尚书说卷四
尚书说卷四
<经部,书类,尚书说>
钦定四库全书
尚书説卷五 宋 黄度 撰
周书
武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰【古説三监管、蔡、殷，非也。盖以监为诸侯，各监一国，故亦以殷为监，非也。《王制》又以天子使大夫为三监，监于方伯之国，国三人，亦非也。使大夫监诸侯，秦、汉间事，非三代令典。《周官》建州牧，牧州伯，一州一伯，最长立其监为卒正、连帅、属长，位皆居牧下而称监，言有所监临也。设其参，谓大国三卿，命于天子者也。诸侯之卿命于天子，谓之天子之守，尊王命也，岂以监其国哉？然则管、蔡、霍为三监，监殷者，谓为属正、连帅，使监殷民也。《大诰》専为黜殷而作，序谓事起三监，指三监为叛首，而武庚遂因以叛，殷固为当黜也。汤伐夏，遂黜夏命；武王伐殷，不黜殷命，因其国立武庚。武庚叛，乃黜殷命，何也？曰：「汤黜夏命，固以为天下之公也。天下不幸而复有放伐之事，不可以为典常，故武王▯武庚继殷后。其意以为天遂废之，虽其国犹在，不能病天下；天将兴之，则虽周亦当退聼以俟天命之所授，是亦为天下之公也。天卒归周，未尝改命。武庚为亡国后，而弗克畏天，悁忿妄作，盖尝受周封爵而臣周矣，今乃叛之，而招天下以为乱，是岂得复存哉！天命去就之际，常人不能识，而又其叛连三监，故人益以东征为难耳。」或曰：「武庚于周为雠，得间称兵，无乃亦可乎？」曰：「非也。凡杀人而不义，虽国君不得行于匹夫，故其讐当复；其杀之而义者，虽匹夫不得讐讐之则死。武王行天讨，为天下诛残贼，而可讐乎？武庚能从父于死，则可；既受周封爵而叛周，则不可。凢此天下之通义也。」黜殷当由天子行之，故序称周公相成王将黜殷，与伊尹相汤伐桀同辞】
大诰
王若曰：「猷！大诰尔多邦越尔御事【武王之丧未除，周公位冢宰，緫百官，其号令天下，则必以王命。若，顺；猷，道。言黜殷不违于道也。黜殷当与天下共之，故大诰多方及其治事之臣】弗吊！天降割于我家，不少延。洪惟我幼冲人，嗣无疆大厯服，弗造哲迪民康，矧曰其有能格知天命【弗吊，古不幸之辞。诗「不吊昊天」，吊，至也。言人事不至而得祸于天也。割，害。降害不少，谓武王崩。延长▯大惟我幼冲人，嗣无疆大厯而服之。文武受命，其大厯无穷竟，所谓天之厯数也。然吾弗能自造于明哲以迪民康，而矧敢自谓能格知天命？格知，知之至也。黜殷兴周皆繋天命，故首称此】已！予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。敷贲敷前人受命，兹不忘大功。予不敢闭于天降威用【已，止叹辞。天道诚难知，譬之于涉，求济而已。敷，布；贲，大。或曰：「贲，饰谓润色之也。」布大事，布文武受命，此乃为不忘大功。武王崩，天实降威用忧惧我，是亦有以通之，而岂敢闭塞之乎】寜王遗我大寳▯，绍天明即命，曰：『有大艰于西土，西土人亦不静【寜王，古说以为文王，而中篇称寜考，则武王也。武王有辑寕天下之功，故称之曰寜王。武王继文王之功而伐纣，今成王继武王而黜殷，故其后称考室、父菑，皆谓当有克家之效也，则寜王为武王为是。武王以其大寳龟遗我，使继天明而即就其命，其占固尝有预见之辞曰：「将有大艰于西土，西土人亦不得寜息。」是则武庚之叛，鬼神尝告其事矣】越兹蠢殷小腆，诞敢纪其叙。天降威，知我国有疵，民不康，曰：『予复！』反鄙我周邦【越，于。蠢，动。于此果有动者，龟告验矣。腆，小貌。或曰：「厚，言小厚而思变也。」殷之小腆，乃大敢纪其统叙，谓以纣承帝乙，而武庚承纣也。纣防国诛死，不当承宗庙。武庚受周封爵，天降威，武王崩，不幸而三叔流】言武庚知我国之有疵瑕，民不安，乗间而起，自谓当复其先业，而反鄙我周邦。鄙，犹薄也。文武盛徳，谁敢薄之？武庚必有丑周之言。或曰：「以周为
译尚书说卷四
<经部,书类,尚书说>
钦定四库全书
尚书说卷五 宋 黄度 撰
周书
武王去世，三监以及淮夷叛乱，周公辅佐成王，准备废黜殷商，于是作《大诰》。【古人说三监管辖管、蔡、殷，这是错误的。大概是将“监”理解为诸侯，各自监管一国，所以也将殷视为监，这也是错误的。《王制》又认为天子派遣大夫作为三监，在方伯的国家进行监管，每国三人，这也不对。派遣大夫监管诸侯，是秦、汉之间的事，不是夏、商、周三代的典章制度。《周官》设立州牧、牧州伯，一州设一伯，最高长官设立其下属的监，称为卒正、连帅、属长，职位都在牧之下而称为监，意思是有所监管临视。设置其参佐，是指大国设三卿，由天子任命。诸侯的卿由天子任命，称为天子的守臣，是为了尊崇王命，难道是为了监管他们的国家吗？那么管叔、蔡叔、霍叔作为三监，监管殷商，是指他们作为属正、连帅，让他们监管殷商遗民。《大诰》专门为了废黜殷商而作，序言说事情起因于三监，将三监指为叛乱首脑，而武庚于是趁机叛乱，殷商本来就应该被废黜。商汤讨伐夏朝，于是废黜了夏朝的国运；武王讨伐殷商，没有废黜殷商的国运，保留其国并立武庚。武庚叛乱，才废黜殷商的国运，为什么呢？回答说：「商汤废黜夏朝的国运，本来是为了天下的公义。天下不幸再次出现放逐讨伐的事情，不可以作为常法，所以武王让武庚继承殷商的君位。他的意思是，上天如果最终要废弃殷商，即使其国家还在，也不能危害天下；上天如果要复兴殷商，那么即使周朝也应当退让静听，等待天命所授，这也是为了天下的公义。上天最终归附周朝，未曾改变天命。武庚作为亡国之后，却不能敬畏上天，愤怒妄为，他曾经接受周朝的封爵而臣服于周，现在却背叛周朝，并招引天下人作乱，这难道还能让他继续存在吗！天命去留之际，常人不能识别，而且他的叛乱牵连三监，所以人们更加认为东征是难事。」有人说：「武庚对于周朝是仇敌，得到机会起兵，难道不可以吗？」回答说：「不对。凡是杀人而不义，即使是国君也不能对平民施行，所以他的仇人应当复仇；那些杀人而义者，即使是平民也不能仇视他，仇视他则死。武王执行上天的讨伐，为天下诛杀残暴贼寇，难道可以复仇吗？武庚如果能跟随父亲去死，那是可以的；既然接受周朝的封爵却背叛周朝，那就不可以。这都是天下的通义。」废黜殷商应当由天子来执行，所以序言称周公辅佐成王准备废黜殷商，与伊尹辅佐商汤讨伐夏桀的措辞相同】
大诰
王说：「啊！我要向你们多方邦国以及你们执政的大臣发布重大告诫。【武王的丧期未满，周公位居冢宰，统领百官，他号令天下，必定以王命。若，顺；猷，道。意思是废黜殷商不违背道义。废黜殷商应当与天下共同决定，所以向多方邦国及其治事的臣子发布重大告诫】不幸啊！上天降下祸害于我家，没有稍作延缓。宏大啊，我年幼的人，继承无穷大的历数统治，不能造就明哲以引导百姓安康，何况说我能至知天命呢？【弗吊，古代表示不幸的词语。《诗经》「不吊昊天」，吊，至。意思是人事不至而得祸于天。割，害。降害不少，指武王去世。延长〇大惟我幼冲人，继承无穷大的历数而统治。文王、武王受命，其大历数无穷尽，所谓天之历数。然而我不能自我造就于明哲以引导百姓安康，又怎敢自谓能至知天命？格知，知之至。废黜殷商兴起周朝都系于天命，所以首先称此】唉！我只是个小子，如同涉渡深水，我只去寻求我所渡过的地方。宣扬光大前人受命的功业，这才不忘大功。我不敢闭塞上天降下的威严使用【已，止叹辞。天道确实难知，比作涉渡，只求渡过而已。敷，布；贲，大。有人说：「贲，饰，谓润色之也。」布大事，布文武受命，这才是不忘大功。武王去世，上天确实降下威严使用忧惧我，这是有以通达的，难道敢闭塞它吗】宁王遗我大宝〇，继承天明即就其命，说：『西土有大艰难，西土人也不安宁【宁王，古人说以为是文王，而中篇称宁考，则是武王。武王有辑宁天下的功绩，所以称他为宁王。武王继承文王的功绩而伐纣，现在成王继承武王而废黜殷商，所以其后称考室、父菑，都是说应当有克家之效，那么宁王是武王是对的。武王以其大宝龟遗我，让我继承天明而即就其命，其占卜本来曾有预见之辞说：「将有大艰于西土，西土人也不得宁息。」这就是武庚之叛，鬼神曾经告知其事】于此果然有动者，龟告验矣。腆，小貌。有人说：「厚，言小厚而思变也。」殷商的小腆，乃大敢纪其统叙，谓以纣承帝乙，而武庚承纣也。纣防国诛死，不当承宗庙。武庚受周封爵，天降威，武王崩，不幸而三叔流】说武庚知我国之有疵瑕，民不安，乘间而起，自谓当复其先业，而反鄙我周邦。鄙，犹薄也。文武盛德，谁敢薄之？武庚必有丑周之言。有人说：「以周为