钦定四库全书灵台秘卷七北周庾季才原撰
钦定四库全书灵台秘▯卷七北周庾季才原撰宋 王安礼等 重修太阳总叙日者，太阳之精，而成象光明，盛实布照四方。出则天下明，入则天下晦。万物不能观其体，犹至尊之不可窥逾，有人君之象。若明王在位，羣臣修职，天下太平，人民丰乐，则日抱珥重光，而阳景辉耀。人君有瑕，必露其虐，以告示焉。其所经行，谓之黄道。常以一昼一夜，东行一度，经三百六十五日有竒，是谓岁周。冬至之日，日行赤道外二十四度，去北极一百一十五度少强，为极疾，日行一度强。自后积疾，经八十九日弱，至春分日，当赤道之中，与黄道相交，去北极九十一度少强，日行一度半。自后入赤道，其行渐迟，经九十四日弱，至夏至之日，在赤道内二十四度，去北极六十七度少强，为极迟，日弱。自后益迟，经九十四日弱，至秋分日，复当赤道之中，与黄道相交，去北极九十一度少强，日行一度半。外黄道外，其行渐疾，经八十九日，复会冬至之日，为一岁。盈缩迟疾，而有不及周天之数者，厯家为岁差矣。十辉气周礼》十辉气曰祲，曰象，曰监，曰防，曰闇，曰瞢，曰弥，曰序，曰隮，曰想。《▯云：祲者，隂阳之气浸淫相侵，抱珥、背璚之属，如虹而短，皆为祲。象者，云气成象，如赤乌夹日以飞之类。防者，日旁气刺日形，如童子所佩之觽。监者，云气临于日上。闇者，日月食，或曰光脱。瞢者，瞢瞢不光明。弥者，白虹弥天而贯日。序者，气如山在日上，及云气作冠、珥、背璚重叠在日旁，如次序。隮者，晕气也，或曰虹象。想者，谓气五色刑想，青饥，赤兵，白丧，黑忧，黄熟，或曰想思也。赤气如人狩之形，可想思而知吉防。推而广之，则曰旁气象云物，其类既多，各随形色以知吉防。日旁气气黄，曲向日为抱，当日子孙喜，臣下忠，邻国来降，黄者土火之子，气横在日上，形直微起为戴，戴者德也，推戴福祐之象，主国有喜，人臣德至于天则有之。一珥在日傍者为喜，两军相当，军须和解，所临者喜，所在之方无军则为拜将。两珥者，气缩小在日左右，主民寿考，珥常扶日，如民不失天常。三珥黄白，女主有喜，黄。喜白丧赤兵青疾黑水 四珥天子有子之庆 又气抱在日上为冠气主冠带之象当立侯王建封亲戚国当有喜 气小而日下向上曲者为缨为得地之喜气小半晕在日上日负为得地为喜 在日上为承气臣承君也又曰日下有黄气三重若抱名曰承福人主其喜且得地 日未出而上有黄气如半晕状白日人君有德令 气如履在日下为履又曰气直立在日下亦为履气主内外宁吉喜气也 气如赤曲在日傍类珥而长为提见则有兵 青气赤横在日上下为楁格鬬之象 长而斜倚日为防戈防相伤之象 形如背中有一枝如山字则为殃君臣不和上下鈌伤 形曲向外为背背叛乘逆之象其下有叛者 长而直立日旁为直其下有自立者 状类两直相交为交淫悖之象 凡气之异黑如龙在日上下乃风雨▯ 或来冲日或如人卧背日旁者下有反臣青而守日者臣有谋亦戒饮膳扶日亦如之如虎守日者君好禽色若在四时王日者其色充时令者君有忧 赤如牛守日下有兵色赤扶日亦如之又为失地 如马守日战则兵伤如人头旌旗在日旁者为兵 如人乘依在日下者为天子气，如人所持，如人事。日在日下者，其下臣叛，如蛇贯日。青则疫及谷伤，其下亦有叛者。黄为兵，黒。咎两赤如死蛇在日下者，大饥疫。如交蛇在日旁，其下有贼。两军相当，如布席来掩日，其下大战；若偏在日旁，其尤甚，万人死。气如食日，臣不忠。相交贯日旁者，将不和。有背者，其日长防。气漠漠如车马行走在日下者，下有破军。青色其上下者，吉，可以出军。直立或贯日者，宫中有鬬。如箭外向日下者，不行。三月有君出，赤如冬株在日旁者，兵起客胜；赤如血光覆日，大旱民饥千里。如釡钺在日旁者，君忧；赤白青黄，色刺日者，其分有丧。在日旁去疾者，无功；若停半日者，小胜；终日者，大胜。比云之异，日中有云如人，其下有反者，如杵长尺余来冲日，其分君长恶之。如赤青乌在日下，贼人有谋；如两青乌相向日下者，人主有忧；如三赤乌啄日，兵起；如虎躅在日下，大将反。日出有云横截之，白色丧，黒曰惊。三日有雨解之。日始出及日入而贯之，不出三日有暴雨。日始出而隔之下有兵有雨则解，白云广二尺，在日左右，其分国忧。赤云截之，大如杵，军在外，万人死。两军相营，不利先举。赤云之占，日未出而见于日上，君侧有佞臣，如扫来日，或两头鋭在日旁，上下左右，不宜先起兵。
译钦定《四库全书》。《灵台秘苑》第七卷，北周庾季才原先撰写。宋代王安礼等人重修。太阳。总叙。太阳是太阳之精，形成光明的形象，盛大充实而照耀四方。太阳升起，天下就明亮；太阳落下，天下就昏暗。万物都不能看见它的本体，就像至尊者不可窥视、不可逾越，因此有君主的象征。若圣明的君主在位，群臣各尽职守，天下太平，人民丰足快乐，那么太阳就会有抱珥、重光，阳光辉煌明耀。君主有过失，太阳必然显露出相应的暴虐，以此告示人们。太阳所经过的道路叫作黄道。通常一昼一夜向东运行一度，经过三百六十五日有余，称为一岁周天。冬至这一天，太阳运行在赤道以外二十四度，距离北极一百一十五度少强，是运行最快的时候，日行一度强。此后逐渐加快，经过八十九日不足，到春分日，正处在赤道中央，与黄道相交，距离北极九十一度少强，日行一度半。此后进入赤道以内，运行逐渐变慢，经过九十四日不足，到夏至日，在赤道以内二十四度，距离北极六十七度少强，是运行最慢的时候，日行一度不足。此后更加迟缓，经过九十四日不足，到秋分日，又处在赤道中央，与黄道相交，距离北极九十一度少强，日行一度半。越过黄道外侧后，太阳运行逐渐加快，经过八十九日，又回到冬至日，成为一岁。运行有盈缩、迟疾，有时不能达到周天的数目，历法家把它称为岁差。十种日辉之气。《周礼》所说的十种日辉之气，叫作祲、象、监、防、闇、瞢、弥、序、隮、想。《传》说：祲，是阴阳之气逐渐浸润、相互侵入，抱、珥、背、璚之类，像虹而较短，都叫作祲。象，是云气形成形象，如赤乌夹着太阳飞行之类。防，是太阳旁边的气刺向太阳，形状像童子所佩的觽。监，是云气临近太阳上方。闇，是日食、月食，有人说是光脱落。瞢，是昏昏暗暗而没有光明。弥，是白虹弥漫天空并贯穿太阳。序，是气像山一样在太阳上方，以及云气形成冠、珥、背、璚，重叠在太阳旁边，像有次序排列。隮，是晕气，有人说是虹的形象。想，是说气呈五色而各有形状征象：青色主饥，赤色主兵，白色主丧，黑色主忧，黄色主丰熟；有人说“想”就是思量。红气如人的形状，可以由形状推想而知道吉凶。由此推衍扩大，凡太阳旁的气象和云物，类别很多，都可依形状、颜色来知道吉凶。太阳旁的气。气呈黄色，弯曲朝向太阳，叫作抱；当日子孙有喜事，臣下忠诚，邻国来投降。黄色是土火之子。气横在太阳上方，形状直而微微隆起，叫作戴；戴代表德，是推戴和福祐的象征，主国家有喜事；臣下的德行达到上天时，就会出现这种现象。太阳旁有一珥，是喜事；两军对阵时，军队应当和解；所照临之处有喜事，若所在方向没有军队，则表示拜将。两珥，是气缩小在太阳左右，主百姓长寿；珥常常扶持太阳，如同百姓不失天的常道。三珥呈黄白色，女主有喜事，黄色…… 喜事为白色，丧事为赤色，兵事为青色，疾病为黑色，水灾为……四珥，是天子有子嗣的喜庆。又，气抱在太阳上方，叫作冠气，主冠带之象；应当立侯王、建封亲戚之国，国家将有喜事。气小而在太阳下方向上弯曲，叫作缨，是得地的喜气。气小，只有半晕在太阳上方，太阳承负着它，叫作得地而有喜；在太阳上方叫作承气，表示臣下承奉君主。又说，太阳下方有三重黄气，像抱一样，叫作承福，主君主有喜并且得到土地。太阳尚未升起时，上方有黄气如半晕，白天出现，表示君主有德令。气像履在太阳下方，叫作履；又说气直立在太阳下方也叫履，主内外安宁，是吉祥喜气。气像赤色弯曲的长条，在太阳旁边，类似珥而较长，叫作提，出现时有兵事。青气和赤气横在太阳上下，是格斗之象。气长而斜倚太阳，叫作防，表示兵戈相伤。形状像背，中间有一枝，像“山”字，叫作殃，表示君臣不和、上下受伤。形状弯曲而背向外，叫作背，是背叛、违逆之象，其下有叛乱者。长而直立在太阳旁，叫作直，其下有人自立。形状像两条直气相交，叫作交，是淫乱悖逆之象。凡异常之气黑如龙，出现在太阳上下，是风雨的征候。气有时冲向太阳，有时像人卧在太阳旁背向太阳，表示下面有反臣。青气环守太阳，表示臣下有谋划，也应戒慎饮食。扶持太阳的气也是如此。若像虎守太阳，表示君主喜好禽色。若在四时王日而其颜色充盛，表示君主有忧。赤气如牛守在太阳下方，表示下面有兵；赤色扶持太阳，也是如此，又表示失地。像马守太阳，交战时军队会受伤。像人的头或旌旗在太阳旁，表示兵事。像人乘坐、倚靠在太阳下方的…… 叫作天子之气；像人手中所持之物，表示人的事情。太阳位于太阳之下，表示其下有臣叛乱；又像蛇贯穿太阳。青色表示疫病和谷物受损，其下也有叛乱者。黄色表示兵事，黑色…… 主灾祸。两道赤气如死蛇在太阳下方，表示大饥荒和疫病。像交缠的蛇在太阳旁，表示其下有贼。两军对阵时，若像席子一样来遮掩太阳，其下将有大战；若偏在太阳旁，灾情尤其严重，万人死亡。气像吞食太阳，表示臣下不忠。气相互交错贯穿太阳旁，表示将领不和。有背气时，太阳会长久出现防气。气朦胧如车马在太阳下行走，表示下面有败军。太阳上下都是青色，属吉，可以出兵。气直立或贯穿太阳，宫中有争斗。气像箭头向外指向太阳下方，不可出行。三月有君主出行。赤气如冬天枯株在太阳旁，表示兵乱发生而客方胜。赤气如血光覆盖太阳，表示大旱，千里之内百姓饥饿。气像釡钺在太阳旁，表示君主忧虑。赤、白、青、黄色的气刺向太阳，所对应的地方有丧事。在太阳旁而很快消失，表示没有功效；若停留半日，小胜；停留终日，大胜。与云气相似的异象中，太阳中有云像人，表示其下有反叛者；像长一尺多的杵来冲撞太阳，所对应的地方君长厌恶。像赤青色乌鸦在太阳下，表示贼人有谋划；像两只青乌相向处在太阳下，表示君主有忧虑；像三只赤乌啄食太阳，表示兵乱发生；像虎在太阳下跳跃，表示大将反叛。太阳升起时有云横截太阳，白色主丧事，黑色主惊恐。三日内有雨即可解除。太阳初升或将落时有气贯穿太阳，不出三日必有暴雨。太阳刚升起时…… 有云气隔断太阳，其下有兵事；下雨便可解除。白云宽二尺，在太阳左右，所对应的地方有国家忧患。赤云横截太阳，大小如杵，军队在外，万人死亡。两军各自驻营时，不利于先行动。赤云的占验是：太阳尚未升起却出现在太阳上方，表示君主身边有奸佞之臣；如扫帚一样扫向太阳，或两端尖锐出现在太阳旁，上下左右都不宜先行起兵。
撞日者，大战亡地，扶日或曲如轮，在日旁，名曰提，皆为兵失地。曲向日者，不出三年，有自立者。如跃鸡在日上，不出三月，有兵丧。如鸟夹日飞状，君忧。如虹与日俱出，所临国分有兵丧。青云夹扶日，臣有谋。夫晕气之数犹多，天地之气将交不密，未成风雨，当为晕气晕辉荣之象也。其别有抱珥、背提、虹贯，有重有贯，有日有方，有色有戴有道，尤为军事。以先有为发，先去者为败。晕抱所临，或晕相交，其下军胜则客伤。帝德广运，则随其时旺色。其政颂平，则中黄亦随其所乘之色。信及豚鱼，边境归附，内平外成，厚德所被，则其晕色黄及抱珥直承履色黄，并为吉庆。晕内珥抱所为，谓围城者，内人胜。晕有重抱，后有背，若战顺抱者胜，得地有军罢师。晕有抱北为顺，贯晕内在日西，西军胜，南北东仝。有军而日一抱一背为破走，抱者顺气也，背者逆气也。抱且雨珥至日，而一虹贯之，重抱有璚，或抱两珥，抱而白虹贯之，五者皆顺抱击者胜。两珥虹贯，得二将；三虹得三将。重抱有璚，两珥为军中不和。黄白润泽，内赤外青，天子有喜，有亲来降者，不战而敌降，军罢。青色将喜，赤兵争，白将有丧，黑将死。晕而珥，宫中多事，忿争宜察之。在春则天子更令，一曰主有谋，军在外，三军有悔。晕抱珥，上将军易。晕而珥如井干，国凶有大兵。交于日上，两将军易。相敌相当，而珥平等俱起，色同军势相等。色厚润泽，所在之方喜，有珥直为破军。贯至日为杀将。晕有一背，有叛者，有叛城在东，东军叛，三方同。又曰晕而背，兵起其分失城。背在晕内为分离。青外赤内，臣受王命有所之。晕上下有两背，无兵则兵入。四背在晕，名曰不知，有内乱。晕而四背璚，其背端进尽出，晕外反从内起。晕珥背左右如辋者。兵起，其分亡地，兵满野而城复归。有气如人居晕中，不出三日，寇入城。晕而有鋭气如锋四出者，其下亡地。晕而四方均等，为力停，有缺薄微细，所临者败。四缺在外，则军尽散。气如死蛇属晕者，大将死，不利先举。晕而有赤气如战临之，其下兵起。晕而有青赤气从中四出者，围中胜。晕不合，而有云如人在外相逆聚者，兵战不胜。晕。而有聚云在外，不去者，兵起。又曰：不出三日，围城。晕而有众云如羽，临日不去，其下有忧。晕而有青贯之，有围城。晕而有云气之日，随所向击之胜。晕而二珥，有云贯之，其分多疫。晕而珥在外，聚云在其外，不出三日，城围，出战。晕而四背如辋，又曰：提其国，有众在外，有叛臣。晕而有赤云如轮，曲向日为内提，内臣叛；背日为外提，外臣叛。晕而四提，有大将出世者，白虹贯之。或晕而虹贯至日，顺虹所指，从贯所击之胜，贯日败，攻城可拔。晕而二白虹贯之，有战客胜。有战重晕四，有五白虹贯，从内出外，围城主人胜，城不拔。重晕则攻城围邑不拔。重晕而白虹贯日，围城客。胜，晕而重，外清内浊，不散，军会聚三重，有拔城；半晕，有一背一璚，或两旁不合，背臣谋不成；晕珥而中，有两背璚，战不胜；交者，偏交，两气相交，色青赤，如晕，或如合背，成正直，或相贯穿，或相背，向背为主，乱军内不和，人主左右有争者；日交晕，无厚薄，交争势力均，厚者胜，争者先衰不胜；若入连环，为两军兵起争地，至日月，则两军相向者顺以战胜杀将，日在上者亦胜，若贯日，则其下有破军死将；日有三晕，军分为三，晕而中有两背璚，叛从中起，不成；晕再重，人君有德又曰：「立侯王，色青，其下有兵；谷贵，赤，其下蝗虫；旱盗作，黄则灾在公职不治；好起高堂，或谷伤兵起；白乃其分，多风雨，民不安而兵兴；谷贵，黑则其灾左右用事之臣贪财，亦为大水，民流；冬雷夏霜，三重，兵起，谷贵有伤，赤云贯之，其下失地；四重，军败于野，其下有叛臣；五重，女后妃有忧；六重，其下失政，兵丧；七重，则」中国弱而外藩盛，八重民乱忧，九重岁荒，外番侵，十重天下乱，各以宿分日辰占之。晕而半不晕，所
译气冲撞太阳，表示大战并丧失土地。气扶持太阳，或弯曲如车轮在太阳旁，叫作提，都表示兵败失地。弯曲朝向太阳，不出三年会有人自立。像跳跃的鸡在太阳上方，不出三月会有兵乱和丧事。像鸟夹着太阳飞行，君主忧虑。像虹与太阳一同出现，所照临的国家会有兵乱和丧事。青云夹持、扶助太阳，臣下有谋划。晕气的种类很多；天地之气将要交会但尚未密合、尚未形成风雨时，会形成晕气，是晕彩光辉的形象。其类别有抱、珥、背、提、虹贯，有重叠、有贯穿，有太阳、有方位，有颜色、有戴、有道，尤其与军事有关。先出现的表示先发动，先消失的表示失败。晕抱所临之处，或晕相互交接之处，下面的军队若胜，客方就受伤。帝王的德行广布运行，晕便随当时旺盛的颜色出现。政治平和受颂扬，中间的黄色也随所乘之色而变化。诚信达到豚鱼，边境归附，内部安定、外部成功，厚德所及之处，晕色黄色，并有抱、珥、直、承、履等黄色形态，都属吉庆。晕内有珥、抱，表示围城时城内之人胜。晕有重抱，后面有背；若交战顺着抱气的一方，便能取胜、得到土地，并使军队停止。晕有抱在北方，是顺气；虹贯晕内而位于太阳西方，西军胜，南北东方也是如此。有军队时，太阳一抱一背，表示军队败退逃走；抱是顺气，背是逆气。抱气、雨气、珥气来到太阳，而又有一道虹贯穿它；重抱有璚，或抱有两珥；抱气而有白虹贯穿，这五种都是顺抱，攻击者胜。两珥有虹贯穿，得到两位将领；三虹得到三位将领。重抱有璚、两珥，表示军中不和。黄白色润泽，内赤外青，天子有喜，有亲属来投降；不用交战敌人便投降，军队停止。青色表示将领有喜，赤色表示兵争，白色表示将领有丧，黑色表示将领死亡。出现晕和珥，宫中多事，应察看忿争。在春季，表示天子更改政令；一说是君主有谋划，军队在外，三军会后悔。晕、抱、珥出现，表示上将军更换。晕和珥像井干，国家凶险，有大战。交接在太阳上方，两位将军更换。敌我相当时，珥平等一同出现，颜色相同，表示军势相等。颜色厚重润泽，所对应的方位有喜事；有直珥，表示军队败亡。贯到太阳，表示将领被杀。有一道背，表示有叛乱者；东方有叛城，东军叛乱，其他三方也同样。又说，晕而有背，兵乱从其所对应的地方发生并失城；背在晕内，表示分离。外青内赤，表示臣下奉王命前往某处。晕上下有两背，没有兵时表示兵将进入。晕中有四背，叫作不知，表示有内乱。晕与四背、璚同时出现，背的端部向前伸尽而突出，晕外反而从内部升起。晕、珥、背在左右如车轮辐条，表示兵乱发生，所对应的地方失去土地，兵满原野而城池最终收复。气像人居于晕中，不出三日，寇兵进入城池。晕中有锋刃一样向四方伸出的锐气，所对应的地方失地。晕的四方均等，表示力量相当；有缺口、薄弱、细小之处，所临之地失败。四个缺口在外，军队全都溃散。气像死蛇附着晕，表示大将死亡，不利于先行动。晕中有赤气像战阵临近，其下将发生兵乱。晕中有青赤之气从中央向四方伸出，表示被围之军胜。晕不闭合，而有云像人在外相互抵拒并聚集，交战不能取胜。晕…… 若晕外有聚云而不散去，表示兵乱将起。又说：不出三日，将有围城。晕中有许多像羽毛的云，临近太阳而不离去，其下有忧患。晕中有青气贯穿，表示有围城。晕中有云气时，应随着云气所指的方向进攻，便能取胜。晕有二珥而有云贯穿，所对应的地方疫病很多。晕中珥在外，外面又有聚云，不出三日城池被围，应出战。晕有四背如车轮；又说叫作提，表示该国有军队在外，有叛臣。晕中有赤云如车轮，弯曲朝向太阳，叫作内提，表示内臣叛乱；背向太阳，叫作外提，表示外臣叛乱。晕有四提，若有白虹贯穿，表示有大将出世。晕或有虹贯穿直到太阳，应顺着虹所指的方向进攻，顺虹贯穿处攻击便胜；虹贯日则败，攻城可以攻下。晕有两道白虹贯穿，交战时客方胜。有战事而出现四重晕，有五道白虹从内向外贯穿，围城时主人胜，城池不能攻破。重晕出现，攻打城池、包围城邑而不能攻破。重晕而白虹贯日，表示围城的客方…… 胜。晕重叠，外部清明、内部浑浊而不散，军队会聚集成三重，有攻下城池之象。半晕，有一道背、一道璚，或两旁不合，表示背叛之臣的谋划不能成功。晕珥中间有两背璚，交战不能取胜。交，指偏交；两种气相交，颜色青赤，如晕，或像合背，形成正直形，或相互贯穿，或相互背离；向前或背后决定主方，表示军内混乱不和，君主左右有争斗。太阳与晕相交而没有厚薄，表示交争双方力量均等；厚的一方胜，争斗的一方先衰而不能胜。若进入连环形，表示两军为争夺土地而交战；连环直到太阳、月亮，表示两军相向者顺势作战而胜并杀将；太阳在上方的一方也胜；若贯穿太阳，其下有败军和死将。太阳有三晕，军队分成三方；晕中有两背璚，叛乱从中间发生，事情不能成功。晕再次重叠，君主有…… 德行。又说：“立侯王，青色，其下有兵；谷物昂贵，赤色，其下有蝗虫；旱灾、盗贼兴起，黄色则灾祸在公职，政事不能治理；喜好兴建高堂，或谷物受损、兵乱兴起；白色表示其对应的地方，多风雨，百姓不安而兵乱兴起；谷物昂贵，黑色则灾祸在君主左右的当权之臣，他们贪图财物，也表示大水，百姓流亡；冬雷、夏霜，三重，兵乱兴起，谷物昂贵而受损，赤云贯穿它，其下失去土地；四重，军队在野外失败，其下有叛臣；五重，皇后、妃嫔有忧患；六重，其下政令失常，有兵乱和丧事；七重，则……” 中国衰弱而外藩强盛；八重，百姓作乱而忧患；九重，年成荒歉，外番侵入；十重，天下大乱。都要根据星宿所对应的分野、日辰来占验。晕呈半晕而不完整，所在……
在之方军胜，晕如车轮，半晕在外者军罢，半晕而向四方则对所向之方外番人来入中国，凡半晕再重则国民蕃息，岁太和，以日宿占国分占，日初出，日上如升葢有欲和亲者，半晕头锐则先战及所指击之胜，方晕若井干天下和平，若上下聚二背将败人亡，晕如井垣车轮，二国背兵赤白有军晕黄而不鬭兵来解青黑和解分地色黄土功动人不安，又曰风雨时物贱国安色黑有水阴国盛，又曰灾在用事之臣，晕以内为身外为心，内赤外青羣臣亲外，外赤内青羣臣亲内，晕且戴国有喜胜战从大击之胜得地，晕外有一直臣欲自立青外赤内不成三直亦如之两直有叛者，凡两军相当谨候日月晕气知其所起相当应等者其势均近疾多有实乆常大泽厚密抱者胜逺迟少无虚薄短少疎背者大破重抱为和亲抱多亲者益多背为不合和分鬬去为分离相去背于内者离于内背于外者离于外，凡占分离相去赤内青外以和相去青内赤外以恶相去，晕而明乆若内青外赤或内黄外青黑或内青外黄或内白外青内人胜内青外赤或外黄内青内黄外青外人胜，若晕而七日内无风雨兵大作不可起众大败，晕而明有兵则兵罢无兵则兵起不胜，晕而周而东北遍厚为兵福在方战胜，晕欲前灭后成者后成面胜，晕于日上将军易日有朝夕晕是谓失地主人必败，凡晕又以十干占之甲乙为火灾，丙丁为臣不贤，戊巳后族盛，庚辛将帅利，壬癸臣专政。又以二十八宿占之：角，大人主忧，内有谋以赦除旧；亢则大臣忧，雨伤稼，民疫；氐则王者恶之，其分兵忧，又女后恣；房为兵起，失位；心则王者忧；尾，女后忧，将相灾；箕则宫后相搆，国有妖言；斗为宰相忧，宗庙不安；牛则阴国暴兵起；女虚，兵始，后妃恶之；虚又为丞相坐罪，民饥危则下有丧；室则女后或其地有灾；壁则贤者废，邪佞进；奎则下有兵，大人忧凶；娄则财物空，或大臣有咎；胃则仓库之官凶，或五谷不登；昴则胡赵之君忧，阴国失地；毕则边兵动，敌有患，或多风雨；觜则臣有忧；参则为饥，井多风雨，秦分忧；鬼则臣受其分，有兵；柳则厨官灾，又岁饥，星兽疫死，周分忧；张则宝化大起，出其下，君长凶；翼则乐官逐，民多疾病；轸则王者恶之，或兵起。葢日晕之占，皆率以晕言之，若二十八宿之晕与五色占相似，为日宫当详而用之。日瑞应凡日之应，主于君而司阳。人君德政皆得，则日色精明而▯光。▯光者，光异于常也。五政不失，政令必行，阴阳和顺，则光黄而明。君有盛德，朝有善政，则行中道，躔次不差。君德应上天，下和平，人君王字，日中王字也。圣人在位，羣臣奉职，则乘土而王。其政太平，则无色无亏，五行之色傋其光耀不止于一也。若人君有德，天下大丰，则有四彗。彗者，其光芒出入彗也。天下大庆，一岁再赦，则有二彗。有封禅之庆，则重重有光，而其外一重，亦谓重光。人福昌有寿，则有黄。天下太平，则其芒如举火。外国入贡，则有二黄。人守之君，圣臣贤，天下顺心，则气龙凤龟鹤等形围抱之。人主宫中有喜。日凶变日变异状，日出三竿，亭口无光，日月病。又曰黄色无光，占侯王病。日未入亭无光，日月死。朔日色紫，为丧，为侯王死。日乆不明，上蔽克塞，臣恣而专刑。日过中时无光，德政不明也。天下云尽赤白色无光，一月间有兵。日无光四散，阴阳皆昏乱，君道有阴谋。日失色，或赤而无光，所临之下不昌。又曰臣逆君浊，日色青则君弱，赤则无智，黄则君闻喜不与，黑则君恶见于昏。中有黑子，夺天不顺之异也。黑气者，亦为日薄，皆阴也。臣不掩君恶见，乃百姓怨而恶君。若乍三乍五，则臣下有谋，亦曰臣蔽主明。日赤如火光，或光如赭色，大将战死。日赤如血，其下有丧，臣叛国乱，齿足其下叛。日形如虹，其下暴师，其下必乱。日出如大影照地，其宿国乱。两日并出，天下有兵，无道者亡。又曰是谓阳明，假主抗衡，并起争其下国乱。三日并出，不过三旬，诸侯争。象日俱出，天下分。若两军相当，数日并行，有战拔城，分营以应之。天有妖孽，十日同时俱并出。象日者，似日之形而非日也。日月鬭者，别有假于非常，后世始悟，惟数可以推算，乃云应厯者则不占。日食
译所在方位的军队胜。晕像车轮，半晕在外，表示军队停止；半晕朝向四方，表示外番人将从所朝向的方位进入中国。凡半晕再重，表示国家和人民繁衍，年成大和；依据日宿占验国家分野。太阳初升时，太阳上方如有升起的车盖，表示有人想要和亲。半晕的头部尖锐，表示先交战，且朝向的一方胜。方形晕如井干，天下太平；若上下聚成两道背气，将领失败、人民死亡。晕如井栏、车轮，两国背离，赤白色表示有军队；晕色黄色而不交战，兵乱自行解除；青黑色表示和解、分割土地；黄色表示土木工程兴起，人民不得安宁。又说，风雨按时而来，万物价格低廉，国家安定；黑色表示有水灾，阴方国家强盛。又说，灾祸在当权之臣。晕以内为自身，晕以外为外心；内赤外青，表示群臣亲近外部；外赤内青，表示群臣亲近内部。晕上有戴，国家有喜事，交战大军顺势出击便胜并得到土地。晕外有一道直气，表示臣下想自立；青色在外、赤色在内，事情不能成功；三直也是如此。两直表示有叛乱者。凡两军相当，谨慎观察日月晕气，知道它从哪里发生：彼此相应、大小相等，表示势力均衡；来得近而迅疾，多为实而有力；来得久而缓慢，少为虚；厚重、广大、密集、有抱气者胜；远、迟、少、虚、薄、短、稀疏、有背气者大败。重抱表示和亲；抱气多，亲附者更多；背气表示不和；和解而分开，表示分离；彼此相背在内部，表示内部离散；相背在外部，表示外部离散。凡占分离，内赤外青表示以和相离，内青外赤表示以恶相离。晕明亮而持久，若内青外赤，或内黄外青黑，或内青外黄，或内白外青，内部之人胜；内青外赤，或外黄内青，或内黄外青，外部之人胜。若晕出现后七日内没有风雨，兵事大举，不可发动大众，否则大败。晕明亮而有兵，表示兵事停止；没有兵则兵乱兴起而不能取胜。晕周遍而东北方特别厚，是兵事之福，在该方交战取胜。晕将要在前方消失而在后方形成，后形成的一面胜。晕在太阳上方，将军更换。太阳有早晚晕，叫作失地，主人必败。凡晕还要根据十干…… 占验：甲乙主火灾，丙丁主臣下不贤，戊巳主后族强盛，庚辛主将帅有利，壬癸主臣下专政。又根据二十八宿占验：角，贵人和君主忧虑，内部有谋划，将赦免并除去旧事；亢，大臣忧虑，雨水损伤庄稼，百姓染疫；氐，君王厌恶，所对应的地方有兵事忧患，皇后又放纵；房，兵乱兴起，失去职位；心，君王忧虑；尾，皇后忧虑，将相有灾；箕，宫中皇后与丞相相互构陷，国家有妖言；斗，宰相忧虑，宗庙不安；牛，阴方国家突然兴起兵乱；女、虚，兵乱开始，皇后妃嫔厌恶；虚，又表示丞相获罪，百姓饥饿危险，下面有丧事；室，皇后或其所对应的地方有灾；壁，贤人被废弃，邪佞进用；奎，下面有兵事，贵人忧虑而凶；娄，财物空竭，或大臣有过失；胃，掌管仓库的官员凶，或五谷歉收；昴，胡、赵之君忧虑，阴方国家失地；毕，边境兵事发动，敌方有忧患，或多风雨；觜，臣下有忧患；参，主饥荒；井，主多风雨，秦地分野有忧患；鬼，臣下承受其分野之灾，有兵事；柳，掌厨官员有灾，又主年饥，星兽疫病死亡，周地分野有忧患；张，宝货大量出现，从地下出，君长凶；翼，乐官被驱逐，百姓多疾病；轸，君王厌恶，或有兵乱发生。大概太阳晕的占验，大都依据晕来说明；如果二十八宿所属的晕象与五色占验相似，就应当详察太阳所在的宫位并据此使用。太阳的祥瑞应验。凡是太阳出现应验的征兆，主要关系到君主，并主管阳气。君主德政都能做到，太阳就色泽精明，光辉异常。所谓光辉异常，是指光彩不同于平常。五种政事没有失误，政令必能施行，阴阳调和顺畅，太阳就呈黄色而明亮。君主有盛德，朝廷有善政，太阳运行就合乎中道，躔次不差。君主的德行上应天意，天下安和平顺；“人君”的“君”字，正像太阳中的王字。圣人在位，群臣各守职分，就能承土德而称王。政事太平，太阳就没有异常色泽，也没有亏损；五行的色泽都会具备，光耀不止一种。若君主有德，天下大丰收，就会出现四道彗光。彗，是指光芒出入如帚。天下有大庆，一年两次赦免，就会出现两道彗光。有封禅之庆，光芒层层重叠，外面再有一重，也叫“重光”。人民福气昌盛而长寿，就会出现黄色光。天下太平，光芒就像举火一样。外国前来进贡，就会出现两道黄色光。人臣守职，君主圣明，臣下贤能，天下顺遂，太阳周围就会有龙、凤、龟、鹤等形状环抱。君主宫中有喜事。太阳的凶变。太阳出现异常形状：日出三竿仍无光，亭午时也无光，都是日月有病。又说，太阳呈黄色而无光，预示侯王有病。太阳尚未落入亭午位置便无光，预示日月将死。朔日太阳呈紫色，预示丧事和侯王死亡。太阳长久不明，是上天被遮蔽堵塞，臣下放纵而专擅刑罚。太阳过了中天仍无光，说明德政不明。天下云气全变成赤白色而无光，一个月内会有战争。太阳无光而向四方散射，阴阳都昏乱，君道中有阴谋。太阳失去本色，或变红而无光，所照临之地就不会昌盛。又说，臣下违逆君主而使政治混浊；太阳青色，君主势弱；赤色，君主没有智慧；黄色，君主听到喜讯却不能与人共享；黑色，君主的恶行显露在昏暗之中。太阳中出现黑子，是违背天意、天命不顺的异常。黑气也叫日薄，都是阴气。臣下不掩饰君主的恶行，恶行显露出来，就是百姓怨恨君主。若太阳光芒忽三忽五，表示臣下有谋略，也说是臣下遮蔽君主的明察。太阳红得像火，或光如赭色，大将会战死。太阳红如鲜血，所照之下有丧事，臣下叛国作乱，牙齿、足形等异常出现在太阳下方，也表示臣下叛乱。太阳形如彩虹，所照之下会有暴兵，那里必然发生混乱。太阳升起如巨大阴影照地，所照宿国会乱。两太阳同时出现，天下将有战争，无道者灭亡。又说，这叫“阳明”，是假主与正主抗衡，两者同时兴起，所照之下国家会乱。三日同时出现，不超过三旬，诸侯就会争斗。像太阳一样的异象同时出现，天下将分裂。若两军相当，连续数日并行，会发生战争、攻拔城池，军营分列以应验此象。天上出现妖孽，十个太阳会同时并出。所谓“象日”，是像太阳的形状却并非太阳。所谓日月相斗，是另有假象超出常态；后世才明白，只有用数术才能推算，因此说，若是应验历法运行的现象，就不占问。〔原文数字、纪年保留：十日〕 日食。
日为至阳之精，人君之象。前世儒者以为，若君行缓急，则日为之疾迟，稍距常度，乃为月之所掩，即阴侵阳，犹君臣同道，逼迫其主，而掩其明。君道有失，国无善政，男子不修阳事，阳事不得成，或骄佚自用，聪明闭塞，亲戚干政，臣下专恣，上德不宣，人民怀怨，阴气夺明，而阳不克。君不觉悟，则日食有咎，谪见于天，不救则有谋乱之萌。凡日食少半，灾轻；大半，灾重；食既，则国忧，君咎其非朔望及交而食，或近朔望，气凌迫；或无光，黄赤匿，气薄暑，皆谓之薄，其灾轻于日食。日薄食者，人君诛罚不以理，奸臣谋兵，此谓下凌僭迫，而侵其权，阴侵阳覆，而阴气盛，掩日光，其下忧近，期一年；逺期三年。大抵薄与食，皆是人君失德之变。日食占于君，或验在臣，此乃君能德而移其咎也。出军而日食，军伤将亡；食既者，大人忧，其下臣有谋，夷兵起，所谓前后将大，后事又大，则食当既，宜破阴谋，黜邪修边，严号令，则其灾止。若食正旦，所谓三朝受朔之辰；夏四月而食，是谓孟夏纯阳之月，皆王者恶之。前世得者，占于食；又占于分野，又占于宿次，又占其色，又占其所起之方异状。天气之差，在四时：春女丧，夏诸侯死，秋兵，冬相死。以十干占，则春庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊巳，皆下谋上。甲乙，四海之外不占；丙丁，江淮海岱；戊巳，为中州河济；庚辛，华山以西；壬癸，常山以北，其下君长当之。在十二时：寅卯辰，木域也，昭谋者司徒也；己午未，火域也，昭谋者乃太子；申酉戌，金域也，昭谋者司马也；亥子丑，水域也，昭谋者司空也。又十二国占在十二时：日出至辰为宋郑，辰至己为楚，已至未为秦，未至申为魏，申至酉为燕，酉至戌为代，皆期三年，其下畏。又以十二月占：正月、四月，大臣防，民病；二月，大夫死，或旱丧；三月，其分叛，亦大水；五月，诸侯死，亦为旱六月，人主有谋其下，分士大臣死。七月大水，岁恶。八月，天下有大变，兵起期三年。九月，有自立者不成，米大贵。十月，奸臣在朝。十一月，其下亡地，籴贵，牛死。十二月，天下有兵，牛死，水灾，麦不成熟。在二十八宿占：在角，则王恶之，司农之官有忧。亢则为下有谋。氐则卿相谗谀，君后恶之。房则王者忧疾，大臣专政。心则法令有失，将相相疑。尾则后宫不安，戒游幸。或大风折木，而饥疫皆作。燕地兵丧。箕则怒，风发屋，后有灾，而疫疠行。斗乃君后不安，将相及其分有忧。牛其下有叛兵。女则后宫戒巫祝，后妃忧疫。虚则其分有丧，危乃有哭泣。室则人主游幸不节，外戚擅权。壁则为王者教礼不行，阴阳不和，男女多伤。奎乃鲁分，防宜边戎。娄亦在边，臣或郊祀不谨。胃有转输之事，其分饥疫，边兵作，大臣坐罪。毕则边将士亡，逺国谋乱，狱官有忧。觜则臣有谋议，宜察主边之臣。参则大臣相谮，阴国多事。参为井之分，臣有谋不成而旱，民流，鬼为丧，或贵臣忧。天下忧疫。桞则宫室不安，防官忧。星当禁兵，大臣黜贤者忧。或其下兵乱。张乃山泽之官灾，或掌御膳及财库之官忧。翼则王者失礼，宗庙不亲，法官代太常。施德令则无咎。轸则在主车驾之臣，或将相坐法。一曰后有丧。又占五色：青则弱于任，善下生怨患。赤则君不隆礼，不问学之所致。黄则掩善之政。白则弱于诛罚，不坐仇雠。黒则宗庙鬼神失享，其所起则从上失其道，君当之，亦为失君，从旁者失于令，相当之曰失臣，从中者内有伏谋。又以色占：青则谋者止。赤则事成。黄则谋者诛。白则事觉。黒则其谋作。从下者为失民。又曰失于事，将当之。又曰皆于贵，不在民。又占色：青则民相谮，后有疫疾，虫蝗大旱。黄则民失其君，后有土工。白则民相残害，后有小兵。黒则小民多怨，后有水灾。有大风四方。有云者，宰相专权欲叛；地动昧而寒者，公侯专恣。大寒则夷兵动，或有晕珥者，后妃有谋。四边有黒。云者，臣有尽忠。其妖气如虹，在日上者，近臣犯上；如晕鸟夹日者，名曰天鸡守日；后妃有谋，如白兎守日，民叛谋举兵。或有二珥、四珥而食，或有白云中出。以日占：甲乙，天下有兵；丙丁，天下疫；戊巳，有兵丧；庚辛，下迫上；壬癸，有土功事。日食之占，自十干至妖气、星经，各具占验。验术者宜参考详察焉。
灵台秘苑卷七
译太阳是至阳之精，象征君主。前代儒者认为，君主施政有缓有急，太阳也会因此运行迟疾；稍微偏离常度，就会被月亮遮蔽，即阴气侵入阳气，犹如君臣同走一条道路，臣下逼迫君主，遮蔽君主的光明。君道有失，国家没有善政，男子不能修治阳事，阳事无法完成；或者君主骄纵放逸、自以为是，耳目聪明被闭塞，亲戚干预政事，臣下专横，上天的德意不能宣达，百姓心怀怨恨，阴气夺取光明，阳气不能胜过阴气。君主若不觉悟，日食就是灾咎，表示天上的谴责；不加挽救，就会出现谋乱的苗头。凡日食不到一半，灾祸较轻；超过一半，灾祸较重；完全被食，国家忧患，君主有灾咎。若日食不在朔望日及交会时，或接近朔望日而气势相逼，或太阳无光、呈黄赤色而隐没，或光气浅薄、暑气异常，都叫“薄”，其灾祸轻于日食。日薄而食，表示君主诛罚不合道理，奸臣图谋用兵；这叫下凌上、僭越逼迫，阴侵阳而使阴气旺盛，遮蔽太阳光明。所照之下近期有忧患，期限一年；远期则三年。大体说来，日薄和日食都是君主失德的变异。日食占问君主，有时应验在臣下，这是君主能够修德而把灾咎转移的结果。出兵时遇到日食，军队会受伤，将领会死亡。日食既，大人有忧患；所照之下臣下有谋乱，夷兵兴起。所谓前后将大，后事又大，就是日食完全被食，应当破除阴谋，贬黜邪佞，整修边防，严明号令，这样灾祸就会停止。若日食发生在正旦，即所谓三朝接受朔日的时辰；夏四月发生日食，即所谓孟夏纯阳之月，都是王者所厌恶的。前代对此有占法：占日食本身，又占分野、宿次、颜色、发生方位和异常形状。天气差异，在四时各有应验：春天主女子死亡，夏天主诸侯死亡，秋天主战争，冬天主丞相死亡。以十干占验，春为庚辛，夏为壬癸，秋为丙丁，冬为戊己，都是下属谋害上位。甲乙，四海之外，不占；丙丁，江淮海岱；戊己，中州河济；庚辛，华山以西；壬癸，常山以北；相应地区的君长承担其灾。在十二时中，寅卯辰属木域，显露阴谋者是司徒；巳午未属火域，显露阴谋者是太子；申酉戌属金域，显露阴谋者是司马；亥子丑属水域，显露阴谋者是司空。又按十二时占十二国：日出至辰时为宋、郑，辰时至巳时为楚，巳时至未时为秦，未时至申时为魏，申时至酉时为燕，酉时至戌时为代；都以三年为期，所照之下的人会畏惧。又按十二月占验：正月、四月，大臣应当戒备，百姓多病；二月，大夫死亡，或有旱灾、丧事；三月，其分野发生叛乱，也有大水；五月，诸侯死亡，也主旱灾；六月，君主所统治之下有人谋乱，分野中的士人和大臣死亡；七月大水，年成不好；八月，天下有大变，战争兴起，期限三年；九月，有人想自立却不成功，米价大贵；十月，奸臣在朝；十一月，所照之下失去土地，粮价昂贵，牛死亡；十二月，天下有战争，牛死亡，发生水灾，麦子不成熟。按二十八宿占验：在角宿，君王厌恶，司农官有忧患；在亢宿，臣下有谋乱；在氐宿，卿相进谗，君主和皇后厌恶；在房宿，王者忧病，大臣专政；在心宿，法令有失，将相互相猜疑；在尾宿，后宫不安，应戒止游幸；或有大风折木，饥荒、疫病一同发生，燕地有战争和丧事；在箕宿，君主发怒，风吹坏房屋，后来有灾，疫病流行；在斗宿，君主和皇后不安，将相及其分野有忧患；在牛宿，所照之下有叛兵；在女宿，后宫应戒备巫祝，皇后妃嫔忧惧疫病；在虚宿，其分野有丧事；在危宿，有哭泣；在室宿，君主游幸没有节制，外戚擅权。在壁宿，王者不能施行礼教，阴阳不和，男女多受伤害；在奎宿，是鲁的分野，应防备边疆戎事；在娄宿，也在边地，臣下或郊祀不谨慎；在胃宿，有转运输送之事，其分野发生饥荒、疫病，边兵兴起，大臣获罪；在毕宿，边将士卒死亡，远国图谋作乱，狱官有忧患；在觜宿，臣下有谋议，应察看主管边事的大臣；在参宿，大臣相互诬陷，阴国多事；参宿也是井宿的分野，臣下有谋却不成功并发生旱灾，百姓流离，鬼神主丧事，或贵臣有忧，天下忧惧疫病；在柳宿，宫室不安，主管防卫的官员有忧；在星宿，应禁用兵，大臣贬黜，贤者有忧，或所照之下发生兵乱；在张宿，山泽之官有灾，或掌管御膳、财库的官员有忧；在翼宿，王者失礼，不亲临宗庙，法官代替太常，施行德政就没有灾咎；在轸宿，主管君主车驾的臣子，或将相会因犯法获罪；一说皇后将有丧事。又按五色占验：青色，任用能力不足，善意对待下属反而生出怨患；赤色，君主不崇尚礼，不询问学问所致；黄色，遮蔽善政；白色，诛罚无力，不惩治仇敌；黑色，宗庙鬼神没有得到祭享。若从上方起，是君主失道，君主承担其应验；从旁起，是号令失误，宰相承担；从中起，是内部潜藏谋略，大臣承担。又按颜色占验：青色，谋划者停止；赤色，事情成功；黄色，谋划者被诛；白色，事情败露；黑色，谋划开始实施。从下方起，是失去民众。又说，若在事情上有所失误，将领承担其责。又说，这些都应验在贵人身上，不在百姓身上。又按颜色占验：青色，百姓互相诬陷，后来有疫病、虫蝗和大旱；黄色，百姓失去君主，后来有土木工程；白色，百姓互相残害，后来有小规模战争；黑色，百姓多有怨恨，后来有水灾。四方有大风。若有云气，宰相专权并想叛乱；地震时昏暗而寒冷，公侯专横放纵。大寒，夷兵行动；或出现晕珥，皇后妃嫔有谋略。四方有黑气。云气出现，表示臣下竭尽忠诚。若妖气像彩虹出现在太阳上方，近臣冒犯君主；若像鸟形的晕气夹在太阳两侧，叫作“天鸡守日”，皇后妃嫔有谋略；若像白兔守着太阳，百姓叛乱并谋划起兵。或有二珥、四珥而发生日食，或有白云从中出现。按太阳所在的天干占验：甲乙，天下有战争；丙丁，天下有疫病；戊己，有战争和丧事；庚辛，下属逼迫上位；壬癸，有土木工程。日食的占法，从十干到妖气、星经，各有具体应验，进行占验的人应当参照并详细考察。《灵台秘苑》卷七。