铁艇，远播宗风。或种芋开田，或卧云啸月。遇贫则济，逢难则扶。不数年而古刹改观矣。僧问：「云门饼，赵州茶，即不问，如何是德山棒？」师云：「自领三十僧参。」师云：「那里来？」僧云：「龙泉来。」师云：「曾见百丈么？」僧云：「见。」师云：「那里见？」僧无语。师云：「元来不是龙泉僧。」师问居士云：“本分事得力否？”士云：“不得力。”师云：“既不得力，如何得上山来？”丁亥春，过莲山度夏。孟秋示疾，自书遗语云：“太平无限罪过，私偷常住三文钱，买草鞋廿九日午时，向他方行脚去。”至是日，果端坐问众云：“临行一句作么生道？”众无对。师按拄杖而化。阅世五十九，坐夏四十七。塔建本山蟒岩之前，刻行语录一部。受嘱门人，心持公等而亘信。元密诸和尚亦多得其启发矣。亘和尚有偈挽曰：“我昔圭峰遭毒手，伤痕也要大家看。”素虽不敏，受诲难忘。特述诸翁之大概，以励后学云尔。

行实维那领众请说行脚颠末。师云：予住山年久，所有参访机缘皆已忘却，兹惟约略陈之。予即本府莆之柯氏子，父号竹林，母姓洪氏。童稚之时，见山水便发出尘之想。十八岁礼樵云大师，受持五戒，专心念佛。时读诸经，全不解意。乃占云：贝叶西来汉，至今不知那句最是亲，无得无传大道旨，有终有始岁寒心。后闻费老和尚在黄檗开堂主持棒喝，疑而且慕，累欲出家，而母不忍舍。至戊寅，执役于本邑弥陀岩。长兄寄诗召云：道心虽似铁，世念未能灰。子答云：根株原似铁，枝叶尽成灰。兄见之知其不可挽。越明年廿七岁，投国欢寺参礼本师，即今逸叟和尚也。尝请益于东林师翁，翁云：我无示汝，惟雪峰语录一册，汝可熟读，自有得力处。子领诲，看到投子指一片石云：三世诸佛总在里许。参究半载，疑情不破，径往曹山问朝宗和尚云：觌面相呈事若何？朝拈棒子一触，有省便喝。朝连棒打云：汝甚么处见？余耸身云：见么？朝复打值。

上堂问钟鸣鼓响，人天普集。曹山露相，钟未鸣，鼓未响时，如何？朝云分身两处看。子云：钟沉鼓寂后，向何处去？朝云速退，速退。余云：截断三际，向何处安身立命？朝打三棒，云：全身在里。许予拜退。辛巳春，参狮林和尚于座山，问云：截断生死根源，掀翻圣凡窠臼时，如何？狮连棒打出。此时虽未大彻，亦得些子生路。入室次，狮将签头向下，云：汝因甚脚向天，头向地？子云：和尚莫颠倒。狮云：吾不如汝。子云：白纳败阙作么？便行。又落堂唤云：莲峰！莲峰！子出云：男儿自有冲天志，不向他人行处行。狮赶打地三下，子连喝三喝。后因。

上堂举话云：莲峰何不答话？子云：某甲今日无语可答。狮掷下拂子，予云：不要，不要！便出。癸未秋，参本师于建州百山寺。师问世之良马，见鞭影而行，是如何？子云：今日亲见。和尚本师云：见则不无，争奈在这里钝置何？予拟进语，被师一打，顿发碍膺。偶阅语录，圆悟谓大慧云：悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得(云云)始得冰释，而喜溢于外。本师一见，问：那里去？予云：挑柴去。师云：要汝作先锋。子云：某要和尚作殿后。师云：忽遇贼首来时如何？余云：和尚照顾性命。师云：头落了也。余云：低声，低声。一日又问：牛在山中，草足水足时如何？余云：饥飧渴饮。又云：牛出山去，东触西触时如何？余掀禅床而出。当开炉，师命作偈云：从来鼻孔日辽天，云月溪山任倒眠。堪笑村翁犹未彻，却将断索把牛穿。师首肯入室。师按拄杖云：高山耶？流水耶？若是知音，向者里辨别看。余云：玎玎珰珰。师云：毕竟是何曲调？余云：和尚未知音那？师云：却是汝未知音。余拂袖而出。针芥之机，不尽缕缕。春侍本师到金粟，省觐。乙酉七夕，受师付嘱于太平寺。时年三十三。缘思亲念切，寻夜渡江。不幸到家母已谢世矣。适道友林君招隐紫峰。癸巳春，受本府孤山寺请开堂。本师命专使赉送法衣，源流从金粟而至。丙申冬，受请于仙游九座太平寺。己亥春，往华亭明法寺，祝本师五十寿。复造福岩省觐。师翁费老和尚翁命秉拂。

上堂辛丑秋，本师护送老和尚舍利回黄檗山进塔，余与诸同门请就国欢寺开炉度岁，期毕退居云峰，时年五十。不幸又接本师讣音，于是奔丧华亭，预迎本师舍利回闽造塔。奈浙中诸同门檀护主葬之，姑苏邓蔚山，是以只请衣钵而归国欢建塔。愧予平生事事亏缺，时常返省，有乖于诸祖多矣。况此颠末，总是过山蚁迹，渡水鱼踪，而不可摸索。兹因诸禅德一时逼拶，不觉复漏逗如此。腊八十，▆坐夏五十，▆塔建国欢寺西麓。

复报恩寺诸檀护请启伏以大道无门，假信门以入室；长安有迳，凭捷径以朝宗。檀林叶叶皆香，鹿苑人人是佛。纵使瞿昙拥瑞，曷如摩诘默然？恭惟檀护老台，台宰官身现菩萨行，高转闹市作禅场。调羹手妙，施群生以法泽为雨；天宽远降瑶章，召我明看秋月，同培道树，仰君高并泰山。切念某箭锋迟钝，德水混淆，寡于入廛，欣乎荷蓧，养就卧云之骨，惭亏应世之机。但佳节既已奇逢，知夙债偿犹未了，叨蒙雅爱，焉敢坚辞？况法苑风清，木犀之香在迩；仙溪流远，鹫峰之派现前。楖栗横担，万德林中间作主，舟航独泛千重山外，自来宾。伏愿知儒知释，时握手于东篱；选佛选官，俱称心乎及第。天欢人庆，水到渠成。肃此奉酬，不胜悚仄。

复孝廉瞻岵吴公请住龙华寺启。

伏以知释知儒，远绍尼山之正脉，乃忠乃孝，丕承圣世之徽猷。惠泽难思，法门多赖。恭惟大檀护吴老台，台岩廊巨器，台阁宏材，解带镇金山，应机惭非佛印。生儿从露柱，闻桂喜有庭坚。仙溪之法鼓重挝，合释了疑情，早破龙华之宝幢复竖，俾宗风随处播扬。贤者立身，先不求其自利；衲僧指趣，贵亲见于本来。然无闻之闻，既闻早形牛迹；一说之说，复说奚啻龟毛。但盛事已全彰，快古琴而再奏。所愿人天交接，缁素同参顿悟，一音棒喝浑如电掣，掀翻三乘筌蹄扫若尘飞。节近阳春，特泛清波呈旧面；花飞白雪，同登古刹启洪炉。盛德永怀，深恩奚答？谨修尺楮，少谢瑶章。

复龙华寺玉震禅师请启伏以恢弘祖道，钦硕德之高踪，掖播宗风，羡英才以好。手卷舒自在，敲唱同时。恭惟住持老禅师，僧中领袖，世外鶤鹏。竭力竖宝幢，大冶铸成铁汉，动容扬古路，四棱踏断仙溪。慈训端庄，座下之熊罴济济；丛林秀茂，庭前之柏树森森。西来的意，俨然予复何说？向上真机灼尔，幸有高提切念。某德薄缘疏，只好闲依紫帽，发白面皱，那堪更出青山？但鞭喝齐临水牯，难藏头角，箭锋相拄，将军又战疆场。所冀壮骨弥坚，立拨风光，回古刹。阳春有信，横担楖栗，扰长河。愧赧弗胜，欣庆靡量。肃裁奉答，并候起居。

复六观林居士请住栖隐寺启伏以法身无住，空法界以为家，山色相迎赴▆▆之作主。恭惟居士老台台，见通三教，学富五车，忠孝声芳，袍笏相承于列世。圣贤泽远，廉贞丕报于先朝，匪但慕道志勤，待旦忘乎寝息，而且事亲义尽，守庐饱乎风霜。未悟木犀鼻孔，何尝殊山谷？特与梵刹祗园，今又见给孤切念。某有玷宗风，无光祖烛，幸承鼎命，焉敢坚辞？缩爪藏牙，所藉水云深处，兴波播浪，直教风雨会时，一领蓑衣，林下锄耘半亩。千年慧命，棒头分付何人？伏祈门上弗忘，嘱累长作维持。眼具超方，翻转万重关捩，机施掣电，追穷千里乌骓。奥室深堂，何处不堪进步？高山流水，今朝幸有知音。无尽宣心，指点峰峦来户，外不胜适意。荷担衣钵上石头。

引斋堂引满席饾饤，受用由来不尽。二时展托，现前只贵平常，不图猿鸟衔呈，肯负人天信施家风？而随宜丰俭，日用而莫辩精粗。木碗里，片片是羹；钵盂内，粒粒皆饭。即此一回饱足，呼唤何必金牛？假饶彻底掀翻，酬恩不落普化。

把住毗耶城，圣凡结舌，廓开香积国，龙象交参，或主或宾。萝卜任尝，镇府足水足草，米价休问。卢陵折箸翻波，显彼衲僧妙用，转身散嚫，还他长者作家。谩云消亦奚难，毕竟施亦不易。鼍鼓喧时，正宜大嚼，钵盂放下，始见饱餐。

龙华巨刹，创自隋朝。雪径丛林，盖乎仙邑。贵宗风以肃振，庶法海其澄清。万象交参，匪但食轮先转；七般足用，还期库藏常盈。古尊宿安禅，曾感天厨送供。阿阇黎办道，不图鸟兽衔花。有米有柴，庆快钵盂；两度度湿，或凡或圣，任从肚量十分宽。

募斋引火种刀耕，还他孤峰独宿，衔花献果，未足饿肚粗餐。西江水一口尽吞，始见衲僧气概。破沙盆千家共掇，方称乞士面皮。细抹将来，一任喂牛喂马。烹调得好，何妨费酱费咸。家丑从头举似人，个中只为无多子。

募戒衣引(僧求)无身可束，法王子提掇太孤。我国晏然，高沙弥得戒已竟，欲超渐次，须假行持。衣钵未全，师资何授？穷释子特地拈来，信檀那和盘托出。果因不昧，公案现前。

西明寺安执事引丛林礼乐，大冶范模，一时振作，万象欢呼。不嫌拣择，何害精粗？堂奥中有咬人狮子，山门外有逐块韩卢。取之舍之，负汝负吾。

募安期引西来祖意，柏树高者高，低者低，山中佛法，石头大底大，小底小，纵有伶俐衲僧，殊不容易分晓。欲分晓，必须眉毛厮结，溪涧同流，象个陇头梅花，久经几番霜雪，至于冻解春回，放出三朵五朵，自然香韵逼人。与夫西来祖意，山中佛法，互相证据，庶无差忒也。理既如是，事亦如是，事理两全，贤者攘臂。

募请明发，百利尚就国欢寺开堂。

师道南来，白露垂；法幢高竖，振杨岐。千般应有，千般用；不是作家人，不知。旃檀树，琥珀枝，随丰随俭，两相宜。管教端坐春风里，白棒掀翻狮子儿。

募塑佛古云山今殿阁新，主人旧面目未闻未见。大家知捏土成金，长者作不惟嬴得，独称尊且亦先觉觉后觉。

心光副寺乞偈施茶炎风匝地，火云烧行客，劳劳路转遥。七碗相逢，都吃尽，爽然六月雪花飘。源头水，山头樵，总要高人一担挑。

募修寺镀佛引优填王造佛，先人作，后人之榜样。梁武帝建刹，圣者续，长者之光明。孰谓因修有漏，诚乃机契无为。从古迄今，尊崇者众。况西明巨刹，创自唐朝，倾颓既久，幸略恢兴。黄面慈容，成于众手，雕塑虽工，未经增色。菩萨子嚼饭满堂，奈乎真不当伪。空王殿垂檐数载，还须瓦上加泥。福度之门既开，给孤之身普现。名德并垂，贤良普劝。

募重修寺宇石中有玉宜为栋海上是檀尽可梁珍重高明一片月留心永照古禅场。

化柴赵州茶铫如冰冷王老粥锅久覆天家里枯柴担得出何愁莲灶不生烟。

化钟欲与大家成大器同归炉冶受陶镕一朝高震雷音处惊起人间久困龙。

化知浴镬汤之下，焰车薪，脱却汗衫，卓露身。谩道尘尘▆▆污也，须入水见长人。祈长者，运家珍▆▆▆▆▆▆新。

募礼万佛名经选佛场开万佛场胜缘自古藉相襄殷勤揖得春风转万紫千红尽涌香。

重修华严寺禅林唐代建，圭峰成坏，盖由世不同。▆起▆▆▆▆力高，扶全赖给孤翁，福如海，人似龙。华严法界重，▆焕野鸟山花展笑容。

辞和归去来辞(云峰作)归去来兮，大块茫茫，欲胡归？老云峰以放旷，笑阮藉之狂，悲惜流光而莫挽，幸去圣以堪追。境不耽其寞寞，想岂着乎非非？时眺登于翠窦，罕谈笑于白衣。适幽栖之林，鸟说不竟兮，玄微有石，岩岩不与云奔。松萝梅月，展夕在门。峰高水深，丹落青存。剪茅补舍，煨芋开樽。顾何人以知己？望孤鹜其舒颜。鹿苑之花遍发，维摩之榻恒安。野径终年不剃，竹篱竟日忘关。溪弥清之可鉴，书虽积亦慵观。任炎凉之迁变，凭杖笠以超还。眼既空其佛祖，肯闻问乎？齐桓归去来兮，期▆▆▆优游虚喝。月棒风之设，徒担囊负笈之求。谁为己躬戚？谁为法道忧？殚沽名于浮世，罕拔俗之英俦。惭子衰老，懒泛芦舟。听樵歌于空谷，牧黄犊于苍丘。效缀大梅之服，忝作龙山之流。谢平生之落草，信斯日是真休。已矣乎！鳞羽潜翔亦有时，缥缈归云不可留。舍却溪山将何之？道以贫为本，山以静为期。嗟艰难于稼穑，乐不辍乎耘耔。倦卧一天残斗，兴吟满目新诗。应用盖由无所别，吾无隐兮复奚疑？

铭笔铭柔为心，虚为府，靠墨，赖朱，褒今贬古，靡子则，文字不成一毫，为性情所补，慎可藏兮，不可侮。

镜铭形不可逃，光不可掩，丑兮妍兮，尽斯一点，时自照瞩，幸无污染。

杖铭欲尔扶予，反予携尔，拨草穿云，随倒随起，闲来荷蓧，亦可矣。

炉铭既脱范模，无方可拭；星火自灰，妙香弗息。常于竹榻山窗，对群芳之独立。

佛事报恩寺挂钟板，云龙吟，虎啸职到，威成向上一着。盖色骑声，且道以何为验？遂击云：「还闻么。

孤山寺挂钟板，师举槌云：“久向烘炉铸出来，盘天固地异常才。三条椽下声相应，直得顶门正眼开。”遂击。九座太平寺挂钟板，云：“古帆高挂处，轮槌举起时。铜头铁额汉，也须着眼窥！”咦，遂击。

龙华寺挂钟板云，高挂丛林，木铎同方，圆振起旧家风，洪音陡尔喧天地，引得鱼鳞尽化龙。遂击云：「还有不闻者么。

为师祖东林禅师起龛云：「不度赵州关，不饮曹溪水，终日只牧沩山一头牛，屙却大安一窖屎。」此是莲山老人一生本分行履处。只如末稍头一着，又且如何？稳坐高堂，谁是我？乾坤踏断，迥无人，遂引之。

举火云，从来壁立千仞；于今月朗云收，自在门前呈手眼，沉痾席上逞风流。作圆相，云这一宝，孰能酬？大冶一回烹炼后，为灯历劫照神洲，便撺。

挂帧云：身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识，本来无罪福，皆空无所住。古佛以此揭示众生，老人以此启悟孙子。是汝诸孙子，如何得启悟去？举真云：抬眸直荐丹青里，一段真风画不成，遂挂。

为考竹林柯公妣洪氏化柩云：昔日爹娘生我身，今朝儿子化双亲。生也化也，同归幻地。水火风一聚尘，祗如化后，还知我二人安身立命处么？高山流水，华胥梦，佛国天宫，安乐窝。遂下火。

进塔云，良禽择木而栖，良人择国而处。辞却旧家乡，春色生寰宇。本是水部儿孙，来作莲山伴侣。多宝塔，无缝塔，今古俨然。忉利天，净居天，总在里许。祗如不孝，亲身送进时如何？如嵩如岱，长安厝，为瑞为祥，衍本源，遂进。

为石窦禅师起龛云：恭惟法兄，令人钦慕。脱落贴肉汗衫，撑拄白拈门户。谩云大教未扬，缁素已皆得度。既得度，在在涅槃门，处处菩提路。谨请法兄更进一步，遂引之。

茶毗秉炬，云芙蓉倒卓也，希奇拔出南山第一枝。大化门前留不住，放光动地，振洪规。诸布衲莫攒眉，归根得旨处，须高着眼窥。以炬作圆相，便爇。

为洞源耆旧起龛云，竟日随缘放旷，于今任性逍遥，去住一身轻似叶。母劳仙子举幢，招大德，大德相随来也，遂引之。

举火，云拈茅建刹，向村烟撒手，悬崖自晏然。古洞源头，一滴水汪洋，弹指到西干。且道以何为验？举炬，云性火炼成三昧火，光明尽在骷髅前，莲化。

为杨心素居士举火云：人间谁似尔？清修高享，鹤龄九十秋，一旦悬崖撒手去，何愁诸佛不同俦？然虽如是，犹有自性光明未尝显露。山僧到此，特与汝点出，遂撺下云：腾腾烈焰无回避，跳出灵山水牯牛。

为念华禅德，举火云人以道交，金以火试，公端坐而行。我骤然之至，且道生死路，还有分别也无？况公本色住山，不假刀斧，箕踞风霜四十年，青天无恙，赖修补皮肤脱落尽，耀今复腾古，遂爇。

普照耆旧，火举炬云：「昔日恁么来，今朝恁么去。」脱体见风流，头头合本。据本据，既合一任东土西天。若落处未知，分明为汝点破。遂撺下云：「即此光明藏，普照遍大千。

石痴上座，火举炬云：“四大空时，石亦灰。”无言。童子语：“如雷摩胸，肯作痴疑汉？生死路头，走一回。”删万有，脱五哀。风火还凭风火，力济颠相见，倒倾杯。

为非日，师举火云。非日，非日，何可伦匹？独耀灵光，无处寻觅。漆桶放下，正好着力。火焰堆头，转得身。西方一路，如弦直。且道路头，在甚么处？遂撺云直下，荐取为印。西禅人举火云，印东印西，诸佛菩提印子打破。千圣不携，只这是绝悟迷。坐断风尘，水一溪。

希闻禅人火云才现比丘身便歌归去来臭皮囊放下火里一花开。

碧潭禅人火云十载慵移半步一朝独跨大方浑身不避风雨节节柴头放光。

希载禅人火云净洁沙门行平持心地戒圆月正当空撒开破饭袋直得天不能盖地不能载以炬作圆相云超坤超坤高着眼看。

为念振直岁举火云未离胞胎已露鼻孔，才入大冶便脱形模，拽耙牵犁，尽力担荷，搬柴运水，从头指呼。昔日带累三百个祖师出头不得，今日向火焰里也要会得。转身一着，且道如何是转身一着？遂下炬云：「撒手悬崖，活泼泼空，王顶上任纵横。

为达空耆旧，火云生来，卧不坐，死去，坐不卧，透脱四威仪。柴头迸出火，大地山河一聚灰，菩提涅槃何处讨？遂化。

为一脉禅德，火举炬云，一番脱白，事如何？成住坏空，在刹那风火散时，生死断无毛铁鹞过新罗，秋雨澍，秋风和，只要行人到一遭。祗如清凉地，作么生到？放下炬云，于今已度桑干水，莫认并州作故乡。

米头心章，火云无解，无缚何精，何粗拈掇不起，是甚形模？用尽许多闲手脚，到头依旧嘴卢都下炬云：“我今与汝轻点破，光明藏里见毗卢(自经而寂)。

为古升禅人火云无端着却娘生裤蹂踏阎浮四十秋生死关头作得主虚空无碍任遨游还会得作主底么？火烧不着雨浇不湿便撺。

为温陵定鸿禅师起龛云：扬鹤侧骑，铁牛倒跨，既是福建老，因甚向苏州脱化？不是脚跟浮逼逼，盖由到处即吾家。千花院里相逢着，秋风堤畔摘杨花。

化火举炬，云梅子熟已久，桃花少人扳，适意担衣钵，游戏遍江山。半生白眼烟霞外，一个闲人天地间。这点风光收不住，凉宵放与大家看，遂爇。

清明为慧闻上座及诸山灵骨入塔，师捧骨云：“寒食风初暖，杜鹃血泼开，层层无缝塔。凡圣一坑埋，埋则不无。塔既无缝，向何处出入？”良久云：“海底金乌，天上日。圆明不在见闻中。”遂进。

为足一监院举火，云左手耕耘，右手开创，举足下足，滴水滴冻。今朝抛却皮囊，看破一场幻梦，匪幻梦去来，识得主人翁。兜率阎浮，凭放旷遂爇。

为米头广门举火，云堂堂跛足汉，顿弃臭皮囊，呵呵赋归去，龙华安养，同粒米若能春得白，何异黄梅坠石？翁末后更添一把火，遍身炼得烂通红。

(曹山莲山西岩弥山东坡龙渊塔庵同捐赀助刻)