49. 革（卦四十九）

译42. 益（卦四十二） ⅳ ⅲ（震下巽上） 《益》卦：利于有所前往。利于渡过大河。《彖传》说：“益”，是减损上位而增益下位，百姓喜悦无边；由上位施予下位，其道大为光明。“利于有所前往”，是因为居中守正而有喜庆。“利于渡过大河”，是因为乘木之道得以通行。益卦主动而又谦逊，日日增进而没有止境。上天施予，土地生长，它的增益没有固定方向。凡是增益之道，都应当随着时势一同运行。《象传》说：风雷相随，这就是益卦。君子由此见到善行就迁善，有了过错就改正。初九：适宜用来兴办大事，大为吉祥，没有灾咎。《象传》说：“大为吉祥，没有灾咎”，是因为下位者不把事情办得过分厚重。六二：有人送来价值十朋的龟，无法推辞。长久守正则吉祥。君王用它祭享上帝，吉祥。《象传》说：“有人送来增益”，是从外部来到的。六三：在凶险之事上得到增益，没有灾咎。心存诚信。持中而行，告知公爵，使用圭玉。《象传》说：“在凶险之事上得到增益”，这是本来就有的。六四：持中而行，告知公爵，公爵听从；利于用此作为依托来迁移国都。《象传》说：“告知公爵，公爵听从”，是因为增益的志向能够实现。九五：心存诚信而施惠，不必询问，大为吉祥。心存诚信，就会施惠于我的德行。《象传》说：“心存诚信而施惠”，就不必再询问了。“施惠于我的德行”，说明志向得到充分实现。上九：没有人来增益他，反而有人攻击他；立定的心志不能持久，凶。《象传》说：“没有人来增益他”，是偏颇的说法。“反而有人攻击他”，是从外部来的。43. 夬（卦四十三） ⅷ ⅰ（乾下兑上） 《夬》卦：在王庭上公开宣扬，发出诚信的号令。虽有危险，要告知自己的封邑。不利于立即动用武力，利于有所前往。《彖传》说：“夬”，就是决断，即刚强者决去柔弱者。刚健而喜悦，决断而能和谐。“在王庭上公开宣扬”，是因为柔弱者凌驾于五个刚爻之上。“发出诚信的号令而又有危险”，是因为危险显现出来才会受到重视。“告知自己的封邑，不利于立即动用武力”，是因为所崇尚的武力最终会走到穷途。“利于有所前往”，是因为刚强者不断增长，最终能够完成决断。《象传》说：泽水高出于天，这就是夬卦。君子由此把俸禄施给下民；如果只是居守功德而不施予，就应当戒忌。初九：脚趾向前强进，前往不能取胜，就会造成灾咎。《象传》说：不能取胜却仍然前往，就是灾咎。九二：警惕地发出号令，即使夜间有兵戎，也不必忧虑。《象传》说：“有兵戎也不必忧虑”，是因为取得了中道。九三：面颧骨处显得刚强，有凶险。君子果断地决断，独自行事；遇到雨而被淋湿，虽有怨愤，却没有灾咎。《象传》说：“君子果断地决断”，最终不会有灾咎。九四：臀部没有皮肤，行走迟疑不前。牵着羊走，悔恨消失；即使听到劝告也不相信。《象传》说：“行走迟疑不前”，是因为所处位置不恰当。“听到劝告也不相信”，是因为听觉不明。九五：苋陆已经果断地被决去，持中而行，没有灾咎。《象传》说：“持中而行，没有灾咎”，说明中道还没有完全显明。上六：没有号令，最终会有凶险。《象传》说：“没有号令的凶险”，说明这种状态最终不能长久。44. 姤（卦四十四） ⅰ ⅳ（巽下乾上） 《姤》卦：女子强盛，不要娶这个女子。《彖传》说：姤，就是相遇，即柔弱者遇到刚强者。“不要娶这个女子”，是因为不能同她长久相处。天地相互遇合，各类万物都显明出来。刚强者遇到中正之道，天下的道路就大为通行。姤卦所包含的时势意义，实在广大啊！《象传》说：天下有风，这就是姤卦。君王由此向四方发布命令和告诫。初六：被系在金属制成的车止上，守正则吉祥。有所前往就会遇到凶险，瘦弱的猪却还在不停地踢动挣扎。《象传》说：“被系在金属制成的车止上”，说明柔弱之道受到牵制。九二：包中有鱼，没有灾咎；不利于招待宾客。《象传》说：“包中有鱼”，说明恩义没有施及宾客。九三：臀部没有皮肤，行走迟疑不前；虽有危险，却没有大的灾祸。《象传》说：“行走迟疑不前”，说明行动还没有受到牵制。九四：包中没有鱼，一旦有所行动就会凶险。《象传》说：“包中无鱼的凶险”，是因为远离了民众。九五：用杞柳叶包裹瓜果，含藏文采；还会有来自上天的降临之事。《象传》说：九五含藏文采，是因为居中守正。“有来自上天的降临之事”，说明心志不舍弃天命。上九：相遇在边角之处，会有遗憾，但没有灾祸。《象传》说：“相遇在边角之处”，说明居上而走到穷极，所以有遗憾。45. 萃（卦四十五） ⅷ ⅱ（坤下兑上） 《萃》卦：亨通，君王来到宗庙。适宜拜见大人。亨通，适宜守正；使用大牲畜祭祀则吉利。适宜有所前往。《彖传》说：“萃”就是聚集。以柔顺而喜悦，刚健居中并有所应合，所以能够聚集。“君王来到宗庙”，是为了极尽孝心而祭享。“适宜拜见大人，亨通”，是因为以正道聚集。“使用大牲畜祭祀则吉利，适宜有所前往”，是因为顺应天命。观察 聚集的情形，就可以看见天地万物的真实情状了。《象传》说：泽水积聚在大地之上，就是萃卦。君子因此整治兵器，戒备意外的灾患。初六：虽有诚信却不能坚持到底，于是心志混乱而聚集；如果呼号求助，即使暂时被人取笑，也不必忧虑，前往没有灾祸。《象传》说：“于是心志混乱而聚集”，说明他的心志已经混乱。六二：受到牵引则吉利，没有灾祸；有诚信，才适宜用禴祭。《象传》说：“受到牵引则吉利，没有灾祸”，说明居中之道没有改变。六三：聚集时叹息，没有什么利益；前往没有灾祸，只是略有遗憾。《象传》说：“前往没有灾祸”，说明向上能够顺从。九四：大吉大利，没有灾祸。《象传》说：“大吉大利，没有灾祸”，说明所处的位置不恰当。九五：聚集而居有尊位，没有灾祸。若不能取得信任，只要长久守持根本之正，悔恨就会消失。《象传》说：“聚集而居有尊位”，说明心志还没有发扬光大。上六：叹息流泪，没有灾祸。《象传》说：“叹息流泪”，说明还没有安居于上位。46. 升（卦四十六） ⅱ ⅳ（巽下坤上） 《升》卦：大亨通。适宜拜见大人，不必忧虑。向南行进吉利。《彖传》说：柔顺者顺应时势而上升，内心谦逊而外在顺从，刚健居中并有所应合，因此大为亨通。“适宜拜见大人，不必忧虑”，说明会有喜庆。“向南行进吉利”，说明心志能够实现。《象传》说：树木从大地中生长出来，就是升卦。君子因此顺应德行，从一点一滴积累起来，逐渐达到高大。初六：得到众人的信任而上升，大吉大利。《象传》说：“得到信任而上升，大吉大利”，说明与上位者的心志相合。九二：有诚信，才适宜用禴祭，没有灾祸。《象传》说：九二的诚信，会带来喜庆。九三：上升到空虚的城邑。《象传》说：“上升到空虚的城邑”，说明没有什么可疑虑的。六四：君王在岐山举行祭祀，吉利，没有灾祸。《象传》说：“君王在岐山举行祭祀”，说明顺应事理。六五：守正则吉利，登上台阶。《象传》说：“守正则吉利，登上台阶”，说明心志获得了极大的实现。上六：昏昧地上升，适宜守持不停息上升的正道。《象传》说：昏昧地上升而居于上位，说明消耗而不能富足。

译47. 困（卦四十七） ⅷ ⅴ（坎下兑上） 《困》卦：亨通。守正而有大人之德则吉利，没有灾祸。即使有所言说，也不会被人相信。《彖传》说：“困”是刚健被遮蔽。身处险境却能保持喜悦，因而不失去自己的处所，所以能够亨通，这大概只有君子才能做到吧。“守正而有大人之德则吉利”，是因为刚健居中。“有所言说却不被相信”，是因为只崇尚言语就会陷入困穷。《象传》说：泽中没有水，就是困卦。君子因此接受天命而完成自己的志向。初六：臀部困在树桩上，进入幽暗的山谷，三年不能相见。《象传》说：“进入幽暗的山谷”，说明处境幽暗而没有光明。九二：困于酒食之中，穿朱绂的人将要到来。适宜举行祭祀。出征凶险，但没有灾祸。《象传》说：“困于酒食之中”，说明居中而有喜庆。六三：困在巨石之间，依靠着蒺藜；进入自己的宫室，却见不到妻子，凶险。《象传》说：“依靠着蒺藜”，说明乘凌在刚健者之上。“进入自己的宫室，却见不到妻子”，是不祥之兆。九四：缓慢地到来，困在金车之中；虽有遗憾，但最终会有结果。《象传》说：“缓慢地到来”，说明心志在于下位者。虽然所处位置不当，但有同道相助。九五：鼻子被割、脚被截断，困于赤绂之中；后来慢慢得到解脱，适宜举行祭祀。《象传》说：“鼻子被割、脚被截断”，说明心志还没有实现。“后来慢慢得到解脱”，是因为居中而正直。“适宜举行祭祀”，是因为能够接受福祐。上六：困在葛藟之中，处于“臲▯”的状态，说行动会有悔恨，果然有悔恨；前进则吉利。《象传》说：“困在葛藟之中”，说明所处位置不恰当。“行动会有悔恨，果然有悔恨”，说明这样行动反而吉利。48. 井（卦四十八） ⅴ ⅳ（巽下坎上） 《井》卦：城邑可以改换，井却不会改换；井水没有损失，也没有增加。人们来来往往，都从井中汲水。水将要汲到，却还没有把绳索系在井上，结果使汲水的瓶子破损，凶险。《彖传》说：木器进入水中而把水提上来，就是井卦。井养育众人而不会穷尽。“城邑可以改换，井却不会改换”，是因为刚健居中。“水将要汲到，却还没有把绳索系在井上”，说明尚未成功。“使汲水的瓶子破损”，所以凶险。《象传》说：树木之上有水，就是井卦。君子因此慰劳百姓，并勉励他们互相帮助。初六：井中全是泥，不能饮用。废旧的井连禽鸟也不会来。《象传》说：“井中全是泥，不能饮用”，说明处在最下位。“废旧的井连禽鸟也不会来”，说明时势已经舍弃了它。九二：井水流入井谷，只能射取小鱼；汲水的瓮破旧而漏水。《象传》说：“井水流入井谷，只能射取小鱼”，说明没有人来相助。九三：井水已经淘洗清澈，却没有人饮用，使我的内心悲伤。井水可以汲取；如果君王明智，双方都能受到福祐。《象传》说：“井水已经淘洗清澈，却没有人饮用”，说明有才之士未被任用而感到悲伤。寻求“明智的君王”，就能受到福祐。六四：用砖石修砌井壁，没有灾祸。《象传》说：“用砖石修砌井壁，没有灾祸”，说明是在修整井。九五：井水清澈，寒冷的泉水可以饮用。《象传》说：“寒冷的泉水可以饮用”，说明居中而守正。上六：井已经修成，不要遮盖；有诚信，大吉大利。《象传》说：“大吉大利”在上六，说明事情已经大功告成。49. 革（卦四十九） ⅷ ⅵ（离下兑上） 《革》卦：到了适宜变革的时日，才会取得信任。大亨通。适宜守正，悔恨消失。《彖传》说：革卦，象征水火相互熄灭；两个女子共同居处，心志不能相合，这就叫革。“到了适宜变革的时日，才会取得信任”，说明变革之后才能使人信服。文明而喜悦，以正道获得大亨通。变革得当，悔恨才会消失。天地发生变革，四时因此形成；汤、武实行革命，顺应天意而得到民众响应。变革的时机意义真是重大啊！《象传》说：泽中有火，就是革卦。君子因此整治历

译法，明确时令。初九：用黄牛皮牢牢捆缚。《象传》说：“用黄牛皮牢牢捆缚”，说明不可以有所作为。六二：到了巳日才实行变革，出征吉利，没有灾祸。《象传》说：“到了巳日才实行变革”，说明行动会有美善的结果。九三：出征凶险。守正也有危险。变革的言论经过三次商议而达成一致，就会取得信任。《象传》说：“变革的言论经过三次商议而达成一致”，既然如此，又还要到哪里去呢？九四：悔恨消失。有诚信地改变命令，吉利。《象传》说：“改变命令是吉利的”，说明心志能够取得信任。九五：大人如虎纹般发生变革，不用占问也能取得信任。《象传》说：“大人如虎纹般发生变革”，说明其文采光明显著。上六：君子如豹纹般发生变革，小人改变面貌；出征凶险，安居守正则吉利。《象传》说：“君子如豹纹般发生变革”，说明其文采繁盛。“小人改变面貌”，说明顺从而跟随君主。50. 鼎（卦五十） ⅵ ⅳ（巽下离上） 《鼎》卦：大吉大利，亨通。《彖传》说：鼎是取象之物。把木柴放入火中，用来烹煮食物。圣人烹煮食物来祭享上帝，又大力烹煮来供养圣贤。谦逊而耳聪目明，柔顺者逐渐前进而上行，居中并得到刚健者的应合，因此大为亨通。《象传》说：树木之上有火，就是鼎卦。君子因此端正自己的位置，凝聚并承当天命。初六：鼎足颠倒，适宜倒出其中的坏东西。因为妾生了儿子而纳妾，没有灾祸。《象传》说：“鼎足颠倒”，并没有违背常理。“适宜倒出其中的坏东西”，是为了遵从尊贵者。九二：鼎中有食物，我的对手有病，不能接近我，吉利。《象传》说：“鼎中有食物”，应当慎重选择前往的方向。“我的对手有病”，最终不会带来责怪。九三：鼎耳损坏，行动受阻；鼎中的雉肉膏不能食用。将要下雨，悔恨有所减轻，最终吉利。《象传》说：“鼎耳损坏”，说明失去了鼎耳应有的作用。九四：鼎足折断，倾覆了公爵的饭食，身体被沾污，凶险。《象传》说：“倾覆了公爵的饭食”，这种情形实在如何能够承受呢？六五：鼎有黄色的耳、金属的铉，适宜守正。《象传》说：“鼎有黄色的耳”，说明以居中之道作为实质。上九：鼎有玉制的铉，大吉大利，没有什么不利。《象传》说：玉制的铉处在上位，说明刚柔能够协调有节。51. 震（卦五十一） ⅲ ⅲ（震下震上） 《震》卦：亨通。雷震来时令人恐惧不安，后来却能谈笑自如；雷声震惊百里之远，却不会丢失祭祀用的匕首和鬯酒。《彖传》说：震卦，亨通。“雷震来时令人恐惧不安”，是说因恐惧而能招致福祉。“后来谈笑自如”，是说事后能够遵循法则。“雷声震惊百里”，是说使远方的人震惊，使近处的人畏惧。“不会丢失匕鬯”，出外也能够守护宗庙社稷，成为主持祭祀的人。《象传》说：重重的雷声，就是震卦的象。君子因此心存恐惧，修养自身并反省过失。初九，雷震来时令人恐惧不安，后来谈笑自如，吉祥。《象传》说：“雷震来时令人恐惧不安”，是说因恐惧而能招致福祉。“后来谈笑自如”，是说事后能够遵循法则。六二，雷震来临，形势危厉；大约会丧失财物，登上九重山陵，不要追赶，七日后会得到。《象传》说：“雷震来临，形势危厉”，是因为乘凌在刚爻之上。六三，雷震使人惊恐不安；因雷震而有所行动，没有灾害。《象传》说：“雷震使人惊恐不安”，是因为所处的位置不恰当。九四，雷震而陷入泥中。《象传》说：“雷震而陷入泥中”，是说光明还没有显现。六五，雷震往来反复，形势危厉；心中估量着不会丧失，仍有事情要办。《象传》说：“雷震往来反复，形势危厉”，是说行动处于危险之中。事情处在中位，所以最终不会有大的损失。上六，雷震使人战战兢兢，目光惊惶；出行则凶。雷震没有震到自身，而是震到了邻近之处，没有灾咎。婚姻之事会有言语争议。《象传》说：“雷震使人战战兢兢