62. 小过（卦六十二）
62. 小过（卦六十二）
ⅲ
ⅶ（艮下震上）
《小过》：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，“飞鸟遗之音，不宜上，
宜下，大吉”，上逆而下顺也。
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
初六，飞鸟以凶。
《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。
六二，过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。
《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。
九三，弗过防之，从或戕之，凶。
《象》曰：“从或戕之”，凶如何也？
九四，无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。
六五，密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
《象》曰：“密云不雨”，已上也。
上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。
63. 既济（卦六十三）
ⅴ
ⅵ（离下坎上）
《既济》：亨小，利贞。初吉终乱。
《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也。“利贞”。刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终止则乱”，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。
六二，“妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：“三年克之”，惫也。
六四，繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：“终日戒”，有所疑也。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也。“实受其福”，吉大来也。
上六，濡其首，厉。
《象》曰：“濡其首厉”，何可久也？
64. 未济（卦六十四）
ⅵ
ⅴ（坎下离上）
《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
九二，曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三，未济，征凶。利涉大川。
《象》曰：“未济征凶”，位不当也。
九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。
《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
《象》曰：“君子之光”，其辉吉也。
上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
《象》曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。
系辞
译62. 小过（卦六十二） ⅲ ⅶ（艮下震上） 《小过》卦：亨通。利于守正。可以做小事，不可以做大事。飞鸟留下声音，不宜向上飞，宜向下飞，大吉。《彖传》说：小过，是小的方面有所过越而能够亨通。有所过越而利于守正，是随着时势而行动。柔爻得居中位，所以做小事吉祥。刚爻失去正位又不居中，所以不可以做大事。有飞鸟的象征：“飞鸟留下声音，不宜向上，宜向下，大吉”，说明向上违逆，向下顺从。《象传》说：山上有雷，这是小过卦的象。君子因此在行为上过分恭敬，在丧事上过分哀痛，在用度上过分节俭。初六：飞鸟向上飞，会有凶险。《象传》说：“飞鸟向上飞而有凶险”，这是无可奈何的事。六二：越过祖父，遇到祖母；没有达到君位，却遇到了臣位。没有灾咎。《象传》说：“没有达到君位”，因为臣下不可以越过君上。九三：不能越过而应当防备；即使顺从，也可能被伤害，有凶险。《象传》说：“即使顺从，也可能被伤害”，这样的凶险又能怎么办呢？九四：没有灾咎。不要过分越界而应当与之相遇；前往会有危险，必须警戒；不要长久坚持守正。《象传》说：“不要过分越界而与之相遇”，是因为位置不当。“前往有危险，必须警戒”，说明这种状态最终不能长久。六五：浓云密布却不下雨，从我方西郊而来。王公用箭射取那隐藏在穴中的东西。《象传》说：“浓云密布却不下雨”，是因为已经上升到极处。上六：没有遇合却过分越界，飞鸟因此遭受伤害，有凶险，这叫作灾祸。《象传》说：“没有遇合却过分越界”，是因为已经亢极。63. 既济（卦六十三） ⅴ ⅵ（离下坎上） 《既济》卦：小事亨通，利于守正。开始吉祥，最终会混乱。《彖传》说：“既济卦亨通”，是小的方面能够亨通。“利于守正”，是因为刚柔都得正位，位置相当。“开始吉祥”，是因为柔爻得居中位。“最终停止就会混乱”，是因为这条道路已经走到穷尽。《象传》说：水在火上，这是既济卦的象。君子因此思考祸患，预先加以防备。初九：拖住车轮，沾湿尾巴，没有灾咎。《象传》说：“拖住车轮”，按道义说没有灾咎。六二：妇人丧失了车上的蔽饰，不要追赶，七日后会得到。《象传》说：“七日后会得到”，是因为遵循中道。九三：高宗讨伐鬼方，经过三年才攻克；不可任用小人。《象传》说：“经过三年才攻克”，说明已经疲惫不堪。六四：船缝中有破旧衣物堵塞，整天都要戒备。《象传》说：“整天都要戒备”，是因为有所疑虑。九五：东邻杀牛举行盛大祭祀，反而不如西邻举行禴祭；西邻实际上承受了福祐。《象传》说：“东邻杀牛”，不如西邻顺应时宜。“实际上承受了福祐”，说明大吉将要到来。上六：头部被水浸湿，有危险。《象传》说：“头部被水浸湿而有危险”，怎么能够长久呢？64. 未济（卦六十四） ⅵ ⅴ（坎在下，离在上） 《未济》：亨通。小狐狸将要渡过水去，却沾湿了尾巴，没有什么利处。《彖传》说：“未济，亨通”，是因为柔爻居中。“小狐狸将要渡水”，却还没有渡出险难之中。“沾湿了尾巴，没有什么利处”，是因为不能继续完成渡水。虽然各爻所处的位置不相当，但刚柔能够相互应合。《象传》说：火在水的上面，这就是《未济》卦。君子因此谨慎地辨别事物，使它们各居其方。初六，沾湿了尾巴，有忧吝。《象传》说：“沾湿了尾巴”，也是因为不知道事情的极限。九二，拖住车轮，守正则吉。《象传》说：九二守正而吉，是因为居中而奉行正道。六三，事情尚未成功，出征则凶；利于涉越大河。《象传》说：“事情尚未成功，出征则凶”，是因为所处的位置不当。九四，守正则吉，悔恨消失。震动起来攻伐鬼方，经过三年，得到大国的赏赐。《象传》说：“守正则吉，悔恨消失”，是因为志向得以施行。六五，守正则吉，没有悔恨。君子的光明，具有诚信而吉祥。《象传》说：“君子的光明”，是说他的光辉带来吉祥。上九，对饮酒怀有诚信，没有灾害。若沾湿了头，虽有诚信也会失去正道。《象传》说：“饮酒而沾湿头部”，也是因为不知道节制。《系辞》