九经辨字渎蒙卷六

译谨慎。言语应当在细微之处加以辨别【升】君子凭借顺从的德行，积累微小的善行以达到高大【释文】“顺”字原本又写作“慎”【本义】王肃的本子中写作“慎”。现在考察其他书籍引用此句也多写作“慎”，意思更加明白。大概是因为古代文字通用所致。

译磐桓，适宜安居守正。【释文】磐，原本也写作盘，又写作槃。马融说：槃桓，就是盘旋。

说，适宜用刑人，用来解脱桎梏。【释文】说，音吐活；徐邈音税。【小畜】车轴脱辐。【大畜】车轴脱輹。【恒】没有人能战胜解脱。【睽】后来解脱了弓。

财，后来以此裁成天地的道理。【释文】财，荀爽本作裁。【本义】财，与裁同，意为节俭。【否】君子以节俭德行避开灾难。【本义】收敛其德行，不显露于外，以避开小人的祸难。

苞，系于苞桑。【本义】苞与包同，古《易》作包。

盥，【观】盥洗而不进献。【注】宗庙中可观的没有比盥洗更盛大的了，到了进献时简略，不再值得观看。孔子说：禘祭从灌礼之后，我就不想看了。【案：盥与灌同】

豮，【大畜】豮猪的牙齿。【疏】褚氏说：豮是除去，除去它的牙齿。然而豮作为除去，《尔雅》没有解释。查《尔雅》说：坟是大堤，那么坟是堤防的意思，指防止控制它的牙齿。古字假借，虽然豕旁土边的字形不同，其义也相通。【释文】刘氏说：猪去势叫豮。

滕，【咸】咸其辅颊舌，滕口说也。【本义】滕，与腾通用。

次且，【夬】其行次且。【释文】原本也作趑趄，或作跙，都是行走受阻的意思。

包，【姤】九二，包有鱼，无咎。九四，包无鱼，起凶。【疏】包都作庖。【释文】原本也作庖。【系辞下】古者包牺氏之王天下也。【释文】原本又作庖。【姤】九五，以杞包茅。【注】包茅是物品系结而不食用的。【疏】作匏茅。【释文】子夏本作苞。

夤，【艮】列其夤，厉熏心。【注】夤，是当中脊的肉。【释文】夤，郑本作膺。

靡，【中孚】我有好爵，吾与尔靡之。【疏】靡，散也。【释文】原本又作縻，同亡池反，散也。《韩诗》说共也。【本义】靡与縻同，系恋也。

错，【系辞上】苟错诸地而可矣。【释文】七故反，原本也作措，向其受命也如向。【疏】作响。【释文】许两反，又作响。【本义】古文响字。

缊，乾坤其易之缊邪。【注】缊，渊奥也。【本义】缊，同蕴。

絪缊，【系辞下】天地絪缊。【疏】絪缊是相附着的意思。【释文】原本又作氤氲。

烜，【说卦】曰：以烜之。【释文】作晅，况晚反，干也。原本又作暅。《尚书》

巽，【尧典】汝能庸命巽朕位。【释文】巽音逊，马融说让也。【蔡注】吴氏说：巽逊古通用。

麓，【舜典】纳于大麓。【孔传】麓是録。纳舜使大録万几之政。【疏】麓声近録，故为録也。

威，【臯陶谟】天明畏，自我民明威。【蔡注】威，古文作畏，二字通用。【吕刑】虽畏勿畏。【蔡注】畏，威古通用。

会，【益稷】日月星辰山龙华虫作会。【孔传】会是五采。【释文】胡对反，马融郑玄作绘。

猪，【禹贡】大野既猪。【孔传】水所停曰猪。【释文】张鱼反。【蔡注】水蓄而复流者谓之猪。《说文》周作潴，《礼》作潴。

包，草木渐包。【孔传】包丛生。【释文】字或作苞。【疏】《释言》云苞稹也。孙炎曰：物丛生曰苞，齐人名曰稹。

亮隂，【说命上】王宅忧，亮隂三祀。【孔传】隂黙也。【释文】亮原本又作谅，如字。【蔡注】亮龙张反，隂鸟含反。亮亦作谅，隂古作闇。按《丧服四制》高宗谅隂三年，郑氏注云：谅古作梁楣，谓之梁闇，读如鹑防之防。闇谓庐也，即倚庐之庐。《仪礼》翦屏柱楣，郑氏谓柱楣所谓梁闇是也。

犂，【泰誓中】播弃犂老。【孔传】鲐背之耉称犂老。【疏】老人背皮似鲐，面色似犂。【蔡注】犂黧通，黑而黄也。

魄，【武成】壬辰旁死魄。【释文】魄，普白反。《说文》作「霸」，匹革反。云月始生，魄然貎。【案：《说文》作「霸」，经典皆作「魄」】

平平，【洪范】王道平平。【孔传】言辨治。【释文】婢緜反。

籥，【金縢】启籥见书，乃并是吉。【释文】马融说：藏卜兆书。【管：【蔡注】籥与钥通。

害，【大诰】王害不违卜。【蔡注】害曷也。

戡，【君奭】惟时二人弗戡。【蔡注】戡，堪古通用。

甲，【多方】因甲于内乱。【疏】夹声近甲，古人夹与甲通用。郑、王皆以甲为狎。

咤，【顾命】三宿三祭三咤。【释文】咤，陟嫁反。《说文》作诧，丁故反，奠爵也。【案：《说文》本作□，非诧。诧，夸也，与防别】

毛诗

害，【葛覃】害澣害否。【毛传】害，何也？

被，【采蘩】被之僮僮。【毛传】被是首饰。【笺】《礼记》主妇髲鬄。【释文】被彼寄反。【疏】笺引少牢之文与此被一也。查少牢作被裼，注云被裼读为髲鬄。

秾，【何彼秾矣】何彼秾矣？唐棣之华。【毛

译【传】“犹”就是“戎戎”的意思。【疏】毛亨认为“华”是用来形容物色的，不一定有文采。

信【击鼓】于嗟洵兮不我信兮【释文】信，毛亨读作“伸”。按：信就是古时的“伸”字。【朱传】信与申相同。

译瑕：《泉水》篇中的“瑕”，《朱传》认为“瑕”与“何”古音相近，可以通用。

説：《定之方中》篇中的“説于桑田”，《释文》指出“説”字，毛亨注音为始鋭反，意思是舍止。

奥：《淇奥》篇中的“瞻彼淇奥”，《毛传》解释“奥”为水边弯曲处。《疏》引《尔雅》说：“厓内为隩”，李巡解释说：“厓内靠近水的地方叫隩”，这是正确的。《释文》注音为于六反，另一音为乌报反。

匪：《匪君子》篇中的“匪”，《毛传》解释为文章的样子。《释文》注音为芳尾反，原本也写作“斐”，读音相同。《朱传》认为“匪”与“斐”相通。

会：《会弁如星》篇中的“会”，《笺》解释为会弁的缝合处。《释文》注音为古外反，《说文》写作“防槃”。

槃：《考槃》篇中的“考槃在涧，硕人之寛”，《毛传》解释“槃”为乐。

轴：《考槃在陆，硕人之轴》篇中的“轴”，《笺》解释为病。《疏》说：《笺》认为为了与“陆”押韵，应当读作“逐”。《释诂》说：“逐”意为病；“逐”与“轴”，大概是古今字不同。

〇〇：《硕人》篇中的“鳣鲔〇〇”，《释文》注音为补末反，马融说这是鱼被网住尾巴的样子。〇〇然，韩诗写作“鱍”。

泮：《氓》篇中的“隰则有泮”，《笺》说“泮”读作“畔”，意为水边。《释文》注音为判。

遂：《艽兰》篇中的“容兮，遂兮，垂帯悸兮”，《毛传》解释为佩玉遂遂然的样子。《笺》解释“遂”为瑞。《疏》说：《大东》篇说：“鞙鞙佩璲”，这是原本所佩带的东西，所以说佩玉璲璲然。

刀：《河广》篇中的“谁谓河广，曾不容刀”，《笺》解释小船叫刀。《释文》说“刀”读如字，字书写作“舠”，《说文》写作“□”。

襢：《大叔于田》篇中的“襢裼暴虎”，《毛传》解释“襢裼”为肉袒。《释文》说原本也写作“袒”，音但。

鬯：《抑》篇中的“鬯弓忌”，《毛传》解释“鬯”为弢弓。

桥：《山有扶苏》篇中的“山有桥松”，《释文》说“桥”原本也写作“乔”，王云解释为高。《朱传》说向上耸立没有枝丫的叫桥，也写作乔。

龙：《隰有游龙》篇中的“龙”，《毛传》解释为红草。《疏》引《释草》说：“红茏，古代大的那种，叫蘬。”

漂：《萚兮》篇中的“风其漂女”，《毛传》解释“漂”同吹。《释文》说原本也写作“飘”。

员：《出其东门》篇中的“缟衣綦巾，聊乐我员”，《释文》说“员”音云，原本也写作“云”。《朱传》说“员”与“云”相同，是语助词。

鬈：《卢令》篇中的“其人美且鬈”，《笺》说“鬈”读当为“防”，“防”意为勇壮。

愉：《山有枢》篇中的“他人是愉”，《笺》说“愉”读作“偷”，意为偷取。

泽：《无衣》篇中的“岂曰无衣？与子同泽”，《笺》解释“襗”为内衣，靠近污垢。《疏》说：《笺》认为上面是袍下面是裳，那么这也是衣服的名称，所以将“泽”改为“襗”。《说文》说：“襗，袴也。”

喜：《七月》篇中的“馌彼南畆，田畯至喜”，《笺》说“喜”读作“饎”，“饎”意为酒食。《甫田》、《大田》篇皆同。

栗：《东山》篇中的“烝在栗薪”，《笺》解释“栗”为析。古代“栗”与“裂”同音。《疏》说：借用“栗”为“裂”，不是字误，所以不说误。

视：《鹿鸣》篇中的“视民不恌”，《笺》说“视”是古“示”字。《疏》说：古代的字，用眼睛看物体，用物体给人看，都写作“视”字。后世造字不同，用眼睛看物体写作“示”，旁边见示人物写作单“示”字。因此经传之中，“视”与“示”多相混杂。这里应当写作小“示”字而写作了“视”字，是因为与古今异义不同，所以郑玄辨析它。

不：《常棣》篇中的“常棣之华，鄂不韡韡”，《笺》说承托花朵的叫鄂，“不”应当写作“柎”，“柎”是鄂的足。古音“不”、“柎”相同。《释文》说“不”音芳浮反。“柎”也写作“跗”，音方于反。

帑：《乐尔妻帑》篇中的“帑”，《毛传》解释为子。《释文》说“帑”依字音吐荡反。经典中通用为“妻拏”字，现在读作“拏”。

恒：《天保》篇中的“如月之恒”，《毛传》解释“恒”为〇。《释文》说“恒”原本也写作“絙”，音古邓反；又音古恒反。

莫：《采薇》篇中的“岁亦莫止”，《笺》解释“莫”为晚。《疏》说“暮”写作“莫”，古字通用。《释文》说“木”也写作“暮”。

遐：《南山有台》篇中的“遐不睂寿”，《朱传》说“遐”与“何”相通。《棫朴》篇中的“遐不作人”，《朱传》说同“岂”。《蓼萧》篇中的“孔燕岂弟”，《孔传》解释“岂”为乐，“弟”为易。《释文》说“岂”音开在反，也写作“恺”。

甫：《车攻》篇中的“东有甫草”，《笺》解释“甫草”为甫田的草。郑国有圃田。《释文》音补，指圃田，是郑国的薮泽。

猗：《两骖不猗》篇中的“猗”，《疏》说两骖的马不相依倚。《释文》音于寄反，又音于绮反。《莭南山》篇中的“有实其猗”，《笺》解释“猗”为倚。《释文》音于宜反。

柴：《助我举柴》篇中的“柴”，《毛传》解释为积。《释文》音子智反，又音才寄反。《说文》写作“防”。

似：《斯干》篇中的“似续妣祖”，《笺》说“似”读如己午的“己”，意为己成其宫庙。《疏》说：不说字误，是因为古代“似”与“已”字相同，《周礼》左宗庙在雉门之外，当午地，那么庙当已地，所以说已成其宫庙。

裼：《载衣之裼》篇中的“裼”，《毛传》解释为褓。《释文》音他计反。《说文》写作“禘”。

憯：《莭南山》篇中的“憯莫惩嗟”，《毛传》解释“憯”为曾。《释文》音士感反。《说文》写作“朁”。

温：《小宛》篇中的“饮酒温克”，《笺》解释“温”为借自持以胜。《疏》说：舒瑗说包裹叫蕴，蕴借自将含容之义，经中写作“温”的，大概是古字通用。《释文》音于运反。

填：《哀我填寡》篇中的“填”，《朱传》说“填”与“瘨”相同，意为病。

岸：《宜岸宜狱》篇中的“岸”，《释文》说“岸”读如字，韩诗写作“犴”，音同。乡亭的系狱叫犴，朝廷的叫狱。

墐：《小弁》篇中的“行有死人尚或墐之”，《毛传》解释“墐”为路冡。《释文》音觐。《说

译文作殣】麋【巧言】居住在河边的麋鹿【毛传】水草交汇的地方叫做麋【释文】读音为眉，原本也写作湄，《尔雅》中写作湄。

译缉缉：《巷伯》篇中的“缉缉”，《毛传》解释为口舌之声，《释文》注音为“七立反”，《说文解字》中写作“咠聂”，意为窃窃私语。

旅：《北山》篇中的“旅力方刚”，《朱传》指出“旅”与“膂”相通。

颎：《无将大军》篇中的“不出于颎”，《朱传》指出“颎”与“耿”相通，意为微明。

攘：《甫田》篇中的“攘其左右”，《笺》指出“攘”应当读作“饟”，意为馈赠食物。

俶载：《大田》篇中的“俶载南畆”，《笺》指出“俶”读作“炽”，“载”读作“菑”，意思是焚烧开垦新田。《疏》引《方言》说，入地耕作称为“炽”，翻草称为“菑”。《载芟》《良耜》篇中的用法与此相同。

摧：《鸳鸯》篇中的“摧之秣之”，《笺》指出“摧”就是现在的“莝”字，意为铡草。

仇：《賔之初筵》篇中的“賔载手仇”，《笺》指出“仇”读作“防”，《释文》说“防”读作“俱”，意为舀取酒。

邮：《不知其邮》篇中的“邮”，《笺》解释为过错，《朱传》指出与“尤”相通。

式：《式勿从谓》篇中的“式”，《笺》指出读作“慝”。

平平：《采菽》篇中的“平平左右”，《毛传》解释为明辨治理，《疏》引《尧典》说“平章百姓”，《书传》中写作“辨章”，可见“平”与“辨”意义相通，只是古今用字不同。《释文》注音为“婢延反”，《韩诗》中写作“辨”，形容闲雅的样子。

遗：《角弓》篇中的“莫肯下遗”，《笺》指出“遗”读作“随”。

蹈：《菀柳》篇中的“上帝甚蹈”，《笺》指出“蹈”读作“悼”，《释文》解释为忧患。

吉：《都人士》篇中的“谓之尹吉”，《笺》指出“吉”读作“姞”，尹氏和姞氏是周王室世代通婚的旧姓。

问：《文王》篇中的“宣昭义问”，《朱传》指出“问”与“闻”相通。《緜》篇中的“亦下陨厥问”，《朱传》指出与“有”相通。《有虞殷自天》篇中的“有”，《朱传》指出与“又”相通。

烈假：《思齐》篇中的“烈假不瑕”，《笺》指出“烈假”都是疾病的意思，“瑕”意为停止。意思是患有厉瘕病的人不停止，而自己能停止，说明教化的深入。《疏》说郑玄将“烈假”读作“厉瘕”，所以说都是疾病，有的版本写作“癞”。《释文》说郑本作“厉”，注音为“力世反”。

菑：《皇矣》篇中的“其菑，其翳”，《毛传》解释为树木直立而死称为“菑”。《释文》说原本也写作“甾”，注音为“侧吏反”，又音“缁”。《玉篇》中“生”字写作“椔”，“民”字写作“无”，“菑”音“灾”。

辟：《灵台》篇中的“于乐辟廱”，《毛传》解释为水流环绕土丘，形状像玉璧，称为“辟廱”。《疏》说玉璧整体圆形而内部有孔，这水也是圆形而内部有陆地，就像玉璧一样。《释文》注音为“璧”。

兹：《下武》篇中的“昭兹来许”，《朱传》指出“兹”与“哉”声音相近，古代大概通用。

弗：《生民》篇中的“以弗无子”，《笺》指出“弗”就是“祓”的意思。《释文》说“祓”音“弗”，又音“废”。《恒恒之秬秠》篇中的“恒”，《毛传》解释为普遍。《释文》注音为“古邓反”，原本也写作“亘”。

叟叟：《释之叟叟》篇中的“释”，《毛传》解释为淘米，“叟叟”是淘米的声音。《释文》注音为“所留反”，又写作“溲”，意为淘米声。《尔雅》中写作“溞”，读音相同，郭璞注音为“骚”。

敦：《行苇》篇中的“敦弓既坚”，《毛传》解释为“敦弓”是画有花纹的弓。天子使用敦弓。《疏》说“敦”与“雕”是古今字的不同，雕是画饰的意思，所以说画弓。《释文》说“敦”音“雕”。《有客》篇中的“敦琢其旅”，《释文》注音为“都回反”，徐邈音“雕”。《疏》说《释器》中玉的雕琢称为“雕”，“敦”与“雕”是古今字。

句：《敦弓既句》篇中的“句”，《释文》注音为“古豆反”。《说文解字》中写作“彀”，说长弓称为“彀”。

台：《黄耉台背》篇中的“台”，《笺》指出“台”就是“鲐”的意思，年老的人背部有鲐背纹。《疏》说《尔雅》中写作“鲐”，因为它像鲐鱼。

芮：《公刘》篇中的“芮鞫之即”，《毛传》解释为“芮”是水边。《笺》指出“芮”的意思是内部。《疏》说这里把水的内部称为“芮”，那么它是水边的名字而不是水的名字。《夏官职方氏》说雍州的河流是泾水和汭水，注解说汭在豳地，《诗·大雅·公刘》说“芮鞫之即”，这里的“芮”作为水名，大概是注疏《礼记》的时候没有详细研究《诗经》的含义所致。《释文》说原本也写作“汭”，注音为“如锐反”。

稼穑：《桑柔》篇中的“好是稼穑”，《笺》指出喜好那些居家吝啬的人。《释文》说“稼”，郑玄本作“家”，意为居家；下句“稼穑维宝”，同样“穑”原本也作“啬”，郑玄说吝啬。推究郑玄的“家”“啬”二字原本都没有“禾”字旁，直到下句“稼穑卒痒”，才开始从“禾”字旁。《疏》说《笺》没有说“稼”应当是“家”，那么所传授的本子原本就写作“家”字。

凉：《职凉善背》篇中的“凉”，《毛传》解释为薄，《笺》解释为信，《朱传》怀疑郑玄的说法是正确的。

荐：《云汉》篇中的“饥馑荐臻”，《朱传》指出“荐”与“重”相通。

卬：《瞻卬昊天》篇中的“卬”，《释文》注音为“仰”，原本也写作“仰”，下章相同。

共：《韩奕》篇中的“防共尔位”，《笺》指出古代的“恭”字有时写作“共”。

铺：《江汉》篇中的“淮夷来铺”，《毛传》解释为“铺”是病。《释文》注音为“普吴反”，徐邈音“孚”。《疏》说《释诂》中写作“痡”，音义相同。

艾：《臣工》篇中的“奄观铚艾”，《释文》说“艾”音“刈”。《朱传》解释为收获。

鸧：《载见》篇中的“鞗革有鸧”，《笺》解释为“鸧”是金饰的样子。《释文》说原本也写作“鎗”。《烈祖》篇中的“八鸾鸧鸧”，《毛传》说这是形容文德的声音。《释文》说原本也写作“锵”，注音为“七羊反”。

佛：《敬之》篇中的“佛时仔肩”，《笺》解释为“佛”是辅佐。《释文》注音为“弼”。《朱传》指出与“弼”相通。

荓蜂：《小毖》篇中的“莫予荓蜂”，《毛传》解释为“荓蜂”是牵拉。《释文》说“荓”注音为“普经反”。《尔雅》中写作“甹蜂”，原本也写作“夆”，注音为“孚”，又音“逢”。《疏》说《尔雅》注解说互相牵拉陷入恶境。“荓蜂”与“甹夆”是古今字。

麃：《载芟》篇中的“緜緜其麃”，《毛传》解释为“麃”是耘田。《释文》说《说文解字》中写作“穮”，说“穮耨鉏田”。

咽咽：《有駜》篇中的“鼓咽咽”，《毛传》解释为“咽咽”是鼓的节奏。《释文》说“咽”原本也写作“渊”，相同，注音为“乌〇反”，又音“于即反”。

詹：《閟宫》篇中的“鲁邦所”

译詹：朱熹传注说，与“瞻”字相同。

置：那氏说，放置我的鞉鼓。郑玄笺注说，“置”应读为“植”。陆德明释文说，音“时职反”，又音“值”。

庸：大钟叫做镛。朱熹传注说，“庸”与“镛”通用。

译赉【烈祖】赉我思成【笺】“赉”字读音如同“往来之来”。

员【〇鸟】景员维河【朱传】与下文“幅陨”意义相同，大概是说周朝。河景员维河【笺】“员”字古文写作“云”。“河”的意思是“何”【疏】说“维何”，这是设问的辞令。

适【殷武】勿予祸。适【朱传】“适”与“讁”相通。

周礼

胥【天官〇宰】胥十有二人【注】“胥”字读音如同“谞”，是说他们有才智，担任什长【疏】《周官》中称为“胥”的很多，像大胥、小胥、胥师之类，那些不读作“谞”，由此可知

聨三曰官聨以会官治【注】“聨”字读作“连”，古书中“连”写作“聨”，是说连系事务、沟通职掌，互相辅助

疏八曰：臣妾聚敛疏材【注】“疏材”，指各种草根果实可食用的，予以分发。八曰：匪颁之式【注】“匪”，是“分”的意思。“颁”，读作“班、布”的“班”，是说班赐。

斿八曰斿贡【注】“斿”字读音如同“囿游”的“游”，指燕好珠玑琅玕。责【小宰】四曰听称责，以傅别【注】是说借贷给予【疏】举出“责”生出利息，彼此都称心如意，所以称为“称责”。

共令百官府共其财用【释文】“共”音同“恭”，礼的本字是“供”，字都写作“共”，可以意会求得。

鱻【庖人】凡其死生鱻薧之物【注】“鲜”指生肉，“薧”指干肉【释文】“鱻”，音悉然反。

赍【外府】共其财用之币赍【注】先郑说“赍”或作“咨”，现在礼家确定“赍”作“资”，后郑说“赍”与“资”相同，其字以“齐次”为声，从贝，是变易的古字。

蕃【地官大司徒】九曰蕃乐【注】杜子春将“蕃乐”读作“藩乐”，是说闭藏乐器而不演奏。

旬【均人】丰年则公旬用三日焉，中年则公旬用二日焉，无年则公旬用一日焉【注】“旬”，是“均”的意思。读音如同“防”，“防”，是原隰的堤防。《易》坤卦为均，现在书中也有写作“旬”的【疏】《王制》既然说用民每年不超过三天，显然不能解释为“旬十日”。“旬”与“均”都有均平的意思【释文】“防”音同“均”，又音舒均反，又音同“旬”。

总【防人】掌敛市絘布总布【注】“总”字读音如同“租〇”的“〇”。

耡【遂人】以兴耡，利甿【注】杜子春将“耡”读作“助”【里宰】以岁时合耦于耡【注】杜子春说，“耡”读作“助”。后郑说，“耡”是里宰治理的地方，像现在的街弹之室，在这里合耦，使互相辅助，因此取名为“耡”。

貍【春官大宗伯】以貍沈祭山林川泽【注】祭山林叫埋，祭川泽叫沈【鬰人】共其祼器遂貍之

甸【小宗伯】若大甸【注】“甸”读作“田”【司服】凡甸冠弁服【释文】“甸”音同“田”

晋【典瑞】王晋大圭【注】“晋”读作“搢绅”的“搢”【释文】如字，一音同“箭”【考工记·庐人】去一以为晋围【注】“晋”读作“王搢大圭”的“搢”

矜所防也【释文】“防”音所洽反

苛【世妇】不敬者而苛罚之【注】“苛”是谴责【疏】是说呵责惩罚【释文】音胡何反

道【大司乐】兴道讽诵言语【注】“道”读作“导”，是说用古代的道理来开导现在。采【大胥】春入学，舍采合舞【注】先郑说：舍采是说舞者都拿着芬香的采。有人说：拜见老师以菜作为挚礼，菜直是说蔬食菜羹的菜。有人说：学者都是人君卿大夫的儿子，衣服有采饰，舍采是说防止损害解释盛服，以谦卑于老师。后郑说：“采”读作“菜”，刚入学时释菜礼敬先师，菜是苹蘩之类。

志【保章氏】掌天星以志星辰日月之变动【注】“志”，古文是“识”，识记【疏】古时候文字少，“志意”的“志”与“记识”的“识”相同，后代自有记识的字，不再用“志”作为“识”。

赤叐【秋官总序】赤叐氏【注】“赤叐”犹言捇拔【疏】捇拔是除去【释文】“赤”音采昔反，“叐”音畔末反

汋【士师】一曰邦汋【注】“汋”字读音如同“酌酒”的“酌”，是说斟酌盗窃国家机密事务，像现在刺探尚书事。

遂【司烜氏】以夫遂取明火于日【注】夫遂，是阳遂。先郑说：夫〇声。

戚速【冬官考工记】不微至，无以为戚速也【注】齐人有将疾称为数的【释文】“戚”音同“促”，“数”音色角反。

湛【钟氏】钟氏染羽以朱湛丹秫三月而炽之【注】“湛”字读音如同“渐车帷裳”的“渐”，“炽”是炊。

衡【玉人】鼻寸，衡四寸【注】“衡”，古文是“横”，是假借字。

耑【磬氏】已下则摩其耑【释文】“耑”音同“端”，本又作“端”。

笴【矢人】以其笴厚为之羽深【注】“笴”读作“槀”，是说矢干，古文假借字【释文】音古老反，下相笴同

匪【椊人】且其匪色，必似鸣矣【注】“匪”是采色。

〇【匠人】置〇以县【注】“〇”，古文是“臬”，假借字。

畏【弓人】夫角之中恒当弓之畏【注】“畏”字读音如同“秦师入隈”的“隈”【疏】从“隈”是曲隈的意思

荼，斲目必荼【注】“荼”读作“舒”。寛缓以荼【注】“荼”，古文是“舒”的假借字。

敝，长其畏而薄其

译敝：敝字读作蔽塞的蔽。疏：指人们手持手蔽的地方。

仪礼

说：《士昏礼》中，主人在房中脱去礼服，陪嫁女子在室内接受新妇脱下的礼服，御者接受。《释文》：吐活反。《乡饮酒礼》中相同。

译辩：《乡饮酒礼》中，众位宾客遍尝脯醢；今文“辩”字都写作“徧”；《释文》注音为“遍”。《乡射礼》中，司射于是排列众位射者，遍行其礼。《公食大夫礼》中，用柶遍蘸醢酱。

共：面向北坐下，放置觯杯，退后拱手站立片刻；注解说“共”是拱手的意思；《释文》注音为“九勇反”，即“挺”。进献五挺脯；注解说“挺”同“膱”；《释文》注音为“大颎反”，原本也写作“脡”，同义。《燕礼》中，卿面向南，卿面向西，以北为上，卿大夫靠近；注解说“尔”是靠近、移动的意思。管：《聘礼》中，管人在寝门外铺设幕布；注解说“管”同“馆”。管人为客人三天准备洗头，五天准备洗澡。

尚：用柶将醢酱兼取于觯中，尚擸；《释文》说“尚”与“上”相通。

奏：《公食大夫礼》中，载体进奏；注解说“奏”指皮肤的纹理；疏解说《乡饮酒礼》《乡射礼》记中，右胖进腠。

采：《士丧礼》中，君释采入门；注解说“释采”是指祝官为君礼敬门神；《释文》注音为“七代反”。

个：《士虞礼》中，举起鱼腊俎，俎上释下三个；注解说“个”同“枚”，现在俗话有时称“枚”为“个”，读音相近；《释文》注音为“古贺反”。

醋：用醋给尸祝，用醋给主人；《释文》注音为“才各反”，原本也写作“酢”。

写：《特牲馈食礼》中，主人出来将黍米舀入房中；注解说变说黍为“啬”，是借事寄托告诫，希望人们重视稼穑。

摡：《少牢馈食礼》中，雍人在雍防清洗鼎、匕、俎。

《礼记》

视：《曲礼上》中，防子常视母诳；注解说“视”是现在的“示”字。

辨：然后辨别声音；《释文》注音为“遍”，下文相同。《乐记》中，其治理辨别的人，其礼仪完备；《释文》相同。

写：器中洁净的不写，其余都冩；注解说传文中说器中才进食；佛：献鸟的人佛其首；注解说“佛”是戾的意思；《释文》原本也写作“拂”，注音为“扶弗反”。《学记》中，其求之也佛；《释文》相同。

竟：进入竟而问禁；《释文》注音为“境”。

与：所以让百姓决断嫌疑，安定犹豫；《释文》原本也写作“豫”，假借字。《曲礼下》中，天王登假；《释文》注音为“遐”。

队：《檀弓上》中，公队佐车授绥；《释文》注音为“直类反”。《檀弓下》中，退人，若将队诸渊；《释文》“队”，原本又写作“坠”。

衡：古代帽子缩缝，现在衡缝；注解说“衡”读为“横”。

说：让子贡解下骖马并赠送财物；《释文》“说”，原本又写作“税”，同音“他活反”。消摇消摇于门；《释文》原本又写作“逍遥”。

志：孔子去世，公西赤为志焉；注解说“志”指章识。

以：《檀弓下》中，则岂不得以；注解说“以”与“巳”字原本相同。

朌：《王制》中，名山大泽不以朌；注解说“朌”读为“班”。

卷：三公一命卷；注解说“卷”是俗读。其通则称为衮。《郊特牲》中，卷冕路车可以陈列，而不可喜好。《玉藻》中，龙卷以祭。

邮：邮罚丽于事；注解说“邮”是过错的意思；《释文》注音为“尤”，俗写作“尤”。

仓：《月令》中，驾仓龙，服仓玉。“仓”同“苍”。

耆：节制耆欲，定心气；《释文》注音为“市志反”。凡作“耆欲”的都相同，可以意会。

学：《文王世子》中，凡学世子及学士必时；《释文》注音为“戸孝反”，意为教。刑：《礼运》中，刑仁讲让；注解说“刑”同“则”。

竭：五行之动，迭相竭也；注解说“竭”同“负戴”；《释文》“竭”，义作“揭”，注音为“其列反”，意为负担。

温：《礼器》中，礼有摈诏，乐有相步，温之至也；注解说都为了温借重礼；《释文》注音为“纡运反”。《内则》中，柔色以温之；注解说相同。

箴：《内则》中，箴管线纩。“箴”同“针”。

荼：《玉藻》中，诸侯荼前诎后直，让于天子也；注解说“荼”读为“舒休”。盛气颠实扬休；陈注解说“休”与“煦”相同。

税：《丧服小记》中，生不及祖父母诸父昆弟而父税丧，已则否；《释文》注音为“他活反”，下文相同。

逡：《大传》中，执豆笾逡奔走；注解说“逡”是疾的意思。周颂曰：逡奔走，在庙范。《少仪》中，祭左右轨范，乃饮；注解说“轨”与“范”声音相同。

宵：《学记》中，宵雅肄三；注解说“宵”的意思是“小”。

暖：《乐记》中，暖之以日月；《释文》注音为“许袁反”。

狄：狄，成涤滥之音作；注解说“狄”是涤往来疾的样子；疏解说《诗》踧踧，周道，字虽异，与此相同；陈注解说“狄”与“逖”相同，意为远。

乔：齐音敖，辟乔志；《释文》注音为“骄”，原本或写作“骄”。《表记》中，乔而野；《释文》相同。

坊：《经解》中，犹坊止水之所自来也；《释文》注音为“房”，原本又写作“防”。《坊记》释文：坊音防，经文都相同。

午：《哀公问》中，午，其众以伐有道；《释文》“午”，王肃本作“迕”，“迕”意为违；陈注解说与“迕”相同。

弛：《孔子闲居》中，弛其文徳，协此四国；注解说“弛”是施的意思。

瑕：《表记》中，瑕不谓矣；注解说“瑕”的意思是“胡”。

菑：怨菑及其身；《释文》注音为“灾”。《大学》中，菑必逮夫身，下文相同。

雅：《缁衣》中，君雅曰；注解说“雅”，《书序》作“牙”，是假借字。

信：《儒行》中，竟信其志；注解说“信”读如屈伸的“伸”，是假借字。段：《昏义》中，枣栗，段修；《释文》“段”原本又写作“腵”，或写作“鍜”，相同。

适：《燕义》中，莫敢

译“适”的含义是【释文】“适”读音为“敌”，原本也写作“敌”。

“亢”，没有人敢与国君行平等的礼节【释文】“亢”，音“苦浪反”。

春秋左传

枝【桓公五年传】蔡国和卫国不能相互支持，必定会率先逃跑【注】不能互相支撑援助。齐【庄公六年传】如果不早点谋划，后来国君就会像咬自己的腹部一样【注】如同咬腹，齐比喻事情已来不及补救。队【庄公八年传】国君害怕从车上坠落，“队”同“坠”。

译【九年传】到达堂阜，便在那里征税。【释文】“税”字原本也写作“说”，读音为土活反。

【十年传】蒙上虎皮，率先发起进攻。【注】“臯比”是虎皮。【疏】虎皮的名称叫臯比，其含义未曾听闻。【释文】“比”音毗。

【十一年传】禹、汤归罪于自己，他们兴起的样子非常迅猛。【释文】“悖”与“勃”相同。

【二十四传】节俭，是德行的共同基础。

【僖公二十八年传】我赐给你孟诸泽的岸边。【注】水与草交接的地方叫麋。【疏】《释水》说水草交接的地方叫湄，古字都可以通用。

【文公十六年传】七十岁以上的人，没有不馈赠东西的。【释文】“诒”，就是“遗”，读音为【十七年传】鹿快死时不选择声音。【注】“音”，指休息的地方，古字声音相同，都互相假借。

【宣公二年传】三次进献到达屋檐下，然后才看他。【释文】“溜”，就是屋檐。

穿着盛装准备上朝，时间还早，坐着打盹。【释文】“盛”音成，原本也写作“成”。

【成公二年传】军队到达靡笄山下。【注】山名。【释文】“靡”音摩。

【昭公二十年传释文】追究已拖欠的债务，追究鳏夫的债务。【注】“已责”指抛弃拖欠的债务。“责”原本也写作“债”。

【九年传】回答说：“是泠地的人。”【注】“泠人”，是乐官。【释文】依据字形应写作“伶”。

【昭公二十一年传】泠州鸠。【注】“泠”，乐官。【释文】力丁反，字形有的写作“伶”，这是不对的。

【襄公八年传】依靠，没有比信用更好的了。坚守以消耗楚军，依靠信用以等待晋军，不也可以吗？“杖”，同“仗”。

【昭公二十六年传】子反与子灵争夺夏姬，而雍害了他的事。【释文】于勇反。

【昭公二十八年传】国君派子展前往东门之外慰劳。【注】“廷”是前往的意思。

【昭公三年传】国君每天不悔改，用享乐来掩盖忧愁。【注】“慆”是隐藏的意思。【疏】应当读作弓韬的“韬”，意思是让身体在音乐中快乐，将忧愁埋藏在音乐之中。

【成公四年传】并且说：记住它。【注】“志”，是记住的意思。

【成公七年传】社稷尚且顾不上，何况还能怀念君主的恩德。【注】“皇”，是闲暇的意思。

【成公十一年传】君王贪婪而没有信用，只怨恨蔡国。【注】说楚国常常怨恨蔡国不服从。【释文】“感”，尸暗反。

【成公二十年传】山林的树木，由山脚守护。“鹿”同“麓”。

【昭公三十二年传】快慢有一定的次序。【注】“衰”是差等的意恩。【释文】初危反。

【昭公二十六年传】各自有配偶。【释文】“妃”音配。

【定公八年传】子言遍遍地在季氏的庙堂放下酒爵后离开。【注】“辨”如同周遍。【释文】音徧。

【昭公九年传】装载葱灵，睡在里面。【注】“葱灵”是辎车的名称。【释文】“葱”初江反。【疏】这辆车两旁开设窗户可以观望，窗户中间竖立的木柱叫灵，现在仍然称这种木柱为灵子。

【哀公四年传】蔡昭侯将要去吴国，众大夫担心他又迁徙。【注】“承”音惩，大概是楚地的方言。【疏】惩戒以往迁徙的创伤，惩与承读音相近，声音转变而字形不同罢了。

【昭公十一年传】胡簋这类事情，我曾经学过。【注】夏朝叫胡，周朝叫簋。《春秋公羊传》

【庄公二十五年传】用朱红色的丝线环绕社坛。【释文】“营”原本也写作“萦”。

【定公八年传】仅仅，然后得以逃脱。“慬”，同“仅”。

【隐公元年传】相信正道而不相信邪道。【注】“信”是申字，古今共同使用。

【隐公五年传】裹挟人民驱赶牛马叫侵。“苞”是制服的意思。

【桓公三年传】诸母般申之。【注】“般”是囊袋。【疏】男子用皮革做般，妇女用丝织品做般，用来盛放手巾之类物品，以示谨慎恭敬。

【僖公十四年传】树林依附于山叫鹿。【注】山脚。

【昭公三十一年传】免除牺牲，为他穿上黑色上衣，熏色下裳，有司捧着送到南郊。“熏”同“纁”。

【乾卦】飞龙在天，大人有所成就。造，刘歆父子作聚仁。君子体现仁德，足以长久地领导人民。宋、唐、荀爽、董遇本作体信。万物，利于万物足以和谐道义。孟喜、京房、荀爽、陆绩作利之。

【系辞上】不成乎名，本作不成名。

圣人兴起，万物得以显现。作，马融作起。【系辞上】创作《易经》的人，大概知道盗贼吧？作，一作作为。

圣人，大概只有圣人吧？王肃本作愚人，后结始作圣人。

【坤卦】因为辨别得不够早啊，辨，荀作变。

《易》说：“正直、方正、广大，不学习也没有不利”，就不怀疑自己所行的道路了。张璠本，此上有“《易》曰”，众家皆无。

【坤卦】阴疑于阳必战，疑，荀、虞、姚信、蜀才本作凝。

【坤卦】因为它嫌于无阳也，嫌，郑作谦，荀、虞、陆、董作嗛。

【屯卦】利于建立诸侯而不安宁，郑读而曰能，能犹安也。

【屯卦】君子以经纶，纶本作论，郑读如字，谓论撰书礼乐施政事，黄颖云经论匡济也，本亦作纶。

【屯卦】乘马班如，班，郑本作般。

【大壮卦】即鹿无虞，鹿，王肃作麓，云山足。

【履卦】君子几几，郑作机，云弩牙也。

【小畜卦】月几望