九经辨字渎蒙卷三

译新逆【金縢】“惟朕小子其新逆”【释文】马本作“亲迎”【蔡传】按郑氏作“亲迎”，应当以“亲”为正字。

哉【洛诰】“公无困哉”【蔡传】吴氏说：《前汉书》两次引用“公无困哉”，都将“哉”字作“我”，应当以“我”为正字。

鋭【说文：以芮切；玉篇：徒顾会切。矛也。又戈税切。命】“一人冕执鋭”【蔡传】“鋭”应当作“鈗”【说文】说：“鈗，侍臣所执的兵器，从金，允声。《周书》说：一人戴冕执鈗，读音如同‘允’。”【按：鈗字，《玉篇》、《广韵》都没有记载】

羑【康王之诰】“诞受羑若”【蔡传】“羑若”不详，有人说“羑若”就是下文的“厥若”。“羑”、“厥”或许文字有讹误。

毛诗

緑【緑衣】“緑兮，衣兮”【笺】“緑”应当是“褖”，古书作“褖”，转写成了“緑”字的错误。

轨【匏有苦叶】“济盈不濡轨”【毛传】从辀以上为轨【疏】《释文》说：轨，是车辙；軓，是车轼前面。那么轼前面叫做軓。但是“轨”音九，“軓”音凡，在文字上容易因误写而混淆。《小戎》传：“隂揜軓也”【笺】揜軓在轼前面，垂在辀上。文字也作“軓”，不是“轨”。“轨”本来就是车辙。

説怿【静女】“彤管有炜，説怿女美”【笺】“説怿”应当作“説释”，彤管光彩鲜明，女史用它来解说阐释妃妾的德行美好。

殄【新台】“籧篨不殄”【笺】“殄”应当是“腆”，腆是善的意思。

展【君子偕老】“瑳兮瑳兮其之展也”【毛传】礼制中有展衣，是用丹縠做的衣服【笺】“展衣”二字有误，《礼记》作“防”【释文】“展”音涉战反

祝【干旄】“素丝。祝之”【笺】“祝”应当作“属”，着也【释文】“之”，音蜀反。

説【硕人】“説于农郊”【笺】“説”应当作“襚”。礼制中春秋的“襚”读音都应当相同。衣服叫襚，现在俗语如此。这里说庄姜刚来时，在卫国近郊更换衣服。

大【大叔于田】“大叔于田，乗乗马”【释文】“叔于田”，有的本子作“大叔于田”是错误的。

堂【丰】“俟我乎堂兮”【笺】“堂”应当是“枨”，枨是门框上靠近边缘的木头。

岂弟【载驱】“鲁道有荡，齐子岂弟”【毛传】说文姜于是快乐平易【笺】“岂弟”犹言“发夕”，“岂”应当读为“闿”，“弟”在古文《尚书》中以“弟”为“圛”，圛是明的意思【疏笺】上面说“发夕”，这里应当是“发夕”之类，所以说这“岂弟”如同“发夕”，与其余的“岂弟”不同，读“岂”为“闿”，《说文》说“闿，开也”，《洪范稽疑》第五曰“圛”，注解说色泽光明，古文作“悌”，贾氏定为“圛”，所以以“弟”为“圛”，上面说“发夕”指初夜，这里说“闿明”指天将亮时出行，《释言》说“恺悌发也”【注】都说闿明出行，郭璞又引用这首诗说“齐子恺悌”，是“闿”也有出行的意思。

绣【〇之水】“素衣朱绣”“素衣朱襮”【毛传】襮，是领子。诸侯绣黼丹衣中衣【笺】“绣”应当是“绡”，绡黼丹朱中衣，用绡黼做领子，丹朱做边缘【疏】传所说的《郊特牲》文字，那里注解说“绣”读为“绡”，用黼和绣共同做中衣的领子，《考工记》说白与黑叫黼，五色具备叫绣，绣和黼不能同处，明显知道不是“绣”字，所以破读为“绡”。绡是缯的名称。

伊【蒹葭】“所谓伊人”【笺】“伊”应当作“繄”，犹是也【东山】“伊可懐也”【笺】“伊”应当作“繄”，犹是也【白驹】“所谓伊人”【笺】“伊”应当作“繄”，犹是也【正月】“伊谁云憎”【笺】“伊”应当是“繄”，犹是也。

蕳【泽陂】“彼泽之陂，有蒲与蕳”【笺】“蕳”应当是“莲”，芙蕖的果实。骐【鸤鸠】“其弁伊骐”【笺】“骐”应当作“〇”，用玉做的。

示【鹿鸣】“人之好我，示我周行”【笺】“示”应当作“寘”，寘，是放置的意思。周行，是周朝的列位【疏】“示”、“寘”声音相近，所以误写为“示”。

腓【采薇】“君子所依，小人所腓”【笺】“腓”应当作“芘”，说这车是将帅所依靠乘坐的，小人所庇护倚靠的。

祁【吉日】“其祁孔有”【笺】“祁”应当作“麎”，麋的母兽【释文】音辰，郭音脤，何止尸反，沈市尸反

明【黄鸟】“此邦之人不可与明”【笺】“明”应当是“盟”，盟是信的意思。

犹【斯干】“式相好矣，无相犹矣”【笺】“犹”应当作“瘉”，瘉是病的意思。说不要互相诟病【释文】瘉，音羊主反【朱传】有人说“犹”与“尤”相同【鼓钟】“其徳不犹”【笺】“犹”应当作“瘉”

芋【君子攸芋】“芋，当幠幠覆也，为君子所覆盖”【疏】“芋”、“幠”声音相近，所以误写【释文】音火吴反

氐【节南山】“维周之氐”【笺】“氐”应当作“桎”，鎋之桎，说太师的官职是周朝的桎梏【疏】桎，是车鎋；因为鎋能控制车，比喻大臣能控制国家，所以是周朝的桎梏

勿【勿罔君子】“勿”应当作“未”

蹈【菀栁】“上帝甚蹈”【朱传】“蹈”应当作“神”。

厉【都人士】“垂带而厉”【笺】“而”是如的意思，“而厉”如同“鞶厉”也，鞶必定垂下裂作为装饰，“厉”字应当作“裂”【疏】鞶是囊的名称，有边缘装饰垂下的，名叫裂

斯【瓠叶】“有兔斯首”【笺】

译这就是洁白。如今俗语中“斯白”的“斯”字写作“鲜”，齐鲁一带的读音相近，所以“斯”以“鲜”作为洁白之义，由“鲜”变为“斯”，是因为齐鲁一带读音相近，所以通假写作“斯”罢了。《释文》记载：“斯”，郑玄本作“鲜”，读音为“仙”。

译斁【思齐】古之人无斁【释文】斁，郑玄本作择【疏笺】不说是文字错误，那么这部经书原本就有写作“择”的，所以不把它改过来。

憎【皇矣】憎其式廓【朱传】有人说：憎应当是增。

下【下武】下武维周【朱传】下的意义不明确，有人说字应当是文。

昄【卷阿】尔土宇昄章【朱传】有人说昄应当是版，版章就是版图。逷【抑】用逷蛮方【笺】逷应当是剔，治理的意思。

圉【桑柔】孔棘我圉【笺】圉应当是御。

克【云汉】后稷不克【笺】克应当是刻，刻识的意思。是说后稷不认识我困苦的境地。

摧先祖于摧【笺】催应当是嗺，嗺是嗟叹的意思。

友防，无友，纪【朱传】有人说：友怀疑是有。

周靡人不周【笺】周应当是赒。周王因为众臣困于食物，人人赒济供给他们。

实【韩奕】实墉实壑，实畆实籍【笺】实应当是寔。赵魏以东，实寔同音，寔是的意思。

旬【江汉】来旬来宣【笺】来是勤的意思。旬应当是营，是说勤劳于经营四方【释文】来音赉。

绎【常武】徐方绎骚【笺】绎应当是驿【释文】指传驿

敦铺敦淮濆【笺】敦应当是屯【释文】铺，陈列的意思。屯，徒门反。溃【召旻】草不溃茂【笺】溃应当是彚。彚，茂盛的样子。

频 不云自频【笺】频应当是濵

假溢【维天之命】假以溢我【朱传】什么叫做假？是声音的转变。恤是溢字的讹误。

立【思文】立我烝民【笺】立，应当是粒。

田【有瞽】应田县鼓【笺】田应当是朄，朄是小鼓在大鼓旁边，属于应鞞一类，声音转变文字错误，变化而成为田【释文】朄音允。

狄【泮水】狄彼东南【笺】狄应当是剔，剔治的意思。

皇皇，烝烝皇皇【笺】皇皇应当是〇〇，犹如徃徃【释文】于况反尃戎车孔博【笺】博应当是傅，致者言安利【释文】音附，常【閟宫】居常与许【笺】常或者作尝

鬷【烈祖】鬷假无言【朱传】鬷中庸作奏，大概古声奏族相近，声音转变平声而成为一。

肇【〇鸟】肇域彼四海【笺】肇应当是兆【疏】指界域营兆。员景员维河【笺】员古文作云

陨【长发】幅陨既长【笺】陨应当是圆，圆指周【朱传】读作员，龙何天之龙【笺】龙应当是〇，〇是荣名的意思

周礼

盲【天官·内饔】豕盲眡而交睫腥【注】杜子春说肓眡应当是望视

腥。豕盲眡而交睫。腥【注】腥应当是星，声音的错误。

豆 【腊人】凡祭祀共豆脯膴胖【注】豆应当是羞，声音的错误【冬官考工记梓人】一献而三酬则一豆矣【注】豆应当是斗 饮一豆酒【注】豆应当是斗

祝【疡医】掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药、劀杀之剂【注】祝应当是注，读如注病的注，声音的错误。注是附着药的意思【释文】祝之树反。

气，以五气养之【注】五气应当是五谷，字的错误。

齐 【醢人】以五齐七醢七菹三臡实之【注】齐应当是齑【春官司尊彜】鬱齐献酌醴齐缩酌盎齐涚酌【注】齐都是泲字的错误

淳【内宰】出其度量淳制【注】故书淳为敦。杜子春读敦为纯。纯指幅宽【释文】淳、纯皆诸允反【地官质人】壹其淳制【注】杜子春说：淳应当指幅宽。制指匹长【释文】音准

授【典妇功】凡授嫔妇功【注】授应当是受，声音的错误【秋官司仪】再拜授币【注】授应当是受

良【典丝】受良功而藏之【注】良应当是苦字的错误。

袆 【内司服】王后之六服袆衣揄狄阙狄鞠衣展衣縁衣素沙【注】祎衣画翚者伊雒而南素质五色皆备成章曰翚【疏】祎与翚声音相近所以错误【释文】祎音晖

狄揄狄阙狄【注】狄应当是翟，翟是雉名【疏】狄与翟声音相近所以错误

揄揄狄【注】江淮而南，青质五色皆备，成章曰摇【疏】揄与摇声音相近，所以错误。

展展衣【注】展字应当是防，防的话亶诚【疏】礼记作防，展与防声音相近，所以错误。

縁縁衣【注】礼记说褖衣的很多，这縁衣实际上是作褖衣，縁字的错误【释文】褖吐乱反

句【屦人】赤繶，黄繶，青句【注】句应当是絇，声音的错误。絇叫做拘，着在舄屦的头上，作为行走的警戒【释文】句音劬。

绥 【夏采】以乗车建绥复于四郊【注】明堂位说夏后氏的绥应当是绥字的错误士冠礼及玉藻冠緌的字故书也多作绥的现在礼家定作蕤

膏【地官大司徒】其植物宜膏物【注】膏应当是櫜字的错误莲芡的果实有櫜韬

译小司徒：凡征发劳役的弛免，【注】“施”应当是“弛”字，【释文】“弛”音式氏反，【疏】《周礼》上下文中凡是说为“弛舍”的，经文都写作“施”字，郑玄都破字从“弛”解释。

译职【牛人】以授识人而刍之【注】职读为樴，樴谓之栻，可以系牛【释文】樴音特，或余式反，又之式反【疏】职樴声相近，误为职，故读从樴【春官肆师】颁于职人【注】职读为樴

漆【説文：亲吉切，水载出右扶风岐山师】唯其漆林之征二十而五【注】故书为桼林，杜子春云：「当为桼林【释文】桼本作漆。

纯【媒氏】纯帛无过五两【注】纯实缁字也，古缁以才为声【疏】缁以丝为形，才为声，故误为纯字。但古之缁有二种，其缁布之缁，丝旁甾，后不误，故礼有缁布衣，存古字。若以丝帛之缁，则丝旁才，此字诸处不同，丝理明者，即破为色。此纯帛及《祭义》蚕事以为纯服，故《论语》云：“麻冕礼也，今也纯俭。”如此之类，皆丝理自明，即为色解之。《昏礼》云：“女次纯衣。”郑云：“纯衣，丝衣。”以昬礼直云“纯衣”，丝理不明，故为丝衣解之。

奠【司市】平肆展成奠贾【注】杜子春云：「奠当为定」。

思上旌于思次【注】思当为司字声之误也。

总【肆长】敛其总布【注】杜子春云，总当为儳，谓无肆立特者之税。

抵【泉府】买者各从其抵【注】抵，实柢字，柢，本也。

而【旅师】而用之，以质剂致民【注】而读为若声之误也。余【委人】凡其余聚【注】余当为余声之误也。

珥【山虞】致禽而珥焉【注】珥者，取禽左耳以効功也【疏】珥当为衈【玉篇】衈，而志切，耳血也【春官·肆师】及其祈珥【注】珥当为衈。

匪【廪人】以待国之匪颁【注】匪读为分【春官肆师】共设匪瓮之礼【注】匪其篚字之误与？

接大祭祀则共其接盛【注】接读为一扱再祭之扱【释文】扱初洽反

信【春官大宗伯】侯执信圭【注】信当为身声之误也。

果则摄而载果【注】果读为祼【小宗伯】以待果将【注】果读为祼【肆师】及果筑鬻赞果将【释文】果古乱反。

齍【小宗伯】辨六齍之名物【注】齍读为粢。

祈珥【肆师】及其祈珥【注】故书祈为几，后郑云祈当为进禨之禨，珥当为衈【夏官小子注】祈或为刉，刉衈者衅礼之事，用毛牲曰刉，羽牲曰衈。春官肆师职，祈或作畿。秋官士师职曰：凡刉衈则奉大牲。此刉衈正字与【秋官士师】凡刉珥则奉大牲【注】珥读为衈【司刺】若有讼者，则珥而辟藏【注】珥读曰衈。

斝【鬰人】与量人受举斝之卒爵【注】斝受福之嘏声之误也。

赍【鬯人】禜门用瓢赍【注】赍读为齐取甘瓠割去柢以齐为尊」

脩，庙用脩【注】脩读曰卣，卣中尊【司尊彜】凡酒脩酌【注】脩读如涤濯之涤。

祼。凡祼事用概【注】祼当为埋字之误也。

昨【司尊彛】诸臣之所昨也【注】昨读为酢字之误也【司几筵】祀先王昨席亦如之【注】昨读为酢

柏【司几筵】其柏席，用萑黼纯【注】柏椁，字磨灭之余，椁席藏中，神坐之席也。

驵【典瑞】驵圭璋璧琮琥璜之渠眉【注】驵读为组，与组马同声之误也，以组穿聨六玉【释文】音祖【冬官考工记·玉人】驵琮五寸【注】驵读为组，以组系之，因名马

希【司服】祭社稷五祀则希冕【注】希读为絺，或作黹字之误也。

九【大司乐】九防之舞【注】当为大防字之误也。

运【太卜】其经运十【注】运或为緷，当为煇。

巫【簭人】九簭之名，一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫环【注】此九巫皆当为筮字之误也。

噩【占梦】二曰噩梦【注】杜子春云噩当为惊愕之愕。祠【太祝】一曰祠【注】祠当为辞令也。

诰三曰诰【注】杜子春曰：诰当为告，书亦或为告，衍三日衍祭【注】衍当为延声之误也【男巫】掌望祀望衍授号【注】衍读为延声之误也

炮，三曰炮祭【注】炮当为包声之误也。包犹兼也。付，付练祥掌国事【注】付当为祔。

右，以享右祭祀【注】右读为侑，侑劝尸食。令钟鼓右【注】亦当为侑。

弥【小祝】弥烖兵【注】弥读曰敉，敉安也。

弭【男巫】春招弭【注】弭读为敉字

译这是错误的，敉是安定的意思。

条【巾车】条缨五就【注】条应读作绦【秋官縂序】条狼氏【注】杜子春说：条应当是洗涤器物的涤。

译樊条缨五就【注】不言“樊”字，大概是脱漏了。

前，木路前，樊鹄缨【注】“前”读为“翦”。翦，浅黑色。

棼，素车棼蔽【注】“棼”，读为“薠”。薠，用麻做成车蔽。

服小服皆疏【注】“服”读为“箙”，小箙是刀剑短兵的套子。坛【夏官·大司马】暴内陵外则坛之【注】“坛”读如同“墠”的“墠”，书上也有的写作“墠”，意思是把他们放在空旷的场地上，废黜他们的君主，改立贤人【释文】“坛”依照注作“墠”，音善。

书，各书其事与其号焉【注】“书”，应当是“画”字的误写，事也，号也，都画成云气的样子。

祊，致禽以祀祊【注】“祊”，应当是“方”字的误写。秋田主祭四方，报答万物成熟。《诗》说：“以社以方”。

侯【弁师】诸侯之缫斿九就【注】“侯”应当是“公”字的误写。佚【廋人】佚特教駣攻驹【注】杜子春说：“佚”应当是“逸”。后郑说：使用它不让它太劳累，安定它的血气。

波【职方氏】其浸波溠【注】“波”读为“播”。《禹贡》说：荥波既猪庐维其浸庐维【注】“庐维”应当是“雷雍”字的误写。

七方三百里则七伯【注】用三百里一方的面积，用九去约分，得到十一又有余。说七伯，是字的误写【疏】因为十一像七字，所以说误写。

毎都【秋官总序】都则中士一人都士中士二人【注】“都则都士”下面应当说“毎都如朝大夫及都司马”之类的话。

暴【大司冦】上愿纠暴【注】“暴”应当是“恭”字的误写。

辨 【士师】若邦凶荒则以荒辩之法治之【注】“辩”应当是“贬”字的误写。遭遇饥荒，刑罚政事有所减损，制定权宜之法。

几珥【犬人】凡几珥沈辜【注】先郑说“几”读为“庪”，后郑认为“几”读为“刉”，“珥”应当是“衈”。

搏【掌戮】掌杀贼谍而搏之【注】“搏”应当是“膊”字的误写，意思是脱去衣服磔裂尸体。

咸【伊耆氏】共其杖。咸【注】“咸”读为“函”【疏】除去拐杖的时候，用杖盒盛放它。

槁【小行人】若国师役则令槁禬之【注】古本“槁”写作“稾”，先郑说“槀”应当是“犒”，意思是犒劳军队。

賔【司仪】賔亦如之【注】“賔”应当是“摈”。下面“賔使者如初之仪”。同羣介行人宰史【掌客】三问皆脩。羣介行人宰史皆有牢【注】国君用脩而臣下有牢，不符合礼制。大概是文字脱漏或错置，而且有误【疏】考察下文凡是介、行人、宰、史都在下面。这里特别在上面，错乱差置在这里。

铏四十二。铏四十二【注】公的铏四十二，侯伯二十八，子男十八，不是递减的。推算它的递减，公的铏四十二，适宜是三十八，大概接近了。

牲鼎簋十有二，牲三十有六，皆陈牲十有八，皆陈【注】“牲”应当是“腥”字的误写，下面不受飨，食受牲礼相同。

车醯醢百有二十罋，车皆陈【注】说“车”字，是衍字。鲍【冬官考工记】函鲍韗，韦裘【注】“鲍”读为鲍鱼的“鲍”，书有的写作“鞄”。《苍颉篇》有“鞄”〇【释文】“鞄”，匹学反；“〇”，如兖反。柔革的工匠。

蚤【轮人】欲其蚤之正也【注】“蚤”应当是“爪”，凡是《考工记》中所有的“蚤”字都相同。

挚大而短则挚【注】“挚”读为“槷”，意思是辐条危槷【释文】鱼列反一五分其毂之长，去一以为贤，去三以为轵【注】贤是大穿，轵是小穿。大穿直径八寸十五分寸之八，小穿直径四寸十五分寸之四。大穿非常大，似乎有误。大穿实际上是五分毂长去掉二，去掉二则得到六寸五分寸之二【疏】郑认为大穿与薮中及小穿三者必须相类似，所以以五分去掉二为恰当。

利准【辀人】辀注则利准，利准则久，和则安【注】古本“准”作“水”，后郑认为“利水”重读，似乎不对【疏】依照后郑的读法，应当说“辀注则利也，准则乆也，和则安也”。“利准”不重读。

楗终日驰骋，左不楗【注】书“楗”有的作“劵”，后郑认为“劵”，现在依照字义。辀和则在左者不罢倦。

冶氏为杀矢，刃长寸，围寸，铤十之重三垸【冶氏注】杀矢与戈防不同，齐而同其工，似乎补脱误在这里【疏】按下《矢人》自造八矢，杀矢那里已经有了，这里也有，是误写在这里。

韗【韗人】韗人为臯陶【注】先郑说：“韗”书有的作“〇”，后郑认为“〇”是以臯陶名官。“〇”则“陶”字从革。

三上三正【注】“三”读应当是“参”【释文】七南反

章【画绘之事】山以章【注】“章”读为“獐”，獐是山中的动物，画在衣服上。

子守谷璧，男守蒲璧【玉人注】不说的，是缺漏。

龙【玉人】上公用龙【注】应当是“尨”，意思是杂色。

茀【矢人】茀矢参分【注】“茀”应当是“杀”。

杀 杀矢七分【注】“杀”应当是“茀”

刃长寸，刃长寸围寸，铤十之重三垸【注】“刃长寸”脱漏二字。

燿【梓人】大胷燿后【注】“燿”读为“哨”，颀小

译相似，而且那非正色的器物必定与鸣类似【注】先郑认为“似”是“发”的意思。

梓人制作饮酒的器具，勺容量为一升，爵容量为一升，觚容量为三升【注】“觚”应当是“觯”【疏】“觯”字，现在的礼书中角字旁是单，古书中有时写作角字旁加氏，角字旁加氏则与“觚”字相近，学者大多熟悉“觚”，很少听说“觯”，抄写这本书时弄混了，因而写成了“觚”。

译里匠人里为式，然后可以傅众力。里，读为巳声之误也。

昔弓人老牛之角紾而昔。昔，读为履错然之错，谓牛角觕理错也。

昵凡昵之类不能方。故书昵或作樴，樴读为脂膏防败之防。防音职。

引，恒角而达；引如终绁，非弓之利。引，当为「譬」字之误。

羽弓而羽閷末应将发。羽读为扈，扈缓也；閷接中也。接中动则缓。羽于弓义无取，故破从扈也。

有三，量其力有三均。有三读为又参。

仪礼

缺士冠礼缁布冠缺项，青组缨属于缺。缺读如「有頍者弁」之頍。

醴请醴賔，賔礼辞。此醴当作礼。若不醴，则醮用酒。醴亦当为礼。士昏礼请醴賔。此醴亦当为礼。賛醴妇。同

哜，加俎哜之。哜当为祭字之误也。

宵士昏礼姆纚笄宵衣在其右。宵读为诗素衣朱绣之绣。下妇宵衣同

御媵御沃盥交。御，当为「讶」，「讶」，迎也。

竝竝南上。竝当为并

如乡饮酒礼公如大夫入。如读若今之若。

豫乡射礼豫则钩楹内，堂则由楹外。言豫者，谓州学也。读如成周宣榭灾之榭，《周礼》作序，凡屋无室曰榭，宜从榭。州立榭者，下乡也。

觚燕礼媵觚于公。此当言媵觯，言觚字之误也。古者觯字或作角旁，氏由此误尔。大射仪賔降洗象觚。此觚当为觯。

参大射仪大侯九十，参七十，干五十。参读为糁，糁，杂也。杂侯者，豹鹄而麋饰，篇内同。

干参七十，干五十。千读为豻，豻侯者，豻鹄豻饰也。篇内同。

固聘礼礼请受賔固辞。固衍字。賔固辞，公荅再拜。同

于贿在聘于贿。于读曰为。

腾公食大夫众人腾差者。腾当作媵，媵送也。

四觐礼四享皆束帛加璧。四当为三，古书作三，四或皆积画，此篇又多四字，字相似，由此误也。

中丧服庶孙之中殇。此当为下殇言中者字之误耳。

牢士丧礼牢中旁寸。牢读为楼，谓削约握之中央以安手也。

纯爵弁服纯衣。纯衣纁裳。纯，庄其反。

蚤蚤揃如他日。蚤读为爪。

久羃用疏布，久之。久读为炙，谓以葢塞鬲口也。既夕皆木桁，久之。久当为炙。

绥士虞礼不绥祭。绥当为堕。少牢馈食礼上佐食以绥祭，其绥祭如主人之礼。绥亦当为挼，古文为肵。其绥祭，其嘏亦如傧。绥皆当作挼，读为藏。其惰之惰，古文为防。下同

香合，敢用絜牲刚鬛，香合嘉荐，普淖。香合黍也，大夫于黍稷之号，合言普淖，此言香合，葢记者误尔。曲礼所云黍稷别号，是人君法，故知记误也

搔沐浴搔翦。搔当作爪

尹祭，用尹祭。尹祭脯也。大夫、士祭，无云脯者。今不言牲号，而曰尹祭，亦记者误矣。

宿特牲馈食礼乃宿尸。宿读为肃，凡宿或作速，记作肃，周礼亦作宿。少牢礼同

被锡少牢馈食礼主妇被锡，主妇赞者一人亦被锡。被锡读为髲鬄，周礼所谓次也。

来，来！女孝孙，使女受禄于天。来，读曰厘，厘，赐也。

礼记

拾曲礼上拾级聚足。拾当为涉声之误也。

缮，急缮其怒。急，犹坚；缮，读曰劲。

践日而行事则必践之。践读曰善声之误也。玉藻凡有血气之类弗身践也。践当为翦声之误也。翦杀也

御曲礼下大夫士必自御之。御当为迓。迓迎也。绥大夫则绥之。绥读曰妥。妥之谓下于心。国君绥视。王同制。天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥。绥当为緌。曾子问不绥祭不配。绥周礼作堕。明堂位绥当为緌读如蕤賔之蕤字之误也。下丧大同记皆戴绥。注同

蚤不蚤鬋。蚤读为爪

慎檀弓上其慎也，盖殡也。慎当为引礼家读，然声之误也。

縿，縿幕鲁也。縿，缣也。縿读如绡。

译盖，是说子思在晋国有所作为吗？盖都应当是“盍”字。

祸乱自败于狐鲐时开始。台应当是“壶”字的误写。《春秋传》中作狐鲐。

译填池。主人既行祖祭，填池【注】“填池”应为“奠彻”的音误。卜，扶君卜人师扶右射人师扶左【注】“卜”应为“仆”的音误。

味瓦不成味【注】“味”应作“沬”，即洗面之意。

木，公叔木有同母异父之昆弟死【注】“木”应为“朱”。《春秋》作“戍”【释文】戍，音式树。

衡鹿裘衡长袪【注】“衡”应为“横”字的误写。棺束缩二衡三【注】“衡”也应为“横”【杂记上】瓮甒筲衡【注】“衡”应为“桁”的音误。

绖，爵弁绖防衣【注】天子到来，不见尸柩，不穿吊服，麻不加于采色之上。此处言“绖”，是衍文。

谷【檀弓下】齐谷王姬之丧【注】“谷”应为“告”的音误。显子显以致命于穆公【注】即公子絷。卢氏说古时名字相配，“显”应作“絷”【祭法】显考无庙【注】适士说显考无庙，不对。应为“皇考”字的误写。

沾我丧也斯沾【注】“沾”读作“觇”，觇是视看的意思

犹，咏斯犹，犹斯舞【注】“犹”应为“摇”的音误。秦人“犹”、“摇”音相近【杂记下】犹是附于王父也【注】“犹”应为“由”【下同】

重，与其邻重汪踦【注】“重”应为“童”【下同】

桓诸侯伐秦，曹桓公卒于会【注】曹伯庐卒于师，庐谥号宣，“桓”是音误。

夺齐庄公袭莒于夺【注】《春秋传》说：“入且于之队”，“队”“夺”音相近，或作“兑”。

京从先大夫于九京也【注】晋卿大夫之地在九原，“京”大概是字的误写，应为“原”。

衣 衣衰而缪绖【注】“衣”应为“齐”字的误写 【中庸】壹戎衣而有天下【注】戎是兵，“衣”读如“殷”，是音误。齐人说“殷”音如“衣”，虞夏商周氏者多矣，今姓有“衣”者，是殷的后裔吗？“壹戎殷”即一用兵伐殷。

缪衣衰而缪绖【注】“缪”应为“不樛垂”的“樛”【大传】序以昭缪【注】“谬”读为“穆”，是音误。

小国二卿【王制】小国二卿，皆命于其君【注】小国亦有三卿，一卿命于天子，二卿命于其君。此文似乎脱误。

棘西方曰棘东方曰寄【注】“棘”应为“僰”，“僰”之言“偪”，使之偪寄于夷狄。

又王三又然后制刑【注】“又”当作“宥”，宽恕的意思。

术【月令】审端径术【注】“术”，《周礼》作“遂”，是小沟【学记】术有序【注】“术”应为“遂”的音误【祭义】结诸心，形诸色，而术省之【注】“术”应为“述”的音误

鲜。天子乃鲜羔开氷【注】“鲜”应为“献”的音误。

给以别贵贱等给之度【陈注】王氏说：“给”应为“级”。

殡【曾子问】反葬，奠而后辞于殡，遂脩葬事【注】“殡”读为“賔”，是音误。

祔。殇不祔祭【注】“祔”应为“备”的音误。

兴【文王世子】始立，学者既兴，器用币【注】“兴”，应为“衅”字的误写。

于，况于其身以善其君乎【注】“于”读为“迂”，迂，广也，大也。承，至于赗赙承含【注】“承”读为“赠”，是音误。

纎。其刑罪则纤剸【注】“纤”读为“殱”，殱是刺的意思。

告，亦告于甸人【注】“告”读为“鞠”。读书用法曰鞠。

幼反养老幼于东序终之以仁也【陈注】冯氏说：石梁先生在此经涂去“幼”字，今按疏有其义，而郑注无养幼之文，疑是讹本掺入一字。

兊兊命曰：「念终始典于学【注】“兊”应为“説”【学记诸兊字同，缁衣诸兊字同】

蒉【礼运】蒉桴而土鼓【注】“蒉”读为“凷”，是音误【明堂位】土鼓蒉桴【注同】

粢，粢醍在堂【注】“粢”读为“齐”，是音误。

则故百姓则君以自治也【注】“则”应为“明”。

明故君者所明也，非明人者也故君明人，则有过【注】“明”犹尊也【陈注】旧读“则君”为“明君”，今定此章三“明”字皆读为“则”字，则上下文义坦然相应矣，不必迂其説也

变大夫死宗庙谓之变【注】“变”，应为“辨”，音误。辨，犹正也。

养，其居人也曰养【注】“养”，应为“义”字的误写。

七【礼器】次路繁缨七就【郊特牲】次路五就【注】《礼器》言次路七就，与此乖，是字的误写【疏】此经五就是，七就是误。

琢大圭不琢【注】“琢”应为“瑑”字的误写【郊特牲】大圭不琢【注同】

漏。马黑脊而般臂。漏【注】“漏”，应为“蝼”。

母 淳母【注】“母”读曰“模”

将炮取豚，若将刲之，刳之【注】“将”，应为“牂”，牂是牡羊。谨涂之，以谨涂【注】“谨”，应为“墐”，音误。

糔，糔溲之以为酏【注】“糔”读如“滫髓”的“滫”。

酏，糗饵粉酏【注】此“酏”应为“餰”。以与稻米为酏【注】“酏”应从“餰”。

角，栉纵，笄总角，拂髦【注】

译角是衍的字。

接，用太牢之礼来接待；“接”应读作“防”，意为防备、胜过。

醴，宰官以醴酒礼敬负子，并赐给她束帛；“醴”应当是“礼”字的音误。

译醴妇（注：同前）赞醴。

“旬”应当是“均”字的误写。

“端”应当是“冕”字的误写。下文诸侯的“端”与此相同。

“犆”读作“直”，意思是边缘（下文相同）。

“纰”读作“埤益”的“埤”。

“帛”应当是“白”字的误写。

“緌”应当是“缋”字。

“振”读作“袗襌”。

“省”应当是“狝”字，狝是秋猎（《明堂位》：春社，秋省，注与此相同）。

“而素带终辟”，是指诸侯。这是“而素带”这一句错乱脱落在这里罢了。应当同“朱里终辟”（陈注），而下文缺了“诸侯”二字。

“幽”读作“黝黑”的“黝”。

“袆”读作“翚”。再命的“袆”应当是“鞠”字的误写。

“揄”读作“摇”。

“屈”，《周礼》写作“阙”。

“齐”应当是“楚荠”的“荠”（《释文》：疾私反）。《乐记》：“地气上齐”，“齐”读作“跻”，跻是上升的意思（《释文》：子兮反，又作隮）。《仲尼燕居》：“和鸾中采齐”（《释文》：齐原本又作荠，在细、在私二反）。《孔子闲居》：“帝命不违，至于汤齐”，“诗”读“汤齐”为“汤跻”，跻是上升的意思。

“纯”应当是“缁”字，古文“缁”字或许从丝旁才（《祭统》：“君纯冕立于阼”）。

“辨”读作“贬”。

“颠”读作“填”，“扬”读作“阳”，“颁”读作“班”。

“康”读作“亢龙”的“亢”，又作“高坫”。亢是受圭的地方，奠。

有虞氏应当说“绥”，夏后氏应当说“旂”，这大概是错误。

“夷”读作“彛”。

“报”读作“赴”（下文“报”同《少仪》：“毋防来，毋报徃”，注乐同记）。故礼有“报”，“报”读曰“褒”，进的意思（下文“报”字同）。

“之所自出”，朱子曰：“‘之所自出’，是衍文。”

“美”都应当是“仪”字的误写（下文“美”字同）。

《周礼》“圂”写作“豢”。

“从”读作“富父舂戈”的“舂”，舂容意思是重撞击。

“贲”读作“愤”，愤怒气充实。

“奥”应当是“爨”字的误写，或作“灶”。

“武”应当是“无声”的误写。

“恶”应当是“呼声”的误写（《释文》：池大河反）。

“肆夏”应当是“陔夏”。《玉藻》：“肆束及带”，“肆”读作“肄”，肄是余的意思，余束是约组之余组。

“禘”应当是“禴”字的误写。

“旦”应当是“神篆”字的误写。

“绣”读作“绡”。

仲春以火田，田止火，然后献禽；到季春火出，而民乃用火。现在说季春出火，是《牧誓》社记者的误写。

“盐”读作“艶”。

“羶”应当是“馨”字的误写（《祭义》：“燔燎羶芗”，“羶”应当是“馨”字的误写）。

“献”读应当是“莎”字的误写。秬鬯煮郁和以盎齐。摩莎泲之出其香汁。因谓之汁莎。

“泽”读作“醳”。

“辟”读作“弭”，意思是弭灾兵远罪戾（《玉藻》：“而素带终辟”，“辟”读作“禆”，意思是用缯采装饰其侧）。

“牟”读曰“堥”。

“啸”读作“叱”。

“卵”读作“鲲”，鲲是鱼子，或作〇也。

“轩”读作“宪”，宪意思是藿叶切。轩或为胖。

“腥”应当是“星”字的误写。

“防”读作“熹熹”，熹犹蒸也。

“俾”应当是“比”字的误写。

“趋数”读作“促速”，是声之误（《祭义》：“趋之以数”，注与此相同）。

“磬”，应当是“罄”字的误写。

“宪”读作“轩”。

译声音的讹误。

“驷夹振之而驷伐”中的“驷”应当是“四”字的讹误。

“反武王克殷，反商，未及下车”中的“反”应当是“及”字的讹误。

“建名之曰建櫜”中的“建”应当读作“键”，是“键”字的讹误。

译子谅，平易正直、慈良诚信之心油然而生。【陈注】朱子说：“‘易直子谅’这一句，历来解释得没有道理，后来看到《韩诗外传》中将‘子谅’写作‘慈良’，就没有什么可疑的了。”

商代的遗声，商代的遗声，商人知道它。【注】“商之遗声也”中的“也”字是衍文。

輤。【杂记上】它的輤车有帷幔。【注】“輤”读如“蒨斾”的“蒨”，是染成赤色的意思。

輲，用车輲装载。【注】“輲”读为“辁”，或者写作“槫”。《周礼》中又有蜃车、蜃铨，声音相近，它们的形制相同吗？

适，向适者报丧。【注】“适”读为匹敌的“敌”。

实，寡大夫某不幸去世，派某人来实。【注】“实”，应当是“至”，是周秦时期语音的讹误。【以下同】

襢，下大夫穿襢衣。【注】“襢”，《周礼》中写作“展”。

附，大夫附祭于士，士不附祭于大夫的兄弟。【注】“附”都读为“祔”。【篇内相同】

缲，缌麻冠用缲缨。【注】“缲”应当是“澡”字的语音讹误。

出，走下台阶回到原位。【注】“降反位”是指走出门外回到原位，没有“出”字，是脱漏了。宰夫穿着朝服。【下注】“夫”是衍字。

后。【杂记下】因此先穿衣而后设冒。【注】“后”是衍字。

胥。【丧大记】国君的丧事，大胥负责收敛，众胥辅助他。【注】“胥”，应当是“祝”字的讹误。【以下的“胥”字相同】

緑，国君和大夫的指甲、头发装在緑中。【注】“緑”应当是“角”字的语音讹误。輴，大夫下葬用輴。【注】大夫废除輴，这里说輴是不对的。“輴”都应当是“辁”字的语音讹误。

国车，士下葬用国车。【注】“辁”字有时写作“团”，因此文字讹误为“国”。咸，士用咸。【注】“咸”读为“缄”。

相近。【祭法】在坎坛附近祭祀寒暑。【注】“相近”应当是“禳祈”的语音讹误。【陈注】应当是“祖迎”字的讹误。

宗，幽宗祭祀星辰，雩宗祭祀水旱。【注】“宗”都应当是“禜”字的讹误。

秋。【祭义】霜露已经降落，君子踩在上面，必定有凄怆之心。【注】“霜露既降”，《礼说》在秋季，这里没有“秋”字，大概是脱漏了。

漆漆，济济漆漆的样子。【注】“漆漆”读如“朋友切切”。

而没有恭敬斋戒的神色，而忘记了根本。【注】“而”是衍字。

殷人祭祀其阳。【注】“阳”读为〇。

廵，阴阳长短终始相互巡行。【注】“巡”读如“沿汉”的“沿”。

隂。隂是野土。【注】“隂”读为“依廕”的“廕”。

见，用萧草的光亮来见。【注】“见”应当是“覸”字的讹误。

见间，在见间用侠甒。【注】“见间”应当是“覸”字的讹误。

顷，君子顷步而不敢忘记孝道。【注】“顷”应当是“跬”字的语音讹误。宿。【祭统】宫宰宿夫人。【注】“宿”读为“肃”。

进，陈列在堂下。百官进彻。【注】“进”应当是“馂”字的语音讹误。舍，再拜稽首接受诏书回家，而在其庙中舍奠。【注】“舍”应当是“释”字的语音讹误。

煇。煇，是甲吏中地位低贱的人。【注】“煇”，《周礼》中写作“韗”。

志。【哀公问】子志的心。【注】“志”读为“识”，“识”就是“知”。

其。【孔子闲居】夙夜其命宥宻。【注】《诗》中读“其”为“基”字的语音讹误。讙。【坊记】其唯不言，言乃讙。【注】“讙”应当是“欢”字的语音讹误。素。【中庸】素隐行怪。【注】“素”读为“攻其所傃”的“傃”，“傃”是向往的意思。【朱传】按《汉书》应当写作“索”，大概是字的讹误。

示，治理国家如同示诸掌一样。【注】“示”，读如“寘”，“寘”就是“置”。【朱注】与“视”相同。

在下位不能得到上级的认可，百姓就无法治理了。【注】这句话属于在下位的部分脱漏错误，重复在此。

孔子说：“孔子说，好学接近智慧。【朱注】“子曰”二字是衍文。

既。既廪称事。【注】“既”读为“饩”。

载，上天的载。【注】“载”读曰“栽”，意思是生物。

仁。【表记】以德报怨，就是宽身之仁。【注】“仁”，应当是“民”字的语音讹误。

有道，有至，义有考。【注】这里应当读作“道有至，有义有考”，脱漏了一个“有”字。

壹。节以壹惠。【注】“壹”读为“一”。

唯。“唯天子受命于天。【注】“唯”应当是“虽”字的讹误。

吉。【缁衣】尹吉说：惟尹躬及汤，咸有壹德。【注】“吉”，应当是“告”，是古文“诰”字的讹误。【下同】

仪，臣仪行不重辞。【注】“仪”，应当是“义”字的语音讹误。

不。播刑之不廸。【注】“不”是衍字。

天，惟尹躬天见于西邑夏。【注】“天”应当是“先”字的讹误。资，夏日暑雨，小民惟日怨。资冬祈寒，小民亦惟日怨。【注】“资”应当是“至”齐鲁方言的语音讹误。“祈”的意思是“是”。这是齐西边的方言。夏日暑雨，小民怨恨上天；到了冬天寒冷，小民又怨恨上天。【释文】“资”《尚书》写作“咨”，连接上一句。【昬义】为后服资衰。【注】“资”应当是“齐”字的语音讹误。

正，惟君子能好其正，小人毒其正。【注】“正”应当是“匹”字的讹误。

寡，君子寡言而行，以成其信。【注】“寡”，应当是“顾”字的语音讹误。

周田观文。在昔上帝，周田观文王之德。【注】古文“周田观文王之德”，是割申劝宁王之德。现在博士读作“厥乱宁王之德”。三者都与古文不同，似乎接近。

袒。【奔丧】于又哭，

译除去丧冠，露出左臂；在第三次哭泣时，才完成露臂和顿足的动作【注】“袒”是衍文。

鸡斯【问防】亲人刚去世时，鸡斯，光着脚，提起上衣的下摆【注】“鸡斯”，应当是“笄纚”的音误。

译亲近民众。《大学》说“在亲民”，朱熹注引程子说：“亲，应当作新。”

谦，这就叫做自我满足。注：谦读作慊。

厌，见到君子之后显得惭愧不安。注：厌读作黡。《释文》：乌斩反。

这就叫做知道根本。这就叫做知道根本。朱熹注引程子说：这是衍文。

自，自身有愤怒。朱熹注引程子说：“身，应当作心。”

命，看见贤人却不能举荐，举荐却不能让他居先，这是怠慢。注：命读作慢，是声音的误写。朱熹注引程子说：当作怠，未详孰是。

愁。《乡饮酒义》说“秋之为言愁也”。注：愁读作揫，揫是收敛的意思。

贲。《射义》说“贲军之将”。注：贲读作偾，偾是覆败的意思。

卒。《燕义》说“职诸侯卿大夫士之庶子之卒”。注：卒都读作倅。下游卒同。

孚尹。《聘义》说“孚尹旁达，信也”。注：孚读作浮，尹读如竹箭的筠，浮筠是指玉的色彩。

谅。《防服四制》说“高宗谅闇”。注：谅古作梁，楣谓之梁，闇读如鹑防之防，闇是指庐，所谓柱眉。

春秋左传

庚辰。《隐二年经》说“秋八月庚辰”。注：八月没有庚辰，庚辰是七月九日。日月必有误。

己巳。《三年经》说“三年春王二月己巳，日有食之”。注：不书朔，是史官的失误。《襄二十五经》说“秋八月己巳，诸侯同盟于重丘”。注：己巳是七月十二日，经文有误。《定七年传》说“己巳，王入于王城”。注：己巳是十二月五日，有日无月。

庚戌。《三年传》说“庚戌，郑伯之车偾于济”。注：十二月没有庚戌，日是误写。《四年经》说“戊申，卫州吁弑其君完”。注：戊申是三月十七日，有日而无月。《疏》说：长历推算这一年三月壬辰朔，那么十七日就是戊申。这经文上面有二月，下面有夏，得以在三月之内，所以说有日而无月。

丙戌。《八年传》说“八月丙戌，郑伯以齐人朝王礼也”。注：上面有七月庚午，下面有九月辛夘，那么八月不可能有丙戌。《成二年经》说“夏四月丙戌，卫孙良夫帅师及齐师战于新筑，卫师败绩”。注：四月没有丙戌，是五月一日。

霖。《九年经》说“三月癸酉大雨震电，庚辰大雨雪”。《传》说“凡雨自三日以徃为霖”。注：这是解释经文中的霖，但经文中没有霖字，经文有误。

二月。《十年经》说“十年春王二月，公防齐侯、郑伯于中丘”。注：传文中说正月会盟，癸丑盟誓，癸丑是正月二十六日，经文中的二月有误。

戊申。《十年传》说“六月戊申，公防齐侯、郑伯于老桃”。注：六月没有戊申，戊申是五月二十三日，日是误写。《桓二年经》说“夏四月，取郜大鼎于宋，戊申纳于大庙”。注：戊申是五月十日。《疏》说：说有月无日。

戊寅，九月戊寅，郑伯入宋。注：九月没有戊寅，戊寅是八月二十四日。《宣十二经》说“冬十有二月戊寅，楚子灭萧”。注：十二月没有戊寅，戊寅是十一月九日。

郑伯。《桓元年传》说“冬郑伯拜盟”。注：郑伯如果亲自前来，那么经文就不书写；如果派遣使者，那么应当说郑人，不能称郑伯，怀疑是谬误。

秋东首月。《四年经注》说：春秋有空时而无事的情况，现在不书写秋冬首月，是史官缺文，其他都仿照这个。

宋。《十一年经》说“春，正月，齐人、衞人、郑人盟于恶曹”。《传》说“齐、衞、郑、宋盟于恶曹”。注：宋不书写，经文缺失。《宣元年经》说“楚子、郑人侵陈，遂侵宋。晋赵盾帅师救陈”。注：传文中说救陈，宋，经文没有“宋”字，大概是缺失。

夏五。《十四年经》说“夏五，郑伯使其弟语来盟”。注：不书写，是缺文。二月丙午。《十七年经》说“二月丙午，公防邾仪父盟于趡”。注：二月没有丙午，丙午是三月、四月的日子，日月必有误。

侯癸巳葬蔡桓侯。注：称侯大概是谬误。

丁酉。《十八年经》说“丁酉，公之丧至自齐”。注：丁酉是五月一日，有日而无月。

俘。《庄六年经》说“冬，齐人来归卫俘”。注：公羊、谷梁经传都说“卫寳”，这传也说“寳”，只有这经文说“俘”，怀疑经文有误。

十二月。《八年传》说“冬十二月，齐侯游于姑棼”。注：经文书写十一月癸未，长历推算这是月六日，传文说十二月，传文有误。《防二十七经》说“冬十二月乙夘朔，日有食之”。注：长历推算这是十一月朔，不是十二月，传文说辰在申，再失闰，如果是十二月，就是三失闰，所以知道经文有误。《传》说“十一月乙〇朔”。案石经作己〇，二传同昭元，今监本作乙〇朔误。年传说“十二月，晋既烝，赵孟适南阳，将防孟子余，甲辰朔，烝于温”。注：甲辰是十二月朔，晋烝应当在甲辰之前，传文说十二月有误。

夏五月。《二十二经》说“夏五月”。《疏》说：释例说：一年的四季虽然有时无事，必定空书首月，庄公单独称夏五月，说明不是无文阙谬。

译郭公【二十四经】郭公【注】大概是经文缺失有误。

夏六月【二十五传】夏六月辛未初一，发生日食【注】用长厯推算，辛未实际上是七月初一，设置闰月失当，所以导致月份错乱。

译新延厩【《春秋》经文】春季，新延厩【《左传》传文】新作延厩【注】经文中没有“作”字，大概是脱漏了。

姜【僖公元年经文】夫人氏的灵柩从齐国回来【注】不称“姜”，是脱漏了文字。

丁亥【十八年经文】秋季八月丁亥日，安葬齐桓公【注】八月没有丁亥日，是错误。

乙巳【二十七年经文】乙巳日，公子遂率领军队进入杞国【注】八月没有乙巳日，乙巳日是九月初六【三十三年经文】乙巳日，鲁公在小寝去世【注】乙巳日是十一月十二日，经文记载为十二月是错误。

癸丑，癸亥【二十八年经文】五月癸丑日，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子在践土结盟【《左传》传文】癸亥日，王子虎在王庭与诸侯结盟【注】经文记载癸丑是五月十八日，传文记载癸亥是五月二十八日，经文和传文必定有一个是错误的。

壬申，壬申，鲁公朝见天子【注】壬申日是十月十日，有日期没有月份，是史官脱漏了文字【成公十七年经文】壬申日，公孙婴齐在貍脤去世【注】十一月没有壬申日，是错误。

三月乙巳【文公二年经文】三月乙巳日，与晋国处父结盟【《左传》传文】夏季四月乙巳【注】经文和传文必定有一个是错误的。

十一月丙寅【六年传文】十一月丙寅日，晋国杀了续简伯【注】十一月没有丙寅日，丙寅日是十二月八日，日期和月份必定有一个是错误的。

己丑【十三年经文】十二月己丑日，鲁公与晋侯结盟【注】十二月没有己丑日，己丑日是十一月十一日【哀公十六年经文】夏季四月己丑日，孔丘去世【注】四月十八日，乙丑日没有己丑日，己丑日是五月十二日，日期和月份必定有一个是错误的。

乙夘【十四年传文】秋季七月乙夘日夜晚，齐国商人杀了舍而让位给元【注】七月没有乙卯日，是错误。

西【十七年经文】齐侯侵犯我国西部边境【注】“西”应当是“北”，大概是经文错误。

壬戌【十七年】四年二月壬戌日，为齐国入侵蔡国【注】鲁庄公二十五年二月没有壬戌日，壬戌日是三月二十日。

氏【宣公元年经文】三月，于是带着夫人妇姜从齐国回来【注】不记载姓氏，是史官脱漏了文字。

秋【七年传文】赤狄侵犯晋国，夺取向隂的三禾【注】这里没有“秋”字，大概是脱漏了文字【昭公二十二年经文】秋季，刘子、单子带着周王进入王城【《左传》传文】冬季十月

丁巳日，送周王进入王城【注】经文记载“秋”是错误。

辛酉【九年经文】辛酉日，晋侯黒臀在扈去世【注】九月没有辛酉日，是错误。

札【十五年经文】王札子杀了召伯和毛伯【注】王札子就是王子札，经文把“札”字写倒了。

夏有【成公二年传文】夏季有【注】脱漏了文字，丢失了新筑之战的记载。

知武子曰吾知免矣【释文】一个版本没有“知”字。

廧咎如溃【三年传文】廧咎如溃败，是因为上面失去了民心【注】这是传文解释经文的文字，但经文中没有“廧咎如溃”，大概是经文脱漏了这四个字。

十一月己酉，定王崩【五年传文】十一月己酉日，定王去世【注】经文在虫牢结盟的传文之上，在下一个月，顺序颠倒错乱，众家传文都没有这八个字，或者是衍生的文字。

丙午【十年经文】丙午日，晋侯獳去世【注】根据传文，丙午日是六月七日，有日期没有月份。

君【十三年传文】我的国君因此有了令狐之会【注】申厉公的命令，应当说“寡人”，称“君”是错误。

己亥【襄公元年传文】元年己亥日，包围宋国彭城【注】下面有二月，那么这个己亥日就是正月，正月没有己亥日，是错误【九年经文】十二月己亥日，在戯地共同结盟【注】十二月没有己亥日，是错误。

六月【二年经文】六月庚辰日，郑伯睔去世【注】庚辰日是七月九日，记载为六月是经文错误【三年经文】六月己未日，在鸡泽共同结盟【《左传》传文】戊寅【注】根据长历推算，戊寅日是七月十三日，经文错误【昭公二十二年传文】秋季七月戊寅日，带着周王到平畤【注】戊寅日是七月三日，经文记载为六月是错误。

己酉【四年经文】春季王三月己酉日，陈侯午去世【注】三月没有己酉日，是错误。闰月【九年传文】晋人不能在郑国得志，率领诸侯讨伐它。十二月癸亥日，攻打它的三个城门。闰月戊寅日，在隂坂渡河，侵犯郑国【注】根据长历参校，这一年不能有闰月，戊寅日是十二月二十日，怀疑“闰月”应当是“门五日”，“五”字与“门”字合为“闰”，那么后学者自然会把“日”转为“月”。晋人再次攻打郑国城门各五天，癸亥日到戊寅日十六天，从癸亥日开始攻打，攻打城门各五天，共十五天，郑国因此不服而离开。第二天戊寅日，在隂坂渡河【释文】“闰月”依照注疏读为“门五日”。

二【十一年传文】七姓十二国的祖先【注】实际上是十三国，说十二国是错误。丁巳【十五年经文】秋季八月丁巳日，发生日食【注】八月没有丁巳日，丁巳日是七月一日，日期和月份必定有一个是错误的【二十二年传文】丁巳日，他的丈夫攻打子明并杀了他【注】十二月没有丁巳日，丁巳日是十一月十四日。

诸侯【二十七年传文】都夺取他们的城邑而回到诸侯那里。诸侯因此与晋国和睦【疏】古本也有不重复说“诸侯”的，现在的定本重复了“诸侯”。如果重复说“诸侯”，那么天下诸侯都与晋国和睦。刘〇说：晋、宋古本都不重复说“诸侯”，那么只是指齐、鲁、宋。

译三国和睦，是因为不重复记载的缘故。

乙未【二十八经】乙未，楚昭王去世【注】十二月没有乙未日，是误将乙亥写成了乙未【二十八传】十二月乙亥初一【注】十二月戊戌初一，乙亥是误写。【险【二十九传】宏大而温婉，险峻却容易通行【注】“险”应当是“俭”字的误写。十一月【昭元年经】冬季，十一年己酉日，楚麇王去世【传注】己酉是十二月的第六天，经文和传文都说十一月，月份有误【八年传】冬季十一月壬午日，灭亡陈国【注】壬午是十月的十八日，传文说十一月有误。

译甲申【四年传】八月甲申，攻克它【注】八月没有甲申日，错误大【八年传】秋天在红地巡猎【注】不说“大”的，是经文缺漏文字

冬天【十年经】十二月甲子，宋公成去世【注】没有冬天，史官缺漏文字。五月【十二年经】五月，安葬郑简公【传】六月【注】经文记载五月，错误四月【十三年经】夏四月，楚公子比从晋国回到楚国，杀害他的国君，在干谿被杀【传】五月【注】经文记载四月，错误

十月【二十二经】冬十月，王子猛去世【传】十一月己酉，王子猛去世【注】经文记载十月错误。

癸酉，十二月癸酉初一，发生日食【注】这个月有庚戌，根据长历推算前后，应当是癸卯初一，记载癸酉错误。

九月【二十四经】丁酉，杞伯郁厘去世【注】丁酉，九月五日，有日期没有月份。

伯【二十六经】尹氏召伯毛伯带着王子朝逃往楚国【注】召伯应当说召氏，经文错误

邾【三十一年】冬天，黑肱带着滥地来投奔【注】没有记载，邾国史官缺漏文字。

何【定六年经】季孙斯、仲孙忌率领军队包围郓【注】什么？忌没有说，什么缺漏文字？

冬十月【七年经，按石经七年有冬十月。注疏本缺此三字】

辛巳【十五年经】辛巳安葬定姒【注】辛巳十月三日有日期没有月份《春秋》公羊

登【隠五年传】国君为什么远远地观看捕鱼？登来的缘故【注】登读作得来之者，是齐国的方言。

同【庄四年传】其余跟随同同【疏】考证各种古本传以及此注同字之下都没有重复的话，有重复的是衍文

遂【文十二经】秦伯派遣遂来聘问【释文】两传作述【疏】左传谷梁都作述字，经文也有作述字的，怀疑遂字错误

冬十月【成十年经阙冬十月文】

壬申【十七年经】壬申，公孙婴齐在貍轸去世【注】根据下文丁巳初一，知道壬申在十月。

彭【十八年经】晋侯派遣士彭来请求军队【释文】两传作士鲂【襄十二经】晋侯派遣士彭来聘问【疏】考证各种正本都作士鲂，作士彭的是错误。

原【襄七年经】郑伯髠原前往会盟【释文】左氏作髠顽【疏】正本作顽字，也有一本作原字，不对。

雪【昭四年经】春王正月大雨雪【疏】考察正本都作雹，左氏经文也作雹字，所以贾氏说谷梁作大雨雪，现在这里如果有作雪的，错误。

春秋谷梁

毛【文五年经】周王派遣毛伯来助葬【疏】左氏、公羊都说召伯，此本作毛伯，怀疑错误。

邡【昭二十五传】邡公也【注】邡应当为访，访谋也，谋划接纳国君也。

九经辨字渎蒙卷三

钦定四库全书

九经辨字渎蒙卷四

归安沈炳震撰

经典传异【凡是上面写的，都是注疏本；下面不同的，都是石经文。那些不是石经的，各自标明所依据的版本，以区别它们】

周易

也【坤】至静而德方，方字上面旁边加也字【系辞下】吉无不利，利字下面有也字。

包【蒙】九二，包蒙。包作苞【泰】九二，包荒。象曰：包荒。包都作苞。

乎【需】位乎天位乎作于

上【履】元吉，在上，大有庆也。没有上字。

晳【大有】明辨晳也晳作晢

裒【谦】君子以裒多益寡。裒作褒。

日月不过【观】观天之神道，而四时不忒。神道下面旁边加「日月不过」四个字。

大【噬嗑】利艰贞吉。吉字上面旁边加大字。

贞【贲】小利有攸往。小利下面旁边加贞字。

辉【大畜】刚健笃实辉光辉作煇。

稊【大过】枯杨生稊【本义】稊，作梯。

天【离】日月丽乎天天作大

熏【艮】厉，熏心【本义】熏，作薰。

言【系辞上】言乎其小疵也言作存。

縻吾与尔縻之縻作靡

向其受命也如向向作响

于其孰能与于此哉无于字

橔【系辞下】易之以棺椁。椁作椁。

小力小而任重小作少

才三才之道也【说卦】兼三才而两之才皆作材萑【说卦】为萑苇萑作雚

其【序卦】必反其家其作于

所决必有所遇无所字

饬【杂卦】蛊则饬也饬作饰

姤姤遇也姤作遘

尚书

僝【尧典】共工方鸠僝功【蔡注】僝作僝。

二十【舜典】二十有八载二十作卄凡二十皆同三十三十登庸三十作卅凡三十皆同

降【大禹谟】降水儆予【禹贡】北过降水【蔡注】降都作洚。达于【禹贡】浮于洛达于河没有达于两个字。

迆，东迆北防于汇【蔡注】迆作迤。

弗【甘誓】弗用命，戮于社【蔡注】弗作不。