程氏经説卷五
矣。或日或不日，因旧史也。古之史记事简略，日月或不备，《春秋》因旧史，有可损而不能益也。
译了。有的记载日期，有的不记载日期，这是沿袭旧史的缘故。古代的史书记事简略，日期有时不全，《春秋》沿袭旧史，有可以删减的，却不能增添。
二年春公防戎于潜
周室既衰，蛮夷猾夏，有散居中国者，方伯大国明大义而攘斥之，义也；其余列国，慎固封守，可也。若与之和好以免侵暴，非所谓「戎狄是膺」，所以容其乱华也。故《春秋》华夷之辨尤谨。居其地而亲中国，与盟防者则与之。公之防戎，非义也。
夏五月莒人入向
莒子娶于向，向姜不安莒而归。莒人入向，以姜氏还。天下有道，礼乐征伐自天子出。春秋之时，诸侯擅相侵伐，举兵以侵伐人，其罪着矣。春秋直书其事，而责常在被侵伐者。葢彼加兵于己，则当引咎，或自辩，喻之以礼义，不得免焉，则固其封疆，告于天子、方伯。若忿而与战，则以与战者为主，处己絶乱之道也。书「莒人」，微者也。凡将尊师众曰「某帅师」，将尊师少曰「某伐某」，将卑师众曰「某师」，将卑师少曰「某人」，不知众寡将帅名氏亦曰「某人」。书「入」，入其国也。侵人之境固为暴，况入人之国乎？
无骇帅师入极
古者卿皆受命于天子，春秋之时，诸侯自命也。赐族者则书族，不书族者未赐也。赐族者，皆命之世为卿也。
秋八月庚辰公及戎盟于唐
戎猾夏而与之盟非义也
九月纪履緰来逆女
非命卿皆书名，以君命来逆夫人也，在鲁故称女。内女嫁为诸侯夫人，则书逆、书归，明重事也。来逆非卿，则书归而已，见其礼之薄也。先儒皆谓诸侯当亲迎，亲迎者，迎于所馆，故有亲御授绥之礼，岂有委宗庙社稷，逺适他国以逆妇者乎？非惟诸侯，卿大夫而下皆然。《诗》称文王亲迎于渭，未尝出疆也。
冬十月伯姬归于纪
送之者虽公子、公孙，非卿则不书。
纪子伯莒子盟于宻
阙文也，当云：「纪侯某、伯、莒子盟于宻。」左氏附防作帛，杜预以为裂繻之字。《春秋》无大夫在诸侯上者，公羊、谷梁皆作伯。
十有二月乙夘夫人子氏薨
隠公夫人也，薨，上坠之声，诸侯国内称之小君，同妇人从夫者也。公在，故不书▯于此见夫妇之义矣。
郑人伐衞
声其罪曰伐，衞服故不战，衞服可免矣。郑之擅兴戎，王法所不容也。
三年春王二月己巳日有食之
月王，月也。事在二月，则书王二月；在三月，则书王三月。无事则书时、书首月。葢有事则道在事，无事则存天时，天时备则嵗功成，王道存则人理立，《春秋》之大义也。日有食之，有食之者也。更不推求者，何也？太阳，君也，而被侵食，君道所忌，然有常度，灾而非异也。星辰陵歴亦然。
三月庚戌天王崩
崩、上坠之形。四海之内，皆常奔赴。鲁君不往，极恶罪大，不可胜诛，不书而自见也。
夏四月辛夘尹氏卒
尹氏，王之世卿。古者使以徳爵以功，世禄而不世官，是以俊杰在位，庶绩咸熈。及周之衰，士皆世官，政由是败。尹氏世为王官，故于其卒书曰「尹氏」，见其世继也。
秋武氏子来求赙
武氏，王之卿士，称武氏，见其世官。天王崩，诸侯不供其丧，故武氏遣其子征求于四国。书之，以见天子失道、诸侯不臣之甚也。
八月庚辰宋公和卒
吉凶庆吊，讲好脩睦，邻国之常礼，人情所当然。诸侯之卒与国之大故，来告则书。
冬十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。
天下无王，诸侯不守信义，数相盟誓，所以长乱也。故外诸侯盟来告者，则书之。
癸未▯宋穆公
诸侯告丧，鲁往防▯则书。春秋之时，皆不请諡，称私諡，所以罪其臣子。
四年春，王二月，莒人伐杞，取牟娄。
诸侯土地有所受，伐之其辠，而夺取其土，恶又甚焉，王法所当诛也。
戊申衞州吁杀其君完
衞庄公娶于齐，曰庄姜，无子。陈女戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁。石碏諌弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。州吁弑桓公而立。自古簒弑多公族，葢谓先君子孙可以为君，国人亦以为然而奉之。春秋于此明大义以示万世，故《春秋》之初，弑君者皆不
译鲁隐公二年春天，鲁隐公在潜地防备戎人。
周王室已经衰微，蛮夷扰乱华夏，有散居在中原地区的，方伯和大国阐明大义而排斥他们，这是合乎道义的；其余的诸侯国，谨慎地巩固封疆守卫，就可以了。如果与戎人结好以避免侵扰暴行，就不是所谓“打击戎狄”的意思，这是容忍他们扰乱华夏。所以《春秋》对华夏与夷狄的辨别特别谨慎。居住在那里的地方而亲近中原，与中原结盟防备的，就与之交往。鲁隐公防备戎人，是不合乎道义的。
夏天五月，莒国人侵入向国。
莒国国君娶向国的女子为妻，向姜在莒国待得不安，便回国了。莒国人侵入向国，把姜氏带了回来。天下政治清明时，礼乐征伐由天子发出。春秋时期，诸侯擅自互相侵伐，兴兵去侵伐别人，罪责就很明显了。《春秋》直接记载这件事，而责备通常落在被侵伐的一方。大概对方对己方用兵，就应当引咎自责，或者自我辩解，用礼义去晓谕对方，如果无法避免，就巩固封疆，向天子、方伯报告。如果愤怒地与对方交战，就以交战者为主，这是断绝自己陷入混乱的方法。记载“莒人”，是地位低微的人。凡是将领尊贵军队众多叫“某帅师”，将领尊贵军队较少叫“某伐某”，将领低微军队众多叫“某师”，将领低微军队较少叫“某人”，不知道军队多少和将领名氏也叫“某人”。记载“入”，是进入他的国家。侵犯别人的边境本来就是暴行，何况进入别人的国家呢？
无骇率领军队侵入极国。
古代卿都受命于天子，春秋时期，诸侯自己任命。赐予族号的就记载族号，不记载族号的还没有赐予。赐予族号的，都是任命他们世代做卿。
秋天八月庚辰日，鲁隐公与戎人在唐地结盟。
戎人扰乱华夏却与他们结盟，是不合乎道义的。
九月，纪国的履緰来迎接夫人。
不是受命的大夫都记载名字，因为奉君命来迎接夫人，在鲁国所以称为女。鲁国女子嫁为诸侯夫人，就记载迎娶、记载归宁，表明重视这件事。来迎娶的不是大夫，就只记载归宁，显示礼节微薄。以前的儒者都说诸侯应当亲自迎娶，亲自迎娶，是迎到所住的馆舍，所以有亲自驾车授绥的礼节，哪有抛弃宗庙社稷，远到其他国家去迎娶妻子的呢？不只是诸侯，卿大夫以下都是这样。《诗经》称文王在渭水亲自迎娶，不曾出国境。
冬天十月，伯姬嫁到纪国。
送嫁的人虽然是公子、公孙，如果不是大夫就不记载。
纪国的子伯、莒国国君在宻地结盟。
这是缺漏的文字，应当说：“纪侯某、伯、莒子盟于宻。”《左传》附注说“防”字当作“帛”，杜预认为是裂繻的字。《春秋》没有大夫在诸侯之上的情况，《公羊传》、《谷梁传》都作“伯”。
十二月乙夘日，夫人子氏去世。
这是鲁隐公的夫人，薨，是向上坠落的声音，诸侯国内称她为小君，同妇人跟随丈夫一样。鲁隐公还在，所以不记载〇在这里体现了夫妇的大义。
郑国人讨伐卫国。
声讨罪责叫伐，卫国服罪所以没有交战，卫国服罪就可以免罪了。郑国擅自兴兵，是王法所不容许的。
鲁隐公三年春天，周历二月己巳日，发生日食。
月王，就是月。事情发生在二月，就记载王二月；发生在三月，就记载王三月。没有事情就记载季节、记载首月。大概有事情就道义在事情中，没有事情就保存天时，天时完备就岁功完成，王道存在就人理确立，这是《春秋》的大义。日有食之，是有食之。不再推求原因，为什么呢？太阳，是君主，而被侵食，是君主之道所忌讳的，然而有常度，是灾变而不是怪异。星辰逾越也这样。
三月庚戌日，周天子去世。
崩，是向上坠落的形状。四海之内，都应当奔赴。鲁国国君不去，罪恶极大，不可胜诛，不记载而自见。
夏天四月辛夘日，尹氏去世。
尹氏，是天子的世卿。古代任用凭借德行，封爵凭借功劳，世代享有俸禄而不世代做官，所以俊杰在位，各种功绩都兴盛。等到周朝衰微，士人都世代做官，政治因此败坏。尹氏世代做王官，所以在他去世时记载说“尹氏”，显示他世代继承。
秋天，武氏的儿子来请求赙赠。
武氏，是天子的卿士，称武氏，显示他世代做官。周天子去世，诸侯不供给丧事，所以武氏派遣他的儿子向各国征求。记载这件事，以显示天子失道、诸侯不臣服得很厉害。
八月庚辰日，宋国国君和去世。
吉凶庆吊，交好修睦，是邻国的常礼，人情所应当做的。诸侯的去世和国家的重大变故，来报告就记载。
冬天十二月，齐侯、郑伯在石门结盟。
天下没有天子，诸侯不守信义，多次互相盟誓，所以助长混乱。所以外诸侯盟誓来报告的，就记载。
癸未日〇宋穆公
诸侯报告丧事，鲁国前往吊唁〇就记载。春秋时期，都不请谥号，称私谥，所以罪责其臣子。
鲁隐公四年春天，周历二月，莒国人讨伐杞国，夺取牟娄。
诸侯土地有所受封，讨伐它就有罪，而夺取它的土地，罪恶又更严重，是王法应当诛杀的。
戊申日，卫国州吁杀死他的国君完。
卫庄公娶齐国的女子，叫庄姜，没有儿子。陈国女子戴妫生了桓公，庄姜把他当作自己的儿子。公子州吁，是宠妾的儿子，受宠而喜好军事，庄公不禁止。石碏劝谏不听。他的儿子石厚与州吁交往，禁止他，不行。桓公即位，石碏就告老。州吁杀害桓公而自立。自古篡弑多出自公族，大概认为先君的子孙可以做君主，国人也认为这样而拥戴他。《春秋》在这里阐明大义以显示万世，所以《春秋》之初，弑君者都
称公子、公孙，葢身为大恶，自絶于先君矣，岂复得为先君子孙也？古者公族刑死则无服，况杀君乎？大义既明于初矣，其后弑立者则皆以属称，或见其以亲而宠之太过、任之太重，以至于乱；或见其天属之亲而为寇讐立义各不同也。《春秋》大率所书事同则辞同，后人因谓之例。然有事同而辞异者，葢各有义，非可例拘也。
译称呼公子、公孙，大概是因为他们自身犯下大恶，已经自行断绝了与先君的关系，哪里还能算是先君的子孙呢？古代公族成员被处以死刑尚且没有丧服，何况是弑杀君主呢？大义在起初就已经明确了，后来那些弑君自立的人，就都按照亲属关系来称呼，有的显示因为亲情而宠信过度、委任过重，以至于导致祸乱；有的显示因为是天然的血亲，却成为仇敌，所确立的道义各不相同。《春秋》大体上记载的事情相同，措辞也就相同，后人因此称之为“例”。然而也有事情相同而措辞不同的情况，大概各自有其深意，不能拘泥于成例。
夏公及宋公遇于清
诸侯相见而不行朝防之礼，如道路之相遇，故书曰「遇」，非《周礼》「冬见曰遇」之遇也。
宋公陈侯蔡人衞人伐郑
宋以公子冯在郑，故与诸侯伐之也。日搂诸侯以伐郑，固为辠矣。」而衞弑其君，天下所当诛也，乃与脩好而同伐人，其恶甚矣！
秋，翚帅师防宋公、陈侯、蔡人、衞人伐郑。
宋虐用其民，衞当诛之贼，而与之同伐人，其辠大矣。二国构怨，而他国与之同伐，其辠均也。再序四国，重言其辠。左氏以为再伐，妄也。翚不称公子，弑逆之人，积其强恶，非一朝一夕，辨之宜早，故去其公子。隠公不能辨，是以及祸。
九月衞人杀州吁于濮
州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：「王觐为可。」曰：「何以得觐？」曰：「陈侯方有宠于王，若朝陈使请，必可得也。」厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：「此二人者，实弑寡君，敢即图之。」陈人执之而请涖于衞。衞人使右宰丑涖杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩涖杀石厚于陈。称衞人，众辞也，举国杀之也。
冬十有二月衞人立晋
衞人逆公子晋于邢而立之，书曰：「衞人立晋。」衞人立之也。诸侯之立，必受命于天子，当时虽不受命于天子，犹受命于先君。衞人以晋公子也，可以立，故立之，《春秋》所不与也。虽先君子孙，不由天子、先君之命，不可立也，故去其公子。
五年春观鱼于棠
诸侯非王事、民事，不逺出。逺出观鱼，非道也。
夏四月▯衞桓公
衞乱，是以缓称。桓公见国人，私諡也。鲁往防，故书。送终大事也，必就正寝，不没于妇人之手。曽子易箦而没，岂苟然乎？死而加之不正之諡，知忠孝者肯为乎？
秋衞师入郕
晋乘乱得立，不思安国保民之道，以尊王为先，居丧为重，乃兴戎脩怨，入人之国，书其失道也。
九月考仲子之宫初献六羽
诸侯无再娶，仲子不得为夫人，春秋之初尚以为疑，故别宫以祀之。考始成而祀也，书以见非礼。成王赐鲁用天子礼乐祀周公，后世遂羣庙皆用。仲子别宫，故不敢同羣庙而用六羽也。书初献，见前此用八之僣也。仲尼以鲁之郊禘为周公之道衰，用天子之礼祀周公，成王之过也。
邾人郑人伐宋
宋人取邾田，邾人告于郑，曰：「请君释憾于宋，敝邑为道。」邾人、郑人伐宋，先邾人，为主也。
螟
书》螟、《书》螽，皆为灾也，国之大事故书。
冬十有二月宋人伐郑围长葛
伐国而围邑肆其暴也
六年春郑人来输平
鲁与郑旧脩好，既而迫于宋、衞，遂与之同伐郑，故郑来絶交。输平，变其平也。匹夫且不肯失信于人，为国君而负约，可羞之甚也。
夏五月辛酉公防齐侯盟于艾
始平于齐也
秋七月
无事》书首月，天时王月，备而后成嵗也。
冬宋人取长葛
宋之围长葛，嵗且周矣。其虐民无道之甚，而天子弗治，方伯弗征。郑视其民之危困而不能保，有赴诉，卒丧其邑，皆辠也。宋之彊取，不可胜诛矣。
七年春王三月叔姬归于纪
伯姬为纪夫人，叔姬其娣也，待年于家，今始归。娣归不书，闵其无终也。
滕侯卒
不名史阙也
夏城中丘
为民立君，所以养之也。养民之道，在爱其力。民力足则生养遂，生养遂则教化行而风俗美，故为政以民力为重也。春秋凡用民力必书。其所作兴不时害义，固为罪也；虽时且义，必书，见劳民为重事也。后之人君知此义，则知慎重于用民力矣。然有用民力之大而不书者，为教之意深矣。僖公脩泮宫、复閟宫，非不用民力也，然而不书。二者，兴废复古之大事，为国之先务，如是而用民力，乃所当用也。人君知此义，则知为政之先后轻重矣。凡书城者，完旧也；书筑者，创始也。城中丘，使民不以时，非人君之用心也。
齐侯使其弟年来聘
凡不称公子而称弟者，或责失兄弟之义，或罪其以弟之爱而宠任之过。左氏《公羊传》皆曰：「年，齐僖公之
译夏，隐公与宋公在清地相遇。
诸侯相见而不行朝见、防会的礼仪，如同在道路上偶然相遇，所以史书称“遇”，并非《周礼》中“冬季朝见称为遇”的那个遇。
宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。
宋国因为公子冯在郑国，所以联合诸侯攻打郑国。每天纠集诸侯去攻打郑国，本来就有罪过了。而卫国弑杀了自己的国君，是天下应当讨伐的，却与郑国修好并一同攻打别人，其罪恶更加严重了！
秋，翚率领军队防备宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。
宋国虐待其百姓，卫国是弑君的贼子，却与他们一同攻打别人，其罪过很大。两国结怨，而其他国家与他们一同攻打，罪过相当。再次列举四国，是着重强调他们的罪过。左氏认为这是再次攻打，是错误的。翚不称公子，是因为他是弑逆之人，积累其强横邪恶，非一朝一夕之事，辨别他应当尽早，所以去掉其公子之称。隐公不能辨别，因此招致祸患。
九月，卫人在濮地杀了州吁。
州吁未能安抚其百姓，石厚向石子询问如何安定君位。石子说：“朝见周王就可以。”石厚说：“怎样才能得到朝见的机会？”石子说：“陈侯正受周王宠信，如果去朝见陈侯，让陈侯代为请求，一定可以得到。”石厚跟随州吁去了陈国。石碏派人告诉陈国说：“这两个人，确实弑杀了我们的国君，冒昧地请你们图谋他们。”陈国人捉住了他们，并请求卫国派人来执行死刑。卫国人派右宰丑在濮地杀了州吁，石碏派他的家臣獳羊肩在陈国杀了石厚。称卫人，是众人的辞令，表示举国上下都要杀他。
冬十二月，卫人立晋为国君。
卫人从邢国迎接公子晋而立他为君，史书称：“卫人立晋。”是卫人立他的。诸侯立君，必须接受天子的命令，当时虽然没有接受天子的命令，但也应接受先君的命令。卫人因为晋是公子，可以立为君，所以立了他，《春秋》不赞成这种做法。即使是先君的子孙，不经过天子、先君的命令，也不可以立，所以去掉其公子之称。
五年春，在棠地观看捕鱼。
诸侯如果不是为了王事、民事，不远行。远行观看捕鱼，是不合道义的。
夏四月，卫桓公去世。
卫国发生动乱，所以迟缓称君。桓公会见国人，是私谥。鲁国前往吊唁，所以记载。送终是大事，必须在正寝去世，不能死在妇人之手。曾子更换席子才去世，难道是可以随便的吗？死后加上不正的谥号，懂得忠孝的人会这样做吗？
秋，卫军进入郕国。
晋趁乱得以立为君，不思安定国家、保护百姓之道，不将尊崇周王放在首位，不将居丧守孝视为重事，反而兴兵修怨，进入别人的国家，记载其失道。
九月，考仲子的宫庙落成，初次献舞六佾。
诸侯没有再娶之礼，仲子不能成为夫人，春秋之初尚且对此有疑问，所以另建宫庙祭祀她。考，是宫庙落成而祭祀的意思，记载此事以显示不合礼制。成王赐给鲁国使用天子礼乐祭祀周公，后世于是群庙都使用。仲子另有宫庙，所以不敢与群庙一同使用六佾。记载初次献舞，是显示此前使用八佾的僭越。孔子认为鲁国的郊祀、禘祭是周公之道衰微的表现，使用天子之礼祭祀周公，是成王的过错。
邾人、郑人攻打宋国。
宋人夺取邾国的田地，邾人告诉郑国，说：“请您在宋国发泄怨恨，我国愿为向导。”邾人、郑人攻打宋国，先提邾人，是因为邾人是主谋。
发生螟灾。
记载螟灾、记载螽灾，都是因为它们是灾害，是国家大事，所以记载。
冬十二月，宋人攻打郑国，包围长葛。
攻打国家而包围城邑，是肆意施暴。
六年春，郑人来求和。
鲁国与郑国旧日修好，后来迫于宋、卫的压力，于是与他们一同攻打郑国，所以郑国来断绝交好。输平，是改变其和平关系。匹夫尚且不肯失信于人，作为国君却违背盟约，是非常可耻的。
夏五月辛酉，隐公与齐侯在艾地结盟。
开始与齐国讲和。
秋七月。
无事，记载首月，是天时王月，完备而后成岁。
冬，宋人夺取长葛。
宋国包围长葛，一年将满。其虐待百姓无道之甚，而天子不惩治，方伯不征讨。郑国看到其百姓危困而不能保护，有赴诉，最终丧失其城邑，都有罪过。宋国的强取，不可胜诛。
七年春王三月，叔姬归于纪。
伯姬是纪国的夫人，叔姬是其妹妹，在家等待成年，现在才出嫁。妹妹出嫁不记载，是怜悯她没有终局。
滕侯去世。
不称名，是史官缺漏。
夏，修筑城中丘。
为民立君，是为了养育他们。养育百姓之道，在于爱惜他们的劳力。民力充足则生养顺利，生养顺利则教化施行而风俗美好，所以为政以民力为重。《春秋》凡是使用民力必记载。其所作兴不合时宜、害义，固然有罪；即使合时且义，也必记载，显示劳民是重事。后世的君主知道这个道理，就知道慎重使用民力了。然而有用民力之大而不记载的，是教化的意义深远。僖公修筑泮宫、恢复閟宫，不是不使用民力，然而不记载。这两者，是兴废复古的大事，为国的先务，像这样使用民力，是应当使用的。君主知道这个道理，就知道为政的先后轻重了。凡是记载城，是修缮旧的；记载筑，是创始新的。修筑城中丘，使民不合时宜，不是君主应有的用心。
齐侯派他的弟弟年来聘问。
凡是不称公子而称弟的，或者责备其失兄弟之义，或者罪其以弟弟之爱而宠任过度。左氏《公羊传》都说：“年，是齐僖公的
母弟。」先儒母弟之説，葢縁礼文有立嫡子同母弟之説。其曰同母弟，葢谓嫡尔，非以同母为加亲也。若以同母为加亲，是不知人理，近于禽道也。天下不明斯义也久矣。僖公爱年，其子尚礼秩如嫡，卒致簒弑之祸。书弟，见其以弟之爱而宠任之过也。桓三年同。
译“母弟。”先前儒者关于“母弟”的学说，大概是因为礼制条文中有“立嫡子同母弟”的说法。其中所说的“同母弟”，大概是指嫡出而言，并不是因为同母而更加亲近。如果认为同母就更为亲近，那是不懂人伦道理，接近禽兽的行为了。天下人不明白这个道理已经很久了。僖公偏爱年，他的儿子尚且按照礼制秩序如同嫡子一般，最终导致了篡位弑君的祸患。史书称其为“弟”，是表明他因为偏爱弟弟而宠信任用过度。桓公三年的情况与此相同。
秋公伐邾
左氏传》：「为宋讨也。」擅兴甲兵，为人而伐人，非义之甚也。
冬天王使凡伯来聘
周礼》时聘以结诸侯之好，诸侯不脩臣职而聘之，非王体也。
戎伐凡伯于楚丘以归
初，戎朝于王，发币于公卿，凡伯弗賔。王使凡伯来聘，戎伐之于楚丘以归。楚丘，衞地。伐，见其以众。天子之使道由于衞，而戎得以众伐之，衞不能衞，其辠可知。言以归，则非执。凡伯有失节之辠。
八年春宋公衞侯遇于垂
齐侯将平宋、衞于郑，有防期。宋公以币请于衞，请先相见，故遇于垂。宋忌郑之深，故与郑卒不成好。无诸侯相见之礼，故书曰「遇」。
三月郑伯使宛来归祊
鲁有朝宿之邑，在王畿之内，曰许；郑有朝宿之邑，近于鲁，曰祊。时王政不脩，天子不巡守，鲁亦不朝，故欲以祊易许，各取其近者，故使宛来归祊，归鲁来言易也。朝宿之邑，先祖受之于先王，岂可相易也？郑来归而鲁受之，其罪均也。
庚寅我入祊
入者，内弗受也，义不可而彊入之也。
秋七月庚午，宋公、齐侯、衞侯盟于瓦屋。
宋为主也盟与郑絶也
八月▯蔡宣公
速也，诸侯五月而▯，不及期，简也。
九月辛夘公及莒人盟于浮来
邻国之交，讲信脩睦可也，安用盟为？公屈己与臣盟，义非安也。
螟
为灾也，民以食为命，故有灾必书。
冬十有二月无骇卒
未赐族书名而已
九年春天王使南季来聘
周礼·大行人》：「时聘以结诸侯之好。」王法之行，时加聘问，以懐抚诸侯，乃常礼也。春秋之时，诸侯不脩臣职，朝觐之礼废絶，王法所当治也。不能正典刑，而反聘之，又不见答，失道甚矣。
三月癸酉，大雨震电。庚辰，大雨雪。
隂阳运动有常而无忒，凡失其度，皆人为感之也。故《春秋》灾异必书，汉儒傅其説而不逹其理，故所言多妄。三月大雨震电，不时，灾也；大雨雪，非常为大，亦灾也。
夏城郎
书不时也
冬公防齐侯于防
谋伐宋也
十年春，王二月，公防齐侯、郑伯于中丘。
为师期也
夏翚帅师防齐人郑人伐宋
三国先遣将致伐齐、郑，称人，非卿也。翚不称公子，与四年同。
六月壬戌公败宋师于管
不言战而言败，败者为主，彼与战而此败之也。
辛未取郜辛巳取防
取二邑而有之盗也
秋宋人衞人入郑
郑劳民以务外，而不知守其国，故二国入之。
宋人、蔡人、衞人伐戴。郑伯伐取之。
宋人、衞人入郑。蔡人从之伐戴。郑伯围戴，克之，取三师焉。戴，郑所与也，故三国伐之。郑、戴合攻，尽取三国之众，其残民也甚矣。
冬十月壬午齐人郑人入郕
讨不防伐宋也，宋以公子冯在郑，故二国交恶。左氏传云：「宋公以王命讨之。」于《春秋》不见其为王讨也，王臣不行，王师不出，矫假以逞私忿耳。
十有一年春滕侯薛侯来朝
诸侯虽有相朝之礼，而当时诸侯于天子未尝朝觐，独相率以朝鲁，得为礼乎？
夏公防郑伯于时来
谋伐许也
秋七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。
书》及内为主，非内为主，则先书「防伐」，后书「入」也。
冬十有一月壬辰公薨
翚譛于桓公而请弑之。公祭钟巫，馆于寪氏。翚使贼弑公于寪氏，立桓公而讨寪氏，有死者。人君终于路寝，见卿大夫而终，乃正终也。薨于燕寝，不正其终也。薨不书地，弑也。贼不讨，不书▯，无臣子也。
桓公名轨，惠公子，隠公弟。桓王九年即位。諡法：「辟土服逺曰桓。」
元年春王正月公即位
桓公弑君而立，不天无王之极也，而书春王正月公即位，以天道王法正其罪也。
三月，公防郑伯于垂。郑伯以璧假许田。
隠公八年，郑伯使宛来归祊，葢欲易许田。鲁受祊而未与许，及桓弑立，故为防而求之，复加以璧。朝宿之邑，先祖受之于先王，岂可相易也？故讳之曰假。讳国恶，礼也。
夏四月丁未公及郑伯盟于越
译秋，鲁公讨伐邾国。
《左氏传》说：“是为了替宋国讨伐。”擅自发动军队，为了别人而攻打别人，是非常不义的。
冬，周天子派遣凡伯来鲁国聘问。
《周礼》规定，按时聘问以结好诸侯，诸侯不修习臣子的职分，天子反而去聘问他们，不符合天子的体统。
戎人在楚丘攻打凡伯，凡伯得以返回。
起初，戎人朝见周天子，向公卿赠送礼物，凡伯不接待他。周天子派遣凡伯来鲁国聘问，戎人在楚丘攻打他，凡伯得以返回。楚丘，是卫国的地方。称“伐”，是显示戎人动用众兵。天子的使者道路经过卫国，而戎人能够动用众兵攻打他，卫国不能保卫他，其罪责可想而知。说“以归”，则说明没有被俘虏。凡伯有失节的罪过。
八年春，宋公和卫侯在垂地相遇。
齐侯打算调解宋、卫与郑国的关系，有约定的日期。宋公带着礼物请求卫侯，希望先相见，所以在垂地相遇。宋国深深忌惮郑国，所以与郑国最终没有和好。没有诸侯相见的礼节，所以史书称“遇”。
三月，郑伯派遣宛来归还祊地。
鲁国有朝见天子时住宿的邑，在王畿之内，叫许；郑国有朝见天子时住宿的邑，靠近鲁国，叫祊。当时王政不修，天子不巡视守土，鲁国也不朝见，所以想用祊地交换许地，各自取其近者，所以派遣宛来归还祊地，说“归”是表示交换。朝见天子时住宿的邑，是祖先从先王那里受赐的，怎么可以互相交换呢？郑国来归还而鲁国接受，他们的罪过是一样的。
庚寅日，我国进入祊地。
“入”，是指内部不接受，道义上不可而强行进入。
秋七月庚午日，宋公、齐侯、卫侯在瓦屋结盟。
宋国是主盟者，与郑国断绝关系。
八月，蔡宣公去世。
死得太快了，诸侯五月才称“卒”，不到期限，是轻简。
九月辛夘日，鲁公与莒人在浮来结盟。
邻国之间的交往，讲求信用、修好和睦就可以了，哪里用得着结盟呢？鲁公委屈自己与臣属结盟，道义上不安。
发生螟灾。
因为成灾了，百姓以粮食为命，所以有灾一定要记载。
冬十二月，无骇去世。
没有赐给族氏，只称名而已。
九年春，周天子派遣南季来鲁国聘问。
《周礼·大行人》说：“按时聘问以结好诸侯。”王法的施行，按时加派聘问，以安抚诸侯，是常礼。春秋之时，诸侯不修习臣子的职分，朝觐的礼节废绝，这是王法所应当治理的。不能端正典刑，反而去聘问，又不被回答，失道太严重了。
三月癸酉日，大雨伴有雷电。庚辰日，下大雪。
阴阳运动有常规而没有差错，凡是失去常规，都是人为感应的结果。所以《春秋》灾异一定要记载，汉儒附会其说而不通达其理，所以所言多妄。三月大雨雷电，不合时宜，是灾；下大雪，非常态且量大，也是灾。
夏，修筑郎城。
记载是因为不合时宜。
冬，鲁公在防地会见齐侯。
谋划讨伐宋国。
十年春，周历二月，鲁公在防地会见齐侯、郑伯。
约定出兵日期。
夏，翚率领军队在防地会见齐人、郑人讨伐宋国。
三国先派遣将领致伐，齐、郑称“人”，不是卿。翚不称公子，与四年相同。
六月壬戌日，鲁公在管地打败宋国军队。
不说“战”而说“败”，“败”者为主，对方与之交战而我方打败对方。
辛未日，夺取郜地；辛巳日，夺取防地。
夺取两邑并占有，是盗窃行为。
秋，宋人、卫人进入郑国。
郑国劳民伤财致力于对外事务，而不知道守卫自己的国家，所以两国进入它。
宋人、蔡人、卫人讨伐戴国。郑伯讨伐并夺取了戴国。
宋人、卫人进入郑国。蔡人跟随他们讨伐戴国。郑伯包围戴国，攻克它，俘获了三国的军队。戴国，是郑国所给予的，所以三国讨伐它。郑、戴联合进攻，尽数俘获三国之众，其残害百姓太严重了。
冬十月壬午日，齐人、郑人进入郕国。
讨伐郕国不防备讨伐宋国，宋国因为公子冯在郑国，所以两国交恶。《左氏传》说：“宋公以王命讨伐他们。”在《春秋》中不见其为王讨伐，王臣不出行，王师不出动，只是假借王命以逞私愤罢了。
十一年春，滕侯、薛侯来朝见。
诸侯虽然有互相朝见的礼节，而当时诸侯对于天子未曾朝觐，唯独相率来朝见鲁国，能算是礼吗？
夏，鲁公在时来会见郑伯。
谋划讨伐许国。
秋七月壬午日，鲁公与齐侯、郑伯进入许国。
《书》说“及”表示内部为主，如果不是内部为主，就先书“防伐”，后书“入”。
冬十一月壬辰日，鲁公去世。
翚在桓公面前进谗言并请求杀他。鲁公祭祀钟巫，住在寪氏家。翚派刺客在寪氏家杀了鲁公，立桓公并讨伐寪氏，有死者。国君死在路寝，见卿大夫而死，才是正常的死。死在燕寝，是不正常的死。死不记载地点，是被杀。贼人不被讨伐，不记载“弑”，是没有臣子。
桓公名轨，是惠公的儿子，隐公的弟弟。桓王九年即位。谥法：“开拓土地、征服远方叫桓。”
元年春，周历正月，鲁公即位。
桓公杀君自立，是不知天命、无视天子的极端行为，而记载“春王正月公即位”，是用天道王法来纠正他的罪过。
三月，鲁公在垂地会见郑伯。郑伯用玉璧借许田。
隐公八年，郑伯派遣宛来归还祊地，大概是想交换许田。鲁国接受了祊地而没有给许田，等到桓公杀君自立，所以约定会见并索取它，又加上玉璧。朝见天子时住宿的邑，是祖先从先王那里受赐的，怎么可以互相交换呢？所以讳称为“借”。讳言国家的恶行，是礼。
夏四月丁未日，鲁公与郑伯在越地结盟。
桓公欲结郑好以自安，故既与许田，又为盟也。弑君之人，凡民防弗怼，而郑与之盟以定之，其辠大矣。
秋大水
君脩徳，则和气应而雨旸若；桓行逆徳而致隂沴，乃其宜也。
译桓公想要与郑国结好以安定自己，所以既给了许田，又与之结盟。弑君之人，百姓尚且愤恨，郑国却与他结盟来安定他，罪过就大了。
秋天发大水。
君主修德行，那么和顺之气就会感应，雨水和晴天就会正常；桓公施行违背道德的行为而招致阴气积聚，这是理所当然的。
二年春，王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。桓公无王而书「王正月」，正宋督之辠也。弑逆之罪，不以王法正之，天理灭矣。督虽无王，而天理未尝亡也。人臣死君难，书及以着其节。父名也，称大夫，不失其官也。
滕子来朝
滕本侯爵，后服属于楚，故降称子，夷狄之也。首朝桓公之辠，自见矣。
三月，公防齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。
宋弑其君，而四国共成定之，天下之大恶也。
夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。
四国既成宋乱，而宋以鼎赂鲁，齐、陈、郑皆有赂。鲁以为功而受之，故书「取」，以成乱之赂器置于周公之庙，周公其飨之乎？故书「纳」。纳者，弗受而强致也。
秋七月杞侯来朝
凡杞称侯者，皆当为纪，杞爵非侯，文误也。及纪侯大去其国之后，纪不复称侯矣。
蔡侯郑伯防于邓
始惧楚也
九月入杞
将卑师少，外则称人，内则止云入某、伐某。
公及戎盟于唐冬公至自唐
君出而书至者有三：告庙也，过时也，危之也。桓公弑立，尝与郑、齐、陈防矣，皆同为不义，及逺与戎盟，故危之而书至。戎若不如三国之党恶，则讨之矣，居夷浮海之意也。中国既不知义，夷狄或能知也。
三年春正月公防齐侯于嬴
桓公弑君而立，元年书王，以王法正其辠也。二年宋督弑君，以王法正其辠也。三年不书王，见桓之无王也。防齐侯于嬴，成昏于齐也。
夏齐侯卫侯胥命于蒲
二国为防，约言相命而不为盟诅，近于理也，故善之。
六月公防杞侯于郕
自桓公簒立，无嵗不与诸侯盟防，结外援以自固也。
秋七月壬辰朔日有食之既
既尽也食尽为异大也
公子翚如齐逆女
翚于隠世不称公子，隠之贼也；于桓世称公子，桓之党也。卿逆夫人，于礼为称。翚虽尊属，当官而行，亦无嫌也。
九月，齐侯送姜氏于讙。公防齐侯于讙。
齐侯出疆送女，公逺防之，皆非义也。
夫人姜氏至自齐
见于庙也。齐侯使其弟年来聘，致夫人也。称弟，义见《隠七年》。
有年
书》有年，纪异也。人事顺于下，则天气和于上。桓弑君而立，逆天理，乱人伦，天地之气为之缪戾，水旱凶灾乃其宜也。今乃有年，故书其异。宣公为弑君者所立，其恶有间，故大有年则书之。
四年春正月公狩于郎
公出动众皆当书于郎逺也
夏天王使宰渠伯纠来聘
桓公弑君而立，天子不能治，天下莫能讨，而王使其宰聘之，示加尊宠，天理灭矣，人道无矣。书天王，言当奉天也，而其为如此。名纠，尊卑贵贱之义亡也。人理既灭，天运乖矣，隂阳失序，嵗功不能成矣，故不具四时。
五年春正月甲戌
下文阙
夏齐侯郑伯如纪
齐侯、郑伯朝于纪，欲以袭之。纪人知之。齐为诸侯，而欲为贼于邻国，不道之甚。郑伯助之，其辠均矣。
天王使仍叔之子来聘
古之授任，称其才、徳故士无世官。周衰，官人以世，故卿大夫之子代其父任事。仍叔受命来聘，而使其子代行也。
秋蔡人衞人陈人从王伐郑
王夺郑伯政，郑伯不朝。王以诸侯伐郑，郑伯御之。战于繻葛，王卒大败。王师于诸侯不书败，诸侯不可敌王也；于夷狄不书战，夷狄不能抗王也。此理也。其敌、其抗，王道之失也。
大雩
成王尊周公，故赐鲁重祭，得郊、禘、大雩。大雩，雩于上帝，用盛乐也，诸侯雩于境内之山川耳。成王之赐、鲁公之受，皆失道也。故夫子曰：「鲁之郊、禘，非礼也，周公其衰矣！」大雩，嵗之常祀，不能皆书也，故因其非时则书之。遇旱灾，则非时而雩，书之，所以见其非礼，且志旱也。郊、禘，亦因事而书。
螽
蝗也既旱又蝗饥不在书也
冬州公如曹
州公尝为王三公，故称公，不能保其国，去如曹，遂不复。
六年春正月寔来
五年冬，如曹。尚为君也，故以诸侯书之。今不能反国，则匹夫也，故名之。来，
译鲁桓公二年春季，周历正月戊申日，宋国大夫华督弑杀了他的国君与夷，并杀害了宋国的大夫孔父。桓公不尊奉周天子，但史书仍记载“王正月”，是为了纠正华督的罪过。弑君叛逆的罪行，如果不以周天子的法度来匡正，那么天理就灭绝了。华督虽然不尊奉周天子，但天理并没有消亡。作为臣子，为君主遇难而死，史书用“及”字来彰显孔父的节操。孔父是名，称他为大夫，是不失其官职的称呼。
滕国的国君来朝见。
滕国原本是侯爵，后来服属于楚国，所以降称为子，这是把他当作夷狄看待。他首先朝见桓公，桓公的罪过自然显露出来了。
三月，鲁桓公在稷地会合齐侯、陈侯、郑伯，以促成宋国的动乱。
宋国弑杀了国君，而四个国家共同促成并平定了这件事，这是天下极大的罪恶。
夏季四月，从宋国取来郜国的大鼎。戊申日，把它纳入了太庙。
四个国家既然促成了宋国的动乱，宋国就用大鼎贿赂鲁国，齐、陈、郑三国也都有贿赂。鲁国认为这是功劳而接受了它，所以史书用“取”字，把促成动乱的贿赂器物放置在周公的庙里，周公会享用它吗？所以史书用“纳”字。纳，是不愿接受却强行送来的意思。
秋季七月，杞侯来朝见。
凡是杞国国君称侯的，都应当是纪侯，杞国的爵位不是侯，这是文字错误。等到纪侯彻底离开他的国家之后，纪国就不再称侯了。
蔡侯、郑伯在邓地会合。
开始畏惧楚国了。
九月，鲁军进入杞国。
将领地位低、军队少，对外称“人”，对内只说“入某”、“伐某”。
鲁桓公与戎人在唐地结盟。冬季，鲁桓公从唐地回国。
国君外出而史书记载“至”的有三种情况：为了告祭宗庙，因为超过了规定的时间，以及因为处境危险。桓公弑君自立，曾经与郑、齐、陈三国会合，都同样是不义之举，如今又远行与戎人结盟，所以认为处境危险而记载“至”。戎人如果不像那三国一样结党作恶，就会去讨伐他们，这是“居夷浮海”的意思。中原各国既然不懂道义，夷狄或许还能懂。
鲁桓公三年春季正月，鲁桓公在嬴地会合齐侯。
桓公弑君自立，元年记载“王”，是用周天子的法度来纠正他的罪过。二年宋督弑君，是用周天子的法度来纠正他的罪过。三年不记载“王”，显示出桓公不尊奉周天子。在嬴地会合齐侯，是为了在齐国完成婚事。
夏季，齐侯、卫侯在蒲地胥命。
两国会合，约定言语相互命令而不举行盟誓，接近于道理，所以称赞他们。
六月，鲁桓公在郕地会合杞侯。
自从桓公篡位自立以来，没有一年不与诸侯盟会，结交外援来巩固自己。
秋季七月壬辰朔日，发生日食，全食。
既，是尽的意思。日食尽为异常，是大异。
公子翚到齐国迎接新娘。
翚在隐公时期不称公子，因为他是隐公的贼臣；在桓公时期称公子，因为他是桓公的党羽。卿大夫迎接夫人，符合礼制。翚虽然是尊贵的亲属，但依官职行事，也没有嫌疑。
九月，齐侯在讙地送姜氏。鲁桓公在讙地会合齐侯。
齐侯出国境送女儿，鲁桓公远行会合他，都不符合道义。
夫人姜氏从齐国回来。
这是在宗庙中相见。齐侯派他的弟弟年来聘问，是为了送夫人。称“弟”，其义理见于《隐七年》。
有年成。
史书记载“有年”，是记录异常。人事在下顺从，那么天气在上就调和。桓公弑君自立，违背天理，扰乱人伦，天地之气因此混乱乖戾，水旱凶灾本是应有的。现在却有年成，所以记载其异常。宣公是被弑君者所立，他的罪恶有所不同，所以大丰收才记载。
鲁桓公四年春季正月，鲁桓公在郎地狩猎。
国君出动军队都应当记载。在郎地，因为遥远。
夏季，周天子派宰渠伯纠来聘问。
桓公弑君自立，天子不能惩治，天下没有人能讨伐，而天子派他的宰官来聘问，表示给予尊宠，天理灭绝了，人道也没有了。记载“天王”，是说应当奉承天道，而天子却这样做。称名“纠”，尊卑贵贱的道义丧失了。人理既然灭绝，天运也乖违了，阴阳失去秩序，岁功不能成就了，所以不具载四季。
鲁桓公五年春季正月甲戌。
下文缺失。
夏季，齐侯、郑伯到纪国。
齐侯、郑伯朝见纪国，想要趁机袭击它。纪国人知道了。齐国作为诸侯，却想在邻国做贼，非常不道。郑伯帮助他，罪过相同。
周天子派仍叔的儿子来聘问。
古代授予官职，称许其才能、德行，所以士人没有世袭的官职。周朝衰微，用人世袭，所以卿大夫的儿子代替父亲任职。仍叔受命来聘问，却派他的儿子代行。
秋季，蔡人、卫人、陈人跟随周天子讨伐郑国。
周天子剥夺郑伯的政权，郑伯不来朝见。天子率领诸侯讨伐郑国，郑伯抵御。在繻葛交战，天子军队大败。天子军队对于诸侯不记载“败”，因为诸侯不可以敌对天子；对于夷狄不记载“战”，因为夷狄不能抗拒天子。这是常理。他们的敌对、抗拒，是王道丧失的缘故。
大雩。
成王尊崇周公，所以赐给鲁国重祭，得以举行郊祭、禘祭、大雩。大雩，是向上帝求雨，使用盛大的音乐，诸侯只在境内的山川求雨。成王的赐予、鲁公的接受，都违背了道义。所以孔子说：“鲁国的郊祭、禘祭，不符合礼制，周公衰微了！”大雩，是每年的常规祭祀，不能都记载，所以因为不合时宜才记载。遇到旱灾，就非时而求雨，记载它，是为了显示其不合礼制，并且记录旱灾。郊祭、禘祭，也是因为有事才记载。
螽。
蝗虫。既然干旱又发生蝗灾，饥荒不在记载之列。
冬季，州公到曹国。
州公曾经担任周天子的三公，所以称公，不能保住他的国家，离开到曹国，于是没有回来。
鲁桓公六年春季正月，寔来。
五年冬季，到曹国。当时还是国君，所以按诸侯记载。现在不能返回国家，就是平民了，所以称名。来，
来鲁也。忽称郑忽，明其正也。寔不称州，亡其国也。
夏四月公防纪侯于成
谋齐难也
秋八月壬午大阅
译（郑伯）来到鲁国。称他为郑忽，是为了表明他的正统地位。称他为寔而不称州，是因为他的国家已经灭亡。
夏四月，鲁桓公在成地防备纪侯，
这是为了谋划应对齐国的危难。
秋八月壬午日，举行大规模阅兵。
为国之道，武备不可废，必于农隙讲肄，保民守国之道也。盛夏大阅，妨农害人，失政之甚。无事而为之，妄动也；有警而为之，教之不素，何以保其国乎？
蔡人杀陈佗
佗弑世子而窃位，不能有其国，故书曰「陈佗」。陈厉公，蔡出也，故蔡桓侯杀佗而立之。佗，天下之恶人，皆得诛之。蔡侯杀之，实以私也，故书「蔡人」，见杀贼者众人之公也。
九月丁夘子同生
冢嫡之生国之大事故书
冬纪侯来朝
纪侯惧齐来朝，以求助，不能上诉于天子，近赴于诸侯，和辑其人民，効死以守，而欲求援于鲁桓，不能保其国，宜矣。
七年春二月己亥焚咸丘
古者昆虫而后火田，去莽翳以逐禽兽，非竭山林而焚之也。咸丘，地名，云焚咸丘，如尽焚其地，见其广之甚也。
夏谷伯绥来朝邓侯吾离来朝
臣而弑君，天理灭矣，宜天下所不容也，而反天子聘之，诸侯相继而朝之，逆乱天道，嵗功不能成矣，故不书春，冬与四年同。曰：「然则十五年邾人、牟人、葛人来朝，何以书秋冬？」曰：「四年与此，明其义矣；三国之来，别立义也。」
八年春正月己夘烝
冬烝非过也，书之以见五月又烝为非礼之甚也。
天王使家父来聘
鲁桓公弑立，未尝朝觐，而王屡聘之，失道之甚也。
夏五月丁丑烝
正月既烝矣，而非时复烝者，必以前烝为不备也，其渎乱甚矣。
冬十月雨雪
建酉之月未霜而雪书异也
祭公来遂逆王后于纪
祭公受命逆后，而至鲁先行私礼，故书来，而以逆后为遂事，责其不防王命，而轻天下之母也。
九年春纪季姜归于京师
书王国之事，不可用无王之月，故书时而已。或曰：「借如正月日食，则如何书之？」曰：「书春日食，则其义尤明也。王后之归，天下当有其礼，诸侯莫至，是不能母天下也，故书纪女归而已。」
冬曹伯使其世子射姑来朝
曹伯有疾，不能亲行，故使其世子来朝。春秋之时，君疾而使世子出，取危乱之道也。
先生作《春秋传》至此而终，旧有解説者，纂集附之于后。
十年冬，齐侯、衞侯、郑伯来战于郎。
来战于郎三国为主
十有一年突归于郑
突不称公子，不可以有国也。郑忽出奔卫。忽，国氏，正也，不能有其位，故不爵。
十有四年郑伯使其弟语来盟
使来盟盟前定矣与髙子不同
十有五年郑伯突出奔蔡
避祭仲而出非国人出之也
郑世子忽复归于郑
称世子本当立者，不能保其位，故不称爵。郑人谓之「狡童」，又曰「狂童恣行」，其不肖可知。
秋九月郑伯突入于栎
突非正也，忽既恣行，故国人君之，诸侯助之。书爵，所以戒居正者，已不能保，则人取之矣。书入，以见义不容也。
十有六年，夏四月，公防宋公、衞侯、陈侯伐郑。
突善结诸侯，故皆为之致力，屡伐郑也。
秋七月公至自伐郑
不惟告庙，又以见勤劳于郑突也。
庄公名同，桓公子。庄王四年即位。諡法：胜敌克乱曰庄。
五年冬，公防齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。
诸国称人，违抗王命也，贬诸侯，则鲁在其中矣。
六年春王正月王人子突救衞
虽微称字王人当尊也
夏六月衞侯朔入于衞
朔搆其兄而使至于死，其辠大矣。然父立之，诸侯莫得而治也。王治其旧恶而废之，宜也。故书名、书入。
九年八月庚申，及齐师战于干时，我师败绩。
及其师非卿也，公战讳败，凡言败绩，大败也，小小胜负不书。
十年冬十月齐师灭谭
春秋》之法：将尊师众曰「某帅师」，将卑师众曰「某师」，将卑师少曰「人」，将尊师少曰「某伐某」。齐自管仲为政，庄十一年而后，未尝兴大众也，其赋于诸侯亦寡矣。终管仲之身，四十年息养天下，厚矣。惟救邢称师，讥其次也。至于秦、晋，使之不竟而已，不强致也。是以其功卑而易成。
十有六年，冬，十有二月，防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男
译治理国家的方法，军事防备不可废弃，必须在农闲时节进行操练，这是保护百姓、守卫国家的正道。盛夏时节举行大规模阅兵，妨害农事、伤害百姓，是政治失误到了极点。没有战事却这样做，是轻举妄动；有警备却这样做，平时没有教导，拿什么来保卫国家呢？
蔡国人杀了陈佗。
陈佗杀害世子并窃取君位，不能保有他的国家，所以史书称他为“陈佗”。陈厉公是蔡国女子所生，所以蔡桓侯杀了陈佗而立陈厉公。陈佗是天下公认的恶人，人人都可以诛杀他。蔡侯杀他，实际上是出于私心，所以史书称“蔡人”，表明杀贼者是众人的公义。
九月丁夘，公子同出生。
嫡长子的出生是国家大事，所以记载。
冬天，纪侯来朝见。
纪侯畏惧齐国而前来朝见，以求援助，不能向天子申诉，就近奔赴诸侯，安抚辑和百姓，效死守国，却想向鲁桓公求援，不能保全他的国家，是理所当然的。
七年春天二月己亥，焚烧咸丘。
古时候，昆虫孵化后才用火田，清除茂密草木以追逐禽兽，并不是竭尽山林而焚烧。咸丘是地名，说焚烧咸丘，如同烧尽那片土地，可见其面积之大。
夏天，谷伯绥来朝见，邓侯吾离来朝见。
臣子弑杀君主，天理灭绝了，应当是天下所不容的，反而天子去聘问他们，诸侯相继去朝见他们，违背扰乱天道，年成的功绩不能成就了，所以不记载春天，冬天与四年相同。说：“那么十五年邾人、牟人、葛人来朝见，为什么记载在秋冬？”回答说：“四年和这一年，已经阐明其义了；三国来朝见，是另外确立义例。”
八年春天正月己夘，举行烝祭。
冬天举行烝祭不是过错，记载它，是为了表明五月又举行烝祭是非礼到了极点。
周天子派家父来聘问。
鲁桓公弑君自立，未曾朝见天子，而天子屡次聘问，失道到了极点。
夏天五月丁丑，举行烝祭。
正月已经举行烝祭了，非时又举行烝祭，一定是因为以前的烝祭不完备，其亵渎混乱到了极点。
冬天十月下雪。
建酉之月，没有霜却下雪，记载这是异常现象。
祭公来，于是从纪国迎回王后。
祭公接受命令迎回王后，到了鲁国先举行私礼，所以记载“来”，而把迎回王后作为顺便的事，责备他不防备王命，而轻视天下的母亲。
九年春天，纪季姜回到京师。
记载王室的事情，不能使用无王的月份，所以只记载时节。有人说：“假如正月发生日食，该怎么记载？”回答说：“记载‘春日食’，那么其义更加明白。王后归来，天下应当有她的礼仪，诸侯没有到的，是不能做天下母亲的，所以只记载纪女归来。”
冬天，曹伯派他的世子射姑来朝见。
曹伯有病，不能亲自前往，所以派他的世子来朝见。春秋时期，国君有病而派世子外出，是采取危险动乱的道路。
先生作《春秋传》到这里就终止了，旧有的解说者，编纂汇集附在后面。
十年冬天，齐侯、卫侯、郑伯来在郎地作战。
来在郎地作战，三国是主方。
十一年，突回到郑国。
突不称公子，是不可以拥有国家。郑忽出奔卫国。忽，是国氏，是正统，不能保有他的位置，所以不称爵位。
十四年，郑伯派他的弟弟语来结盟。
派来结盟，盟约事先已定，与高子不同。
十五年，郑伯突出奔蔡国。
躲避祭仲而出奔，不是国人让他出奔。
郑世子忽回到郑国。
称世子，本当立为君，不能保有他的位置，所以不称爵位。郑国人称他为“狡童”，又说“狂童恣行”，其不贤可知。
秋天九月，郑伯突进入栎地。
突不是正统，忽已经恣意妄为，所以国人以他为君，诸侯帮助他。记载爵位，是用来警戒居于正统的人，自己不能保全，那么别人就会夺取。记载“入”，以表明义理不容。
十六年，夏天四月，公会同宋公、卫侯、陈侯讨伐郑国。
突善于结交诸侯，所以都为他尽力，屡次讨伐郑国。
秋天七月，公从讨伐郑国回来。
不仅告祭宗庙，又表明对郑突勤劳。
庄公名同，是桓公的儿子。庄王四年即位。谥法：战胜敌人、平定祸乱叫庄。
五年冬天，公会同齐人、宋人、陈人、蔡人讨伐卫国。
各国称人，是违抗王命，贬低诸侯，那么鲁国也在其中了。
六年春天周王正月，王人子突救援卫国。
虽然地位卑微称字，王人应当尊贵。
夏天六月，卫侯朔进入卫国。
朔构陷他的哥哥而使他至于死，他的罪过大了。然而父亲立他，诸侯不能治理他。周王治理他的旧恶而废黜他，是适宜的。所以记载名字、记载“入”。
九年八月庚申，与齐师在干时作战，我军大败。
与他的军队，不是卿大夫，公战讳败，凡是说败绩，是大败，小小的胜负不记载。
十年冬天十月，齐师灭掉谭国。
《春秋》的法度：将领尊贵、军队众多叫“某帅师”，将领卑微、军队众多叫“某师”，将领卑微、军队少叫“人”，将领尊贵、军队少叫“某伐某”。齐国自从管仲执政，庄公十一年以后，未曾兴起大众，他对诸侯的赋税也很少了。直到管仲去世，四十年休养生息天下，恩德深厚了。只有救援邢国称师，讥讽其次序。至于秦国、晋国，只是让他们不能成功罢了，不强迫他们。所以他的功业卑微而容易成就。
十六年，冬天，十二月，公会同齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男
、滑伯、滕子同盟于幽。
齐桓始霸，仗义以盟，而鲁叛盟，故讳不称公。上无明王，下无方伯，诸侯交争，齐桓始霸，天下与之，故书同。
译、滑伯、滕子与鲁在幽地结盟。
齐桓公开始称霸，凭借道义来结盟，而鲁国背叛了盟约，所以避讳不称“公”。当时上无圣明的天子，下无主持正义的方伯，诸侯相互争斗，齐桓公开始称霸，天下都归附他，所以史书用“同”字来记载。
十有九年秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。
鄄之巨室嫁女于陈人，结以其庶女媵之，因与齐、宋盟，挈之以往。结好大国，所以安国息民，乃以私事之小而取怒大国，故深辠之。书其为媵而往盟，为遂事。
冬齐人宋人陈人伐我两鄙
齐桓始霸，责鲁不恭其事，故来伐也。
二十有二年秋七月丙申，及齐髙傒盟于防。
髙傒，上卿。鲁无使微者与盟之理，葢讳公盟，始与仇为昏，恶之大也。
冬公如齐纳币
齐疑昏议，故公自行纳币，后二年方逆，齐难之也。
二十有三年夏公如齐观社
昏议尚疑，故公以观社为名，再往请议。后二年方逆，葢齐难之。
十有二月甲寅，公防齐侯，盟于扈。
遇谷盟扈皆为要结姻好
二十有七年，夏六月，公防齐侯、宋公、陈侯、郑伯，同盟于幽。
同志而盟非率之也
三十有一年冬不雨
一嵗三筑台，明年春，城小谷。故冬书不雨，闵之深也。闵公名啓方，庄公子。惠王十六年即位。諡法：在国逢难曰闵。
二年冬齐髙子来盟
髙子来省难，然后盟，盟未前定也。称髙子，善其能恤鲁。
僖公名申，庄公子，闵公庶兄。惠王十八年即位。諡法：「小心畏忌曰僖。」
元年春，王正月，齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。
齐未尝兴大众，此称师，责其众可救，而徒次以为声援，致邢之不保其国也。
二年虞师晋师灭下阳
虞假道而助晋伐虢，虢之亡，虞实致之，故以虞为主。下阳，邑也，虢之立由此，故即书灭。
四年秋及江人黄人伐陈
齐命也
五年，公及齐侯、宋公、陈侯、衞侯、郑伯、许男、曹伯，防王世子于首止。
世子，王之贰，不可与诸侯列。世子出，诸侯防之，故其辞异。
冬晋人执虞公
书执而不书灭自取也
九年夏，公防宰周公、齐侯、宋子、衞侯、郑伯、许男、曹伯于蔡丘。
天子之宰与世子礼异
九月戊辰诸侯盟于葵丘
云诸侯盟见宰不预
十有七年夏灭项
灭人之国，辠恶大矣，在君则当讳。故鲁灭国，书「取」。灭项，君在防，季孙所为也，故不讳。
十有八年五月戊寅，宋师及齐师战于甗，齐师败绩。书「宋」及，曲在宋也。奉少以夺长，其辠大矣。齐师败绩，书败，责齐臣也。
二十有一年秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯防于孟执宋公以伐宋。
宋率诸侯为防，而蛮夷执防主，而诸侯莫违，故以同执书之。
二十有二年，秋，八月丁未，及邾人战于升陉。
公战也
二十有三年，冬十有一月，杞子卒。
杞，二王后，而伯爵，疑前世黜之也。中间从夷，故子之后复称伯。
二十有七年，冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋。
楚称人，贬之，为其合诸侯以围宋也。
二十有九年，夏，防王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人盟于翟泉。
晋文连年防盟，皆在王畿之侧，而此盟复迫王城，又与王人盟，强迫甚矣，故讳公，诸侯贬称人，恶之大也。
三十有三年，夏四月辛巳，晋人及姜戎败秦师于殽。晋不称君，居丧祔▯，不可从戎也。忘亲背惠，其恶甚矣。秦为无道，越晋逾周以袭人，众所共愤，故称晋人。其称及姜戎，亦然。
文公名兴，僖公子。襄王二十六年即位。諡法：慈惠爱民曰文。
二年春，王正月甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。越国袭人，秦罪也；忘亲背惠，晋恶也。秦经人之国以袭人，虽愤无以为辞矣，故其来不称伐。晋不谕秦而与战，故书「晋及」；忿以取败，故书「败绩」。
冬晋人宋人陈人郑人伐秦
秦以愤取败，晋可以已矣，而复伐秦，报复无已，残民结怨，故贬称人。
三年秦人伐晋
构怨连祸，残民以逞，晋人畏之而不敢出，秦人极其忿而后悔过，圣人取其能终改耳。
四年夏逆妇姜于齐
纳币在丧中，与丧昏同也。称妇姜，已成妇也。不称夫人，不可为小君奉宗庙也。不书逆者，虽卿亦失其职矣。
译鲁僖公十九年秋天，公子结在鄄地送陈国女子的陪嫁侍女，随即与齐侯、宋公结盟。
鄄地的大户人家将女儿嫁给陈国人，公子结用自己的庶女作为陪嫁，借此与齐、宋两国结盟，并带着她们前往。公子结讨好大国，本是为了安定国家、休养生息，却因这件小事触怒大国，所以史官严厉地谴责他。记载他因送陪嫁而去结盟，是作为“遂事”（顺势而为之事）来记录的。
冬天，齐国人、宋国人、陈国人攻打我国的两处边邑。
齐桓公开始称霸，指责鲁国不恭敬地侍奉他，所以前来攻打。
鲁僖公二十二年秋天七月丙申日，在防地与齐国高傒结盟。
高傒是上卿。鲁国没有派地位低微的人去结盟的道理，大概是避讳国君亲自结盟，开始与仇敌通婚，这是极大的恶行。
冬天，鲁君前往齐国纳币（送聘礼）。
齐国怀疑婚议，所以鲁君亲自前往纳币，两年后才迎娶，齐国对此感到为难。
鲁僖公二十三年夏天，鲁君前往齐国观看社祭。
婚议仍然存有疑虑，所以鲁君以观看社祭为名，再次前往请求商议。两年后才迎娶，大概是齐国对此感到为难。
十二月甲寅日，鲁君在防地会见齐侯，在扈地结盟。
在防地相遇、在扈地结盟，都是为了缔结姻好。
鲁僖公二十七年，夏天六月，鲁君在幽地会见齐侯、宋公、陈侯、郑伯，共同结盟。
志同道合而结盟，并非率领他们。
鲁僖公三十一年冬天，没有下雨。
一年之内三次筑台，第二年春天，修筑小谷城墙。所以冬天记载“不雨”，是深切地哀悯。哀悯的是鲁闵公，名启方，是庄公的儿子。周惠王十六年即位。谥法：在国家遭遇危难称为闵。
鲁僖公二年冬天，齐国高子前来结盟。
高子前来省视灾难，然后才结盟，盟约并非事先确定。称高子，是赞扬他能体恤鲁国。
鲁僖公名申，是庄公的儿子，闵公的庶兄。周惠王十八年即位。谥法：“小心畏惧忌讳称为僖。”
鲁僖公元年春天，周历正月，齐国军队、宋国军队、曹国军队驻扎在聂北，救援邢国。
齐国不曾出动大军，这里称“师”，是责备他们本可出动大军救援，却只是驻扎以作声援，导致邢国不能保全其国家。
鲁僖公二年，虞国军队、晋国军队灭了下阳。
虞国借道并帮助晋国攻打虢国，虢国的灭亡，虞国实际上是促成者，所以以虞国为主。下阳是城邑，虢国的建立由此开始，所以直接记载为“灭”。
鲁僖公四年秋天，与江国人、黄国人攻打陈国。
这是齐国的命令。
鲁僖公五年，鲁君与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯，在首止会见周王世子。
世子是王的副手，不能与诸侯并列。世子出行，诸侯去会见他，所以措辞不同。
冬天，晋国人抓获了虞公。
记载“执”而不记载“灭”，是因为虞国自取灭亡。
鲁僖公九年夏天，鲁君在蔡丘会见宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯。
天子的宰相与世子的礼仪不同。
九月戊辰日，诸侯在葵丘结盟。
说“诸侯盟”，表明宰周公没有参与。
鲁僖公十七年夏天，灭掉了项国。
灭掉别人的国家，罪恶极大，如果是国君所为则应当避讳。所以鲁国灭国，记载为“取”。灭掉项国时，国君在防地，是季孙所为，所以不避讳。
鲁僖公十八年五月戊寅日，宋国军队与齐国军队在甗地交战，齐国军队大败。记载“宋”及，过错在宋国。以小凌大，其罪极大。齐国军队大败，记载“败”，是责备齐国的臣子。
鲁僖公二十一年秋天，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在孟地会见，抓获宋公以攻打宋国。
宋公率领诸侯在孟地会见，而蛮夷抓获会见的主持者，诸侯没有违抗，所以以共同抓获来记载。
鲁僖公二十二年，秋天，八月丁未日，与邾国人在升陉交战。
这是鲁君亲自作战。
鲁僖公二十三年，冬天十一月，杞子去世。
杞国是两位先王的后裔，却是伯爵，怀疑是前代将其贬黜。中间顺从夷狄，所以杞子之后又恢复称伯。
鲁僖公二十七年，冬天，楚国人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男包围宋国。
楚国称“人”，是贬低它，因为它联合诸侯包围宋国。
鲁僖公二十九年，夏天，在翟泉会见王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人结盟。
晋文公连年召集盟会，都在王畿附近，而这次盟会又逼近王城，又与王人结盟，强迫程度极甚，所以避讳鲁君，诸侯贬称为“人”，这是极大的恶行。
鲁僖公三十三年，夏天四月辛巳日，晋国人与姜戎在殽地打败秦国军队。晋国不称国君，是因为国君在丧期，不可从戎。忘记亲情、背弃恩惠，其恶极甚。秦国无道，越过晋国、穿越周地来偷袭别人，众人共同愤恨，所以称“晋人”。称“及姜戎”，也是如此。
鲁文公名兴，是僖公的儿子。周襄王二十六年即位。谥法：慈爱恩惠爱护百姓称为文。
鲁文公二年春天，周历正月甲子日，晋侯与秦国军队在彭衙交战，秦国军队大败。越国偷袭别人，是秦国的罪过；忘记亲情、背弃恩惠，是晋国的恶行。秦国经过别人的国家来偷袭别人，虽然令人愤恨但无法找到借口，所以其来不称“伐”。晋国不理解秦国就与之交战，所以记载“晋及”；因愤怒而招致失败，所以记载“败绩”。
冬天，晋国人、宋国人、陈国人、郑国人攻打秦国。
秦国因愤怒而招致失败，晋国本可以停止了，却又攻打秦国，报复没有止境，残害百姓结下怨恨，所以贬称为“人”。
鲁文公三年，秦国人攻打晋国。
结怨连祸，残害百姓以逞私欲，晋国人畏惧而不敢出战，秦国人极尽愤怒而后后悔过错，圣人取的是他能最终改正。
鲁文公四年夏天，从齐国迎娶妇姜。
纳币在丧期之中，与丧期结婚相同。称“妇姜”，是因为已经成妇。不称“夫人”，是因为不能为小君奉祀宗庙。不记载“逆”，是因为即使是卿也失职了。
晋侯伐秦
秦逞忿以伐晋，晋畏而避之，其见报乃常情也。秦至此能悔过矣，故不复报晋。圣人取其迁善悔过，乃其善也。
译晋国国君讨伐秦国。
秦国逞怒而讨伐晋国，晋国畏惧而避开它，其遭到报复乃是常理。
秦国到此时能够悔过，所以不再报复晋国。
圣人赞许其向善悔过，这是它的善行。
冬十有一月壬寅夫人风氏薨
自成风已后，妾母称夫人，嫡妾乱矣。仲子始僣，尚未敢同嫡也。
五年春，王正月，王使荣叔归含且赗。
天子成妾母为夫人，乱伦之甚，失天理矣。不称天，义已明；称叔，存礼也。王使召伯来防▯天子以妾母同嫡，乱天理，故不称天。圣人于此尤谨其戒。
七年夏四月戊子，晋人及秦人战于令狐。
晋始逆立公子雍，既而悔之，故秦兴兵以纳之。晋不谢，秦秦纳不正，皆罪也，故称人。晋惧秦之不肯已而击之，故书晋及。
秋八月，公防诸侯、晋大夫盟于扈。
文公怠政，事多废缓，既纳晋盟而复后至，故书「往防」，而隠其不及，不序诸侯以见其不在，故明年公子遂再往与晋盟也。
九年春毛伯来求金
家父致命，以征车也。故书使来求。毛伯风鲁，以欲金，故不云王使。
冬秦人来归僖公成风之禭
过时始至，故云来归。虽子母先君，后夫人体当然也。书秦人，不云君使，以失礼夷之也，言其尚夷也。葢嫡妾之乱，自兹而始。
十年夏秦伐晋
晋舍嫡嗣而外求君，罪也。既而悔之，正也。秦不顾义理之是非，惟以报复为事，夷狄之道也，故夷之。
十有二年，冬十有二月戊午，晋人、秦人战于河曲。凡战皆以主人及客，秦曲，故不云晋及。
十有四年，夏六月，公防宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾。癸酉，同盟于新城。
诸侯始防，议合而后盟。盟者，志同，故书「同」，同惧楚也。
十有五年，冬，十有一月，诸侯盟于扈。
鲁以备齐，不在防，故不序。又称诸侯者，众辞，见众国无能为也。此盟为齐乱也。
十有七年春，晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。
行天讨而成其乱，失天职也，故不卿之。
宣公名倭，文公子，子亦庶兄。匡王五年即位。諡法：善问周达曰宣。
元年春，王正月，遂以夫人妇姜至自齐。
脱氏字
夏六月齐人取济西田
宣公不义得国，赂齐以求助，齐受之以助不义，故书「取」。不义不能保其土，故不云「我」。非谓彼彊取，故不讳。不能有而失者，皆讳。
十年齐人归我济西田
鲁修好，故归鲁田，田鲁有也，齐非义取之，故云「归我」，不足为善也。
十有一年，冬十月，楚人杀陈夏徴舒。
人众辞大恶众所欲诛也
丁亥楚子入陈
诛其罪，义也；取其国，恶也；入者不受，而彊之也。
纳公孙宁仪行父于陈
致乱之臣国所不容也故书纳
十有二年冬，晋人、宋人、卫人、曹人同盟于清丘。
晋为楚败，诸侯惧而同盟，既而皆渝，故书人以贬之。宋伐陈，卫救之。楚伐宋，晋不救。
十有七年，夏六月己未，公防晋侯、卫侯、曹伯、邾子，同盟于断道。
诸国同心欲伐齐故书同盟
成公名黒肱，宣公子。定王十七年即位。諡法：安民立政曰成。
二年冬十有一月丙申，公及楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟于蜀。
楚为强盛，凌轹中国。诸侯苟能保固彊圉，要结邻好，岂有不能自存之理？乃惧而服从，与之约盟，故皆称人，以见其衰弱。责诸侯，则鲁可知矣。
三年冬郑伐许
郑附于楚，一年而再伐许，故夷之。
四年冬郑伯伐许
称郑伯，见其不复为丧，以吉礼从戎。
五年冬十有二月乙丑，公防晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、杞伯，同盟于虫牢。
天王崩，而防盟不废，书同，见其皆不臣。
七年秋八月戊辰同盟于马陵
诸侯同心病楚
八年冬卫人来媵
媵小事不书，伯姬之嫁，诸侯皆来媵之，故书以见其贤。女子之贤，尚闻于诸侯，况君子乎？或曰：「鲁女之贤，岂能闻于逺乎？」曰：「古者庶女与非敌者，则求为媵，因为之择贤小君，则诸侯国之贤女，当自闻也。」
九年公防晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、杞伯同盟于蒲。
诸侯患楚之彊，同盟以相保。郑既盟，复叛，深罪其反覆。
夏季孙
译冬季十一个月壬寅日，夫人风氏去世。
自从成风之后，妾母被称为夫人，嫡庶的秩序就混乱了。仲子开始僭越，但当时还不敢与嫡妻同等。
五年春季，周历正月，周王派遣荣叔来送含玉和赗车。
周天子将妾母尊为夫人，是极大的伦理混乱，违背了天理。不称“天王”，其义已经明白；称“叔”，是保留礼节。周王派遣召伯来防〇周天子将妾母与嫡妻同等，违背天理，所以不称“天王”。圣人在这里尤其谨慎地表示警戒。
七年夏季四月戊子日，晋国人和秦国人在令狐交战。
晋国起初违背礼制立公子雍，后来后悔了，所以秦国发兵来拥立他。晋国不道歉，秦国拥立不正，都有罪过，所以称“人”。晋国害怕秦国不肯罢休而攻击它，所以记载为“晋及”。
秋季八月，鲁公赴扈地会见诸侯、晋国大夫并结盟。
文公怠慢政事，许多事务废弛迟缓，既已接纳晋国的盟约却又迟到，所以记载为“往防”，而隐瞒其不及时的情况，不列举诸侯以显示其不在场，因此第二年公子遂再次前往与晋国结盟。
九年春季，毛伯来索取金。
家父传达使命，是为了征收车赋。所以记载为“使来求”。毛伯轻慢鲁国，因为想要金，所以不说“王使”。
冬季，秦国人来送还僖公夫人成风的赗赠之物。
过了时节才到，所以说“来归”。虽然是先君的子母，后夫人也应当如此。记载为“秦人”，不说“君使”，是以夷狄之礼对待他，说他尚属夷狄。大概嫡庶的混乱，从此开始。
十年夏季，秦国讨伐晋国。
晋国舍弃嫡嗣而向外寻求国君，是罪过。后来后悔，是正当的。秦国不顾义理的是非，只以报复为事，是夷狄的做法，所以以夷狄之礼对待他。
十二年，冬季十二月戊午日，晋国人、秦国人在河曲交战。凡是战争都以主人及客人来记载，秦国理屈，所以不说“晋及”。
十四年，夏季六月，鲁公赴新城会见宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾。癸酉日，在新城共同结盟。
诸侯起初会见，商议合作而后结盟。结盟者，志向相同，所以记载为“同”，是共同畏惧楚国。
十五年，冬季，十一个月，诸侯在扈地结盟。
鲁国因为防备齐国，没有参加会见，所以不列举。又称“诸侯”，是众辞，显示众国无能为力。这次结盟是为了齐国的动乱。
十七年春季，晋国人、卫国人、陈国人、郑国人讨伐宋国。
执行天讨却造成混乱，失职于天职，所以不称卿。
宣公名倭，是文公之子，也是庶出的兄长。匡王五年即位。谥法：善于询问、通达事理称为宣。
元年春季，周历正月，遂带着夫人妇姜从齐国回来。
脱氏的字
夏季六月，齐国人夺取济西的田地。
宣公不义地取得国家，贿赂齐国以求援助，齐国接受贿赂以援助不义之人，所以记载为“取”。不义之人不能保住他的土地，所以不说“我”。并非指他们强行夺取，所以不避讳。不能拥有而失去的，都避讳。
十年，齐国人归还我济西的田地。
鲁国修好，所以归还鲁国的田地，田地本是鲁国所有，齐国并非义取，所以说“归我”，不足以称为善。
十一年，冬季十月，楚国人杀死陈国的夏徵舒。
“人”是众辞，大恶是众人想要诛杀的。
丁亥日，楚子进入陈国。
诛杀他的罪过，是义；夺取他的国家，是恶；“入”是指不接受而强行进入。
将公孙宁、仪行父安置在陈国。
导致动乱的臣子，是国家所不容的，所以记载为“纳”。
十二年冬季，晋国人、宋国人、卫国人、曹国人在清丘共同结盟。
晋国被楚国打败，诸侯畏惧而共同结盟，后来都背弃了，所以称“人”以贬低他们。宋国讨伐陈国，卫国救援陈国。楚国讨伐宋国，晋国不救援。
十七年，夏季六月己未日，鲁公赴断道会见晋侯、卫侯、曹伯、邾子，共同结盟。
各国同心想要讨伐齐国，所以记载为“同盟”。
成公名黑肱，是宣公之子。定王十七年即位。谥法：安定百姓、建立政事称为成。
二年冬季十一个月丙申日，鲁公与楚国人、秦国人、宋国人、陈国人、卫国人、郑国人、齐国人、曹国人、邾国人、薛国人、鄫国人在蜀地结盟。
楚国强大，欺凌中原。诸侯如果能巩固疆界，结交邻国友好，哪有不能自存的道理？却畏惧而服从，与之约盟，所以都称“人”，以显示其衰弱。责备诸侯，那么鲁国的情况就可以知道了。
三年冬季，郑国讨伐许国。
郑国依附楚国，一年内两次讨伐许国，所以以夷狄之礼对待他。
四年冬季，郑伯讨伐许国。
称“郑伯”，显示他不再为丧事守制，以吉礼从事军事。
五年冬季十二月乙丑日，鲁公赴虫牢会见晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、杞伯，共同结盟。
天王去世，而会见结盟不停止，记载为“同”，显示他们都不尽臣子之职。
七年秋季八月戊辰日，在马陵共同结盟。
诸侯共同忧虑楚国。
八年冬季，卫国人来送陪嫁。
送陪嫁是小事不记载，伯姬出嫁，诸侯都来送陪嫁，所以记载以显示她的贤德。女子的贤德，尚且能传扬于诸侯，何况君子呢？有人说：“鲁国女子的贤德，怎能传扬到远方呢？”回答说：“古代庶女与非敌国者，则寻求作为陪嫁，因此为她选择贤德的小君，那么诸侯国的贤女，自然能传扬。”
九年，鲁公赴蒲地会见晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、杞伯，共同结盟。
诸侯忧虑楚国的强大，共同结盟以互相保护。郑国既已结盟，又背叛，深罪其反复无常。
夏季，孙
行父如宋致女
女既嫁，父母使人安之，谓之致女。古者三月而庙见，始成妇也。伯姬贤，鲁国重之，使卿致也。
十有三年春，晋侯使郤锜来乞师。
译臧孙行父前往宋国送嫁女子。
女子出嫁后，父母派人去安抚她，这叫做致女。古代女子在婚后三个月才去宗庙拜见祖先，这才正式成为媳妇。因为伯姬贤德，鲁国非常重视她，所以派遣卿大夫去送嫁。
鲁僖公十三年春天，晋侯派遣郤锜来请求出兵。
不以王命兴诸侯师故书乞
三月公如京师
不书朝王，因防伐而行也，故不成其朝。
夏五月，公至自京师。遂防晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人伐秦。
以伐秦为遂事明朝为重
十有五年三月癸丑，公防晋侯、衞侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人，同盟于戚。
十三年，曹伯卒于师。负刍杀世子自立。既三年，诸侯与之盟矣，方执之，稽天讨也。故书「同盟」，见其既同矣。
宋杀其大夫山
去族害公族也
冬十有一月，叔孙侨如防晋士燮、齐髙无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子防、邾人，防吴于钟离。
吴益强大，求防于诸侯，诸侯之众往而从之，故书诸国往与之防以见夷狄盛而中国衰也。时中国病楚，故与吴亲【一本此下云：襄十年柤之防与此同，十四年向之防亦同】
十有六年六月，晋侯使栾黡来乞师。
时以穆姜、叔孙侨如将作难，故师出后期。
秋，公防晋侯、齐侯、衞侯、宋华元、邾人于沙随，不见公。晋侯怒，公后期，故不见公。君子正已而无恤乎人。鲁之后期，国难故也。晋不见为非矣，彼曲我直，故不足为耻也。
曹伯归自京师
曹伯不名，不称复归，王未尝絶其位也，自京师，王命也。
九月，晋人执季孙行父，舍之于苕丘。
寘之于苕丘也
十有七年六月乙酉，同盟于柯陵。
诸侯同病楚也
襄公名午，成公子。简王十四年即位。諡法：因事有功曰襄。
二年冬遂成虎牢
设险所以守国也，有虎牢之险而不能守，故不系于郑，责其不能守也。
三年六月乙未同盟于鸡泽
楚彊，诸侯皆畏之而脩盟，故书同。
五月，秋，公防晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、鄫人于戚。
吴来防非为主
十年冬，盗杀郑公子騑、公子发、公孙辄。
盗杀三卿不称大夫失卿职也
十有一年秋七月乙未，同盟于毫城北。
郑服而同盟也。随复从楚伐宋，云「同」，见其反覆。
防于萧鱼
诸侯数月之间再伐郑，郑之反复可知。郑又服而请防不书郑防谓其不可信也。而晋悼公推至诚以待人，信之不疑，至哉诚之能感人也！自此郑不背晋者二十四年。
公至自防
兵不加郑故书自防
十有八年冬十月，公防晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子同围齐。
书同围见诸侯之恶齐
二十有五年秋八月己巳，诸侯同盟于重丘。
诸侯同病楚也
三十年冬十月，晋人、齐人、宋人、衞人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人防于澶渊，宋灾故。
左传》：叔孙豹防赵武而下，诸国之卿既贬，鲁卿讳而不书。
三十有一年冬，十有一月，莒人弑其君宻州。
莒子虐，国人弑之，而立展舆。展舆非亲弑也，故书「国人」。
昭公名稠，襄公子。景王四年即位。諡法：容仪恭明曰昭。
元年三月取郓
乘莒之乱而取之故隠避其辞
秋莒去疾自齐入于莒
去疾假齐之力以入莒，讨展舆之罪，正也，故称莒。遂自立，无所禀命，故不称公子，自以为公子可立也。
莒展舆出奔吴
为弑君者所立，而以国氏者，罪诸侯也。虢之防，虽国乱未预，然诸侯与其立矣，故欲执叔孙也。称「莒展舆」，见诸侯之与其立也。
四年夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷防于申。
晋平公不在诸侯楚于是强，为霸者之事。
十有二年冬晋伐鲜虞
晋假道于鲜虞，而遂伐之，见利忘义，夷狄之道也。
十有三年秋八月甲戌，同盟于平丘。
楚弃疾立，诸侯惧之，故同盟。公不与盟，晋不使与盟，虽欲辱公，然得不与同盟之罪，实为幸也。
十有九年冬▯许悼公
蔡般许止疑同故书▯
定公名宋，襄公子，昭公弟。敬王十一年即位。谥法：安民大虑曰定。
三年春，王正月，公如晋
译不凭借周王的命令而发动诸侯的军队，所以史书用“乞”字来记载。
三月，鲁公前往周天子都城。
不记载朝见周王，是因为借讨伐防地之机而行，所以不算作正式的朝见。
夏五月，鲁公从周天子都城返回。于是联合晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人讨伐秦国。
将讨伐秦国作为顺带之事，表明朝见周王更为重要。
鲁襄公十五年三月癸丑日，鲁公在戚地联合晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋国世子成、齐国大夫国佐、邾人，订立盟约。
鲁襄公十三年，曹伯死在军中。曹伯的儿子负刍杀害世子自立为君。过了三年，诸侯与他结盟，正要拘捕他，这是稽考上天的讨伐。所以史书用“同盟”，表明他们已经共同结盟。
宋国杀了它的大夫山。
去掉“族”字，是因为他祸害了公族。
冬十一月，叔孙侨如在钟离联合晋国大夫士燮、齐国大夫高无咎、宋国大夫华元、卫国大夫孙林父、郑国公子虿、邾人，抵御吴国。
吴国日益强大，向诸侯请求联合抵御，诸侯的军队前往跟随他，所以史书列举各国前往与他联合抵御，以此显示夷狄兴盛而中原衰落。当时中原各国苦于楚国的侵扰，所以与吴国亲近【另一版本在此处下文说：襄公十年柤地的抵御与此相同，十四年向地的抵御也相同】。
鲁襄公十六年六月，晋侯派遣栾黡来请求出兵。
当时因为穆姜、叔孙侨如将要作乱，所以军队出发晚了。
秋，鲁公在沙随联合晋侯、齐侯、卫侯、宋国大夫华元、邾人，晋侯不见鲁公。因为鲁公迟到，所以不见鲁公。君子端正自己而不担忧别人。鲁国迟到，是因为国家有难。晋侯不见鲁公是不对的，但对方理亏我方理直，所以不值得以此为耻。
曹伯从周天子都城返回。
曹伯不称名，不称“复归”，因为周王未曾废除他的君位，从周天子都城返回，是奉周王之命。
九月，晋国人拘捕了季孙行父，把他安置在苕丘。
把他安置在苕丘。
鲁襄公十七年六月乙酉日，在柯陵订立盟约。
诸侯共同苦于楚国的侵扰。
鲁襄公名午，是鲁成公的儿子。周简王十四年即位。谥法：因事有功称为襄。
鲁襄公二年冬，于是修成了虎牢。
设置险要之地是为了守卫国家，拥有虎牢的险要却不能守卫，所以不归属于郑国，是责备它不能守卫。
鲁襄公三年六月乙未日，在鸡泽订立盟约。
楚国强大，诸侯都畏惧它而修好盟约，所以史书用“同”。
五月，秋，鲁公在戚地联合晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐国世子光、吴人、鄫人。
吴国来参与抵御，不是作为主盟者。
鲁襄公十年冬，盗贼杀了郑国公子騑、公子发、公孙辄。
盗贼杀了三卿，不称大夫，是因为失去了卿的职责。
鲁襄公十一年秋七月乙未日，在亳城北订立盟约。
郑国服从而订立盟约。随后又跟随楚国讨伐宋国，说“同”，是显示其反复无常。
在萧鱼抵御。
诸侯在几个月之间两次讨伐郑国，郑国的反复无常可以知晓。郑国又服从而请求联合抵御，不记载郑国参与抵御，是认为它不可信任。而晋悼公以极度的诚心对待别人，信任它而不怀疑，诚心的感人之深啊！从此郑国二十四年不背叛晋国。
鲁公从抵御之地返回。
军队没有加害郑国，所以记载为从抵御之地返回。
鲁襄公十八年冬十月，鲁公在联合晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子共同围攻齐国。
记载“同围”，显示诸侯厌恶齐国。
鲁襄公二十五年秋八月己巳日，诸侯在重丘订立盟约。
诸侯共同苦于楚国的侵扰。
鲁襄公三十年冬十月，晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人在澶渊联合抵御，是因为宋国发生火灾的缘故。
《左传》记载：叔孙豹在抵御赵武等人时，各国的大夫既被贬低，鲁国的大夫忌讳而不记载。
鲁襄公三十一年冬十一月，莒国人杀了他们的国君密州。
莒子暴虐，国人杀了他，立展舆为国君。展舆并非亲手弑君，所以史书用“国人”。
鲁昭公名稠，是鲁襄公的儿子。周景王四年即位。谥法：容仪恭明称为昭。
鲁昭公元年三月，夺取郓地。
趁着莒国的动乱而夺取它，所以隐晦回避其辞。
秋，莒国的去疾从齐国进入莒国。
去疾借助齐国的力量进入莒国，讨伐展舆的罪行，是正当的，所以称莒。随即自立，没有禀命，所以不称公子，自以为公子可以立为国君。
莒国的展舆出逃到吴国。
被弑君者所立，而以国氏称呼的，是归罪于诸侯。虢地的抵御，虽然国家动乱未参与，但诸侯参与了立君，所以想要拘捕叔孙。称“莒展舆”，显示诸侯参与立君。
鲁昭公四年夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋国世子佐、淮夷在申地联合抵御。
晋平公不在诸侯之中，楚国于是强大，做霸主之事。
鲁昭公十二年冬，晋国讨伐鲜虞。
晋国向鲜虞借道，却随即讨伐它，见利忘义，是夷狄的做法。
鲁昭公十三年秋八月甲戌日，在平丘订立盟约。
楚弃疾即位，诸侯畏惧他，所以订立盟约。鲁公不参与盟约，晋国不让鲁公参与盟约，虽然想要侮辱鲁公，但得以不承担参与同盟的罪责，实在是幸运。
鲁昭公十九年冬，许悼公去世。
蔡般、许止名字相似，所以用“〇”表示。
鲁定公名宋，是鲁襄公的儿子，鲁昭公的弟弟。周敬王十一年即位。谥法：安民大虑称为定。
鲁定公三年春，周历正月，鲁公前往晋国。
，至河乃复。
季孙意如，上不请于天子，下不告于方伯，而立定公，故晋怒，而公往朝焉。晋辞公而复，故明年因防而请盟于臯鼬。
四年三月，公防刘子、晋侯、宋公、蔡侯、衞侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏于召陵，侵楚。
译（军队）到了黄河才返回。
季孙意如，对上不向周天子请示，对下不告知方伯，就拥立了定公，所以晋国发怒，定公前往晋国朝见。晋国辞退定公让他回国，所以第二年借防地的名义在臯鼬请求结盟。
四年三月，定公在召陵与刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏会盟，侵犯楚国。
楚恃其强，侵陵诸侯。晋上请于天子，大合诸侯以伐之，而不能明暴其辠以行天讨，无功而还，故书「侵」以罪之。
五月公及诸侯盟于臯鼬
公以不获见于晋，故因防而求盟焉，则此盟公意也，故书公及。
十年齐人来归郓讙▯田
齐服义而求归之，故书「来归」，始失不书，解在哀公八年。
哀公名蒋，定公子。敬王二十六年即位。諡法：恭仁短折曰哀。
六年齐阳生入于齐
称齐阳生见景公废长立少以啓乱也。
八年夏齐人取讙及阐
内失邑不书，君辱当讳也。不能保其土地民人，是不君也。已与之，彼以非义而受，则书取，此济西田是也。鲁入邾，而以其君来致齐怒，吴伐彼，故赂齐以説之。
齐人归讙及阐
不云我田？既归邾子，亦归其田，非以为惠也。
程氏经说卷五
钦定四库全书
程氏经说卷六
明道先生改正大学
大学》之道，在明明徳，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。《康诰》曰：「克明徳。」《大甲》曰：「顾諟天之明命。」《帝典》曰：「克明峻徳。」皆自明也。汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。」《康诰》曰：「作新民。」《诗》曰：「周虽旧邦，其命维新。」是故君子无所不用其极。《诗》云：「邦畿千里，惟民所止。」《诗》云：「緍蛮黄鸟，止于丘隅。」子曰：「于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？」《诗》云：「穆穆文王，于缉熈敬止。」为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。古之欲明明徳于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以脩身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而着其善。人之视已，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。鲁子曰：「十目所视，十手所指，其严乎！」富润屋，徳润身，心广体胖，故君子必诚其意。所谓脩身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓脩身在正其心。所谓齐其家在脩其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」此谓身不脩，不可以齐其家。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：「如保赤子。」心诚求之，虽不中，不逺矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：「桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。」宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓
译楚国依仗其强大，侵犯欺凌诸侯。晋国向周天子请示，大规模会合诸侯去讨伐楚国，却不能明确揭露其罪状以执行上天的讨伐，没有取得战功就返回，所以史书用“侵”字来归罪于它。
五月，鲁公与诸侯在臯鼬结盟。
鲁公因为没能被晋国接见，所以借着防地之盟而寻求结盟，那么这次结盟是鲁公的本意，所以史书记载为“公及”。
十年，齐国人来归还郓、讙、龟田。
齐国顺从道义而请求归还这些土地，所以史书记载为“来归”，当初丢失时不记载，解释在哀公八年。
哀公名蒋，是定公的儿子。在周敬王二十六年即位。谥法：恭敬仁厚但短命早逝称为哀。
六年，齐阳生进入齐国。
称“齐阳生”是为了显示齐景公废黜长子而立幼子从而引发祸乱。
八年夏，齐国人夺取讙和阐。
国内丢失城邑不记载，因为君主受辱应当避讳。不能保全自己的土地和人民，这不是君主应有的作为。已经给予他们，他们以不义的方式接受，就记载为“取”，这就是济西田的情况。鲁国入侵邾国，并把邾国国君带来献给齐国，激怒了齐国，吴国讨伐齐国，所以齐国贿赂齐国以取悦它。
齐国人归还讙和阐。
为什么不说是“我的田地”？既然归还了邾国国君，也就归还了他的田地，并不是为了施恩惠。
程氏经说卷五
钦定四库全书
程氏经说卷六
明道先生改正大学
《大学》的宗旨，在于彰明光明的德行，在于亲近百姓，在于达到最完善的境界。知道应达到的境界而后意志坚定，意志坚定而后能心绪宁静，心绪宁静而后能身心安适，身心安适而后能思虑周详，思虑周详而后能有所收获。万物都有根本和枝末，事情都有终结和开始，知道什么是先后次序，就接近道了。《康诰》说：“能够彰明德行。”《大甲》说：“回顾上天光明的命令。”《帝典》说：“能够彰明崇高的德行。”这些都是自我彰明。商汤洗澡用的盘子上刻着铭文说：“如果有一天能洗净污垢，就要天天洗净，还要天天再洗净。”《康诰》说：“使百姓自我更新。”《诗经》说：“周朝虽然是古老的邦国，但它的新命在于革新。”因此君子在任何方面都力求达到极致。《诗经》说：“王畿千里，是百姓所安居的地方。”《诗经》说：“绵蛮黄鸟，栖息在山丘的角落。”孔子说：“对于栖息，知道它栖息的地方，难道人可以不如鸟吗？”《诗经》说：“端庄恭敬的文王，在光辉中恭敬地止息。”做君主的，要止于仁爱；做臣子的，要止于恭敬；做儿子的，要止于孝顺；做父亲的，要止于慈爱；与国人交往，要止于诚信。古代想要彰明光明德行于天下的人，先治理好自己的国家；想要治理好国家的人，先整顿好自己的家族；想要整顿好家族的人，先修养好自己的身心；想要修养好身心的人，先端正自己的心思；想要端正心思的人，先使意念真诚；想要使意念真诚的人，先获得知识；获得知识在于探究事物的原理。探究事物原理而后知识完备，知识完备而后意念真诚，意念真诚而后心思端正，心思端正而后身心修养好，身心修养好而后家族整顿好，家族整顿好而后国家治理好，国家治理好而后天下太平。从天子一直到平民，一律都以修养身心为根本。根本混乱而枝末能治理好的，是不可能的。他所重视的反而轻慢，他所轻慢的反而重视，从来没有这样的事。这就叫做知道根本，这就叫做知识的极致。所谓使意念真诚，就是不要自我欺骗，就像厌恶恶臭一样，就像喜爱美色一样，这就叫做自我满足，所以君子一定要在独处时谨慎。小人在闲居时做坏事，无所不至，见到君子后才收敛，掩盖他的不善而显示他的善。别人看他，就像看到他的肺肝一样，那有什么好处呢！这就叫做内心真诚，外表显现，所以君子一定要在独处时谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，多么严肃啊！”财富能装饰房屋，德行能滋润身心，心胸宽广身体安适，所以君子一定要使意念真诚。所谓修养身心在于端正心思，身心有愤怒，就不能端正；有恐惧，就不能端正；有好乐，就不能端正；有忧患，就不能端正。心思不在这里，看了却看不见，听了却听不到，吃了却不知道味道。这就叫做修养身心在于端正心思。所谓整顿家族在于修养身心，对于他所亲爱的人会有偏爱，对于他所轻视厌恶的人会有偏见，对于他所敬畏的人会有偏向，对于他所怜悯的人会有偏向，对于他所傲慢怠慢的人会有偏向，所以喜欢一个人而知道他的坏处，厌恶一个人而知道他的好处，天下很少有这样的人了。所以谚语说：“人不知道他儿子的坏处，不知道他禾苗的壮硕。”这就叫做身心不修养，就不能整顿家族。所谓治理国家必须先整顿家族，自己的家族不能教化而能教化别人的，是没有的。所以君子不出家门就能在国中成就教化：孝顺，是用来侍奉君主的；悌敬，是用来侍奉长辈的；慈爱，是用来使唤众人的。《康诰》说：“如同保护婴儿。”诚心诚意地寻求，即使不中，也不会差太远。没有先学习养育孩子而后出嫁的。一家仁爱，一国兴起仁爱；一家谦让，一国兴起谦让；一人贪婪暴戾，一国发生动乱。其关键就是这样。这就叫做一句话败坏事情，一个人安定国家。尧舜率领天下行仁，百姓就跟随；桀纣率领天下行暴，百姓就跟随。他们所命令的与所喜好的相反，百姓就不跟随。因此君子自己有善德而后要求别人，自己没有恶行而后批评别人。自身所藏匿的不恕，却能开导别人的，从来没有这样的事。所以治理国家在于整顿家族。《诗经》说：“桃树茂盛，枝叶繁茂。这位女子出嫁，宜于家人。”宜于家人，而后可以教化国人。《诗经》说：“宜于兄长宜于弟弟。”宜于兄长宜于弟弟，而后可以教化国人。《诗经》说：“他的仪态没有差错，正是四方国家的法则。”他作为父子兄弟足以成为法则，而后百姓效法他。这就叫做