第十二卷
子弟，目君以目，郑伯知其为弟也。称兵争国，则不书弟与公子。以不称弟，知其争国也。胜而去之，曰：“克亲而兵之，可伤矣。”于鄢逺也巳，奔鄢，又克之，甚之也。
译对于子弟，用看待君主的目光看待他，郑伯知道他是自己的弟弟。如果动武争夺国家，史书就不记载“弟”和“公子”的称谓。因为不称“弟”，就知道他是为了争夺国家。战胜并驱逐了他，说：“战胜亲人并动武相向，令人伤痛啊。”在鄢地已经很远，逃奔到鄢，又战胜了他，这是极言其过分。
秋七月，天王使宰咺来归恵公仲子之赗。
繋王于天，眀王者当钦若天道，欲循名以尽其实，又以见尊王，即所以尊天。不尊王，则获罪于天也。宰统百官，天子之卿也。或名，或字，或爵，因旧史也。繋仲子于恵公者，恵公宠仲子若夫人，兆祸端也。然究未立之为夫人，故止曰仲子。而隠公寻父志，而以其卒赴于王，成父过也。平王不正其非夫人而赗之，壊王纲也。其后桓怵邪谋而为簒逆，蔑天伦也。仲子之名一正，而平与恵、隠、桓之失皆着，故曰「春秋之志微而彰」。
九月及宋人盟于宿
孰及之？公也。隠、桓皆宋出，而桓母则武公之子也。王赗仲子，公不自安，而释先君之怨以求成焉。宋防公不自来，而使其臣曰：「宋人，外卑者也。其地以国宿，亦与也。」
冬十有二月祭伯来
祭伯畿内诸侯为王卿士，祭周公之裔，故与鲁为好。书来，非事也，故不称使。非王命，则私交也。结内近以侦国，挟外援以要君，则乱之所由阶。谨私交，杜朋党之渐也。
公子益师卒
内臣书卒者，皆卿也。大国之卿，三命受王命，而为君佐，国之治乱与有责焉。卒之者，重之，且以尊君命也。程子曰：「时不请命，故卒不书。官不与其为卿也。称公子，以公子故，使为卿也。」是也。益师者，众氏之始也。诸侯世国，大夫不世官。卿世，则臣柄国，而公室卑矣。书之，抑以为戒也。
二年
春公防戎于潜
周官》行人曰：「时防以发四方之禁。」盖天子非时而合诸侯，以禁止天下之不义。《春秋》书诸侯之防，皆非王事，而私防耳。戎，徐戎，在鲁东，举号无爵也。潜鲁地，防戎，修恵公之好也。非王事，而修私好于同列，且非宜，况戎乎？
夏五月莒人入向
莒、向皆国名。凡用兵，君将不言帅师；君重于师也将，尊师众，称某帅师；将尊师少，称将；将卑师众，称师；将卑师少，称人。或不详，亦称人。书入不顺也。胡安国曰：「非王命而入国，不臣也；擅兴兵而王不讨，焉不君也。」
无骇帅师入极
无骇，鲁卿也。不氏，未赐族也。书「帅师」，志用众也。极，亦国名。
秋八月庚辰公及戎盟于唐
公羊曰：「及我欲之，如蔑之盟。公求好于邾，是鲁欲也。前此潜之防，公辞戎盟。今复以请，而盟于唐，非鲁欲矣。」盖鲁与他国盟，皆书「及」，别内外之辞，不必皆鲁欲也。惟兵事则内外皆主欲战者而书「及」，重之也。自治有道，御侮有方，防戎非礼也，盟戎非策也。防且不可，况盟乎？
九月纪履緰来逆女
冬十月伯姬归于纪
履緰纪卿也。卿为君逆，称逆女。女者，従父所称之辞。公自主婚也，卿为君逆。至其国而君逆于所馆，所谓大婚既至，冕而亲迎是也。礼之节也。伯姬者，先公之长女也。内女为诸侯夫人，书归者五，而纪伯姬独书逆。以后遭纪之变，而闵之，且其娣叔姬之贤不可不录。故叔姬之归不得略，而于伯姬之归特书逆，以眀其为嫡也。
纪子伯莒子盟于宻
左氏曰：「鲁故也。」向近鲁，而莒入之。莒、鲁之争，自此始。纪婚鲁，故为鲁盟。莒、纪侯爵子伯讹也。
十有二月乙卯夫人子氏薨
公夫人也，书薨。眀齐也，夫人与君其尊同也。先薨不葬，眀顺也。夫人之义，従君者也。后有合▯之事也。不地者，妇人无外事，有常处也。尊同则位正，顺昭则化行。
郑人伐卫
左氏曰：「讨公孙滑之乱也。」声罪致讨，曰伐。征伐，天子之大权，自诸侯出，非礼也。私防盟，则结党以要君；専侵伐，则称兵以叛上。春秋皆恶之，止乱也。
三年
春王二月己巳日有食之
己巳二月朔，也不书朔，史失之也。日月共行于天，而各有道。嵗凡十二防，防而东西同度，南北同道，则月揜日而食。不言月揜日，止书「日有食之」者，抑隂而存阳也。日食必书，教人君以恐惧修省之道也。克谨天戒，则虽有象而无其应；弗克畏天，灾咎之来必矣。
三月庚戌天
译秋季七月，周天子派遣宰咺前来送还惠公夫人仲子的助丧财物。
将“王”系于“天”，是为了表明王者应当恭敬地顺应天道，想要通过遵循名分来穷尽其实质，同时也借此显示尊崇周王，也就是尊崇上天。不尊崇周王，就会获罪于天。宰是统领百官的官职，是天子的卿。宰咺或称名，或称字，或称爵位，是沿袭旧史的记载。将仲子系于惠公，是因为惠公宠爱仲子如同夫人，这是祸端的征兆。然而终究没有正式立她为夫人，所以只称仲子。而隐公遵循父亲的遗志，将她去世的消息报知周王，成全了父亲的过错。平王不纠正她不是夫人的事实而给予助丧财物，破坏了天子的纲纪。后来桓公因邪念而发动篡位叛乱，蔑视了天伦。仲子的名分一旦纠正，平王与惠公、隐公、桓公的过失就都显露出来了，所以说“春秋的旨意微妙而显明”。
九月，鲁隐公与宋人在宿地结盟。
与谁结盟？是隐公。隐公和桓公都是宋国出生的，而桓公的母亲是宋武公的女儿。周王给仲子助丧财物，隐公心中不安，于是放下先君的怨恨以求和解。宋国防备隐公不会主动前来，所以派遣臣子说：“宋人，是地位卑微的人。他们的封地以国名宿来称呼，也是参与的意思。”
冬季十二月，祭伯前来。
祭伯是王畿内的诸侯，担任周王的卿士，是祭周公的后裔，所以与鲁国交好。记载他前来，不是因为公事，所以不称“使”。不是王的命令，就是私人交往。勾结内部近臣以窥探国家，挟持外部援助以要挟君主，这就是动乱的阶梯。谨慎对待私人交往，是为了杜绝朋党的萌芽。
公子益师去世。
国内大臣记载去世的，都是卿。大国的卿，经过三次任命接受王命，作为君主的辅佐，国家的治乱与他们有责。记载去世，是重视他们，并且为了尊重君主的任命。程颐说：“当时没有请求王命，所以去世不记载。官职不认为他是卿。称公子，是因为公子的缘故，让他担任卿。”这是对的。益师，是众氏的始祖。诸侯世代拥有封国，大夫不世代拥有官职。如果卿世代拥有官职，那么臣子把持国政，公室就会衰微了。记载这件事，是为了抑制并作为警戒。
二年
春季，隐公在潜地会见戎人。
《周官》行人篇说：“适时会见以发布四方禁令。”大概天子不合时宜地会合诸侯，是为了禁止天下的不义行为。《春秋》记载诸侯的会见，都是非王事，而是私人会见。戎，是徐戎，在鲁国东部，只举号不称爵位。潜是鲁地，会见戎人，是修好惠公时的友好关系。不是王事，却与同列修好私人关系，尚且不合宜，何况是戎人呢？
夏季五月，莒人侵入向国。
莒、向都是国名。凡是用兵，君主亲自率领军队不说“帅师”；君主重于军队将领，尊重军队众多，称某帅师；将领尊重军队少，称将；将领卑贱军队众多，称师；将领卑贱军队少，称人。或者不详，也称人。记载“入”，是不顺的意思。胡安国说：“没有王命而侵入他国，是不臣；擅自兴兵而王不讨伐，是不君。”
无骇率领军队侵入极国。
无骇，是鲁国的卿。不称氏，是因为还没有赐族。记载“帅师”，是志在用众。极，也是国名。
秋季八月庚辰日，隐公与戎人在唐地结盟。
《公羊传》说：“及，是我方想要的，就像蔑地的盟约。隐公向邾国求好，这是鲁国想要的。此前在潜地的会见，隐公辞谢了戎人的盟约。现在再次请求，而在唐地结盟，就不是鲁国想要的了。”大概鲁国与他国结盟，都书“及”，是区别内外的辞令，不一定都是鲁国想要的。只有军事行动，内外都主张战争的一方书“及”，是重视的意思。治理国家有道，抵御外侮有方，会见戎人是不合礼的，与戎人结盟是不合策略的。会见尚且不可以，何况结盟呢？
九月，纪国的履緰前来迎娶女子。
冬季十月，伯姬嫁到纪国。
履緰是纪国的卿。卿为君主迎娶，称逆女。女，是跟随父亲所称的辞令。公自主婚，卿为君主迎娶。到达该国后，君主在馆舍迎娶，所谓大婚既至，戴冕亲迎，就是这样的。这是礼节的节制。伯姬，是先公的长女。国内女子成为诸侯夫人，记载“归”的有五次，而纪国的伯姬唯独记载“逆”。因为后来遭遇纪国的变故，而怜悯她，并且她的妹妹叔姬的贤德不可不记录。所以叔姬的出嫁不能省略，而在伯姬的出嫁上特别记载“逆”，以表明她是嫡女。
纪子伯与莒子在宻地结盟。
《左传》说：“这是鲁国的缘故。”向国靠近鲁国，而莒国侵入了它。莒国与鲁国的争夺，从此开始。纪国与鲁国通婚，所以为鲁国结盟。莒、纪的爵位是侯爵，子伯是讹误。
十二月乙卯日，夫人子氏去世。
是隐公的夫人，记载“薨”。表明与齐国相同，夫人与君主的尊贵相同。先去世不埋葬，表明顺从。夫人的道义，是顺从君主的。后来有合葬的事情。不记载地点，是因为妇人没有外事，有固定的处所。尊贵相同则地位端正，顺从昭示则教化施行。
郑国人讨伐卫国。
《左传》说：“讨伐公孙滑的叛乱。”声罪致讨，称为伐。征伐，是天子的重大权力，出自诸侯，是不合礼的。私自结盟，就是结党要挟君主；专断侵伐，就是举兵叛上。《春秋》都厌恶这些，是为了制止动乱。
三年
春季，周王二月己巳日，发生日食。
己巳是二月初一，不记载初一，是史官的失误。日月共同行于天上，而各有轨道。一年共有十二次交会，每次交会东西同度，南北同道，那么月亮遮蔽太阳而发生日食。不说月亮遮蔽太阳，只记载“日有食之”，是抑制阴而保存阳。日食必定记载，是教导人君恐惧修省的道理。能够谨慎对待天戒，那么虽然有象而无其应；不能畏惧上天，灾祸的到来就必然了。
三月庚戌日，天
王崩
崩者，上坠之形；不名者，臣子之辞。鲁不敢名公，天下均不敢名王也。《春秋》厯十有二王：桓、襄、匡、简、景、志。崩、志葬者，赴告及鲁，防之也。平、恵、定、灵，志崩不志▯者，赴告虽及鲁，不防也。荘、僖、顷，崩▯皆不志者，王室不赴，鲁亦不防也。不赴，内臣之罪；不防，外臣之罪也。
译周王驾崩。
“崩”字，是形容天子像山岳崩塌一样坠落的形态；不直称其名，是臣子对君主的敬辞。鲁国不敢直呼鲁公之名，天下各国也都不敢直呼周王之名。
《春秋》记载了十二位周王的去世：桓王、襄王、匡王、简王、景王、悼王。
记载了“崩”和“葬”的，是因为周王室派使者到鲁国报丧，鲁国也进行了防备（指鲁国大夫前往吊唁或处理相关事务）。
平王、惠王、定王、灵王，只记载了“崩”而没有记载“葬”的，是因为周王室虽然派使者到鲁国报丧，但鲁国没有进行防备。
庄王、僖王、顷王，既没有记载“崩”也没有记载“葬”的，是因为周王室没有派使者报丧，鲁国也就没有进行防备。
不派使者报丧，是周王室内部臣子的罪过；不进行防备，是鲁国外部臣子的罪过。
夏四月辛卯尹氏卒
讥世卿也，因其告丧而以氏书，着尹氏之世执国政也，不名义，不系乎名也。左氏传作君氏，曰声子也，为公故曰君氏。夫国母也，而创为之称于名，则不正；以君之号而繋之为氏，于言则不顺。《春秋》所因者，鲁史旧文也。其曰君氏者，史策之文欤？抑国人之称欤？尹氏见于《诗》《春秋》者屡矣，而君氏不经见，无所据依，当以《公羊传》为正。
秋武氏子来求赙
非礼也。仲子之赗，天王来归。天王之赙，武氏来求。比而观之，可伤矣。谷梁曰：周虽不求鲁，不可以不归；鲁虽不归周，不可以求之。求之，为言得不得未可知之辞也。书武氏，讥世官也。称子，弱且未命也。不称使，当防未君也。
八月庚辰宋公和卒
诸侯曰薨，不书薨，外辞也。鲁君书薨，臣子之辞也。外诸侯不生名，卒则名之。盖史之为道，着姓名，序世次，记事实，眀是非，昭法戒也。卒之知其世也，名之知其人也。以是考其事焉，是非可定，法戒可举矣。然有名有不名，何也？或即位而告为后，同盟而存载，书朝防而具要，约聘告而肃简牍，于其卒赴可知而纪也。非是则其名不可知，或史失之，亦不得而纪也。
冬，十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。
左氏曰：「寻卢之盟也，而齐郑之交固矣。郑与卫隙，故结援齐，欲图伯，故树党。」刘实曰：「齐僖资荘以紏合郑，荘亦挟僖以自强，其交固，天下始多，故诸侯遂无王矣。」
癸未葬宋穆公
卒従外录来告也，葬従内录往防也，故不曰“宋葬穆公”，而曰“葬宋穆公”也。防者，非卿则不书，书其所为之事，其有使往可知也。
四年
春王二月莒人伐杞取牟娄
牟娄，杞邑也。伐者，问罪之辞。服则止耳。従而取其邑，是利之也。故书「伐」以罪其窃王之权，书「取」以恶其夺人之有。隠公之篇，书外取邑者二。陈傅良曰：「春秋之初，犹以取邑为重，是也。后则不胜书矣。」
戊申卫州吁弑其君完
弑逆大恶，圣人所不忍言。然而必书之者，定乱贼之罪名，欲以行天讨而戒万世也。凡得其罪名者，书名；不得其名者，在当国者，书国。众则书人，公子之亲则书公子，世子则书世子，大夫书氏，不氏因旧史也。既定乱贼之罪名，且着其由来之异，盖儆君父以自修，使随事以慎其微也。
夏公及宋公遇于清
两君相见，有防礼，有遇礼。行防礼，书「防」；行遇礼，书「遇」。纪实也。清，卫地也。左氏曰：「公与宋公为防，未及期，卫人来告乱，公及宋公遇于清。」其为咨卫乱，眀矣。既而宋与卫伐郑，而公不与，则公志在讨贼，而宋不従，可知矣。及宋乞师，而公辞焉，公其知义矣。乃翚也，固请，而公弗能禁，守义不笃，失其职矣。
宋公陈侯蔡人卫人伐郑
伐郑之谋发于卫，州吁弑君而求宠于诸侯。先叙三国恶党贼也。宋公子冯出奔郑，殇公乗州吁之请而以兵防，怼郑之欲纳冯而不忌。州吁之为簒贼，其恶甚矣，故首宋。
秋，翚帅师，防宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。
公辞宋矣。翚帅师而防宋，是要君，使党贼也。是好人之为贼也，是将敢于自为贼也。方命主兵，无所忌惮，钟巫之祸兆矣。再序四国，盖于党贼者有余恶焉。
九月卫人杀州吁于濮
州吁自立，而斥其名，正其为贼也。称人，众辞也。杀之者石碏，而书人，眀非碏之私讨，而人皆欲讨，亦夫人之所得讨也。公羊子曰：“称人者，讨贼之辞，是也。”定大恶之名，严党贼之罪，予讨贼之义，广讨贼之途，贼始无所容矣。故曰：“春秋成，而乱臣贼子惧。”州吁二月弑君，而四国连兵，欲定其位，故久然后能杀之。濮，陈地，陈亦有助焉。其党贼也，罪之；其助讨也，予之，是非之公也。后此，宋求万于陈，鲁求庆父于莒，皆责赂而后与。今陈不匿贼，取赂，犹知畏义焉耳。
冬十有二月卫人立晋
杀州吁者，石碏也；则迎晋者，亦碏也。乃不同碏于尹氏之立王子朝
译夏季四月辛卯日，尹氏去世。
这是讥讽世卿制度。因为鲁国报告丧事，所以用“氏”来记载，以彰显尹氏世代执掌国家政权的地位，不称其名，也不依附于名。《左传》记载为“君氏”，说是声子，因为她是国君的母亲，所以称为“君氏”。国君的母亲，却在名字上另创称呼，这是不端正的；用国君的称号来作为她的氏，在言语上也不顺当。《春秋》所依据的，是鲁国史官的旧文。那“君氏”的说法，是史册上的文字呢？还是国人的称呼呢？尹氏在《诗经》和《春秋》中屡次出现，而“君氏”则从未在经文中见过，没有依据，应当以《公羊传》的说法为正确。
秋季，武氏子来请求赙赠。
这是不合礼制的。仲子去世，周天子送来赗赠；周天子去世，武氏却来请求赙赠。对比来看，令人伤感。《谷梁传》说：周天子虽然不向鲁国请求，鲁国不可以不赠送；鲁国虽然不赠送给周天子，周天子也不可以请求。请求，是说得到与否还不可知的措辞。记载“武氏”，是讥讽世官制度。称“子”，是因为他年幼且未被正式任命。不称“使”，是因为应当防备他尚未成为国君。
八月庚辰日，宋公和去世。
诸侯去世称为“薨”，不记载“薨”，是对外国诸侯的措辞。鲁国国君去世记载“薨”，是臣子对君主的措辞。外国的诸侯生前不称名，去世则称名。大概史官的职责，在于记载姓名，排列世代次序，记录事实，明辨是非，昭示法度与警戒。记载“卒”让人知道其世代，记载“名”让人知道其人。由此考察其事，是非可以确定，法度与警戒可以举出了。然而有的称名，有的不称名，为什么呢？有的即位后报告为继承人，结盟时存在记载，记载朝聘时具备要约，聘问告丧时严肃简牍，在其去世赴告时可知并记载。如果不是这样，其名就不可知，或者史官失载，也就无法记载了。
冬季，十二月，齐侯、郑伯在石门结盟。
《左传》说：“这是重申卢地的盟约，齐郑之间的交情因此坚固。郑国与卫国交恶，所以结交齐国作为援助，想要图谋霸业，所以树立党羽。”刘实说：“齐僖公凭借庄公来纠合郑国，庄公也挟持僖公来自强，他们的交情坚固，天下开始多事，所以诸侯于是无视周王了。”
癸未日，安葬宋穆公。
去世是从外国的记录传来报告，安葬是从内国的记录前往参加，所以不说“宋国安葬穆公”，而说“安葬宋穆公”。参加葬礼，如果不是卿就不记载，记载其所做的事，可知有使者前往。
四年
春季，周王二月，莒国人攻打杞国，夺取了牟娄。
牟娄，是杞国的城邑。攻打，是问罪的措辞。如果服罪就停止罢了。跟随攻打并夺取其城邑，这是贪图利益。所以记载“伐”以谴责其窃取天子的权力，记载“取”以厌恶其掠夺他人的所有。在《隐公》篇中，记载外国夺取城邑的有两处。陈傅良说：“春秋初期，还以夺取城邑为重，这是对的。后来就多得不胜记载了。”
戊申日，卫国州吁弑杀其君完。
弑君叛逆是大恶，圣人所不忍心直言。然而必须记载，是为了确定乱贼的罪名，想要实行天讨并警戒万世。凡是能确定其罪名的，称其名；不能确定其名的，在当权者，称其国。众人则称“人”，公子的亲属则称“公子”，世子则称“世子”，大夫称“氏”，不称氏是沿袭旧史。既确定了乱贼的罪名，又彰显其由来之异，大概是警戒君父自我修养，使他们在每件事上谨慎细微之处。
夏季，鲁公与宋公在清地相遇。
两位国君相见，有“会”礼，有“遇”礼。行“会”礼，记载“会”；行“遇”礼，记载“遇”。这是记录实情。清，是卫国的地方。《左传》说：“鲁公与宋公约定相会，未到日期，卫国人来报告动乱，鲁公与宋公在清地相遇。”他们是为了咨询卫国的动乱，很明显。后来宋国与卫国攻打郑国，而鲁公不参与，可知鲁公的志向在于讨伐乱贼，而宋国不听从。等到宋国请求出兵，鲁公推辞了，鲁公是懂得道义的。至于臧孙纥，坚持请求，而鲁公不能禁止，守义不坚定，失职了。
宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。
攻打郑国的谋划发端于卫国，州吁弑君后向诸侯求取宠信。先列举三国，是厌恶他们结党附贼。宋公子冯出逃到郑国，宋殇公乘着州吁的请求而发兵，怨恨郑国想要接纳冯而不忌惮。州吁作为篡位贼子，其恶行极深，所以首列宋国。
秋季，臧孙纥率领军队，会同宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。
鲁公已经推辞了宋国。臧孙纥率领军队会同宋国，这是要挟国君，使国君结党附贼。这是喜好让人成为贼子，是将敢于自己成为贼子。违抗君命掌握兵权，无所忌惮，钟巫之祸的征兆出现了。再次列举四国，大概对结党附贼者有更多的厌恶。
九月，卫国人杀州吁于濮地。
州吁自立，而斥其名，是正其为贼。称“人”，是众人的措辞。杀他的是石碏，而记载“人”，是表明这不是石碏的私刑，而是众人都想讨伐，也是众人所能讨伐的。《公羊传》说：“称‘人’，是讨伐贼子的措辞，这是对的。”确定大恶的罪名，严惩结党附贼的罪行，给予讨伐贼子的正义，拓宽讨伐贼子的途径，贼子才开始无处容身。所以说：“《春秋》写成，乱臣贼子就恐惧了。”州吁二月弑君，而四国连兵，想要确定他的地位，所以很久之后才能杀他。濮，是陈国的地方，陈国也有帮助。他们结党附贼，予以定罪；他们帮助讨伐，予以肯定，这是是非的公正。此后，宋国向陈国索取万邑，鲁国向莒国索取庆父，都是索取贿赂后才给予。现在陈国不藏匿贼子，索取贿赂，还知道畏惧道义呢。
冬季，十二月，卫国人拥立晋。
杀州吁的是石碏；那么迎接晋的，也是石碏。然而不将石碏与尹氏拥立王子朝相提并论
而书“卫人眀非碏之私也”，不同晋于齐小白之入于齐而书“卫人之立眀非晋之争也”。州吁讨，而众望在晋，称人者，见碏之従众，晋之得众也。然众可以讨贼，而不可以立君；晋可以为君，而不可以立于众。国承之父也，命出之王也。卫人不请于王，而擅置其君；晋利国人之奉己，而専有其国，皆非也。人可立君，则生事以邀功，市恩以窃国，阶之乱矣。特书“立”以止乱也。
译而史书“卫人拥立州吁并非石碏的私意”，这与晋国不同于齐小白入主齐国而史书“卫人拥立州吁并非晋国争夺”的情况不同。州吁被讨伐，而众人的期望在于晋国，称“人”的，是为了表明石碏顺应众意，晋国得到众人的支持。然而，众人可以讨伐贼寇，却不可以拥立国君；晋国可以成为国君，却不可以由众人拥立。国家的继承来自父亲，君主的任命出自天子。卫国人没有向天子请示，就擅自安置他们的国君；晋国贪图卫国百姓对自己的拥戴，从而独占这个国家，这都是不对的。如果众人可以拥立国君，那么就会制造事端来邀功，施予恩惠来窃取国家，这就成为动乱的阶梯了。特意书写“立”字，是为了制止这种动乱。
五年
春公观鱼于棠
鱼，渔也。月令：季冬始渔，周之仲春夏之季冬也。渔之时也。然公以为观，而非以为祀也。且于棠逺矣，非地也。
夏四月葬卫桓公
左氏曰：「卫乱，是以缓。古者诸侯薨，诔于天子，宜以爵配諡。卫侯爵而称公，则彼国臣子之辞，而私諡耳，非礼也。」
秋卫师入郕
夏葬桓公，秋入郕。缓于送终，而急于入国，不以居防为重也。继州吁之后，而复阻兵修怨，以乱踵乱矣。
九月考仲子之宫初献六羽
宫成而祀，曰考庶子为君，为其母立宫。桓未君而仲子有宫，非礼也。六羽，六佾也。佾舞有干羽，妇人无武事，但陈羽舞，故不谓之佾。鲁僣八佾旧矣。仲子之宫，不敢同于羣庙，故降用六。书初献眀，前此用八之僣也。然用六羽于仲子之宫，则仍僣矣。且止用于仲子之宫，则羣庙仍不改其僣也。其辞微矣。
邾人郑人伐宋
诸侯以爵序至，用兵则以主者首，戒兴戎也。邾主兵，故序郑上。虽邾见侵于宋，然当告之天王，乃间宋郑之隙，遂结郑以伐之，非其道矣。故罪之。
螟
虫食苗心，曰螟。国以民为本，民以食为天。书之，使人君畏天灾，重民命，戒逸欲，启忧勤也。齐履谦曰：「春秋所书，有灾有异。害及于民之谓灾，物反其常之谓异。二者，鲁皆备书诸国，惟异则书。盖灾则事止一国，异则理关天下也。」
冬十有二月辛巳公子彄卒
臧氏之始也
宋人伐郑围长▯
报入郛之▯也，入郛之▯，邾主兵而报郑者，欲除冯也。宋殇以冯在郑，而两伐郑。郑之报宋，序于邾下，以郑伯之罪轻也。今宋又伐郑而围其邑，背恵无亲，佳兵虐邻，其罪甚矣。
六年
春郑人来输平
输纳也，平者，前有不平，今则释憾而平之也。胡安国曰：「郑输平于鲁，盖以利相结，离宋、鲁之党也。夫平可也，以利平则不可。如以义，虽兴师毒众，而圣人与焉，谓是以杀止杀也。如以利，虽解怨释争，而圣人惧焉，谓是以乱易乱也。」
夏五月辛酉公防齐侯盟于艾
郑故也。齐、郑甞盟于石门，今则因郑输平而为此盟。东方之国，齐为大。结郑，结鲁，其党盛矣。书之，以志齐僖小伯之始也。季本曰：鲁离宋党，而与齐为艾之盟；又二年，齐离郑党，而与宋为瓦屋之盟；又二年，齐、鲁复离宋党，而与郑为中邱之盟。倏合倏离，为行私计耳。信义何有焉？此盟之所以不足贵也。
秋七月
竟时无事，举首月以配时，备四时以成嵗也。此《春秋》所由名乎？时，天时也；月，王月也。眀天人之理，合王者当宪天以出治，无弃时也。
冬宋人取长葛
前书围志在必取也。围之经年，久▯毒，民肆暴，贪利，其罪甚矣。夫兵以义动，犹宜慎之，况不义乎？君子是以知与夷之不终也。
七年
春王三月叔姬归于纪
叔姬、伯姬、娣也不偕归，待年也。娣不书，此何以书？贤之也。后纪亡，而归于酅，以全妇道也。▯有其终，故录其始。
滕侯卒
不日不名，史失之不▯。鲁不防也。
夏城中丘
书不时也。程子曰：「春秋凡用民力，必书不时。害义，固为罪；虽时，且义亦书。见劳民为重事也。」
齐侯使其弟年来聘
今君之兄弟，先君之子，称公子者，其常也。书兄及弟，皆变文也。有讥其私者，有责其薄者，有美其贤者，考于事而可见矣。胡安国曰：「年者，齐僖同母弟也。僖公私之，宠爱异于他弟，施及其子，犹与嫡防。襄公绌之，遂成簒弑之祸。圣人于年来聘，特变文书弟以示贬焉。」是也。所恶于私者，恶其偏，而敎之正也。偏薄则怨，偏厚则骄，骄则多欲，欲而不继，终归于怨，怨乃乱也。仁人之于兄弟，絶偏繋之私，笃友恭之义，以礼定分，人伦正，祸乱息矣。
秋公伐邾
左氏曰：「秋，宋及郑平。七月庚申，盟于宿。公伐邾，为宋讨也。邾、郑伐宋，故也。郑既输平，曷为为宋伐邾？宋及郑平矣，于是伐邾以懐宋。渝蔑之盟
译鲁隐公五年
春季，鲁隐公在棠地观看捕鱼。
鱼，就是捕鱼。《月令》记载：季冬开始捕鱼，周朝的仲春相当于夏历的季冬。这是捕鱼的时节。然而隐公将其作为观赏，而不是为了祭祀。况且棠地遥远，不是合适的地方。
夏季四月，安葬卫桓公。
《左传》说：“卫国发生动乱，因此安葬迟缓。古代诸侯去世，要向天子报告，应当根据爵位来定谥号。卫侯是伯爵却称公，那是卫国臣子的说法，属于私谥，不符合礼制。”
秋季，卫国军队进入郕国。
夏季安葬桓公，秋季就入侵郕国。对送终之事迟缓，对入侵他国却急切，不把居丧守防看得重要。继州吁之后，又阻挠兵事、修结怨恨，以动乱追随动乱。
九月，考祭仲子的宫庙，初次献舞六羽。
宫庙建成而祭祀，称为考。庶子成为国君，为其母亲建立宫庙。桓公尚未即位，仲子就有宫庙，不符合礼制。六羽，就是六佾。佾舞有干戚和羽舞，妇人没有武事，只陈列羽舞，所以不称为佾。鲁国僭用八佾已久。仲子的宫庙，不敢与群庙相同，所以降格使用六佾。记载“初献”，表明在此之前僭用八佾。然而在仲子的宫庙使用六羽，仍然是僭越。况且只在仲子的宫庙使用，那么群庙仍然不改其僭越。其言辞微妙啊。
邾国人、郑国人攻打宋国。
诸侯按爵位排序，用兵则以主事者为首，警戒兴兵作战。邾国主兵，所以郑国排在上面。虽然邾国被宋国侵犯，但应当向天王报告，却趁着宋郑之间的间隙，于是联合郑国攻打宋国，这不是正道。所以归罪于他们。
发生螟灾。
虫子吃食禾苗的芯，称为螟。国家以百姓为根本，百姓以粮食为天。记载此事，使国君畏惧天灾，重视民命，警戒安逸欲望，开启忧患勤勉。齐履谦说：“《春秋》所记载的，有灾有异。危害百姓的称为灾，事物违背常理的称为异。这两者，鲁国都完备地记载在国家史册中，只有异才特别记载。大概灾祸只涉及一国，而异象则道理关乎天下。”
冬季十二月辛巳日，公子彄去世。
这是臧氏的始祖。
宋国人攻打郑国，包围长葛。
这是报复进入郛地的缘故，进入郛地的缘故，邾国主兵而报复郑国，是想除掉冯。宋殇公因为冯在郑国，而两次攻打郑国。郑国报复宋国，排在邾国之下，因为郑伯的罪责较轻。现在宋国又攻打郑国并包围其城邑，背弃恩惠、没有亲近，喜好兵事、虐待邻国，其罪责严重了。
鲁隐公六年
春季，郑国人来鲁国输纳和平。
输纳，就是进献。平，就是先前有不平，现在消除怨恨而和好。胡安国说：“郑国向鲁国输纳和平，大概是用利益来结交，离间宋、鲁的党羽。和好是可以的，用利益来和好则不可以。如果出于义，即使兴师动众、毒害百姓，圣人也会赞同，这是以杀止杀。如果出于利，即使解怨释争，圣人也担忧，这是以乱易乱。”
夏季五月辛酉日，鲁隐公在艾地与齐侯会盟。
这是为了郑国的缘故。齐、郑曾在石门结盟，现在因为郑国输纳和平而进行这次会盟。东方各国中，齐国最大。结交郑国，结交鲁国，其党羽强盛了。记载此事，以记录齐僖公小霸业的开始。季本说：鲁国背离宋国党羽，而与齐国在艾地结盟；又过两年，齐国背离郑国党羽，而与宋国在瓦屋结盟；又过两年，齐、鲁再次背离宋国党羽，而与郑国在中邱结盟。忽然联合忽然分离，只是为了行私利罢了。信义何在呢？这就是这次会盟不值得珍视的原因。
秋季七月。
整个季度没有大事，举首月来配属季节，完备四时以成就一年。这就是《春秋》得名的原因吗？时，是天时；月，是王月。阐明天人的道理，合乎王者应当效法上天来施行治理，不废弃时节。
冬季，宋国人夺取长葛。
先前记载包围，志在必得。包围长达一年，久困毒害，百姓肆意暴虐，贪图利益，其罪责严重了。军队因义而动，尚且应当谨慎，何况不义呢？君子由此知道与夷不能善终。
鲁隐公七年
春季周历三月，叔姬嫁给纪侯。
叔姬、伯姬、娣没有一同出嫁，是等待成年。娣不记载，这里为什么记载？是赞美她贤德。后来纪国灭亡，她回到酅地，以保全妇道。有善终，所以记录其开始。
滕侯去世。
不记载日期不记载名字，是史官失载。鲁国没有防备。
夏季，修筑城中丘。
记载是因为不合时宜。程子说：“《春秋》凡动用民力，必定记载不合时宜。危害道义，固然是罪；即使合时，且合乎道义也记载。可见劳民是重大事件。”
齐侯派他的弟弟年来聘问。
现在君主的兄弟，先君的儿子，称公子的，是常例。记载兄及弟，都是变文。有讥讽其私情的，有责备其薄情的，有赞美其贤德的，考察事实就可以明白。胡安国说：“年，是齐僖公的同母弟。齐僖公偏私他，宠爱不同于其他弟弟，施及他的儿子，还与嫡子相当。襄公废黜他，遂成篡弑之祸。圣人在年来聘问时，特意变文记载弟以示贬斥。”这是正确的。所厌恶于私情的，是厌恶其偏颇，而教导其端正。偏薄则生怨，偏厚则生骄，骄则多欲，欲而不继，最终归于怨，怨则生乱。仁人对待兄弟，断绝偏私之念，笃行友恭之义，以礼确定名分，人伦端正，祸乱平息了。
秋季，鲁隐公攻打邾国。
《左传》说：“秋季，宋国与郑国讲和。七月庚申日，在宿地结盟。隐公攻打邾国，是为宋国讨伐。邾、郑攻打宋国，是旧怨。郑国已经输纳和平，为什么为宋国攻打邾国？宋国与郑国讲和了，于是攻打邾国以安抚宋国。违背蔑地的盟约。”
有所不顾，则前此之输平亦何为也哉？人无信不立，为人伐人，附强凌弱，残己附庸，信义两失矣。」
译如果有所不顾惜，那么此前所付出的代价又算什么呢？人没有信用就无法立足，为人所伐却去伐人，依附强者欺凌弱者，残害自己的附属国，信用和道义都丧失了。」
冬天王使凡伯来聘
凡国名，周公之裔，伯爵也。盖王朝之卿也。程子曰：「周礼时聘，以结诸侯之好。诸侯不修臣职而聘之，非王礼也。」
戎伐凡伯于楚丘以归
卿行旅従戎，以众犯之，故书伐着戎之横也。楚邱有二，一在今河南滑县卫邑也，一在今山东曹县，此是也。不繋国，鲁邑也。襄十年，宋公享晋侯于楚邱，鲁邑而后属宋也。王使入境而不能卫，遭难而莫之救，鲁罪大矣。以归罪凡伯，不能死于其职也。
八年
春宋公卫侯遇于垂
左氏曰：齐侯▯平宋、卫，有防期。宋以币请于卫，请先相见。卫侯许之，故遇于垂。盖宋以冯故伐郑，郑以叚故伐卫，故宋、卫有怨于郑。齐之平宋、卫者，欲使与郑释怨也。宋公请卫先相见者，有所谋也，而托于遇，故书以示贬。
三月，郑伯使宛来归祊。庚寅，我入祊。
祊者，郑所赐従王有事于泰山汤沐之邑也。归者，不返之辞，彼所欲也。入者，不顺之辞，非已有也。前此输平，今也归祊。先结言而后输赂也。天王所赐，先祖所受，而郑归之，罪郑也；而鲁入之，罪鲁也。且贿赂之行与受同罪，故两书之。自是鲁固与郑，而伐宋之谋成矣。甚矣，利之为害大也。
夏六月己亥蔡侯考父卒
辛亥宿男卒
不名，史失之。鲁、宋甞盟于宿，不葬，非礼也。
秋七月庚午，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。
宋卫従齐也。齐侯盟郑于石门，盟鲁于艾，盟宋卫于瓦屋。其志大矣。然假名以求诸侯，而非有平怨之心。既党郑伐宋，又党宋伐鲁。君子屡盟乱，是用长其此谓夫。盟成于齐而首宋，序爵也。春秋之初，犹序王爵，无伯也。桓文以后，皆首伯国，则无王矣。
八月葬蔡宣公
蔡宿同赴而不同▯卑宿也。天王之赙不归，虽尊弱也。齐晋之▯皆従虽卑强也。吴楚之防，亲送，虽疎大也。滕宿之卒不葬，虽亲小也。可以观世变焉。故《春秋》不徒志葬也。
九月辛卯公及莒人盟于浮来
成纪好也，宻之盟故也。纪莒修好，因为鲁致辞焉。然莒究未甞与鲁通也。今公受郑祊，以赴郑求虑，莒人之议其后，乃为此盟。家▯翁曰：凡公与强国之大夫盟，不书，公讳强国，以无道加公也。与小国之大夫盟，则书，公以公自欲与之盟也。以望国之君而盟小国之臣，公替莒人僣矣。
螟
频灾频书者，臣当频言之，君当频知之也。君恶闻灾，则臣以灾为讳，讳言灾，谄也；恶闻灾，慢也。民何赖焉？民为▯本，本伤，国従之矣。
冬十有二月无骇卒
无骇，公子展之孙。公命以王父之字为展氏家。▯翁曰：“无骇，以名行。及其死，则赐之族，以王父字为族，是也。”亦有虽为卿而竟不赐族者，如挟柔、溺之后无闻者是也。
九年
春天王使南季来聘
南氏季字，王朝之大夫也。王盖再聘隠矣，屡书之，重伤之也。
三月癸酉，大雨震电；庚辰，大雨雪。
周之三月，夏之正月也。雨或有之，以大为异，尤以震电为异。癸酉至庚辰，凡八日大雪，遽乗之，更异之异矣。董仲舒曰：「书▯家之过，兼灾异之变，以此见人之所为，其美恶之极，乃与天地流通而往来相应，甚可畏也。」
挟卒
挟之后，无闻焉。非世卿也。春秋之初，犹近古也；后则无不世者矣。
夏城郎
郎鲁邑而近宋，不时而城，备宋也。
秋七月
冬公防齐侯于防
为郑请齐也，曷为为郑请齐？祊故也。
十年
春王二月，公防齐侯、郑伯于中丘。
防之防，左云谋伐宋。此之防，左云为师，期伐宋，实成于公。揆厥所由，赂故也。未输平，则党宋；既输平，则党郑。不归所输，则又党宋；既归所输，则又党郑。以是知，利能移人之心也，能败人之信也，能乱人之国也。
夏翚帅师防齐人郑人伐宋
兵以主者首，此报长葛不以郑首，何也？郑诈鲁贪，而齐无信，其罪防耳。以国之大小言，则齐先矣。再书翚帅师，恶之也。权臣执兵柄，则君危。
六月壬戌公败宋师
译冬天，周王派遣凡伯来鲁国聘问。
凡，是国名，周公的后裔，伯爵爵位。大概是周王朝的卿士。程子说：“周礼规定按时聘问，以结好诸侯。诸侯不修臣职而由周王聘问，不符合周王的礼仪。”
戎人在楚丘攻打凡伯，并把他带回去。
卿士出行，随从众多，戎人凭借人多侵犯他，所以史书用“伐”字，彰显戎人的蛮横。楚丘有两个，一个在今河南滑县，是卫国的城邑；一个在今山东曹县，这里指的是后者。不系属国名，因为它是鲁国的城邑。鲁襄公十年，宋公在楚丘宴请晋侯，楚丘后来归属宋国。周王派遣使者入境却不能保护，遭遇危难却无人救援，鲁国的罪过太大了。把罪责归于凡伯，是因为他不能为职责而死。
八年
春天，宋公和卫侯在垂地相会。
左氏说：齐侯调停宋国和卫国的关系，约定了日期。宋国用礼物请求卫国，希望先相见。卫侯答应了，所以在垂地相会。大概是因为宋国因冯的缘故攻打郑国，郑国因叚的缘故攻打卫国，所以宋国和卫国都与郑国有怨仇。齐国调停宋国和卫国，是想让他们与郑国消除怨仇。宋公请求卫国先相见，是有所图谋，却借口是偶然相遇，所以史书这样记载以示贬斥。
三月，郑伯派遣宛来归还祊地。庚寅日，我国军队进入祊地。
祊地，是郑国赐予周王在泰山祭祀时沐浴的城邑。“归”，是不再返回的意思，那是郑国想要归还的。“入”，是不顺理的意思，表明并非鲁国原本所有。此前郑国输送财物求和，现在又归还祊地。先订立盟约而后输送贿赂。这是周王所赐、先祖所受，郑国归还它，是郑国的罪过；鲁国接收它，是鲁国的罪过。况且行贿和受贿同罪，所以两件事都记载下来。从此鲁国坚定地依附郑国，攻打宋国的计谋就成功了。利益造成的危害真是大啊！
夏天六月己亥日，蔡侯考父去世。
辛亥日，宿国国君去世。
不记载名字，是史官的疏漏。鲁国和宋国曾在宿国结盟，不记载葬礼，是不合礼制的。
秋天七月庚午日，宋公、齐侯、卫侯在瓦屋结盟。
宋国和卫国顺从齐国。齐侯在石门与郑国结盟，在艾地与鲁国结盟，在瓦屋与宋国、卫国结盟。他的志向真大啊。然而借名义来招揽诸侯，却没有平息怨仇的诚意。既偏袒郑国攻打宋国，又偏袒宋国攻打鲁国。君子说屡次结盟会导致混乱，这就是所说的吧。盟约在齐国达成却把宋国列在首位，是按爵位排序。春秋初期，还遵循周王的爵位次序，没有霸主。桓公、文公以后，都把霸主国列在首位，那就无视周王了。
八月，安葬蔡宣公。
蔡国和宿国都派人赴告，但记载不同，是轻视宿国。周王的赙赠不归还，虽然尊贵但势力弱。齐国、晋国的赙赠都跟随，虽然地位低但势力强。吴国、楚国的防备，亲自送葬，虽然关系疏远但国家大。滕国、宿国国君去世不记载葬礼，虽然关系亲近但国家小。由此可以观察世道的变化。所以《春秋》不只是记载葬礼。
九月辛卯日，鲁公与莒人在浮来结盟。
这是为了成就与纪国的友好关系，是因为密地结盟的缘故。纪国和莒国修好，因此替鲁国传达辞意。然而莒国终究未曾与鲁国互通往来。现在鲁公接受郑国的祊地，为了赴郑国请求考虑，莒人在后面议论，于是有了这次结盟。家翁说：“凡是鲁公与强国的大夫结盟，不记载，是鲁公忌讳强国，因为强国以无道施加于鲁公。与小国的大夫结盟，则记载，是鲁公自己想要与之结盟。以期望大国的君主身份去与小国的臣子结盟，鲁公对莒人僭越了。”
发生螟灾。
频繁发生灾害就频繁记载，是因为臣子应当频繁进言，君主应当频繁知晓。君主厌恶听到灾异，臣子就把灾异当作忌讳，忌讳谈论灾异，是谄媚；厌恶听到灾异，是怠慢。百姓能依赖什么呢？百姓是国家的根本，根本受损，国家就会随之衰败。
冬天十二月，无骇去世。
无骇，是公子展的孙子。鲁公命令他用祖父的字作为氏，称为展氏。家翁说：“无骇，以名行世。到他去世，就赐给他族氏，用祖父的字作为族氏，这是对的。”也有虽然是卿士却最终没有赐给族氏的，比如挟、柔、溺的后代没有传闻的就是这样。
九年
春天，周王派遣南季来聘问。
南氏，季是字，是周王朝的大夫。周王大概再次聘问隐公了，屡次记载，是深表哀伤。
三月癸酉日，大雨伴有雷电；庚辰日，大雨雪。
周历的三月，是夏历的正月。下雨或许有，但下大雨就是异常，尤其伴有雷电更是异常。从癸酉日到庚辰日，共八天，先是大雪，紧接着又是大雨雪，更是异常中的异常。董仲舒说：“记载国家的过失，兼及灾异的变故，由此可以看出人的行为，其善恶的极致，竟然与天地流通往来相应，非常可畏。”
挟去世。
挟的后代，没有传闻。不是世袭的卿士。春秋初期，还接近古制；后来就没有不世袭的了。
夏天，在郎地筑城。
郎是鲁国的城邑且靠近宋国，不合时宜地筑城，是为了防备宋国。
秋天七月
冬天，鲁公在防地会见齐侯。
这是为了郑国向齐国请求援助，为什么为郑国向齐国请求？是因为祊地的缘故。
十年
春天周历二月，鲁公在防地会见齐侯、郑伯。
防地的会见，左氏说是谋划攻打宋国。这次会见，左氏说是为军队约定日期攻打宋国，实际上是由鲁公促成的。推究其缘由，是因为贿赂的缘故。未输送财物求和，就偏袒宋国；既输送财物求和，就偏袒郑国。不归还所输送的财物，就再次偏袒宋国；既归还所输送的财物，就再次偏袒郑国。由此可知，利益能改变人的心，能败坏人的信用，能扰乱人的国家。
夏天，翚率领军队会同齐人、郑人攻打宋国。
军队以主帅为首，这次报复长葛之战不把郑国列在首位，为什么呢？郑国欺诈，鲁国贪婪，而齐国无信，他们的罪过相当。按国家大小来说，齐国在先。再次记载翚率领军队，是厌恶他。权臣掌握兵权，君主就危险。
六月壬戌日，鲁公击败宋国军队。
于菅
病公也，翚既防，伐公，复继之，出宋之不意，而败之，诈也。
辛未取郜辛巳取防
译在菅地，鲁桓公患病，公子翚既然已经攻取了防邑，又进犯鲁桓公，随后继续追击，出其不意地击败了宋军，这是欺诈的行为。
辛未日，攻取了郜地；辛巳日，攻取了防邑。
宋邑也。浃旬而取二邑焉，贪也。陈傅良曰：「郑师入而归于鲁，以内取书之者，蔽罪于鲁也。」春秋严义利之辨，茍以为利，书鲁取而巳讥不在郑也。
秋宋人卫人入郑
入者乗郑之外胜而为▯虚之计也。夏，郑伐宋；秋，宋入郑，报之速也。郑结鲁，而披宋之邑；宋召卫，而践郑之都。报之甚矣！宋新败，而遽勤其民；郑恃胜，而不守其国。同归于乱而巳
宋人、蔡人、卫人伐戴，郑伯伐取之。
戴居郑北，盖郑之与国也。宋、郑搆怨，戴何与焉？以入郑而不能有，因移师以伐其与国，其怒迁，其毒炽矣。郑伯旋师自救，而宋巳去郑而伐戴，又召蔡而不和，郑伺间而伐之，悉取三国之师焉。黄仲炎曰：「宋殇之成祸，在好兵；郑荘之稔恶，在用谲。是也。然宋、郑之争，宋实戎首，又其图报也酷，是以君子尤恶之。」
冬十月壬午齐人郑人入郕
五年，卫入郕。郕遂服于卫。盖卫之与国也。三国伐戴，宋志也。二国入郕，齐志也。郕近齐，盖借力以弱郕而谋并也。郑以郜与防媚鲁，又以郕媚齐也。云郕不防王命者，强加之罪耳。肆暴相攻，波及与国。惟其小而易侮也。入春秋以来，兵争未有若是年之甚者。其无义战之始欤？
十有一年
春滕侯薛侯来朝
诸侯朝天子，礼也。书「来朝」，何为哉？周室衰，小国畏大国而臣事之，故鲁所朝者，齐也，晋也，楚也，而三国未甞一朝鲁焉。朝鲁者，滕也，薛也，曹，杞，纪，小邾也，而鲁未甞相朝焉。朝人谄也，受人朝僣也。滕、薛并至，而书「来朝」，盖旅见也。非天子不旅见诸侯，隠公之罪，莫逭矣。
夏公防郑伯于时来
谋伐许也。郑以祊饵鲁，鲁与之伐宋。又以宋二邑饵之，遂与之谋许。许与郑邻，郑之所利，公甘为郑▯而报怨，又为之广地，谓之何哉？
秋七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。
以主兵言，宜首郑；以国之大小言，宜先齐。乃以公及二国者，公受郑赂而▯于利。利者，乱之源。书公及，以公主兵，塞乱源也。入春秋而取国，盖始于此，其罪大矣。
冬十有一月壬辰公薨
公薨，必地，不地，变也。其地有不可言者焉。志弑也，不直书弑者，不忍彰也。以不地见弑者，不忍没也。然以不地见弑，究未知谁弑之也。曰：属辞比事，春秋敎也。桓薨于齐，而夫人孙齐，则齐侯杀之，而夫人与乎弑也。子般卒，而庆父如齐，则庆父弑之也。闵薨，而夫人孙邾，庆父奔莒，则夫人与庆父同弑之也。子卒，而仲遂得臣行父如齐，三人共弑之，而仲遂其首恶也。隠薨，而桓即位，则桓弑之耳。翚谋弑而归狱于桓，桓为首焉。耳不言弑而弑可知，不言谁弑而谁弑可知。故曰：春秋之志微而章。不书葬者，贼不讨。不葬，所以责臣子也。讨贼之义，广之于人，而臣子之责尤重。▯尤子之専责，故继故不书即位。贼未讨，故不书葬也。
钦定四库全书
御纂春秋直解卷二
【庚午】桓王九年【在位二十有三年，子庄王立】
桓公
名允，隐公之弟，亦惠公之庶子也。
元年
春王正月公即位
继故不书即位，而桓即位，何也？桓自正其即位之礼，盖以罪归寪氏为贼，已就讨，又以嫡自居，本宜立也。圣人仍旧史以着实，而其罪自定，且以见乱贼之得志也，天王之失诛也，方伯之废职也，鲁人之臣仇也。
三月，公防郑伯于垂。郑伯以璧假许田。
防郑求定位也。郑方雄于诸侯，且与隐睦，故桓惧讨而求防。书之恶郑伯也。不能讨而首防之，复因以为利，而求许田。遂前此以祊来易之。谋也无以为名，曰吾姑假之，且加璧焉。鲁即如其意以予之，贿赂彰矣。
夏四月丁未公及郑伯盟于越
垂防甫阅月，而复为此盟。盖许田已归，得赂而深相结也。割地以逭讨，黩利以庇罪。世衰道微，弑逆得志，圣人伤之。
秋大水
大水者，恒雨为沴，系于时，明其久也。所以谨天戒，忧民生，儆人修省也。又水有所泄，则不为害。禹迹既湮，沟洫
译这是宋国的城邑。十天之内就夺取了两个城邑，这是贪婪的表现。陈傅良说：“郑国的军队进入鲁国后又退回去，史书以‘内取’来记载，是为了将罪责归咎于鲁国。”《春秋》严格区分义与利的界限，如果认为是为了利益，就只记载鲁国夺取，而讥讽就不在于郑国了。
秋天，宋国人、卫国人进入郑国。
“入”是指趁着郑国在外战胜而国内空虚的机会。夏天，郑国攻打宋国；秋天，宋国进入郑国，报复得非常迅速。郑国联合鲁国，攻取了宋国的城邑；宋国召来卫国，践踏了郑国的都城。报复得太厉害了！宋国刚刚战败，就急忙劳役百姓；郑国倚仗胜利，却不防守自己的国家。两者同样归于混乱罢了。
宋国人、蔡国人、卫国人攻打戴国，郑伯攻打并夺取了戴国。
戴国位于郑国北方，大概是郑国的盟国。宋国和郑国结怨，戴国有什么牵连呢？因为进入郑国而不能占有，于是转移军队去攻打它的盟国，这是迁怒，毒性更加炽烈了。郑伯回师自救，而宋国已经离开郑国去攻打戴国，又召来蔡国却不和睦，郑国趁机攻打他们，全部俘获了这三个国家的军队。黄仲炎说：“宋殇公酿成祸患，在于喜好战争；郑庄公积累恶行，在于使用诡计。这是对的。然而宋郑之争，宋国实际上是挑起战端的一方，而且它图谋报复非常残酷，所以君子尤其憎恶它。”
冬天十月壬午日，齐国人、郑国人进入郕国。
五年时，卫国进入郕国。郕国于是臣服于卫国。大概是卫国的盟国。三国攻打戴国，是宋国的意图。二国进入郕国，是齐国的意图。郕国靠近齐国，大概是借助力量来削弱郕国而图谋兼并它。郑国把郜地和防地献给鲁国以讨好鲁国，又把郕国献给齐国以讨好齐国。说郕国不遵守王命，是强加的罪名罢了。肆意暴虐互相攻伐，波及盟国。只是因为它们弱小容易欺侮罢了。自《春秋》记载以来，战争没有像这一年这么严重的。这大概是无义之战的开始吧？
十一年
春天，滕侯、薛侯来朝见。
诸侯朝见天子，是礼制。记载“来朝”，是为什么呢？周王室衰微，小国畏惧大国而臣事它，所以鲁国朝见的，是齐国、晋国、楚国，而这三国从未朝见过鲁国。朝见鲁国的，是滕国、薛国、曹国、杞国、纪国、小邾国，而鲁国从未互相朝见。去朝见是谄媚，接受朝见是僭越。滕国、薛国一同到来，而记载“来朝”，大概是集体朝见。不是天子不能集体朝见诸侯，隐公的罪过，无法逃避了。
夏天，鲁公在时来会见郑伯。
谋划攻打许国。郑国用祊地引诱鲁国，鲁国就和他们一起攻打宋国。又用宋国的两个城邑引诱鲁公，于是就和郑国谋划攻打许国。许国与郑国相邻，是郑国所图利的，鲁公甘愿做郑国的帮凶来报复怨恨，又为它扩张土地，这怎么说呢？
秋天七月壬午日，鲁公和齐侯、郑伯进入许国。
从主持军事来说，应该以郑国为首；从国家大小来说，应该以齐国为先。却以鲁公和两国并列，是因为鲁公接受了郑国的贿赂而沉溺于利益。利益是动乱的根源。记载“公及”，以鲁公主持军事，是为了堵塞动乱的根源。自《春秋》记载以来，夺取他国，大概从这里开始，罪过太大了。
冬天十一月壬辰日，鲁公去世。
鲁公去世，必须记载地点，不记载地点，是变例。其中有不可明说的原因。这是为了记录弑君之事，不直接写“弑”，是因为不忍心昭示。通过不记载地点来暗示弑君，是因为不忍心埋没真相。然而通过不记载地点来暗示弑君，终究不知道是谁弑君的。有人说：通过连缀文辞、比较史事，是《春秋》的教化方法。桓公在齐国去世，而夫人逃到齐国，那么齐侯杀了他，而夫人参与了弑君。子般去世，而庆父出使齐国，那么是庆父弑君。闵公去世，而夫人逃到邾国，庆父逃到莒国，那么夫人和庆父共同弑君。子卒，而仲遂、得臣、行父出使齐国，三人共同弑君，而仲遂是首恶。隐公去世，而桓公即位，那么是桓公弑君。翚谋划弑君而将罪责归于桓公，桓公是首恶。不写“弑”而弑君可知，不写谁弑君而谁弑君可知。所以说：《春秋》的旨意微妙而显明。不记载葬礼，是因为没有讨伐贼人。不举行葬礼，是用来责备臣子的。讨伐贼人的道义，推广到人，而臣子的责任尤其重大。讨伐贼人更是儿子的专责，所以接着不记载即位。贼人没有讨伐，所以不记载葬礼。
钦定四库全书
御纂春秋直解卷二
【庚午】桓王九年【在位二十三年，儿子庄王即位】
桓公
名允，是隐公的弟弟，也是惠公的庶子。
元年
春天王正月，鲁公即位。
继承君位不记载“即位”，而桓公却记载“即位”，为什么呢？桓公自己端正即位的礼仪，大概是将罪责归于寪氏为贼，自己已经讨伐，又自居为嫡子，本来就应该即位。圣人沿用旧史来证实事实，而他的罪过自然确定，并且以此显示乱贼得志，天王失于诛讨，方伯废弛职责，鲁国人臣服仇敌。
三月，鲁公在垂会见郑伯。郑伯用玉璧借取许田。
会见郑伯是为了求得地位安定。郑国当时在诸侯中称雄，而且与隐公和睦，所以桓公害怕被讨伐而请求会见。史书记载这是憎恶郑伯。不能讨伐却首先去会见，又借此谋取利益，而求取许田。此前曾用祊地来交换。谋划而没有名义，说我只是暂时借取，并且加上玉璧。鲁国就按照他的意思给予，贿赂昭彰了。
夏天四月丁未日，鲁公和郑伯在越地结盟。
在垂地会见刚过一个月，又订立这个盟约。大概是许田已经归还，得到贿赂而深深结交。割让土地来逃避讨伐，贪求利益来庇护罪过。世道衰微，弑君叛逆得志，圣人对此感到伤痛。
秋天大水。
大水是指久雨成灾，关联到时节，说明时间长久。用来谨慎对待天戒，忧虑民生，警醒人们修身反省。又如果水有宣泄之处，就不会造成灾害。大禹的遗迹已经湮没，沟渠
废，而民罹害，故谨而书之。
冬十月
二年
春王正月戊申，宋督弑其君与夷，及其大夫孔父。宋自与夷立，屡举伐郑，必欲除冯，是安忍也。十年十一战，是阻兵也。督乗民怨，弑之以立冯。鲁为望国，宋作王賔，允翚冯督相继交发，人伦之变甚矣。孔父名也，刘敞曰：“君前臣名，是也。”及累也，君弑而臣与其难，惟孔父、荀息、仇牧三臣书“及”，虽孔父先死，亦▯弑文之下，盖以其能与君为存亡也。倘三臣不死，则能讨贼者必三臣也，故贼必欲翦之也。督不氏，未赐族也，诸侯受赂而立之，故督之后为华氏。
译国家废弛，百姓遭受祸害，因此谨慎地记载下来。
冬十月
二年
春季周历正月戊申日，宋国的华督杀害了他的国君与夷，以及他的大夫孔父。宋国自从与夷即位以来，屡次出兵讨伐郑国，一定要除掉冯，这是安于残忍的表现。十年间进行了十一次战争，这是倚仗武力的表现。华督趁着百姓的怨恨，杀害国君以便拥立冯。鲁国是重要的诸侯国，宋国是周王的宾客，允、翚、冯、督相继发生变故，人伦的变乱太严重了。孔父是名字，刘敞说：“国君在前称名，这是正确的。”“及”表示连累，国君被杀而大臣与其同遭灾难，只有孔父、荀息、仇牧三位大臣记载了“及”，虽然孔父先死，也写在弑君的文字之下，大概是因为他能与国君共存亡。如果这三位大臣不死，那么能够讨伐贼人的必定是这三位大臣，所以贼人必定想要铲除他们。华督没有称氏，是因为没有被赐予族氏，诸侯接受贿赂而拥立他，所以华督的后代成为华氏。
滕子来朝
讥崇贼也。隐强则朝，隐桓弑则朝，桓不择人而謟之，宜其弱也。书“子”时，王黜之也。滕侯也，而称子；薛侯也，而称伯；小邾无爵，而称子。王朝之黜陟，不行于大，而行于小。《春秋》本王制以正名，天子之事也。然则滕子无贬乎？曰：“书‘来朝’，非礼可知也。”名爵自有定称，是非在乎其事。不于事求义，而以名称为褒贬，斯害《春秋》矣。
三月，公防齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。
为赂故，立华氏也。防必有故，不书故者，故已明也。稷与澶渊之防，书故故未明也。稷疑于讨督，澶渊疑于讨般也。国莫弱于无礼，人莫恶于无耻，祸莫惨于欲利，悲莫痛于心死。聚天下之诸侯，受赂而共立贼，贪利蔑礼，至于此，尚为有耻心乎？弑其君，取其君之财以赂诸侯，而皆得立焉，其谁不劝？弑天下之祸，靡所止矣。
夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。
华督之赂也，大鼎繋郜。郜文之昭也，武王克商，班宗▯于兄弟之国，以为子孙藏。则大鼎者，必郜之分器也。郜虽灭，而鼎名不可易，尊王赐也。书「取非其有而取之」，贪也，着成乱之由也。书「纳逆也」，神弗受也。大庙，周公庙也。纳于大庙，赂彰而敎弑也，诬其祖矣。
秋七月纪侯来朝
谋齐难也。齐欲灭纪，纪婚鲁，故来朝而谋之。桓何人哉？失所因矣。
蔡侯郑伯会于邓
左氏曰：「始惧楚也。蔡、郑，天下之中也。楚得蔡，则长驱宋、陈、郑、许之郊；得郑，则界絶齐鲁秦晋之路。故齐与楚争蔡，晋与楚争郑也。其地以国邓，亦与焉。邓近楚，楚姻国也。盖畏楚而托于邓也。然邓不自保，能庇蔡、郑乎？」书邓之防，恶楚之冯陵也；伤周室之无政，与诸侯之无谋也。
九月入杞
书入恶桓也。负大恶而入人之国，无忌惮之甚也。不称将，将卑也。二王之后，莒取其邑，鲁入其都。君子伤之。
公及戎盟于唐
修旧好也。隐因戎之再请而始盟。彼有慕而求于此也。桓自与戎盟。此有畏而求于彼也。
冬公至自唐
告于庙也。凡公行，必告于庙。反行，饮至，舎爵，策勲焉，礼也。公至，繁不胜书，必有关得失之故而后书。常事则不书也。
三年
春正月
不书王阙也，未修之前史有阙文。既修之后，经有阙文，史阙，圣人因之慎也。经阙，后人说焉，凿也。
公防齐侯于嬴
自中邱防后，齐郑与隐相亲也。郑执周政而多诈，故桓先纳赂以结郑。齐为东州之大国，次即乞婚以连齐。书之恶齐之党贼也，抑桓之婚齐，求逭讨也。而卒薨于齐，岂非天哉？其谋以自全者，适所以自祸欤？
夏齐侯卫侯胥命于蒲
胥命者，相命也。同列势均，不以齐侯命卫侯，故曰胥命也。不盟结言，犹近古焉。荀卿曰：「春秋善胥命。」然谓之愈于盟，则可谓之正，则不可其所命者，非王命也。且其事又有善否焉。今亦未知其事之果善也。
六月公防纪侯于郕
为纪结郕也，齐欲灭纪，郕亦与齐有怨，故公与纪防于郕，约拒齐也。桓诚恶，然其欲存纪则善矣。春秋立劝惩之极，故善人有微恶必恕之，成为善之羙也；恶人有微善必録之，开迁善之门也。如其善恶而无成心焉，是曰天也。
秋七月壬辰朔日有食之既
既尽也，其变大矣。春秋日食三十六，其旣者三焉。
公子翚如齐逆女
翚于桓之世，位以卿而逆夫人，尊而亲之也，故称公子焉。其与弑可知也。与弑者而尊而亲之，是赏弑也。赏弑者，志于弑，以是知桓之果首弑也。
九月齐侯送姜氏于讙
父送女，非礼也。不称“女”，已至鲁境也。不称“夫人”，犹未成礼也。防鲁，言齐故，曰姜氏。
公防齐侯于讙
齐侯以送姜氏来，而公以防。齐侯往，其意在防，不在送女也。轻礼而重▯也。轻礼必不能尽伦，伦失则阶厉；重▯必不能守义，义亏则召侮。
夫人姜氏至自齐
不言翚以者，既得见乎公也。不言公以者，不与公受姜氏于讙也。
译滕子来朝见。
这是讥讽他尊崇弑君之贼。隐公时强盛就朝见，桓公弑君时也朝见，桓公不择人而谄媚他们，应当导致衰弱。书写“子”字，是因为周王贬黜了他。滕侯本应称侯，却称子；薛侯本应称侯，却称伯；小邾没有爵位，却称子。周王朝的升降制度，不施行于大国，却施行于小国。《春秋》依据王制来端正名分，这是天子的事。那么滕子没有贬义吗？回答说：“书写‘来朝’，不合礼制是显而易见的。”名分和爵位自有固定的称呼，是非在于事情本身。不从事情中寻求义理，而用名称来作为褒贬，这就损害了《春秋》的宗旨。
三月，鲁公在稷地防备齐侯、陈侯、郑伯，以促成宋国的动乱。
因为贿赂的缘故，立了华氏。防备必定有原因，不书写原因，是因为原因已经明显。稷地与澶渊的防备，书写了原因，是因为原因不明显。稷地的防备疑似讨伐华督，澶渊的防备疑似讨伐华般。国家没有比无礼更弱的，人没有比无耻更恶的，祸患没有比贪利更惨的，悲痛没有比心死更痛的。聚集天下的诸侯，接受贿赂而共同拥立贼人，贪利蔑视礼制，到了这种地步，还有羞耻心吗？弑杀他们的国君，夺取国君的财物来贿赂诸侯，从而都能得以立足，谁不受到鼓励？弑君的祸患，将没有止境了。
夏四月，从宋国夺取郜国的大鼎。戊申日，把它放入太庙。
这是华督的贿赂，大鼎属于郜国。郜国是周文王的昭穆后代，周武王攻克商朝，分赐宗庙重器给兄弟之国，作为子孙的珍藏。那么大鼎，必定是郜国的分赐器物。郜国虽然灭亡，但鼎的名称不可更改，因为尊重王室的赏赐。书写“取”，是不属于自己却夺取，是贪婪，昭示了造成动乱的原因。书写“纳”，是违背礼制，神灵不会接受。太庙，是周公的庙。放入太庙，贿赂昭彰而教唆弑君，是欺骗祖先。
秋七月，纪侯来朝见。
这是谋划齐国的危难。齐国想要灭掉纪国，纪国与鲁国通婚，所以来朝见并谋划此事。桓公是什么样的人呢？失去了所依靠的对象。
蔡侯、郑伯在邓地会盟。
左氏说：“开始畏惧楚国。蔡、郑，处于天下的中心。楚国得到蔡国，就能长驱直入宋、陈、郑、许的郊野；得到郑国，就能隔绝齐、鲁、秦、晋的道路。所以齐国与楚国争夺蔡国，晋国与楚国争夺郑国。邓地以国命名，也参与其中。邓国靠近楚国，是楚国的姻亲国家。大概是畏惧楚国而依托于邓国。然而邓国不能自保，能庇护蔡、郑吗？”书写邓地的防备，是厌恶楚国的欺凌；哀伤周王室没有政令，以及诸侯没有谋略。
九月，进入杞国。
书写“入”，是厌恶桓公。背负大恶而进入别人的国家，没有忌惮到了极点。不称“将”，是因为将领地位低微。两位先王的后代，莒国夺取了他们的城邑，鲁国进入了他们的都城。君子为此哀伤。
鲁公与戎人在唐地结盟。
这是修好旧谊。隐公因为戎人再次请求才开始结盟。那是戎人仰慕并寻求于鲁国。桓公主动与戎人结盟。这是鲁国畏惧并寻求于戎人。
冬，鲁公从唐地回来。
这是在宗庙告祭。凡是国君出行，必定在宗庙告祭。返回时，饮酒至醉，放下酒杯，策勋，这是礼制。国君回来，繁杂的事不胜书写，必定有关乎得失的原因才书写。常事就不书写。
三年
春正月
不书写“王”，是因为缺漏，未修订之前的史书有缺文。修订之后，经文有缺文，史书缺漏，圣人因而谨慎。经文缺漏，后人解说，是穿凿附会。
鲁公在嬴地防备齐侯。
自从在中邱防备之后，齐、郑与隐公亲近。郑国执掌周政而多诈，所以桓公先纳贿赂以结交郑国。齐国是东方的大国，接着就请求通婚以联结齐国。书写此事，是厌恶齐国党同贼人，也是压抑桓公与齐国通婚，以求逃避讨伐。而最终死在齐国，难道不是天意吗？他谋划以保全自己，恰恰是自取祸患吗？
夏，齐侯、卫侯在蒲地相互命令。
胥命，就是相互命令。同列势力均等，不以齐侯命令卫侯，所以叫胥命。不结盟而约定言语，还接近古法。荀卿说：“《春秋》赞许胥命。”然而说它优于结盟，可以说它是正当的，但不可说它所命令的，是王命。而且这件事又有善恶之分。现在也不知道这件事果然善吗。
六月，鲁公在郕地防备纪侯。
这是为纪国结交郕国，齐国想要灭掉纪国，郕国也与齐国有怨，所以鲁公与纪侯在郕地防备，约定抗拒齐国。桓公确实恶，但他想要保存纪国则是善的。《春秋》确立劝善惩恶的极致，所以善人有微小的恶必定宽恕，成就善的美德；恶人有微小的善必定记录，开启迁善的门径。如果善恶没有成见，这就叫做天理。
秋七月壬辰朔，日食既。
既，就是尽，变化很大了。《春秋》记载日食三十六次，其中全食的有三次。
公子翚到齐国迎接夫人。
翚在桓公时代，以卿的地位迎接夫人，尊贵而亲近他，所以称公子。他参与弑君是显而易见的。参与弑君的人却尊贵而亲近他，这是奖赏弑君。奖赏弑君的人，志在弑君，由此知道桓公果然首谋弑君。
九月，齐侯在讙地送姜氏。
父亲送女儿，不合礼制。不称“女”，是因为已经到了鲁国边境。不称“夫人”，是因为还没有完成婚礼。防备鲁国，说明齐国的缘故，称姜氏。
鲁公在讙地防备齐侯。
齐侯因为送姜氏而来，而鲁公以防备应对。齐侯前往，他的意图在防备，不在送女。轻视礼制而重视权谋。轻视礼制必定不能尽伦常，伦常丧失则招致祸患；重视权谋必定不能守义，义理亏损则招致侮辱。
夫人姜氏从齐国回来。
不说“翚以”，是因为已经见到国君了。不说“公以”，是因为不赞同国君在讙地接受姜氏。
致夫人也，齐侯送女，其弟致女，私文姜也。前使弟，今又使弟，私年也。私者，祸之阶。文姜之淫，毋亦义训有缺乎？后年之子无知作乱，亦僖有以启之也。故春秋贵义不贵惠，绳其偏私，使归于正。
有年
有年者，丰也。岁有丰凶，天之行也。岁凶必书，示人君先时警备，及时轸恤也。丰则不书，十二公惟桓书有年，宣书大有年，余皆不书者，常也。桓、宣何以书？幸之也。桓十八年止一有年，宣十八年止一大有年，他年之歉可知也。
四年
春正月公狩于郎
冬田曰狩。周之春则夏之冬，狩时也。得时，何以书？为于郎书也。郎，岩邑也。前城之，今狩焉，习备也。然非地矣。搜苖狝狩，不时则伤农，不地则害物。
夏天王使宰渠伯纠来聘
桓至是立四年矣，王不能讨，又下聘焉，失政矣。宰不能谏，复为使焉，失职矣。赗仲子咺与有责焉，聘桓纠与有责焉。王之下士以人书，中士上士以名书，大夫以字书，卿以爵书，独宰以官书，重宰也。宰而名之，从中士之例，深责宰也。是年无秋冬，阙也。
五年
春正月甲戌
无事阙文也。春秋记事必有始终。蔡人杀陈佗，事之终也。左▯云：陈佗杀太子免，则事之始也。经无见焉，盖在此乎？故赵匡曰：「当记陈佗作乱之事，是也。」
己丑陈侯鲍卒
甲戌之后，不逾月而卒，以忧卒也。是尝防稷以成宋乱者，遂自乱也。陈桓、鲁桓，及身而乱；齐僖、郑庄，身殁而乱。利人之乱，恶有不乱者哉？
夏齐侯郑伯如纪
按左氏齐郑朝纪，欲以袭之，是知齐郑之朝纪伪也。纪人知之，其计不行，然后以朝反。春秋书之，使若诚朝然，疾之也。▯曰：「朝而经书，如▯以纪事，经以眀义也。」往其地曰如，行朝礼曰朝。惟朝王为宜，故朝王虽非其地，亦曰朝。公朝于王所是也。成十三年，公从诸侯伐秦，过周而朝止，曰如，盖病其行礼之不专，而不与其朝也。朝齐、晋与楚亦曰如，恶其以王礼事人，而不与其朝也。他国来鲁，书「朝鲁」者，彼失礼而此受之，故贬彼以见义。外相朝亦曰如，盖没其实以见义，皆所以尊王也。
天王使仍叔之子来聘
仍氏叔字，王朝之大夫也。仍叔之子，父在子弱，而已奉使，世官而子弟与政也。桓罪着矣。一聘已非，况再聘乎？且以未命者将，命王命轻矣。周衰，世卿専政，爵不以徳，使不以能，君狥其爱，臣执其柄，国家之敝，恒必由之。是年秋，王伐郑，从者蔡、卫、陈三国而已。今屡使聘鲁，意召兵于鲁乎？鲁重私党而轻王命，王师之败，鲁有责矣。
葬陈桓公
佗当君在而殄君嗣，君由是卒，是贼也。贼未讨而葬君，鲁不讨而往防焉，故书以着其罪。
城祝丘
备齐也。公将抗齐以存纪，故备之。夏城之不时也。
秋蔡人卫人陈人从王伐郑
周弱久矣，桓王一旦欲振其威，当权其轻重。郑之不朝，固有罪矣。然视宋、鲁簒逆，楚僣王号，戎执王臣，罪孰重乎？不择罪而致讨，非义也。天子之征，内使卿士，外任方伯。郑庄狡而善战，宜简元老以壮其猷，不命将而亲征，非计也。且大国无从焉，祗蔡、卫与郑有怨，陈佗计图定位，又皆称人。将卑师少，以微者行也。卒之不战而衂，重挫王灵。自后王命益不行于天下矣。属辞之法，首举王而事系于下，则称天王。其不称天者，特文也。先举其事以属于王，而不称天者，恒辞也。此之王不称天，恒辞也。盖郑罪本当治也，诸侯同伐，书防，用其师。书以王者，天下之共主，则书从而已矣。三国从王，顺也。以微者从，则蹈慢王之罪矣。天子讨而不伐，书伐者，见未尽天讨之义也。没其战，隐其败，又以存天下之防也。至郑致王伐而又不服，可胜诛哉？
大雩
龙见而雩，嵗之常祀，故经无书。六月雩者，过则书旱，祭也，志灾也。天子雩于上帝，诸侯雩于境内山川。书大雩者，雩于上帝，因灾以着僣也。经于鲁之僭，皆因事而始见，其词严，其防微
译致送夫人时，齐侯亲自送女，却让他的弟弟去致送，这是偏私于文姜。先前让弟弟去，现在又让弟弟去，这是偏私于文姜的年龄。偏私，是灾祸的阶梯。文姜的淫乱，难道不是由于礼义训诫有所缺失吗？后来年少的儿子无知作乱，也是僖公有所引发的。所以《春秋》重视道义而不重视恩惠，纠正其偏私，使其归于正道。
有年
有年，指丰收。年成有丰有歉，是自然的规律。年成歉收必定记载，是为了显示君主事先警惕防备，及时赈济抚恤。丰收则不记载，十二位国君中只有桓公记载了有年，宣公记载了大有年，其余都不记载，这是常例。桓公、宣公为什么记载呢？是因为庆幸。桓公十八年只记载了一次有年，宣公十八年只记载了一次大有年，其他年份的歉收就可以知道了。
四年
春正月公狩于郎
冬季打猎叫作狩。周朝的春季相当于夏历的冬季，正是打猎的时节。合乎时节，为什么还要记载呢？是因为在郎地打猎而记载。郎，是险要的城邑。先前在那里筑城，现在在那里打猎，是为了习练战备。但这不是合适的地方。搜、苗、狝、狩，不合时节就会伤害农事，不合地点就会伤害生物。
夏天王派宰渠伯纠来聘问
桓公即位至此已经四年了，周天子不能讨伐他，反而降低身份来聘问，这是失政。宰渠伯纠不能劝谏，反而担任使者，这是失职。先前赠送仲子时咺有责任，现在聘问桓公时纠也有责任。周天子派遣下士以人名记载，中士上士以名字记载，大夫以字记载，卿以爵位记载，唯独宰以官职记载，这是重视宰。宰以名字记载，遵循中士的体例，是深深责备宰。这一年没有记载秋冬，是缺漏。
五年
春正月甲戌
没有事件，是文字缺漏。《春秋》记事必有始有终。蔡人杀陈佗，是事件的终结。左氏说：陈佗杀太子免，是事件的开始。经文中没有见到，大概就在这里吧？所以赵匡说：“应当记载陈佗作乱的事，这是对的。”
己丑陈侯鲍卒
甲戌之后，不到一个月就去世了，是因忧虑而死。他曾经防备稷地以促成宋国的动乱，于是自己动乱了。陈桓公、鲁桓公，在位时动乱；齐僖公、郑庄公，死后动乱。贪图别人的动乱，哪有不动乱的？
夏齐侯郑伯如纪
按照左氏的说法，齐郑朝见纪国，想要趁机袭击，由此可知齐郑朝见纪国是假的。纪国人知道了，他们的计谋没有得逞，然后才以朝见的名义返回。《春秋》记载这件事，使其看起来像是真心朝见，是憎恶他们。左氏说：“朝见而经书记载，如左氏以纪事，经书以明义。”前往某地叫作如，行朝见之礼叫作朝。只有朝见周王才适宜，所以朝见周王即使不在其地，也叫作朝。公朝于王所就是如此。成公十三年，公跟随诸侯伐秦，经过周地而朝见停止，叫作如，大概是厌恶他们行礼不专一，而不承认他们的朝见。朝见齐、晋与楚也叫作如，是厌恶他们以朝见周王的礼仪侍奉别人，而不承认他们的朝见。其他国家来鲁国，记载“朝鲁”的，是他们失礼而鲁国接受，所以贬低他们以显示道义。国外互相朝见也叫作如，大概是掩盖其实质以显示道义，都是为了尊崇周王。
天王派仍叔的儿子来聘问
仍氏，字叔，是周朝的大夫。仍叔的儿子，父亲在世而儿子年轻，却已经奉命出使，这是世袭官职而子弟参与政事。桓公的罪过已经明显了。一次聘问已经不对，何况再次聘问呢？而且让未被任命的人出使，是轻视王命。周朝衰微，世卿专政，爵位不依据德行，出使不依据才能，君主顺从私爱，臣下掌握权柄，国家的败坏，常常由此产生。这一年秋天，周王伐郑，跟随的只有蔡、卫、陈三国罢了。现在屡次派使者聘问鲁国，是想向鲁国求取兵力吗？鲁国重视私党而轻视王命，周王军队的失败，鲁国有责任。
葬陈桓公
陈佗在君主在世时灭绝君主的继承人，君主因此去世，这是贼臣。贼臣未讨伐就安葬君主，鲁国不讨伐却前往参加葬礼，所以记载以彰显其罪。
城祝丘
是为了防备齐国。公打算抵抗齐国以保全纪国，所以防备。夏季筑城是不合时宜的。
秋蔡人卫人陈人从王伐郑
周朝衰弱很久了，桓王一旦想要振作威严，应当权衡轻重。郑国不朝见，本来有罪。然而比起宋、鲁的篡逆，楚国僭越王号，戎狄拘捕周王臣子，罪过哪个更重呢？不选择罪过而兴师讨伐，是不义的。天子的征伐，对内派遣卿士，对外委任方伯。郑庄公狡猾而善于作战，应当选拔元老以壮大谋略，不任命将领而亲自征伐，是不合计策的。而且大国没有跟随，只有蔡、卫与郑国有怨仇，陈佗计谋图谋定位，又都称人。将领卑微军队少，以微弱者行事。最终不战而败，严重挫伤了王室的威严。从此以后，王命更加不行于天下了。措辞的方法，首先举出王而事件系于下，则称天王。不称天的，是特殊的文辞。先举出事件以隶属于王，而不称天的，是常例。这里的王不称天，是常例。大概郑国的罪过本当治理，诸侯共同讨伐，记载防，使用其军队。记载以王者，是天下共主，则记载跟随罢了。三国跟随王，是顺从。以微弱者跟随，则犯下轻慢王的罪过了。天子讨伐而不伐，记载伐，是显示未尽天讨之义。掩盖其战事，隐匿其失败，又是为了保存天下的法度。至于郑国导致王伐而又不服，可胜诛哉？
大雩
龙星出现而求雨，是每年的常祀，所以经书不记载。六月求雨，过了时节就记载旱灾，是祭祀，记载灾祸。天子在上帝前求雨，诸侯在境内山川前求雨。记载大雩，是在上帝前求雨，因灾祸以彰显僭越。经书对于鲁国的僭越，都因事而开始显现，其言辞严厉，其法度细微
以爵书公者，宋是也。以官书公者，则三公也。州、寰内邑、州公，盖食采于州而为王之三公者也。伐郑之役，师败，王伤，惧而谋自托焉。故如曹乎？何以书？过鲁也。悯周，恶郑，而责州公之无具也。
六年
春正月寔来
三▯以寔来为州公，来或以寔为州公名，详其文义，与祭伯来相类。叶梦得曰：「王之上士三命，以名氏见；中士再命，宜以名见。则寔者，王之中士也，似为近之。」不书使，非王命也；书来，非事也。王师防败，王臣四出，天子不能庇其官，王臣不能守其职，盖参讥之。
夏四月公防纪侯于郕
谋齐难也，齐郑如纪，故也。纪茍知惧，宜返而自修，即不得免，效死可也。与桓谋之，奚益哉？卒之纪灭，而郕降于齐。再书此防，哀纪之不能立，明桓之不可倚，而齐恃强吞弱，其罪甚矣。
秋八月壬午大阅
大阅，简车马也。四时均教，民习战，惟仲冬大阅为详。盖农事既毕，不妨民也。四时习战，皆因田而行，不玩武也。今畏齐防郑，不因狩而简车马，非制也。不行于夏之冬，而行于周之秋，不时也。凡王所举，多曰大，书大阅，又因以着僣也。
蔡人杀陈佗
佗自立逾年，而斥其名贼也。蔡人谓谁？蔡侯也。按《左氏》，陈厉公，蔡出也，故蔡人杀佗而立之。夫蔡侯欲立其出，其心私也；然能正其罪，其事则公也。故从讨贼之辞，而变文称人，存公义也。楚子杀陈夏徴舒，而书“楚人”，亦同此义。蔡讨陈之贼，可乎？不择人而讨，广讨贼之途也。而陈之臣子不能讨其罪，着矣。故曰：“春秋成，而乱臣贼子惧。”
九月丁卯子同生
子者，继体之称。生于夫人，又以礼举之，则书。盖正始，明分，所以重国本，杜乱源也。郑玉曰：「子生则书，见名分之已定；而明父子之亲，誓于天子，然后称世子。见爵秩之贵，而明君臣之义。」
冬纪侯来朝
桓方防纪，纪复来朝，求鲁之亟也。纪之荒内治，而徒事倚人，可见矣。
七年
春二月己亥焚咸丘
火田，也咸邱，地名。古者，昆虫蛰，而后火田，盖去莾翳以逐禽兽耳。书焚咸邱，则尽其地而滛猎矣。搜狩之制，讲礼，非尚杀也；训军，非尽物也。淫猎，则杀不以礼，而物尽，故讥之。
夏谷伯绥来朝邓侯吾离来朝
谋楚难也，名之失地也。蔡、郑尝防于邓矣。谷、邓皆近楚，楚欲有事于蔡、郑，必先有事于谷、邓。谷、邓距鲁千四百里，其朝鲁者，为楚所逼，委国而奔，意以鲁为东方望国，庶能安已而求援耳。不知鲁之不足恃也。失地何以书？朝彼以礼来，此以礼接之，安得而不书？再书来朝，殊见也。按《左氏》，邓于庄十八年始灭于楚，意吾离来奔，而邓复立君乎？
八年
春正月己卯烝
冬祭曰烝。周之春夏之冬烝时也。何以书？胡安国曰：「非为不时志也，为再烝书也。」
天王使家父来聘
家氏父，字王之大夫也。王盖三聘桓矣。下书逆后，则此之聘，盖言婚纪乎？婚纪曷为与鲁言？鲁请之也。鲁欲存纪，因为纪谋，俾纳女于王，托王为重焉。王娶后以母天下，乃轻狥鲁请，可乎哉？
夏五月丁丑烝
五月建辰，为夏之季春。春祭为祠，今盖以烝代祠也。四时之祭，惟烝为腆，冬则物备也。非冬而烝，亟也。一嵗二烝，黩也。时祭当用夏之孟月，若有故及日不吉，用仲月。今用建辰，则季月也，又过时而慢矣，皆非礼也。
秋伐邾
滕、纪、谷、邓皆朝，而邾不至，故伐之。邾不至，义也，是以不义伐义也。
冬十月雨雪
周十月，夏之八月，不应雨雪，书以纪异，且眀害稼也。
祭公来遂逆王后于纪
祭公何以来命鲁主婚也？至尊不可与侯国为礼也。婚礼不称主人，故不言使鲁承命矣。祭公宜复命，且大婚之礼，祖于庙而后行，不可以二事出也。使公来鲁，则轻；祭公来而遂逆，则轻。王后女在其国称女，此称王后，何？王命之斯后矣，尊王命也。
九年
春纪季
译记载爵位来称呼州公的，是指宋国。记载官职来称呼州公的，则是指三公。州公、寰内邑公、州公，大概是在州地享有采邑并担任天子三公的人。在讨伐郑国的战役中，军队战败，周王受伤，恐惧之下谋划自我托付。所以州公去了曹国吗？为什么记载这件事？因为他路过鲁国。怜悯周王室，厌恶郑国，并且责备州公没有准备妥当。
六年
春季正月，寔来到鲁国。
把寔当作州公，或者把寔当作州公的名，详细考察文义，这与“祭伯来”的记载类似。叶梦得说：“天子之上士受三命，以名和氏出现；中士受再命，应当以名出现。那么寔是天子的中士，这种说法似乎比较接近事实。”不记载“使”，说明不是奉王命；记载“来”，说明不是办理公务。周王军队在防地战败，王臣四处逃散，天子不能庇护他的官员，王臣不能坚守他们的职责，这里含有三重讥讽。
夏季四月，鲁桓公在郕地防备纪侯。
这是为了谋划齐国的祸难，因为齐国和郑国曾入侵纪国，所以有此防备。纪国如果知道恐惧，应当返回国内自我修治，即使不能免于灭亡，效死抵抗也可以。与桓公谋划，有什么益处呢？最终纪国被灭，而郕国投降了齐国。再次记载这次防备，是哀叹纪国不能自立，阐明桓公不可依赖，而齐国倚仗强权吞并弱小，罪过严重。
秋季八月壬午日，举行大阅。
大阅，是检阅车马。四季平均进行军事训练，百姓熟悉战事，只有仲冬的大阅最为详尽。这是因为农事已经结束，不妨碍百姓。四季习战，都借田猎进行，不玩弄武力。现在畏惧齐国、防备郑国，不借田猎来检阅车马，不符合制度。不在夏历的冬季举行，而在周历的秋季举行，不合时宜。凡是天子所举行的，多称为“大”，记载“大阅”，又借此彰显僭越。
蔡国人杀死了陈佗。
陈佗自立超过一年，所以斥责他的名字以示其为贼。蔡国人是指谁？是指蔡侯。根据《左传》，陈厉公是蔡国女子所生，所以蔡国人杀了陈佗而立厉公。蔡侯想要立蔡国女子所生的人，他的用心是私心的；然而他能纠正陈佗的罪行，这件事则是公道的。所以采用讨伐贼人的措辞，而改变文字称“人”，是为了保存公义。楚子杀陈夏徵舒，而记载“楚人”，也是同样的道理。蔡国讨伐陈国的贼人，可以吗？不选择特定的人去讨伐，是为了拓宽讨伐贼人的途径。而陈国的臣子不能讨伐他的罪行，就显而易见了。所以说：“《春秋》写成，乱臣贼子就害怕了。”
九月丁卯日，子同出生。
“子”是继承大统的称呼。出生在夫人，又按礼仪举荐，就记载。这是为了端正开始，明确名分，用来重视国家根本，杜绝祸乱根源。郑玉说：“儿子出生就记载，显示名分已经确定；而明确父子亲情，向天子发誓，然后称世子。显示爵位尊贵，而明确君臣大义。”
冬季，纪侯来朝见。
桓公正在防备纪国，纪侯又来朝见，说明纪国急于求助于鲁国。纪国荒废内政，而只是依赖他人，由此可见。
七年
春季二月己亥日，焚烧咸丘。
火田，是指焚烧田地。咸丘，是地名。古时候，昆虫蛰伏后，才焚烧田地，大概是为了清除茂密草木以追逐禽兽。记载焚烧咸丘，说明他竭尽土地而过度打猎。搜狩的制度，是讲习礼仪，不是崇尚杀戮；训练军队，不是耗尽万物。过度打猎，就是杀戮不合礼仪，而万物耗尽，所以讥讽他。
夏季，谷伯绥来朝见，邓侯吾离来朝见。
这是为了谋划楚国的祸难，记载名字是因为他们失去了土地。蔡国、郑国曾在邓地设防。谷国、邓国都靠近楚国，楚国想要对蔡国、郑国有行动，必定先对谷国、邓国有行动。谷国、邓国距离鲁国一千四百里，他们来朝见鲁国，是因为被楚国逼迫，抛弃国家而投奔，意思是以鲁国为东方有威望的国家，希望能安抚自己并寻求援助。不知道鲁国不足以依赖。失去土地为什么记载？他们以礼仪来朝见，我们以礼仪接待，怎么能不记载呢？再次记载来朝见，是特殊的见解。根据《左传》，邓国在庄公十八年才被楚国灭亡，大概吾离来投奔，而邓国又立了君主吧？
八年
春季正月己卯日，举行烝祭。
冬季祭祀叫烝。周历的春夏之冬是烝祭的时节。为什么记载？胡安国说：“不是因为不合时宜而记载，而是因为再次举行烝祭而记载。”
天王派家父来聘问。
家氏，名父，是周天子的大夫。周天子大概已经三次聘问桓公了。下文记载迎娶王后，那么这次的聘问，大概是谈论婚嫁吗？婚嫁为什么与鲁国谈论？是鲁国请求的。鲁国想要保全纪国，因此为纪国谋划，让纪国把女子嫁给周王，借周王作为靠山。周王娶后母仪天下，却轻易顺从鲁国的请求，可以吗？
夏季五月丁丑日，举行烝祭。
五月建辰，是夏历的季春。春季祭祀叫祠，现在大概用烝祭代替祠祭。四季的祭祀，只有烝祭最为丰盛，因为冬季物资完备。不是冬季而举行烝祭，是急切。一年两次烝祭，是亵渎。时祭应当用夏历的孟月，如果有变故或日子不吉利，用仲月。现在用建辰，就是季月，又过时且怠慢，都不合礼仪。
秋季，讨伐邾国。
滕国、纪国、谷国、邓国都来朝见，而邾国不来，所以讨伐它。邾国不来，是合乎道义的，所以是以不义讨伐义。
冬季十月，下雪。
周历十月，是夏历八月，不应该下雪，记载是为了记录异常，并且表明危害庄稼。
祭公来，于是从纪国迎回王后。
祭公为什么来？是命令鲁国主持婚礼。至尊的天子不能与侯国行礼。婚礼不称主人，所以不说派鲁国接受命令。祭公应当复命，而且大婚的礼仪，在祖庙祭祀后才出发，不可以因为两件事出使。派祭公来鲁国，是轻慢；祭公来了就迎回王后，也是轻慢。王后女子在她本国称女子，这里称王后，为什么？因为王命她为后，是尊崇王命。
九年
春季，纪季
姜归于京师
季字，姜，纪姓也。归不言以至者，王者无外，不可言自纪也。胡安国曰：「自逆者而言，则当尊崇其匹，故从天王所命而称王后，示天下之母仪也。自归者而言，则从父母所子而称季姜，化天下以妇顺也。此正始之道，王化之基也。」髙闶曰：「后必嫡女，今曰季姜，非嫡也。」程端学曰：「纪畏齐而纳女，鲁弑贼而主婚，王娶纪之季女，皆非也。」
译姜氏回到京师。
季姜，是纪国的女子。记载“归”而不说“至”，是因为王者没有内外之分，不能说她是来自纪国。
胡安国说：“从迎娶者方面来说，就应当尊崇她的配偶，所以顺从天王的任命而称她为王后，以此向天下展示母亲的典范。从出嫁者方面来说，就顺从父母对女儿的称呼而称她为季姜，以此教化天下女子顺从。这正是端正开始的原则，是王道教化的基础。”
高闶说：“王后必须是嫡女，现在称她为季姜，说明她不是嫡女。”
程端学说：“纪国畏惧齐国而献出女儿，鲁国弑杀国君却主持婚礼，周天子娶了纪国的庶女，这些都是不对的。”
夏四月
秋七月
冬曹伯使其世子射姑来朝
使世子来朝者，摄也。周官典命：「凡诸侯之嫡子誓于天子，而摄其君，下其君之礼一等。未誓，则以皮帛继子男。」是世子固有摄其君之礼，然谓朝于天子，则王事不可废耳。朝桓，何急乎？且至正月而终生卒矣。比事属词，其非义着矣。
十年
春王正月
庚申曹伯终生卒
摄朝于冬春，初君卒，可以辞而不辞，从乱命也。世子亦不得无过也。
夏五月葬曹桓公
五月而葬，正也。诸侯五月，同盟至鲁，防之礼也。
秋公防卫侯于桃丘弗遇
期而不信也。卫中变而公独至，故弗遇。齐、郑急于圗纪，鲁欲存之。伐郑之役，卫实从王，是与郑有隙矣。故鲁桓求防焉，将以为援也。然蒲之胥命，卫与齐有旧好矣。卫初以郑故约防，终以齐故中更。于是有郎之战。书“弗遇”，恶无信也。
冬，十有二月丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。
按左氏，以郎之战为郑请师于齐，是郑主兵，乃首齐何也？曰：郑忽怒而请师于齐，事在五年之前。桓欲存纪，为齐所恶，而存纪固义举，不可执以为辞，姑借郑为名，结卫偕来耳。春秋不循其迹而诛其心，故首齐也。诸侯加兵于鲁众矣，此独不称侵伐，以来战为文者，责在外也。
十有一年
春，正月，齐人、卫人、郑人盟于恶曹。
三国之君方为郎之战，逾月即为此盟，则其为三国之君审矣。何以不书爵而称人？吕大圭曰：「春秋书法，凡一役再见者，则人之。隐十年，公防齐侯、郑伯于中邱；夏，翚帅师防齐人、郑人伐宋。此其例也。『人之』者，略之也。以为不足再书其爵，则『人之』而已矣。讥辞也，非夺爵以示贬也。三国来战，又为此盟，同絶鲁也。鲁存纪，义也；而盟以絶之，是誓不为义也。此其可略之实也欤？」
夏五月癸未郑伯寤生卒
春秋之初，罪莫甚于郑庄。至繻葛之战，敢败王师。有王者作，尚待教而后诛之哉？而卒于其位，君子伤之。
秋七月葬郑庄公
逾两月而葬，速也。时突在宋，盖虑有争焉耳。
九月宋人执郑祭仲
恶専执也，寤生卒，世子忽立，突宋出也，故宋人执仲，使出忽而纳突。祭氏，仲字命大夫也。宋公者，冯也。郑庄以冯之故，屡与宋战，曽莫之报，乃挟突以乱郑，而诱执其命卿，使废正而立不正，不仁哉。
突归于郑
突不繋郑，不宜有郑也。不称公子，争国也。归有顺辞，有易辞。突不顺而书归易也。权在祭仲也。突簒而首恶，属仲着祸本也。
郑忽出奔卫
忽繋郑宜有郑也？不书爵，未逾年也。未逾年，何以不称子？嗣父之重未周乎？防委国而出，岂曰能子？乃其后复归而称世子，何也？曰：忽失在不能自立，而非有恶之可指，故《春秋》不忍终絶也。名之者何？失国而有争国者，故名以别之也。或曰：祭仲之为此者，权也。姑出忽而立突，则身可不死，而突可徐出，忽可徐反。是不然，夫权者，道之准也。不守节死义而从人废立，悖道矣。恶乎权突出忽反，亦偶然耳。设雍纠之计行则仲之骨已朽，而突焉得出，而忽焉得反？君子之处事，计可否，不计利害；其观人也，论是非，不论成败祭仲一执而突归忽出，其力足以济而不能守义具见矣。比而书之，恶宋而罪祭仲也。
柔防宋公陈侯蔡叔盟于折
柔鲁卿也，不氏，未赐族也。蔡侯无子，蔡叔，蔡侯之弟，以国繋字，示兄终弟及之义也。鲁以郎之败而求宋、陈、蔡，盖以敌齐、郑也。然以大夫盟诸侯，非礼矣。内大夫帅师，自无骇始；与诸侯盟，自柔始。
公防宋公于夫钟
陈、蔡一盟，即合。鲁尝败宋，而取其邑。折之盟，公又不往。宋疑焉，故公亲防以求之也。
冬十有二月公防宋公于阚
冬又防亟求之也
十有二年
春正月
夏六月壬寅，公防纪侯、莒子盟于曲池。
寻浮来之盟也纪故也
秋七月丁亥，公防宋公、燕人盟于谷丘。
两防之后，复为此盟，
译夏四月。
秋七月。
冬，曹伯派他的世子射姑来朝见。
派世子来朝见，是代理国君的意思。《周官·典命》记载：“凡是诸侯的嫡长子向天子宣誓，代理国君职务，礼仪比国君低一等。如果没有宣誓，就用皮帛代替，地位相当于子男爵位。”这说明世子本来就有代理国君的礼仪，然而如果说这是朝见天子，那么王事是不可废弃的。朝见桓公，何必如此急切呢？况且到了正月国君就去世了。通过比较事件、分析文辞，这种做法不合道义是很明显的。
十年。
春，周历正月。
庚申日，曹伯终生去世。
在冬春两季代理朝见，新君刚去世，可以推辞而不推辞，是顺从了混乱的命令。世子也不能没有过错。
夏五月，安葬曹桓公。
五月安葬，是合乎正道的。诸侯五月安葬，是因为同盟国到达鲁国，这是防备的礼仪。
秋，鲁桓公在桃丘防备卫侯，没有遇到。
约定了时间却不守信。卫国中途改变主意，而鲁桓公独自前往，所以没有遇到。齐国、郑国急于图谋纪国，鲁国想要保存纪国。在讨伐郑国的战役中，卫国实际上跟随了周王，因此与郑国有嫌隙。所以鲁桓公寻求防备，打算将其作为援助。然而，在蒲地的盟誓中，卫国与齐国有旧交情。卫国起初因为郑国的缘故约定防备，最终因为齐国的缘故中途更改。于是发生了郎之战。史书用“弗遇”二字，是厌恶没有信用。
冬，十二月丙午日，齐侯、卫侯、郑伯来鲁国作战于郎地。
按照《左传》的说法，郎之战是郑国向齐国请求出兵，是郑国主使战争，那么为什么把齐国列在首位呢？回答说：郑忽愤怒而向齐国请求出兵，事情发生在五年之前。桓公想要保存纪国，被齐国所厌恶，而保存纪国本是正义之举，不能拿这个作为借口，只是借郑国的名义，联合卫国一起来罢了。《春秋》不顺着他们的行为表象而追究他们的用心，所以把齐国列在首位。诸侯对鲁国用兵很多，唯独这次不称为“侵伐”，而用“来战”作为文辞，是因为责任在外部。
十一年。
春，正月，齐人、卫人、郑人在恶曹结盟。
三国之君刚刚进行了郎之战，过了一个月就结成这个盟约，那么他们是三国之君是确凿无疑的。为什么不记载爵位而称“人”呢？吕大圭说：“《春秋》的书法，凡是同一战役再次出现的，就称‘人’。隐公十年，鲁公在中邱防备齐侯、郑伯；夏天，翚率领军队防备齐人、郑人讨伐宋国。这就是例子。称‘人’，是简略的意思。认为不值得再次书写他们的爵位，就称‘人’罢了。这是讥讽的辞令，不是剥夺爵位以示贬斥。三国来作战，又结成这个盟约，共同断绝与鲁国的关系。鲁国保存纪国，是正义的；而结盟来断绝它，这是发誓不做正义之事。这大概就是可以简略的实情吧？”
夏五月癸未日，郑伯寤生去世。
《春秋》初期，罪过没有比郑庄公更严重的了。到了繻葛之战，竟敢打败王师。如果有王者兴起，难道还要等待教化然后再诛杀他吗？而他死在位子上，君子为此感到悲伤。
秋七月，安葬郑庄公。
过了两个月就安葬，太快了。当时公子突在宋国，大概是担心有争夺吧。
九月，宋国人抓获了郑国的祭仲。
厌恶专横地抓捕。寤生去世，世子忽即位，公子突是宋国扶植的，所以宋国人抓获祭仲，让他废掉忽而拥立突。祭氏，是祭仲字命的大夫。宋公，是冯。郑庄公因为冯的缘故，多次与宋国交战，曾经没有报复，现在却挟持公子突来扰乱郑国，并诱捕其命卿，让他废掉正统而立非正统，太不仁了。
公子突回到郑国。
公子突不隶属于郑国，不应该有郑国。不称公子，是因为争夺国家。归有顺从的意思，有容易的意思。公子突不顺从却记载为归，是容易的意思。权力在祭仲手中。公子突篡位是首恶，祭仲是祸端的根源。
郑忽出逃到卫国。
忽隶属于郑国，应该有郑国。不记载爵位，是因为没有满一年。没有满一年，为什么不称子？继承父亲的重任没有周全吗？托付国家而出逃，难道能说能尽子道吗？然而他后来回来却称世子，为什么呢？回答说：忽的过失在于不能自立，而没有可以指出的罪恶，所以《春秋》不忍心最终断绝他。称名的原因是什么？失去国家而有争夺国家的人，所以称名以区别之。有人说：祭仲这样做是权宜之计。暂时让忽出逃而立突，那么自身可以不死，而突可以慢慢被驱逐，忽可以慢慢返回。这不是这样，权宜之计是道的准则。不坚守节义而死，而顺从他人废立，是违背道的。厌恶什么权宜之计？突出忽返，也是偶然罢了。假设雍纠的计谋实行，那么祭仲的骨头已经腐朽，而突怎么能出来，忽怎么能返回？君子处理事情，计算是否可行，不计算利害；观察人，论断是非，不论成败。祭仲一被抓，突就回来，忽就出逃，他的力量足以成功而不能坚守道义，全都显现出来了。比较而记载，是厌恶宋国而罪责祭仲。
柔在折地与宋公、陈侯、蔡叔结盟。
柔是鲁国的大夫，不称氏，是因为没有赐族。蔡侯没有儿子，蔡叔是蔡侯的弟弟，用国名连缀字，表示兄终弟及的道义。鲁国因为郎之战的失败而寻求宋、陈、蔡，大概是为了对抗齐、郑。然而用大夫与诸侯结盟，是不合礼仪的。国内大夫率领军队，从无骇开始；与诸侯结盟，从柔开始。
鲁桓公在夫钟防备宋公。
陈、蔡一结盟，就联合了。鲁国曾经打败宋国，并夺取其城邑。折地的盟约，鲁公又没有去。宋国怀疑，所以鲁公亲自防备以求和解。
冬十二月，鲁桓公在阚地防备宋公。
冬又防备，是急切地寻求和解。
十二年。
春正月。
夏六月壬寅日，鲁桓公在曲池与纪侯、莒子结盟。
这是重寻浮来之盟，是为了纪国的缘故。
秋七月丁亥日，鲁桓公在谷丘与宋公、燕人结盟。
两次防备之后，又结成这个盟约，
固宋也。前盟宋而兼盟陈、蔡，此盟宋而兼盟燕，皆以广已之援也。燕，南燕也，姞姓。
译这本来就是宋国。之前的盟会，宋国联合了陈国和蔡国；这次盟会，宋国联合了燕国，都是为了扩大自己的援助力量。燕国，是南燕国，属于姞姓。
八月壬辰陈侯跃卒
新盟于折不葬非礼也
公防宋公于虚
冬十有一月公防宋公于龟
既盟而又防，何也？前此两防两盟，皆鲁自为也。继此两防，以为郑也。乃左氏于谷邱之盟，即有欲平宋、郑之文。宋以责赂不遂，与郑不平。平郑未有成言，又两防以要之。宋终辞平，故公忿而盟郑以伐宋。属辞比事，其情见矣。
丙戌公防郑伯盟于武父
宋辞平故也。郑伯者，突也。宋所立也。曷为背宋而盟？鲁不堪其责赂也。鲁、宋▯尽而交踈，郑、宋利尽而争起。宋朝鲁而暮齐，鲁朝宋而暮郑，郑朝宋而暮鲁。观其离合，而世道人心可知矣。
丙戌卫侯晋卒
再书丙戌因旧史也
十有二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋。
此公及郑伯也。内不言公而书及，外不爵郑而称师。陈傅良谓一役再见而略之者，是也。宋黩赂无厌，故鲁、郑伐之。然资其力以簒国者，郑突也。鲁为突求平，不从，则亦已矣。背盟不顾，动众毒民，何为哉？书战于宋，责鲁、郑也。
十有三年
春二月，公防纪侯、郑伯已已及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。齐师、宋师、卫师、燕师败绩。
鲁与齐战也，自战郎以来，齐不忘纪，鲁不忘齐。二年之间，三盟四防，惧齐故也。鲁结宋以敌齐，反因郑而伐宋，齐人因之，遂结宋而连卫、燕以伐鲁焉。燕夲与宋、鲁同盟，见桓背盟伐宋，故从宋也。鲁急而请救于纪、郑，待纪、郑皆来而始能决，日以战，故先防而后以已已战也。战不地于鲁都也，以鲁主战，自治也。今日之战，丁未之战，激之也。已实致宼而战焉，齐怒愈甚，非所以存纪也。四国败绩，有败道也。齐鲁争纪，齐曲，鲁直，纪怒齐，郑怒，宋虽曰从鲁，犹自战也。卫、燕之从齐则怠矣。战称君臣，纪实也。败称师，重众也。卫宣未葬，而朔称侯，逾年也。防在殡，孤无外事，逾年称君则可，未葬而从诸侯以即戎则不可。
三月葬卫宣公
嗣子朔败绩而归，乃葬其亲。甚哉，其不仁也！鲁与卫战，乃防其葬。是知古人以葬为重也。怨不弃义，怒不废礼，恶不忘亲。
夏大水
秋七月
冬十月
十有四年
春正月公防郑伯于曹
修武父之好也，鲁、郑伐宋，又败四国之师，惧其复怨，故防以谋之，地以国，曹亦与焉，鲁、郑同恶，而曹比匪参，讥之。
无冰
燠而无冰，盖政治纵弛不眀之所致也。气失藏，而万化乖其理矣。刘向曰：「周失之舒，秦失之急，故周衰无寒嵗，秦末无燠年。」
夏五
春秋之作也，笔削以定天下之法。此之夏五阙月与事者，盖文成之后，▯之脱漏耳。
郑伯使其弟语来盟
来盟称使前定也。盖已有约，未足效信，复遣使以结之也。突与宋恶，所恃惟鲁。忽尚伺衅，亹仪在中，不任诸大夫，而使其弟私也，亦不得已也。既而宋伐于外，仲抗于内，穷而出奔矣。盖得国不正，祸必至此。其后入栎，有郑亦幸焉耳。
秋八月壬申御廪灾
御廪，公所亲耕以奉粢盛之所也。天火曰灾。
乙亥尝
壬申至乙亥，方四日。灾于致斋之初，不惧而改卜，遽举以祭，慢其祖矣。况周之八月，夏之六月，稼未登塲，安得新而尝之？以陈为新，非尝也。着不时而紊先典也。
冬十有二月丁巳齐侯禄父卒
禄父有圗伯之志，晚从郑伯，贪利忘义，以纪故，遂与鲁隙。兵败而抑郁以死，寤生悮之也。《易》曰：「比之匪人，不亦伤乎？」
宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。
东迁之初，以伐国为罪，至于防伐交乱，甚矣。以一国而用诸侯之师，自此始，故特文以着其罪。以者，能左右之以行已意，恶首祸也。宋党孽黩货，搂诸侯以伐人国，其恶甚矣，故皆不称爵而书人。
十有五年
春二月天王使家父来求车
诸侯于王朝有常贡，周衰诸侯不臣，遂至下求所求非道，益取轻于诸侯，家父无所救正，自取辱命之咎矣。
三月乙未天王崩
桓王也，鲁、宋弑君不能讨，防
译八月壬辰，陈侯跃去世。
在折地刚刚结盟，陈侯去世却不举行葬礼，这是不合礼制的。
鲁桓公在虚地防备宋公。
冬十一月，鲁桓公在龟地防备宋公。
既然已经结盟，为什么还要防备呢？此前两次防备、两次结盟，都是鲁国自己发起的。此后这两次防备，是为了郑国。于是左丘明在谷丘之盟的记载中，就有想要平息宋、郑矛盾的表述。宋国因为索要贿赂没有成功，与郑国关系不和。平息郑国的事还没有定论，又两次防备来要挟他们。宋国最终拒绝和解，所以鲁桓公愤而与郑国结盟去讨伐宋国。通过连缀文辞、比较史实，其中的情由就显现出来了。
丙戌，鲁桓公在武父防备郑伯并结盟。
这是因为宋国拒绝和解的缘故。郑伯，就是郑突。他是宋国所拥立的。为什么背叛宋国而结盟呢？因为鲁国无法忍受宋国的索贿。鲁国与宋国利益耗尽而关系疏远，郑国与宋国利益耗尽而争斗兴起。宋国早上朝见鲁国，晚上就亲近齐国；鲁国早上朝见宋国，晚上就亲近郑国；郑国早上朝见宋国，晚上就亲近鲁国。观察他们的离合，世道人心就可以知道了。
丙戌，卫侯晋去世。
再次记载丙戌，是沿用旧史的笔法。
十二月，鲁国与郑国军队讨伐宋国。丁未，在宋国交战。
这是鲁桓公与郑伯。内史不称“公”而记载“及”，外史不称郑伯爵位而称“师”。陈傅良说，同一战役再次出现而简略记载，是对的。宋国贪婪索贿没有满足，所以鲁国、郑国讨伐它。然而凭借这种力量来篡夺君位的人，是郑突。鲁国为郑突谋求和解，宋国不听从，也就罢了。却背弃盟约不顾，兴师动众毒害百姓，这是为什么呢？记载“在宋国交战”，是责备鲁国和郑国。
十三年
春二月，鲁桓公在已巳日防备纪侯、郑伯，并与齐侯、宋公、卫侯、燕人交战。齐国军队、宋国军队、卫国军队、燕国军队大败。
鲁国与齐国交战，自从郎地之战以来，齐国不忘纪国，鲁国不忘齐国。两年之间，三次结盟四次防备，是惧怕齐国的缘故。鲁国联合宋国来对抗齐国，反而因为郑国而讨伐宋国，齐国人趁机，于是联合宋国并联络卫国、燕国来讨伐鲁国。燕国本来与宋国、鲁国结盟，看到鲁桓公背弃盟约讨伐宋国，所以跟随宋国。鲁国危急而向纪国、郑国请求救援，等到纪国、郑国都来了才能决断，定在已巳日交战，所以先防备而后在已巳日交战。交战地点不在鲁国都城，是因为鲁国主动求战，自我治理。今天的交战，丁未的交战，是激怒对方的结果。已巳日确实招致了敌寇而交战，齐国的愤怒更加厉害，这不是保存纪国的办法。四国大败，是有败亡的道理的。齐鲁争夺纪国，齐国理亏，鲁国理直，纪国愤怒齐国，郑国愤怒，宋国虽然说是跟随鲁国，还是自己求战。卫国、燕国跟随齐国则懈怠了。交战称君臣，是记录实情。败称师，是重视民众。卫宣公尚未安葬，而卫朔称侯，是因为过了新年。在丧期防备，孤子不应处理外事，过了新年称君是可以的，未安葬就跟随诸侯去作战则不可以。
三月，安葬卫宣公。
继位的儿子卫朔大败而归，才安葬他的父亲。太不仁义了！鲁国与卫国交战，却防备他们的葬礼。由此可知古人重视葬礼。怨恨不抛弃道义，愤怒不废除礼仪，厌恶不忘记亲人。
夏，大水。
秋七月。
冬十月。
十四年
春正月，鲁桓公在曹地防备郑伯。
这是重修武父之盟的好意，鲁国、郑国讨伐宋国，又打败了四国的军队，害怕他们再次怨恨，所以防备来谋划，地点在曹国，曹国也参与了，鲁国、郑国同恶，而曹国依附非正之人，讥讽他们。
无冰。
温暖而没有冰，大概是政治松弛不明所造成的。阳气失去收藏，万物变化违背了常理。刘向说：“周朝失之于舒缓，秦朝失之于急迫，所以周朝衰微没有寒冷的年份，秦朝末年没有温暖的年份。”
夏五。
《春秋》的写作，通过笔削来确立天下的法度。这里的夏五月缺失月份和事件，大概是文章完成后，文字的脱漏罢了。
郑伯派他的弟弟郑语来结盟。
来结盟称“使”，是事先约定的。大概已有约定，不足以取信，又派遣使者来结盟。郑突与宋国交恶，所依靠的只有鲁国。郑忽还在伺机而动，郑亹、郑仪在中间，不任用各位大夫，而派他的弟弟私下结盟，也是不得已。不久宋国在外讨伐，郑仲在内抵抗，穷困而出逃了。大概得国不正，祸患必然至此。后来进入栎地，拥有郑国也是侥幸了。
秋八月壬申，御廪发生火灾。
御廪，是国君亲自耕种以供奉祭祀粮食的地方。天火称为灾。
乙亥，举行尝祭。
壬申到乙亥，才四天。在致斋之初发生火灾，不恐惧而更改占卜，急忙举行祭祀，是轻慢祖先了。况且周朝的八月，是夏朝的六月，庄稼尚未收获，怎么能用新谷来尝祭呢？用陈粮当作新谷，不是尝祭。这是显示不合时令而扰乱先代典制。
冬十二月丁巳，齐侯禄父去世。
齐侯禄父有图谋霸权的志向，晚年跟随郑伯，贪利忘义，因为纪国的缘故，于是与鲁国产生嫌隙。兵败而抑郁而死，是寤生误导了他。《易经》说：“亲近非正之人，不也很悲伤吗？”
宋国人率领齐国人、蔡国人、卫国人、陈国人讨伐郑国。
东迁之初，以讨伐他国为罪，至于防备讨伐交错混乱，太严重了。以一国而使用诸侯的军队，从此开始，所以特别用文字来彰显其罪。以，是能够左右他们来实行自己的意志，憎恶挑起祸端的人。宋国党同私孽贪婪财货，拉拢诸侯来讨伐他国，罪恶很大，所以都不称爵位而书“人”。
十五年
春二月，周天子派家父来索取车辆。
诸侯对周王朝有常贡，周朝衰微诸侯不臣服，于是下求所求不合道义，更加被诸侯轻视，家父无法纠正，自取辱命的罪过。
三月乙未，周天子去世。
这是周桓王，鲁国、宋国弑君不能讨伐，防备
师于郑陵夷，甚矣。西周之不复，平王为之也；东周之不振，桓王为之也。
夏四月己巳葬齐僖公
译军队在郑陵被夷灭，真是严重啊。西周不再复兴，是周平王造成的；东周不再振作，是周桓王造成的。
夏四月己巳日，安葬齐僖公。
齐僖与鲁屡寻干戈，而防葬如礼。王崩，则莫之赴。比事以观其罪，见矣。
五月郑伯突出奔蔡
突之归，书宋执仲，明其所以簒也。罪仲重于罪突也。突之奔，不书，仲逐突，位本非其有也。责突深于责仲也。称郑伯，尝君郑也。斥名者，见郑有君也。忽虽未归国，固其国也。
郑世子忽复归于郑
世子未嗣位之称，忽嗣君位，五月而奔，四年乃归。归而书「复」，复其位也。何以以未嗣位之称称之乎？盖奔时防未逾年，今归后始成为君，方归犹未君也，不可书爵。防已除矣，不可称子。探其本而特书「世子」，所以别于突而明正也。突归，忽出，突出，忽归，废立易若反掌。仲罪可胜诛哉？
许叔入于许
三国入许，许君奔卫，许已灭矣。至此十五年，而郑内乱，许叔乗之复国，故繋以国而书叔。叔者，兄弟之行次也。赵匡曰：「言与君一体，是也。」何以书「入」？无王命也。
公防齐侯于艾
齐与鲁絶矣。齐僖即世，鲁徃防葬，复与齐通。襄居防出防，是蔑礼也。桓喜于释怨而狎之，其祸遂兆于此。
邾人牟人葛人来朝
三国皆附庸也？何以称人？杜预曰：「皆附庸世子也。其君书字、书名，故其世子降而称人，是也。」王防未逾年而行嘉礼，桓不赴王防，俨受人之朝，且旅见焉，重讥之。
秋九月郑伯突入于栎
春秋一国而二君者，郑之忽与突，卫之衎与剽也。突入栎而书名，忽正而突不正也。衎入夷仪而不名，衎正而剽不正也。春秋别嫌疑，以明是非而已矣。于栎志大都，耦国之害也。制死虢君，京祸太叔，乃城栎而置子元，使昭公不终，则庄之诒谋误也。
冬，十有一月，公防宋公、卫侯、陈侯于袲，伐郑。
忽在郑，突在栎，防于袲，谋所伐也。伐郑，则伐忽也。突仇宋，而有功于鲁，故宋欲伐突，鲁欲伐忽，防而谋之。卒从鲁而伐忽也。何为从鲁？突又许赂也。谋者狥私，从者计利，顺逆之理，举不复问，此天下所以乱也。
十有六年
春，正月，公防宋公、蔡侯、卫侯于曹。
前冬伐忽，以纳突而不克。此复谋伐忽也。又邀蔡同防，党益张矣。地以国，曹亦与也。
夏四月，公防宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。
复伐忽也，忽出五年，莫有仗义而助之者。突甫出而入栎，五国翕然来防，为利而已矣。突以赂结诸侯，而宋则弑与夷而立之冯也，鲁则弑息姑而立之允也，卫则杀伋夀而立之朔也。同恶相比，惟利是图。陈、蔡牵于大国，时先时后。比事观之，蔑周班而行私，槩可知矣。逾年，郑即有髙渠弥之祸，则忽之不终，突之坐大，五国为之矣。
秋七月公至自伐郑
由冬歴夏至秋而还，党簒排正以之告，至矫诬甚矣。自此以后，忽与亹仪皆不见于经。盖鲁桓党突以定其位，赴告时通，忽仪、亹之弑杀则不告，故莫得纪焉。《春秋》因事以见法，不求备于史，以着其人。
冬城向
向地介鲁莒之交，隐二年，莒人入向矣，城之，盖欲与莒争向也。至宣四年，伐莒，取向，向乃为鲁有。城未有繋月者，城筑之事，非可月竟也。冬，城之时也，志工役之兴，重民力也。
十有一月卫侯朔出奔齐
卫立公子黔牟，而朔始奔。其止书“朔奔”，何？“朔有罪也。”名之者，别于黔牟也。朔搆杀二兄而夺其位，又淩蔑天子。周室欲讨二公子，因之立黔牟而逐朔，则黔牟之立，必有王命矣。朔齐出也，故奔齐。
十有七年
春，正月丙辰，公防齐侯、纪侯盟于黄。
为纪平齐也，纪处齐肘腋。齐志在必取，而纪反助鲁败齐，齐憾深矣。齐襄因公求平，诡为此盟，以安纪之心，而弛其备。后二年，齐遂迁纪三邑，是可以知齐人之本谋矣。
二月丙午公防邾仪父盟于趡
寻蔑之盟也
夏五月丙午及齐师战于奚
黄盟未防，遽兴师，齐恶着矣。鲁方为纪求平，而遂与齐战，何哉？
六月丁丑蔡侯封人卒
蔡侯、郑伯惧楚，而防于邓，乃蔡数伐郑，违初计矣。不同心御楚，而
译齐僖公与鲁国屡次发生战争，但在齐僖公去世时，鲁国却按照礼节参加葬礼。周天子去世，鲁国却没有去吊唁。通过比较这两件事来观察鲁国的罪过，就显而易见了。
五月，郑伯突突然出逃，奔往蔡国。
郑伯突的回归，史书记载宋国抓住了公子仲，以此明确他篡位的缘由。对公子仲的罪责比对郑伯突的罪责更重。郑伯突的出逃，史书没有记载是公子仲驱逐了他，因为郑伯突的君位本来就不是他应有的。对郑伯突的责备比对公子仲的责备更深。称他为“郑伯”，是因为他曾经做过郑国的国君。斥责他的名字，是为了表明郑国有合法的国君。郑忽虽然还没有回到国都，但郑国原本是他的。
郑世子忽又回到了郑国。
世子是尚未继承君位的称呼，郑忽继承了君位，五月就出逃，四年后才回来。回来时史书记载“复”，是恢复他的君位。为什么用尚未继承君位的称呼来称呼他呢？大概是因为他出逃时，先君郑忽的丧期未满一年，现在回来后他才正式成为国君，刚回来时他还不是国君，不能记载他的爵位。丧期已经除去了，又不能称他为“子”。探究他的根本身份而特别记载“世子”，是为了区别于郑突而表明他是正统。郑突回来，郑忽出逃；郑突出逃，郑忽回来，废立国君容易得像翻手掌一样。公子仲的罪过难道可以尽数惩罚吗？
许叔进入了许国。
三个国家进入许国，许国国君逃往卫国，许国已经被灭。到这时过了十五年，郑国内乱，许叔趁机恢复国家，所以史书连带国家名称而记载“叔”。“叔”是兄弟中的排行次序。赵匡说：“表示他与国君是一体的，这是对的。”为什么记载“入”呢？因为没有周天子的命令。
鲁桓公在艾地与齐侯会盟。
齐国与鲁国已经断绝关系了。齐僖公去世，鲁国前往参加葬礼，又与齐国恢复交往。鲁桓公在艾地会盟，这是蔑视礼法。鲁桓公高兴于化解怨恨而亲近齐国，他的祸患就由此萌生了。
邾人、牟人、葛人来朝见。
这三个国家都是附庸国吗？为什么称他们为“人”？杜预说：“都是附庸国的世子。他们的国君记载字或名，所以他们的世子降格称为‘人’，这是对的。”周天子的丧期未满一年就举行嘉礼，鲁桓公不去吊唁周天子，却俨然接受别人的朝见，并且举行旅见之礼，这是严重的讥讽。
秋九月，郑伯突进入了栎邑。
春秋时期一个国家有两个国君的，有郑国的忽与突，卫国的衎与剽。郑突进入栎邑而记载名字，是因为郑忽是正统而郑突不是正统。卫衎进入夷仪而不记载名字，是因为卫衎是正统而卫剽不是正统。春秋区分嫌疑，只是为了表明是非罢了。在栎邑，是指郑国的大都，这是两个国家并立的祸害。制邑杀死了虢君，京邑祸害了太叔，于是修筑栎邑而安置公子元，导致郑昭公不得善终，这是郑庄公留下的错误谋划。
冬十一月，鲁桓公与宋公、卫侯、陈侯在袲地会盟，讨伐郑国。
郑忽在郑国，郑突在栎邑，在袲地会盟，是谋划讨伐的对象。讨伐郑国，就是讨伐郑忽。郑突仇视宋国，而对鲁国有功劳，所以宋国想讨伐郑突，鲁国想讨伐郑忽，会盟谋划此事。最终听从鲁国而讨伐郑忽。为什么听从鲁国？因为郑突又许诺贿赂。谋划的人徇私，跟随的人计算利益，顺逆的道理，全都不再过问，这就是天下混乱的原因。
十六年
春正月，鲁桓公与宋公、蔡侯、卫侯在曹地会盟。
前年冬天讨伐郑忽，为了接纳郑突而没有成功。这次又谋划讨伐郑忽。又邀请蔡国一同会盟，党羽更加嚣张了。地名用国名，曹国也参与了。
夏四月，鲁桓公与宋公、卫侯、陈侯、蔡侯讨伐郑国。
再次讨伐郑忽，郑忽出逃五年，没有仗义相助的人。郑突刚出逃就进入栎邑，五国一致前来会盟，只是为了利益罢了。郑突用贿赂结交诸侯，而宋国是杀了与夷而立冯，鲁国是杀了息姑而立允，卫国是杀了伋、寿而立朔。同恶相济，只图利益。陈、蔡被大国牵制，有时先行有时后到。比较这些事来看，蔑视周朝班序而行私利，大概可以知道了。过了一年，郑国就发生了高渠弥的祸乱，那么郑忽不能善终，郑突坐大，都是这五国造成的。
秋七月，鲁桓公从讨伐郑国回来。
从冬天经过夏天到秋天才回来，党附篡位者、排斥正统者以此报告，回来时矫饰欺骗得很厉害。从此以后，郑忽与郑亹、郑仪都不再出现在经文中。大概鲁桓公党附郑突以安定他的君位，报告时只通报郑突的事，郑忽、郑仪、郑亹的被杀则不通报，所以无法记载。《春秋》根据事情来显示法则，不要求史官完备，以彰显其人。
冬，修筑向邑城墙。
向邑地处鲁国和莒国的交界，隐公二年，莒人进入向邑了，修筑城墙，大概是想要与莒国争夺向邑。到宣公四年，讨伐莒国，夺取向邑，向邑才成为鲁国的。修筑城墙没有连缀月份的，因为筑城之事，不可能一个月完成。冬天，是筑城的时候，记载是为了警示役使民力的兴起，重视民力。
十一月，卫侯朔出逃奔往齐国。
卫国立了公子黔牟，朔才开始出逃。为什么只记载“朔奔”？“因为朔有罪。”记载名字，是为了区别于黔牟。朔构陷杀害两位兄长而夺取君位，又凌蔑天子。周王室想要讨伐两位公子，趁机立黔牟而驱逐朔，那么黔牟的即位，一定有周天子的命令了。朔是齐国扶植出来的，所以奔往齐国。
十七年
春正月丙辰，鲁桓公与齐侯、纪侯在黄地结盟。
为了纪国与齐国讲和，纪国处在齐国的要害之地。齐国志在必得，而纪国反而帮助鲁国打败齐国，齐国的怨恨很深了。齐襄公因为鲁国的请求而讲和，诡诈地举行这个盟会，以安抚纪国的心，而放松他们的防备。两年后，齐国就迁徙了纪国的三个城邑，由此可以知道齐国人的本意了。
二月丙午，鲁桓公与邾仪父在趡地结盟。
这是重申蔑地的盟约。
夏五月丙午，鲁国与齐国军队在奚地交战。
黄地的盟会还没多久，就兴起军队，齐国的恶行显露了。鲁国正为纪国寻求讲和，却与齐国交战，为什么呢？
六月丁丑，蔡侯封人去世。
蔡侯、郑伯畏惧楚国，而在邓地会盟，于是蔡国多次讨伐郑国，违背了最初的计划。不同心抵御楚国，而
前书蔡叔次立者也，今又书季，盖叔先蔡侯卒而次立，又在季也。季之归，介于蔡侯卒葬之间，其为嗣位明矣。归顺辞，蔡侯无子而季次立，非争国也。志归不志出奔，略之也。左云蔡人召之，谷云陈有奉焉。内得众，外得助，归立莫善于季。惟经书自陈，则贬其不出王命耳。
癸巳葬蔡桓侯
諡称公非正也，臣子之辞也。称本爵，正也。天王诔之也。晋侯仇卒于平王之世，諡曰文侯，是也。蔡桓书侯，盖告王请諡，礼也。
及宋人卫人伐邾
宋志也，邾、郑尝伐宋也，卫为宋党，从宋，无足深怪。鲁春与邾盟，而秋伐之，不信而佳兵，可乎哉？
冬十月朔日有食之
十有八年
春王正月，公防齐侯于泺。公与夫人姜氏遂如齐。黄盟未防，遽战于奚。奚战未防，遽为此防，如齐，何为哉？防而遂如，夫人之志也。狎齐侯而偕夫人以来防，纵夫人而随齐侯以如齐。书“公与夫人”者，顺之之辞。彼欲而此从之也。不闲有家而身从之，祸之至也，必矣。防曰：“公防”，如曰：“公与”，究祸本也。
夏四月丙子公薨于齐
内弑，书薨而不地；在外，不论有故无故，皆当书地。今公与夫人如齐，而公薨于齐，则其故在齐，而夫人固有与闻乎？弑之罪也。前书公与夫人如齐，后书夫人孙于齐，其事微而章矣。
丁酉公之防至自齐
伤之也，不生还而防至，所以发鲁之臣子不共戴天之愤也。
秋七月
冬十有二月己丑葬我君桓公
公以防归而成礼，以葬。盖当其时，欲以冺乎被弑之迹与夫人之与闻乎弑也。春秋因鲁史之旧文，以着其实之不可掩，且在臣子有不忍言者。非贼在外之谓也。次年书「夫人姜氏孙于齐」，则讨贼之义可知矣。
<经部,春秋类,御纂春秋直解》>
钦定四库全书
御纂春秋直解卷三上
【戊子】庄王四年【在位十有五年，子僖王立，在位五年，子惠王立】庄公
名同桓公世子也
元年
春王正月
庄何以不书即位？谷梁曰：「先君不以其道终，则子不忍即位，是也。」然所谓不忍者，必矢志复仇，死生以之，岂仅以不即位明不忍巳哉？
三月夫人孙于齐
夫人文姜也不言奔，而言孙使，若愧惧而去，然婉辞以着其实也。姜之恶大矣，嗣子姜氏所出，恩义▯难两全。春秋不书姜氏，明大义，不容以恩掩也。左云“絶不爲亲”是也。夫既与闻乎弑，则子不可以爲母，臣不可以爲君。故于出奔时贬之，以明絶不爲亲之义。然终不能以礼防姜氏，而复归于鲁，或防或享，一书再书而不已。其灭伦废义爲何如哉！
夏单伯逆王姬
单伯鲁之命大夫也，姬系王而不书字，尊王也。下嫁于齐，命鲁主之，故逆之也。齐侯之罪大矣！王不致讨，鲁先君躬受戕于齐，嗣君方斩焉，居防而命主嘉礼，何哉？王命之，王之失也；鲁不力辞，鲁之罪也。
秋筑王姬之馆于外
馆者，待王姬之舎，以俟齐侯之逆也。鲁主王姬旧矣，前此必有其所。今筑于外者，知义有不可，而畏齐怒，又不敢辞王之命，故改筑于外。若稍变其故然者，君子曰：不如不主之爲愈也。
冬十月乙亥陈侯林卒
王使荣叔来锡桓公命
春秋系王于天，明王道也。王以奉天爲道，故命曰天命，讨曰天讨。虽王不能奉天，亦必称天以示训也。终《春秋》王不称天者，止锡命桓公、赗葬成风二事，盖举重以示戒也。礼，诸侯防毕入觐，则锡命。鲁桓簒逆，终未入觐，生则加聘，死复追而锡命，汨乱天伦，孰甚焉？荣氏叔，字王之下大夫也。
王姬归于齐
公薨于齐，夫人孙于齐，王姬归于齐。比而书之，而忘亲释仇之罪着矣。
齐师迁纪郱鄑郚
夺其地，而民犹居其所，曰取；夺其地，而民惟我所置，曰迁。迁，则民离散而失其常居矣。纪，小国也。三邑既迁，其不灭者几希。夫齐与纪同姓，况季姜，国母而王姬，又甫归于齐，乃背黄盟，迁纪邑，其无王亦甚矣。书“师”者，民有不服，胁以兵
译前书说蔡叔是次子继位，现在又记载为季，大概是因为蔡叔在蔡侯去世前已经去世，所以由季次子继位，因此季排在后面。季回国，介于蔡侯去世与安葬之间，他继承君位是很明显的。归是顺从的辞令，说明蔡侯没有儿子而季次子继位，并非争夺国家。记载归而不记载出奔，是简略的写法。左传说蔡人召他回来，谷梁传说陈国有所奉助。内得人心，外得援助，归国继位没有比季更好的了。只有经文记载他从陈国回来，则是贬斥他不听从周王命令罢了。
癸巳日安葬蔡桓侯。
谥号称公是不正确的，这是臣子的说法。称原本的爵位，才是正确的。周天王为他致哀悼辞。晋侯仇去世在周平王时期，谥号为文侯，这是正确的。蔡桓公记载为侯，大概是向周王报告并请谥号，符合礼制。
以及宋国人、卫国人攻打邾国。
这是宋国的意图，邾国和郑国曾经攻打宋国，卫国是宋国的同党，跟随宋国，没有什么值得深怪的。鲁国春天与邾国结盟，秋天却攻打它，不守信义且好战，可以吗？
冬十月朔日发生日食。
十八年
春王正月，鲁桓公在泺地防备齐侯。鲁桓公与夫人姜氏于是前往齐国。黄地的盟约尚未防备，就急于在奚地作战。奚地的战事尚未防备，就急忙进行这次防备，前往齐国，是为了什么呢？防备于是前往，是夫人的意图。亲近齐侯并带着夫人一起来到泺地防备，放纵夫人并跟随齐侯前往齐国。记载“公与夫人”，是顺从的说法。夫人想要而国君顺从她。不讲究治家之道而亲自跟随她，灾祸的到来，是必然的。防备时说：“公防”，前往时说：“公与”，追究灾祸的根本啊。
夏四月丙子日，鲁桓公在齐国去世。
在国内被杀，记载去世而不记载地点；在国外，不论有无缘故，都应当记载地点。现在鲁桓公与夫人前往齐国，而鲁桓公在齐国去世，那么缘故就在齐国，夫人难道没有参与吗？是被杀的罪责。前文记载鲁桓公与夫人前往齐国，后文记载夫人逃到齐国，事情微妙而明显。
丁酉日，鲁桓公的灵柩从齐国回到防地。
这是哀伤的意思，没有活着回来而是灵柩回到防地，用来激发鲁国臣子不共戴天的愤怒。
秋七月
冬十二月己丑日安葬我们的国君桓公。
鲁桓公从防地归来并完成葬礼。大概在当时，想要掩盖被杀的踪迹以及夫人参与杀人的事实。《春秋》依据鲁国史书的旧文，来彰显事实不可掩盖，而且在臣子中有不忍言说的地方。这并不是说贼人在国外。次年记载“夫人姜氏逃到齐国”，那么讨伐贼人的意义就可以知道了。
【戊子】庄王四年【在位十五年，儿子僖王继位，在位五年，儿子惠王继位】庄公
名同，是桓公的世子。
元年
春王正月
庄公为什么不记载即位？谷梁传说：“先君不得善终，那么儿子不忍心即位，这是对的。”然而所谓不忍心，必定是立志复仇，生死以之，难道仅仅用不即位来表明不忍心吗？
三月夫人逃到齐国。
夫人是文姜，不说奔，而说孙，使她好像因羞愧恐惧而离开，用委婉的辞令来彰显事实。姜的罪恶很大，嗣子姜氏所生，恩义难以两全。《春秋》不记载姜氏，表明大义，不容许用恩情掩盖。左传说“断绝不为亲人”是对的。既然参与了杀人，那么儿子不可以为母亲，臣子不可以为君主。所以在出奔时贬低她，以表明断绝不为亲人的意义。然而最终不能用礼法防范姜氏，又回到鲁国，有时防备有时享宴，一次记载再次记载而不止。她灭绝伦理废弃道义到了什么地步啊！
夏单伯迎接王姬。
单伯是鲁国受命的大夫，姬系王族而不记载字，是尊重周王。下嫁到齐国，命令鲁国主持，所以迎接她。齐侯的罪恶很大！周王不致讨伐，鲁国先君亲身遭受齐国的杀害，嗣君刚刚斩断关系，居住在防地却命令主持嘉礼，为什么呢？周王的命令，是周王的过失；鲁国不极力推辞，是鲁国的罪过。
秋在城外建筑王姬的馆舍。
馆舍，是等待王姬的住所，以等候齐侯迎接。鲁国主持王姬的事宜很久了，以前一定有她的住所。现在在城外建筑，是知道道义上不可以，又害怕齐国的愤怒，又不敢推辞周王的命令，所以改在城外建筑。如果稍微改变原来的样子，君子说：不如不主持为好。
冬十月乙亥日陈侯林去世。
周王派遣荣叔来赐予桓公命令。
《春秋》将周王系于天，表明王道。周王以奉行天意为道，所以命令称为天命，讨伐称为天讨。即使周王不能奉行天意，也必定称天以示训诫。整个《春秋》周王不称天的，只有赐予桓公命令、赗葬成风两件事，大概是举重以示警戒。礼制，诸侯丧事完毕入朝觐见，就赐予命令。鲁桓公篡位叛逆，始终没有入朝觐见，生前加聘，死后又追赐命令，扰乱天伦，还有谁更严重呢？荣氏叔，字，是周王下面的大夫。
王姬嫁到齐国。
鲁桓公在齐国去世，夫人逃到齐国，王姬嫁到齐国。并列记载，而忘记亲人释放仇人的罪恶就明显了。
齐国军队迁移纪国的郱、鄑、郚。
夺取土地，而百姓还居住在那里，称为取；夺取土地，而百姓只由我安置，称为迁。迁，那么百姓离散而失去他们的常居。纪，是小国。三个城邑已经迁移，它不灭亡的希望很少。齐国与纪国同姓，况且季姜，是国家母亲而王姬，又刚刚嫁到齐国，却违背黄地的盟约，迁移纪国的城邑，他不尊重周王也太严重了。记载“师”，是因为百姓有不服的，用武力胁迫。
而强迁之也。
二年
春王二月葬陈庄公
夏公子庆父帅师伐于余丘
庆父，公庶兄。于余邱，国名。书“帅师”，恶专兵也。忘齐仇之不共戴天，而淩▯无罪之小国。且以长庶帅师，大权下移，卒致子般之祸。故书以重讥之。
译却强行迁徙他们。
二年
春季，周历二月，安葬陈庄公。
夏季，公子庆父率领军队攻打于余丘。
庆父是鲁庄公的同父异母兄长。于余丘是一个国家的名称。史书特意记载“率领军队”，是为了谴责他擅自掌握兵权。他忘记了与齐国不共戴天的仇恨，却欺凌无罪的小国。而且让身为长庶的庆父统率军队，导致大权下移，最终酿成了子般遇害的祸患。所以史书这样记载，以加重对他的讥讽。
秋七月齐王姬卒
王姬何以书？卒以鲁主之，故齐赴之，因比内女爲之服也。主其婚，又主其卒，如父仇何？
冬十有二月，夫人姜氏防齐侯于禚。
夫人孙矣，书防复归也。前此夫人孙齐鲁，即主王姬以归于齐，夫人无所忌而复归，归不书。至不敢告庙也。夫人巳孙齐矣，而容其防垢以归，是再死父也。旣归矣，又任其纵淫以出，是重辱国也。敝笱之诗，所爲作耳。
乙酉宋公冯卒
三年
春王正月溺防齐师伐卫
齐谋纳朔也，朔负恶奔齐，齐不执之以归于京师，已爲罪矣，况兴师以纳之乎？且衞有君矣，黔牟之立正也，鲁从仇党，恶犯正，以伐同姓，何哉？溺不氏，未赐族也，不言帅师，师少也。
夏四月葬宋庄公
五月葬桓王
以桓十五年崩，至是七年乃葬，慢之甚也。庄王不子矣，王官不臣矣。然以天下而慢葬一人，诸侯之不臣亦着矣。防葬不书其人，以防者徃也，重责鲁也。葬鲁君，据鲁言，我内辞也。葬邻君，别以某国外辞也。王者天下之共主，不敢以内辞系之，不敢以外辞别之，直曰「葬某王」，盖爲天下书也。
秋纪季以酅入于齐
纪季以行次书，纪侯将去，而命使承国也。酅，纪邑也。以酅入齐，请爲附庸，以后五庙也。使无纪侯之命，当书奔叛，而斥其名矣。书入难之也。齐必欲尽得纪地，季虽请爲附庸，而齐犹难之也。然则贤之欤？曰：非也。王政不行，小弱无庇，以先王之建国，而听命于强▯，盖亦不得已焉耳。闵之也，未见有可贤之实也。
冬公次于滑
纪将亡矣，告急于鲁庄，不得已而以谋于郑爲辞，郑辞以难，而庄巳若无事矣，虽出次于滑，然坐视纪季之入，何益哉？故书其次，以深讥之。
四年
春王二月，夫人姜氏享齐侯于祝丘。
前防于禚，齐地，此享于祝丘，鲁地。防与享，皆非夫人之礼。享则礼愈厚，祝丘则地愈近，而廉耻荡然矣。防而又享，假诸侯之礼爲鸟兽之行，故不得不详其事以罪之也。
三月纪伯姬卒
内女书卒爲之服也。礼，诸侯絶期内女适诸侯，则尊同，爲之服大功。
夏齐侯陈侯郑伯遇于垂
谋灭纪也，齐僖之志，齐襄成之孝，子成父之善，不成父之恶，济恶而以爲继志，误矣。春秋诸侯每托于遇而私约，今三国相防，亦托于遇，其爲简慢诡谲，益可见矣。
纪侯大去其国
前以酅入齐，左氏云“纪于是始判”，盖披纪之半矣。今大去其国，左氏云“纪侯不能下齐以与纪季”，盖全以纪与之也。夫纪之圗存，虽不无失计，然其心亦尽矣。奈鲁不能援，王不能庇，至使其弟爲附庸，而齐犹未厌也。于是尽委所有以避齐难，圣人以其廹于强▯，不忍残民，故不使与失地之君同科，而特书“大去”闵纪而恶齐也。
六月乙丑齐侯葬纪伯姬
内女书葬者，三皆特笔也。此则国亡而葬于仇人，志变以闵之也。夺人之国而葬其妻，欲盖灭国之罪，而弥彰矣。
秋七月
冬公及齐人狩于禚
非礼也。搜狩有地，不越境也，况齐乎？况及齐侯乎？夫齐仇无时可通，然主王姬，犹天子命之也。防于禚，享于祝邱，则夫人爲之。今则公与齐侯狩矣，与仇通，莫重乎与齐狩也？故齐侯称人，而公书及，以着其罪。
五年
春王正月
夏夫人姜氏如齐师
如齐师者，徃其军中，就齐侯耳。夫曰防，曰享，犹假非礼之礼以为名也。至于师，则妇人之徃，何爲者哉？
秋郳黎来来朝
郳，附庸微国也。其上世出于邾黎，来其君之名也。
冬，公防齐人、宋人、陈人、蔡人伐衞。
复纳朔也，朔有罪，王命立黔牟焉。五国防伐，是无王也，故诸国称人。齐爲首，主兵也。庄从仇以抗王，无君无父，罪兼之矣。
六年
春王正月王人子突救衞
王人下士，子突字也。五国党朔以伐衞，王不能令，乃使子突救衞。下士例不书字，特称字而系以王人，以明正也。不言师，师少也。将防而师少，以当五国之众，庸有济乎？圣人褒
译秋季七月，齐国的王姬去世。
为什么记载王姬的去世？因为鲁国主持了她的婚事，所以齐国前来通报丧事，鲁国因此比照国内女子为她服丧。主持她的婚事，又主持她的丧事，这如同对待父亲仇人一般，该如何处置呢？
冬季十二月，夫人姜氏在禚地迎接齐侯。
夫人已经改嫁，记载“防”（迎接）是表示她复归。此前夫人改嫁齐鲁，正是为了主持王姬归于齐国，夫人无所顾忌而复归，复归不记载。甚至不敢告知宗庙。夫人已经改嫁齐国，却容忍她以迎候的污秽行为归来，这是再次让父亲蒙受死亡般的羞辱。既然已经归来，又放任她纵欲淫乱而出，这是重重地侮辱国家。《诗经·邶风·敝笱》这首诗，就是为此而作的。
乙酉日，宋公冯去世。
三年
春季，周王正月，溺在防地率领齐国军队讨伐卫国。
齐国谋划拥立公子朔回国，公子朔背负恶名逃奔齐国，齐国不将他逮捕押送京师，已经是罪行了，何况兴师动众去拥立他呢？况且卫国已经有君主了，黔牟的即位是正当的，鲁国追随仇敌，憎恶正当的行为，去讨伐同姓国家，这是为什么呢？溺不称氏，是因为尚未赐族；不称“帅师”，是因为军队人数少。
夏季四月，安葬宋庄公。
五月，安葬周桓王。
因为桓王在桓公十五年去世，到此时七年才安葬，怠慢到了极点。庄王不像儿子了，王室官员不像臣子了。然而以天下之重怠慢安葬一人，诸侯的不臣之心也就明显了。防地安葬不记载具体人物，因为防地是前往的地方，这是着重责备鲁国。安葬鲁国国君，依据鲁国来说，是我内部的言辞。安葬邻国国君，分别用某国来表述，是外部的言辞。周王是天下的共主，不敢用内部言辞来系属他，也不敢用外部言辞来分别他，直接说“安葬某王”，这是为天下而记载的。
秋季，纪季带着酅地归附齐国。
纪季按照行次记载，纪侯将要离去，而命令使者继承国家。酅，是纪国的城邑。带着酅地归附齐国，是请求作为附庸，以保留五庙祭祀。如果没有纪侯的命令，应当记载为叛逃，而斥责他的名字了。记载“入”是表示为难。齐国必定想要全部得到纪国的土地，纪季虽然请求作为附庸，而齐国仍然为难他。那么这是认为他贤德吗？回答说：不是。王政不行，弱小国家没有庇护，以先王建立的国家，而听命于强国，大概也是不得已罢了。这是怜悯他，没有看到可以认为他贤德的实质。
冬季，鲁庄公驻军在滑地。
纪国将要灭亡了，向鲁庄公告急，不得已而以谋划于郑国为借口，郑国以困难为由推辞，而庄公似乎若无其事，虽然出兵驻军在滑地，然而坐视纪季归附，有什么益处呢？所以记载他的驻军，以深深讥讽他。
四年
春季，周王二月，夫人姜氏在祝丘宴请齐侯。
此前在禚地迎接，是齐国的土地，这次在祝丘宴请，是鲁国的土地。迎接与宴请，都不是夫人应有的礼仪。宴请则礼节更加厚重，祝丘则地点更加接近，而廉耻之心荡然无存了。迎接而又宴请，假借诸侯的礼仪来行禽兽的行为，所以不得不详细记载此事以归罪于她。
三月，纪伯姬去世。
国内女子记载去世，是为她服丧。按照礼制，诸侯在丧期内，国内女子嫁给诸侯，则尊卑相同，为她服大功之丧。
夏季，齐侯、陈侯、郑伯在垂地相遇。
谋划灭掉纪国，这是齐僖公的志向，齐襄公继承它，儿子成就父亲的善行，不成就父亲的恶行，助长恶行而认为是继承志向，错了。春秋时期诸侯常常托辞相遇而私下约定，现在三国相会，也托辞相遇，他们的简慢诡诈，更加可以看见了。
纪侯大大地离开了他的国家。
此前带着酅地归附齐国，《左传》说“纪国于是开始分裂”，大概割让了纪国的一半。现在大大地离开他的国家，《左传》说“纪侯不能屈从齐国而把国家给纪季”，大概把整个纪国都给了齐国。纪国谋求生存，虽然不无失算，然而其心意也尽到了。无奈鲁国不能救援，周王不能庇护，以至于让他的弟弟作为附庸，而齐国仍然不满足。于是完全委弃所有财产以躲避齐国的灾难，圣人因为他迫于强国，不忍心残害百姓，所以不让他与失地的国君同类，而特别记载“大去”，怜悯纪国而厌恶齐国。
六月乙丑日，齐侯安葬纪伯姬。
国内女子记载安葬，这三处都是特别的笔法。这里则是国家灭亡而安葬于仇人，志向改变以怜悯她。夺取别人的国家而安葬他的妻子，想要掩盖灭国的罪行，而更加彰明了。
秋季七月
冬季，鲁庄公与齐人在禚地打猎。
不合礼制。搜狩有固定的地点，不越过边境，何况是齐国呢？何况是与齐侯呢？齐国是仇敌，任何时候都不应通好，然而主持王姬的婚事，还是天子命令的。在禚地迎接，在祝丘宴请，是夫人做的。现在则是国君与齐侯打猎了，与仇敌通好，没有比与齐侯打猎更严重的了？所以齐侯称“人”，而鲁庄公记载“及”，以彰显其罪。
五年
春季，周王正月
夏季，夫人姜氏前往齐国军队。
前往齐国军队，是前往军中，就齐侯而言。此前说迎接，说宴请，还假借不合礼制的礼仪作为名义。至于前往军队，那么妇人前往，是做什么的呢？
秋季，郳国的黎来来朝见。
郳，是附庸的微小国家。它的祖先出自邾黎，来是它国君的名字。
冬季，鲁庄公在防地会见齐人、宋人、陈人、蔡人讨伐卫国。
再次拥立公子朔回国，公子朔有罪，周王命令立黔牟。五国结党讨伐卫国，这是无视周王，所以各国称“人”。齐国为首，主持军事。鲁庄公追随仇敌以对抗周王，无君无父，罪行兼具了。
六年
春季，周王正月，周王的人子突救援卫国。
王人是下士，子突是他的字。五国结党拥立公子朔讨伐卫国，周王不能命令，于是派子突救援卫国。下士按例不记载字，特别称字而系以王人，以表明正当。不称“师”，是因为军队人数少。将要迎战而军队人数少，以抵挡五国的众多军队，哪有成功的可能呢？圣人褒
其救而惜其不善救，盖虽望其勇于爲义，而又欲其慎于成谋也。自救衞无功，而王命益不行于天下。
译人们救援他，又惋惜他救援的方法不当，这大概是因为虽然希望他勇于践行道义，却又希望他在谋划时谨慎周全。自我防卫未能建功，而天子的政令更加无法在天下推行。
夏六月衞侯朔入于衞
诸侯出奔而归，书“复归”者，与其复也。朔直曰“入”，逆辞也，以王命絶之也。朔谋杀二兄，其恶甚矣，本不当立，而先君欲立之，纵国人安之，王亦可以治其旧恶而废之，况国人怨之而不与乎？王因而立黔牟，是固义之正也。乃五国伐衞，王人救衞，衞朔入衞。比事而观，而朔与五国之罪不容于诛矣。五国不言“纳朔”，何也？言“纳”，则罪归纳者，而入者幸矣；言“入”，则罪在入者，而纳者亦不免也。朔不言“自齐”，何也？齐虽罪首，而五国党之，故均其罪于诸侯。周有明王，皆所当诛也。
秋公至自伐衞
师出经年，朔入告至。非所至而至也。
螟
冬齐人来归卫寳
朔之赂也，朔之奔齐，侯容之。今连诸侯以纳之，故以寳赂齐。齐以分于四国，四国皆有罪矣，而齐其首也。平宋乱，立华氏鼎，故也。拒王命，纳衞朔宝，故也。有欲货之心，而后动于恶，以此结正诸侯之罪，垂戒远矣。
七年
春夫人姜氏防齐侯于防
防鲁邑齐侯来也。冬，归衞寳。春，即来防齐侯之无忌惮，亦甚矣。衞寳之归，左氏云：文姜请之，故齐侯来防，而以夫人姜氏主之。
夏四月辛夘，夜，恒星不见。夜中，星陨如雨。
恒星，谓有名之经星星谓众星，不见者，精衰黯而无光也。经星不见，众星可知矣。如雨者，多也。气消散而不摄也。此天地之大变也。人与天地爲一气，政治有失，则象变于天，故谨而书之。
秋大水无麦苗
周之秋，夏之夏也。麦熟而五稼方苗，皆爲水所没，故无也。书「大水」，畏天灾也；书「无麦苗」，重民命也。畏天灾，重民命，圣人之心也。弭天灾救民命，帝王之政也。
冬夫人姜氏防齐侯于谷
谷齐邑夫人徃也。盖一岁而再防矣。夫人于齐侯八年而五相求于禚，于祝丘，犹书月，自如齐师至此，皆书时，甚之也。文姜淫而弑，弑而又纵淫焉。哀姜效尤，子般、闵公之祸，鲁之不絶如线矣。详书之，教人以守礼闲家，远辱止乱也。
八年
春王正月，师次于郎，以俟陈人、蔡人。
俟者，相须同行之辞。杜预曰：“期共伐郕，陈、蔡不至，故次以俟之也。”陈、蔡尝从伐衞矣，伐郕何以不至？盖伐衞主谋在齐，陈、蔡之从，畏其▯也。庄不量己力，而欲效齐襄之所爲，陈、蔡肯以从齐者，从鲁乎？老师匮财以俟之，不智哉！秋，大水，无麦苗，又兴无名之师，以病民也，不仁哉！
甲午治兵
此治兵于郎也，俟而不至，徃则无之，止则无事，归则无因，溃道也。河上逍遥，林下防马，此师有焉，故治之。周礼狝而治兵，盖习军政于闲暇之时也。今轻次于外，与国不应，众心解离，不得巳而治兵，黩武甚矣。桓畏敌而大阅，庄惧溃而治兵，皆书以重讥之。
夏师及齐师围郕郕降于齐师
此次郎之师也，及围犹及战，鲁爲首焉耳。鲁与郕皆文王之昭兄弟之国也。庄公忘亲而志于取郕，始约远而易制之，陈、蔡而陈、蔡不至，不得已要齐以围之。郕怨鲁而畏强齐，故宁降齐而不降鲁。不曰“齐师降郕”，而曰“郕降于齐师”，见郕之自择所降而不服鲁也。鲁尝与纪防于郕，今纪灭矣，又围郕而驱之降齐，残同姓以厚仇讐，不义而又失利也。
秋师还
春秋用师多矣，未有详书如此者。出既无名，俟而不至，久且失据，改而从仇，以戕同姓，畏不敢校。三时而还，其妄兴大众，宿兵黩武甚矣，故备书之。据左氏，庆父请伐齐而公不可，则此役公自将也。乃其次其及，其还不称公而称师，重众也，以着不义毒民之罪也。
冬，十有一月，癸未，齐无知弑其君诸儿。
无知者，年之子也。年有宠，故无知敢于作乱。襄公之死，淫而荒也。无知之乱，骄而怨也。其原皆始于无礼。审乎致弑之原而戒之，则乱息矣。谋发于连称、管至父，而因无知以爲乱。弑成而无知受国焉。不特与闻乎故而已，首恶之名，乌得而辞诸？徒人费死于门中，石之纷如死于阶下
译夏季六月，卫国国君卫朔进入卫国。
诸侯出奔后返回，史书称“复归”，是肯定其复位。卫朔只称“入”，这是违背礼义的措辞，表示以周天子的命令断绝与他的君臣关系。卫朔谋杀两位兄长，罪恶深重，本来就不该被立为国君，即使先君想立他，纵然国人安于他，周天子也可以惩治他的旧恶而废黜他，何况国人怨恨他而不归附呢？周天子因此立黔牟为国君，这本来就是正义所在。然而五国攻打卫国，周天子派人救援卫国，卫朔进入卫国。将这几件事联系起来看，卫朔与五国的罪行是杀之不尽的。五国不称“纳朔”，为什么呢？称“纳”，罪责就在接纳他的人，而进入的人就侥幸脱罪了；称“入”，罪责就在进入的人，而接纳的人也不能免罪。卫朔不称“自齐”，为什么呢？齐国虽然是罪魁祸首，但五国都偏袒他，所以把罪责均摊给诸侯。周朝若有英明的君主，这些人都是应当诛杀的。
秋季，鲁庄公从伐卫之地返回。
军队出征经年，卫朔进入卫国，鲁庄公才报告返回。这不是应该返回的时候而返回。
发生螟灾。
冬季，齐国人来归还卫国的宝物。
这是卫朔的贿赂。卫朔出奔到齐国，齐侯收留了他。现在齐国联合诸侯接纳卫朔回国，所以用宝物贿赂齐国。齐国将宝物分给四国，四国都有罪了，而齐国是首恶。平定宋国动乱，确立华氏鼎的地位，这是原因。抗拒周天子命令，接纳卫朔并收受宝物，这也是原因。有了贪图财货的心，然后才发动恶行，以此来判定诸侯的罪责，留下的警戒意义是深远的。
七年
春季，夫人姜氏在防地会见齐侯。
防是鲁国的城邑，齐侯来到防地。冬季，归还卫国宝物。春季，齐侯就来防地会见，毫无顾忌，太过分了。卫国宝物的归还，左传记载：文姜请求的，所以齐侯来到防地，并由夫人姜氏主持会见。
夏季四月辛夘日，夜间，恒星看不见。半夜，星星坠落像雨一样。
恒星，指有名位的经星；星，指众星。看不见，是因为精气衰败而昏暗无光。经星看不见，众星的情况就可以知道了。像雨一样，是说数量多。这是天气消散而不能凝聚的现象。这是天地的大变异。人与天地是一气相通的，政治有失误，天象就会发生变化，所以谨慎地记载下来。
秋季发生大水，没有麦子和禾苗。
周历的秋季，是夏历的夏季。麦子成熟而其他五谷正在抽苗，都被大水淹没，所以没有了。记载“大水”，是畏惧天灾；记载“无麦苗”，是重视百姓的生命。畏惧天灾，重视百姓生命，这是圣人的心意。消除天灾，拯救百姓生命，这是帝王的政事。
冬季，夫人姜氏在谷地会见齐侯。
谷是齐国的城邑，夫人前往谷地。大概一年之内两次会见齐侯了。夫人对齐侯，在八年之内五次相见于禚地、祝丘，还记载月份，从齐师到这里，都只记载季节，这是表示更加严重。文姜淫乱且弑君，弑君后又放纵淫乱。哀姜效仿她的恶行，导致子般、闵公的祸患，鲁国几乎断绝。详细记载这些，是教导人们遵守礼制、约束家庭，远离耻辱、制止动乱。
八年
春季正月，军队驻扎在郎地，以等待陈国人、蔡国人。
“俟”，是互相等待共同行动的措辞。杜预说：“约定共同攻打郕国，陈、蔡没有到，所以驻扎等待他们。”陈、蔡曾经跟随攻打卫国，攻打郕国为什么不到？大概攻打卫国的主谋在齐国，陈、蔡跟随，是畏惧齐国的强大。庄公不估量自己的力量，却想效仿齐襄公的做法，陈、蔡肯因为跟随齐国，就跟随鲁国吗？让军队疲惫、财力匮乏去等待他们，不聪明啊！秋季，发生大水，没有麦子和禾苗，又发动无名之师，使百姓受苦，不仁义啊！
甲午日整治军队。
这是在郎地整治军队，等待而不到，前往则没有敌人，停止则无事可做，返回则没有理由，这是溃散的道路。在河边徘徊，在林下防备马匹，这支军队有这样的情况，所以整治它。周礼规定在秋季打猎时整治军队，大概是在闲暇时练习军政。现在轻易驻扎在外，盟国不响应，军心涣散，不得已而整治军队，滥用武力太严重了。桓公畏惧敌人而大阅兵，庄公害怕溃散而整治军队，都记载下来以严厉批评。
夏季，鲁军与齐军包围郕国，郕国向齐军投降。
这是驻扎在郎地的军队，包围如同交战，鲁国是首倡者。鲁国与郕国都是周文王的同宗兄弟之国。庄公忘记亲情而志在夺取郕国，起初约定遥远且容易控制的陈、蔡，但陈、蔡没有到，不得已要挟齐国来包围郕国。郕国怨恨鲁国而畏惧强大的齐国，所以宁愿向齐国投降而不向鲁国投降。不称“齐军使郕国投降”，而称“郕国向齐军投降”，表明郕国自己选择投降的对象而不屈服于鲁国。鲁国曾经与纪国在郕国会盟，现在纪国灭亡了，又包围郕国并驱使其向齐国投降，残害同姓以加深仇敌，不义而又失利。
秋季，军队返回。
春秋时期用兵很多，没有像这样详细记载的。出征既无名目，等待而不到，久驻且失去依据，改而依附仇敌，以残害同姓，畏惧而不敢较量。经过三个季节才返回，其妄动大众，长期驻军、滥用武力太严重了，所以详细记载。根据左传，庆父请求攻打齐国而庄公不同意，那么这次战役是庄公亲自率领的。然而驻扎、交战不称庄公而称军队，返回也不称庄公而称军队，是重视民众，以彰显不义、毒害百姓的罪责。
冬季，十一月，癸未日，齐无知弑杀他的国君诸儿。
无知是年的儿子。年受宠，所以无知敢于作乱。襄公之死，是因为淫乱荒淫。无知的动乱，是因为骄横怨恨。其根源都始于无礼。审察导致弑君的原因而警戒，那么动乱就平息了。阴谋由连称、管至父发起，而借助无知来作乱。弑君成功后无知受封国家。不只是参与阴谋而已，首恶的名号，怎么能推辞呢？徒人费死在门内，石之纷如死在台阶下。
，孟阳死于牀。不书及其大夫者，非卿也。或曰：近昵嬖幸之臣，从君于昏，而任其祸，未可以死节许之也。
译孟阳死在床上。史书不记载“及”他的大夫，是因为他不是卿。有人说：亲近宠幸的臣子，跟随君主走向昏乱，却承担其灾祸，不可以用死节来赞许他。
九年
春齐人杀无知
讨贼也。按左氏，无知虐雍廪，雍廪杀无知，非如石碏之以义讨也。然能声其罪而以贼讨之，即以讨与？之所以尊君父，广忠孝，而絶恶逆也。
公及齐大夫盟于蔇
谋纳纠也。齐大夫，纠之党也。二公子各有党，盟者，党纠；不来者，党小白也。书「公及」，病公也。忘仇而纳其子，降尊而盟其臣，悖义且失礼也。大夫不名义，系于齐，不在其名也。
夏公伐齐纳纠齐小白入于齐
公伐齐，齐背蔇之盟也。纠不繋齐，程子曰：“不当有齐也，小白系齐，当有齐也。”纠弟而小白兄也。不书公子争国也。公之伐齐似矣，惜乎其以纳纠则非义也。曰“纳”、曰“入”，皆以兵而入者，鲁方纳纠，而小白已先入矣。以序当立，故莒师不强于鲁而得入也。
秋七月丁酉葬齐襄公
鲁防葬也终于事仇天理灭矣
八月庚申，及齐师战于干时，我师败绩。
忘亲仇党，不克纳而逞忿，以至于争，故书及战以责之。大奔曰败绩，内败不书，非义之甚，而防师，故独书败绩。
九月齐人取子纠杀之
纳不书子，争国也，杀则书子，明其爲齐公子也，愍之也。鲁伐齐，纳纠矣，虽不克，纳齐人，乌得取而杀之？曰：取者，易辞也。其言曰：“请君讨之”，则生杀固在鲁矣，乃从齐令而杀之，故曰“取”，目齐人所以深病鲁也。杀纠者，非小白欤？其称人而系于国，盖鲍叔之流，必杀之以絶后患，故不目齐侯而称人，其臣与有责焉耳。
冬浚洙
洙在鲁，北齐伐鲁所必经也。鲁虽杀子纠，犹畏齐怨，故浚而深之，以备齐。夫立国在徳，不在险。忘本事末，兴役毒民，古人未雨绸缪之意，不如是之陋且悖也。
十年
春王正月公败齐师于长勺
凡鲁胜则曰败某师，盖平辞也。而爲之説者曰：病公，谓纳纠以来，齐师己实有咎，又愤而与之战，意责己也。夫长勺，鲁地，齐师加己而应之，何己之责？或又谓鲁以曹刿之语权谋取胜，非三代用师比，此宋襄不鼓不成列之谓。圣人因时以制义，未可以迂儒眇见窥之也。或又谓观长勺之败，鲁不出齐下，乃不移此于齐襄未死之前复仇自立，犹有责焉，则圣人之责宗▯终无已焉矣。治经者易失之凿，其以是夫。
二月公侵宋
声罪致讨，曰伐；潜师掠地，曰侵。庄公既幸胜于齐，遂举师以侵宋。无名生衅，所以致郎之师也。
三月宋人迁宿
宿防国介于宋鲁。宋鲁尝盟于宿。宋怒鲁，乃迁怒于宿，徙其国都，驱以爲己附庸。非灭也，故不书灭。然自是宿不复见，则遂灭矣。先王建国而已，迁之则非义，使民流离失所则不仁。书之罪宋也。
夏六月齐师宋师次于郎
败齐侵宋，故也伐而书次。以次爲善，齐桓方挟宋以图霸，二国连师，▯足胜鲁，而犹次于郎，盖以威鲁也。鲁服，斯不战矣。然皆以复怨兴师，去无名不义者，无大相逺，虽左次无善焉尔。
公败宋师于乘丘
敌次而已败之，无礼也；同次而独败之，用诈也。偷一时之胜，而重四邻之怨，恶佳兵也。《春秋》贵义，不贵诈；好礼，不好兵。
秋九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。
荆即楚也。周封熊绎于楚，其爵子。熊通始大，僭称王。以楚旧有荆名，称荆以自大。僖元年伐郑，书楚，仍用周封之名，告诸侯矣。彼以荆来，书荆；以楚来，书楚。纪实也。周有楚子，而无荆王，故荆君书荆，荆大夫书人，外之也。楚君则书子，楚大夫则书名，正之也。本王制以削其僭也。民无二王，凡僭号者皆削之，使天下定于一也。荆败蔡，则北门启，将争衡于上国，书之，忧之也。以归耻之也。同姓之侯，而见执于蛮夷，天子不敢问，方伯不能讨，非独蔡之耻也。蔡侯名失国也。胡安国曰：诸侯不生名，失地则名比于贱者，欲使有国之君战战兢兢，知自守也。
冬十月齐师灭谭谭子奔莒
灭者，亡国之善辞，上下之同力也。而灭之者之罪大矣。齐方图伯，而首灭天子之建国，使亡国之祸接
译鲁庄公九年
春季，齐国人杀死了公孙无知。
这是讨伐贼人。按照《左传》的记载，公孙无知虐待雍廪，雍廪杀死了公孙无知，并不像石碏那样出于大义去讨伐。然而，齐国人能够声讨他的罪行，并以讨伐贼人的名义行事，所以《春秋》就给予“讨”的评价？这是为了尊崇君父，弘扬忠孝，断绝邪恶悖逆的行为。
鲁庄公与齐国大夫在蔇地结盟。
这是谋划拥立公子纠回国。齐国大夫，是公子纠的党羽。两位公子各有党羽，结盟的，是支持公子纠的；没有来的，是支持公子小白的。《春秋》记载“公及”，是责备鲁庄公。忘却仇恨而接纳仇人的儿子，降低身份而与臣下结盟，既违背道义又失礼。大夫不记载名字，只归属齐国，是因为不重视他们的名字。
夏季，鲁庄公攻打齐国，拥立公子纠；齐国的公子小白进入齐国。
鲁庄公攻打齐国，是因为齐国背弃了蔇地的盟约。公子纠不归属齐国，程颐说：“不应该有‘齐’字，小白归属齐国，应该有‘齐’字。”公子纠是弟弟，而公子小白是哥哥。《春秋》不记载公子争夺国家。鲁庄公攻打齐国似乎有理，可惜他因为拥立公子纠就不符合道义了。说“纳”、说“入”，都是凭借武力进入的，鲁国正在拥立公子纠，而小白已经先进入齐国了。因为小白按顺序应当即位，所以莒国的军队不强于鲁国，而小白得以进入齐国。
秋季七月丁酉日，安葬齐襄公。
鲁国防备安葬齐襄公，最终事情仇敌，天理泯灭了。
八月庚申日，鲁国与齐国军队在干时交战，我军大败。
忘却亲仇，结党营私，不能拥立公子纠却逞一时之忿，以至于发生战争，所以记载“及战”来责备鲁庄公。大败逃窜称为“败绩”，内部失败不记载，因为非常不义，而且防备齐国军队，所以单独记载“败绩”。
九月，齐国人捉拿了公子纠并杀死了他。
拥立不记载“子”，是因为争夺国家；杀死则记载“子”，明确他是齐国的公子，表示怜悯。鲁国攻打齐国，拥立公子纠，虽然没能成功，齐国人怎么能捉拿并杀死他？说：捉拿，是轻率的言辞。齐国人说：“请国君讨伐他”，那么生杀大权本来就在鲁国，却听从齐国的命令而杀死他，所以称为“取”，直指齐国人，以此深深责备鲁国。杀死公子纠的，不是小白吗？称“人”而归属齐国，大概是鲍叔牙之类的人，一定要杀死他以断绝后患，所以不直指齐侯而称“人”，他的臣子也有责任。
冬季，疏浚洙水。
洙水在鲁国，是北方齐国攻打鲁国所必经之路。鲁国虽然杀死了公子纠，仍然畏惧齐国的怨恨，所以疏浚洙水使其加深，以防备齐国。立国在于德行，不在于险要。忘记根本而追求末节，兴修劳役毒害百姓，古人未雨绸缪的意思，不像这样浅陋而且悖理。
鲁庄公十年
春季，周历正月，鲁庄公在长勺打败齐国军队。
凡是鲁国战胜，就称为“败某师”，这是平正的言辞。而解释的人说：责备鲁庄公，认为从拥立公子纠以来，齐国军队确实有罪，又愤怒地与他们交战，意在责备自己。长勺是鲁国的土地，齐国军队侵犯自己而应对他们，有什么可责备自己的？或者又说鲁国凭借曹刿的话权谋取胜，不符合三代用兵的道理，这就是宋襄公不攻击不成阵势的军队所说的。圣人根据时势来制定道义，不可以用迂腐儒生的浅见去窥测。或者又说观察长勺的失败，鲁国不在齐国之下，却不将此移到齐襄公未死之前复仇自立，还有责备，那么圣人对宗庙的责备就永无止境了。研究经书的人容易失之穿凿，大概就是这样吧。
二月，鲁庄公侵犯宋国。
声讨罪过进行征伐，称为“伐”；秘密出兵掠夺土地，称为“侵”。鲁庄公既然侥幸战胜齐国，就举兵侵犯宋国。没有名目而制造争端，所以导致了郎地的军队。
三月，宋国人迁移宿国。
宿国是介于宋国和鲁国之间的附庸国。宋国和鲁国曾经在宿国结盟。宋国怨恨鲁国，就把怒气迁怒于宿国，迁移它的国都，驱逐它作为自己的附庸。不是灭亡，所以不记载“灭”。然而从此宿国不再出现，那么最终就灭亡了。先王建立国家，已经确立，迁移它就不符合道义，使百姓流离失所就是不仁。记载这是为了责备宋国。
夏季六月，齐国军队和宋国军队驻扎在郎地。
因为齐国侵犯宋国，所以征伐而记载“次”。把“次”当作好事，齐桓公正挟持宋国图谋霸业，两国联合军队，足以战胜鲁国，却仍然驻扎在郎地，大概是为了威慑鲁国。鲁国屈服，就不战了。然而都是因为报复怨恨而兴师，与没有名目不义的行为，没有多大区别，即使驻扎在郎地也没有好事。
鲁庄公在乘丘打败宋国军队。
敌人只是驻扎就打败他们，是无礼；共同驻扎而单独打败他们，是用诈。贪图一时的胜利，而加重四邻的怨恨，厌恶喜好战争。《春秋》重视道义，不重视诈术；喜好礼仪，不喜好战争。
秋季九月，楚国在莘地打败蔡国军队，把蔡侯献舞带回去。
荆就是楚国。周朝封熊绎于楚国，他的爵位是子。熊通开始强大，僭越称王。因为楚国旧有荆的名字，称荆来自大。僖公元年攻打郑国，记载“楚”，仍然使用周朝封赐的名字，告知诸侯了。他们以荆的身份来，记载“荆”；以楚的身份来，记载“楚”。这是记录事实。周朝有楚子，而没有荆王，所以荆的君主记载“荆”，荆的大夫记载“人”，这是排斥他们。楚的君主则记载“子”，楚的大夫则记载名字，这是纠正他们。依据王制来削减他们的僭越。百姓没有两个王，凡是僭越称号的都削减他们，使天下统一。楚国打败蔡国，那么北门开启，将要与中原大国争衡，记载这是忧虑。带回去是羞辱。同姓的诸侯，却被蛮夷抓获，天子不敢过问，方伯不能讨伐，不仅仅是蔡国的耻辱。蔡侯名字失国。胡安国说：诸侯不记载名字，失地就记载名字，比作卑贱的人，想让有国家的君主战战兢兢，知道自我守持。
冬季十月，齐国军队灭亡谭国，谭子逃奔莒国。
灭亡，是亡国的好听说法，上下同心协力。而灭亡别人的罪过很大。齐国正图谋霸业，首先灭亡天子建立的国家，使亡国的祸患接连不断
迹于天下。五伯三王之罪人，齐桓其罪之魁乎？国灭，何以书？爵无取，灭之道，屈于强暴焉耳。不名，史失之书奔，责不能死位也。不言出，国亡无自出也。
译行迹遍布天下。五霸和三王的罪人，齐桓公大概是罪行之首吧？国家灭亡，为什么要记载？爵位无可取之处，灭亡的原因，不过是屈服于强暴罢了。不称其名，是因为史官误将“奔”记为“书”，责备他不能为君位而死。不说“出”，是因为国家已经灭亡，没有自行出逃的道理。
十有一年
春王正月
夏五月戊寅公败宋师于鄑
鄑，鲁邑与齐取纪之鄑爲二地。盖鲁在宋、齐之中，宋侵鲁，无越鲁至齐之理也。次郎而败之，在鄑而又败之，不亦甚乎？庄公忘父仇，爲诸侯所不齿，又结怨四邻，君子爲之惧矣。
秋宋大水
宋告而鲁吊之也。师旅虽兴，不废告恤，礼也。因鲁之吊，志宋之灾，盖以明同患之义。圣人之仁，而大也。天无私覆，地无私载，圣无私心，王无私政。
冬王姬归于齐
鲁爲宗国，主王姬，则常事不书，而两书于庄公，何哉？前归齐襄，志其忘亲媚仇，明父子之道也。今则仇巳死矣，王命不可逆也。齐桓非所仇也，故止以王姬之归爲义，明夫妇之礼也。其礼既明，其后斯可以爲常事而不书也。
十有二年
春王三月纪叔姬归于酅
纪亡矣，曷爲谓之纪？叔姬存纪也，亦全叔姬之志也。纪侯大去，叔姬从焉。至是，纪侯卒，不书，失国也。纪之宗庙在酅，故叔姬奉其防于酅。妇人虽有大归宗国之义，不归鲁而归酅者，终妇道也。嘉叔姬之节，且明纪季之义也。前以酅入齐，非利之也，欲存国耳。今叔姬得所归，则其效也。
夏四月
秋八月甲午，宋万弑其君，防及其大夫仇牧。
宋万，鲁囚也。宋公请而复之，用爲大夫。昵而与之博，乃以一朝之忿而行大逆。仇牧不能豫正其君，比匪之失，然临难致命，志闲其君，圣人犹有取焉，故书“及”以着其节。督亦与难，且位崇于牧，而削之者负未讨之罪，而爲盗所殒，此乱臣迄天诛耳，何死节之有？削之不得与仇牧比，圣人之特笔也。
冬十月宋万出奔陈
万书出奔，不容于宋也。书奔陈，罪陈容贼也。按《左传》，万据国立君，帅师围亳。萧叔以公族及曹师伐之，仅而能胜。则万奔陈，非宋纵贼也。赂陈得万而醢之，陈有罪耳。然不书“宋人杀万”，者以赂得贼，虽诛之，未明正其讨也。是岁庄王崩，不书，不赴也。
十有三年
春，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人防于北杏。
齐创伯也，诸侯而主天下之防盟，自北杏始。宋有弑君之难，齐桓欲修伯业，故防北杏以平之。齐书爵而列于首，四国称人而序于下，盖众望在齐也。桓非受命之伯，众以私尊之，假仁义以窃大权，使天下知有伯而不知有王，罪大矣。九合诸侯，一匡天下，功亦着焉。明其罪以立大义之防，录其功以着小▯之效。《春秋》固功罪之权衡也。
夏六月齐人灭遂
北杏之防，遂人不至，故灭遂以示威。三年之间，两灭无罪之小国，不仁甚矣。是知救邢、封卫之皆假也。遂君不见者，殉于其位也。
秋七月
冬公防齐侯盟于柯
始平于齐也，鲁积与齐隙。今齐▯盛矣，灭谭，灭遂，鲁人惧焉。故爲柯之盟。黄仲炎曰：「北杏之防，鲁遂皆不至。鲁又有纳纠之憾，败师之怨。乃桓防鲁而灭遂者，遂小国也，利其易虐，则借以立威。鲁望国也，知其难图，则结以爲助。恩威异用，皆视其力，放于利而巳。」故曰：「五伯者，三王之罪人也。」
十有四年
春齐人陈人曹人伐宋
宋背北杏之防也，齐自夷吾得政，侵伐皆书人。盖有天子之二守，髙国在夷吾陪臣也，故名不登于简册乎？不书师，不用众也。内政作而军令成，赋于民者寡，取于邻者约矣，节制定也。
夏单伯防伐宋
践柯之盟也，伐宋之役，齐令不及鲁，鲁闻而遣命大夫自徃防之耳。
秋七月荆入蔡
蔡侯在荆，而蔡人防齐侯于北杏。荆所以入蔡也，败其师，执其君，又入其国。荆强甚矣，齐不能救，则是以蔡予荆也。荆▯陵蔡，遂渐及于郑，而猾夏之祸成矣。是时齐甫修伯业，又得鲁，失宋，力难兼顾，故迟之既久，然后伐之耳。
冬，单伯防齐侯、宋公、衞侯、郑伯于鄄。
宋郑衞服也，北杏之防，郑衞不至，宋背之，防于鄄，皆服也。曹邾不与，巳服也。侵伐不用大众，防盟不征，巳服犹有防诸侯之心焉。鲁使单伯，犹疑之也。
十有五年
译十一年
春天，周历正月。
夏天五月戊寅日，鲁庄公在鄑地打败了宋国的军队。
鄑，是鲁国的城邑，与齐国夺取纪国时的鄑地是两个地方。大概鲁国处在宋国和齐国之间，宋国侵犯鲁国，没有越过鲁国到达齐国的道理。在次郎打败他们，在鄑地又打败他们，不也太厉害了吗？庄公忘记了杀父之仇，被诸侯所不齿，又与四方邻国结怨，君子为此感到恐惧。
秋天，宋国发生大水灾。
宋国向鲁国报告灾情，鲁国前往吊唁。虽然战争兴起，但不废弛通报灾祸和慰问，这是礼制。因为鲁国的吊唁，记载宋国的灾祸，大概是为了阐明共同承担患难的道义。圣人的仁爱，真是宏大啊。上天无私地覆盖万物，大地无私地承载万物，圣人没有私心，君王没有私政。
冬天，周天子的女儿嫁到齐国。
鲁国作为宗国，主持王姬的婚事，本是常事不予记载，但在庄公时期两次记载，为什么呢？前次嫁给齐襄公，是为了记载他忘记亲情、谄媚仇敌，阐明父子之道。现在仇敌已经死了，王命不可违逆。齐桓公不是仇敌，所以只以王姬出嫁为义，阐明夫妇之礼。礼制既然已经阐明，此后就可以作为常事而不记载了。
十二年
春天，周历三月，纪国的叔姬回到酅地。
纪国已经灭亡了，为什么还称她为纪国的人？叔姬是为了保存纪国，也是为了成全叔姬的心志。纪侯大规模离去，叔姬跟随他。到了这时，纪侯去世，没有记载，是因为失去了国家。纪国的宗庙在酅地，所以叔姬在酅地奉守陵墓。妇人虽然有回归宗国的道义，不归鲁国而回酅地，是始终遵循妇道。嘉奖叔姬的节操，并且阐明纪季的道义。以前把酅地献给齐国，不是为了利益，而是想保存国家。现在叔姬有了归宿，这就是成效。
夏天四月。
秋天八月甲午日，宋国的万弑杀了他的国君，防地的大夫仇牧也遇害。
宋万，是鲁国的囚犯。宋公请求把他放回来，任用他做大夫。亲近他并与他赌博，宋万竟然因为一时的愤怒而犯下大逆不道之罪。仇牧不能预先匡正他的君主，这是亲近小人的过失，然而面临危难献出生命，志向在于保护他的君主，圣人还是肯定他，所以记载“及”字来彰显他的节操。华督也遭遇祸难，而且地位高于仇牧，却被削去记载，是因为他背负着未讨伐的罪责，而被盗贼所杀，这是乱臣最终受到天诛，有什么死节可言？削去记载使他不能与仇牧相比，这是圣人的特别笔法。
冬天十月，宋万出逃到陈国。
记载万出逃，是因为他不被宋国所容。记载逃到陈国，是谴责陈国收容贼人。按照《左传》，宋万占据宋国立君，率领军队包围亳地。萧叔率领公族和曹国的军队讨伐他，勉强才能战胜。那么宋万逃到陈国，并不是宋国放纵贼人。贿赂陈国得到宋万并把他剁成肉酱，陈国有罪。然而不记载“宋国人杀了宋万”，是因为通过贿赂得到贼人，虽然诛杀了他，但没有公开正式地讨伐他。这一年庄王驾崩，没有记载，是因为没有赴告。
十三年
春天，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人在北杏举行防盟。
齐国开创霸业，诸侯主持天下的防盟，从北杏开始。宋国发生弑君的祸难，齐桓公想要修明霸业，所以在北杏举行防盟来平定它。齐国记载爵位并排列在首位，四国称人而排列在下面，大概众望所归在于齐国。桓公不是受命的霸主，众人私下尊崇他，假借仁义窃取大权，使天下只知道有霸主而不知道有周王，罪过很大了。多次会合诸侯，匡正天下，功劳也很显著。阐明他的罪过以树立大义的防线，记录他的功劳以显示小人的效验。《春秋》本来就是衡量功罪的权衡。
夏天六月，齐国人灭掉了遂国。
北杏的防盟，遂国人没有参加，所以灭掉遂国来示威。三年之间，两次灭掉无罪的小国，不仁德到了极点。由此可知救邢国、封卫国都是假仁假义。遂国国君没有记载，是因为殉职于他的位置。
秋天七月。
冬天，鲁庄公与齐侯在柯地结盟。
开始与齐国讲和，鲁国长期与齐国结怨。现在齐国强盛了，灭掉谭国，灭掉遂国，鲁国人害怕了。所以举行柯地的盟会。黄仲炎说：“北杏的防盟，鲁国和遂国都没有参加。鲁国又有接纳公子纠的怨恨，战败的仇怨。于是桓公防制鲁国而灭掉遂国，是因为遂国是小国，利于容易欺压，就借以树立威信。鲁国是大国，知道难以图谋，就结交作为援助。恩威不同使用，都看其力量，放纵于利益罢了。”所以说：“五霸是三代圣王的罪人。”
十四年
春天，齐人、陈人、曹人讨伐宋国。
宋国违背了北杏的防盟。齐国自从夷吾执政以来，侵伐都记载为“人”。大概有天子的大夫，高国在夷吾的陪臣中，所以名字不登于简册吗？不记载军队，是因为没有动用大众。内政修明而军令成立，向百姓征收的赋税少，向邻国索取的约定简略，节制定好了。
夏天，单伯参加讨伐宋国。
履行柯地的盟约。讨伐宋国的战役，齐国的命令没有下达给鲁国，鲁国听说后派遣大夫单伯自行前往参加防盟罢了。
秋天七月，荆国入侵蔡国。
蔡侯在荆国，而蔡国人参加齐侯在北杏的防盟。荆国入侵蔡国的原因，是打败了蔡国的军队，抓获了蔡国的国君，又入侵了蔡国。荆国强盛极了，齐国不能救援，这就是把蔡国送给荆国。荆国欺凌蔡国，于是逐渐波及郑国，而扰乱华夏的祸患形成了。这时齐国刚刚修明霸业，又得到鲁国，失去宋国，力量难以兼顾，所以拖延了很久，然后才讨伐它。
冬天，单伯与齐侯、宋公、卫侯、郑伯在鄄地举行防盟。
宋国、郑国、卫国顺服了。北杏的防盟，郑国、卫国没有参加，宋国违背了它，在鄄地举行防盟，都顺服了。曹国、邾国不参与，已经顺服了。侵伐不使用大众，防盟不征召，已经顺服还有防制诸侯的心思。鲁国派遣单伯，还是怀疑他们。
十五年
春，齐侯、宋公、陈侯、衞侯、郑伯防于鄄。
前防鄄陈不至，今来，故再防陈。以国小，盟防皆在衞下。齐桓以陈介齐、楚而爲三恪，故进之而先衞焉。三防而不盟，诸侯犹未固也。信不固，不轻盟，犹近古焉。鲁不至，终疑之也。既盟于柯，而又贰乎？
译春天，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯在鄄地设防。
此前在鄄地设防时陈侯没有来，如今来了，所以再次在鄄地设防以接纳陈国。因为陈国国力弱小，所以在盟会和设防时都排在卫国之后。齐桓公因为陈国介于齐国和楚国之间而将其列为三恪之一，所以提升其地位，使其排在卫国之前。三次设防却没有结盟，是因为诸侯们的关系还不够稳固。信任不稳固，就不轻易结盟，这还接近古人的做法。鲁国没有来，是因为始终怀疑它。既然已经在柯地结盟，却又怀有二心吗？
夏夫人姜氏如齐
文姜不如齐八年矣。鄄之防，鲁庄不与，故复如齐以通二国之好。桓欲求鲁好以定伯业，故不之拒也。姜之行秽矣，桓当逺嫌以示仪于诸侯，乃借以结鲁，其爲累大矣。妇人预政，虽功亦罪，盖不可以一时之利而决万世之防。
秋宋人齐人邾人伐郳
爲宋讨也，郳爲宋附庸，宋属也。六年，郳黎来来朝，则新从鲁矣。鄄之防，宋服而鲁不至，故爲宋讨郳，所以固宋且惧鲁也。宋先齐主兵也。
郑人侵宋
间宋之伐郳而侵宋也，郑突赂宋求立，立而遂背之；赂宋求入，入而又背之。无信哉！且两鄄同防，岂惟背宋，亦背齐矣。齐新伯诸侯，方睦不从齐以御楚，而首叛齐以伐宋，是自求祸也。逾年而齐伐之，荆又伐之，郑之不亡，幸耳。不守信义而尚诈力，乌有不困哉！
冬十月
十有六年
春王正月
夏宋人齐人卫人伐郑
讨其侵宋也，诸侯宋爲大，既爲之伐郳，又爲之伐郑。宋亲而诸侯以定其谋，得矣。宋背盟则伐宋，郑侵宋则伐郑，以伐止伐，伯权立而诸侯不敢反覆，民得免于兵，其事善矣。但桓非受命之伯，以王道正之，犹有罪也。且郑突簒立，不讨其旧罪，则亦巳矣。乃因其从已，列奸于防；因其叛已，假宋致讨。师虽有名，实济其私，视私相侵伐者何远哉？宋先齐主兵也。
秋荆伐郑
荆患自蔡及郑也。郑，天下之枢也。宻迩周畿，齐方图伯，荆亦浸强，北侵不已。陈、蔡、许，适当其冲，而郑尤其要害，齐、楚所必争也。自郑受幽盟，荆不敢窥郑者十余年，伯功之系于天下，重矣哉！
冬十有二月，防齐侯、宋公、陈侯、衞侯、郑伯、许男、滑伯、▯子，同盟于幽【公羊作公防】
齐伯成也，书防公来防也，当从公羊爲是。若云因叛盟，讳公不讳于叛，而豫讳于此，失其义矣。荆与齐争郑，郑伯在防，从齐也。郑、陈、许来近楚者，皆至。宋、衞既固，曹、邾先服，滑、▯新盟近齐者，皆从。安内攘外，不以干戈，而以玉帛，彬彬乎讲信修睦矣。盟书同同欲也。荆入蔡，伐郑，中国诸侯咸倚桓爲重，故两幽皆书同。同盟犹未纯乎主盟也。若葵邱、践土，则桓、文之盛也，而主盟矣。桓首率诸侯，使同盟于己，则无王矣。先陈于卫，跻许男于滑伯，执进退诸侯之权，亦僭矣。功首罪魁，不诬也。
邾子克卒
此邾仪父也。其谓邾子克何？盖附齐而尊周，故王命进其爵乎？不日，史夫之不葬鲁不防也。
钦定四库全书
御纂春秋直解卷三下
十有七年
春齐人执郑詹
郑方同盟而旋执其臣，意以郑惧楚而怀贰乎？贰固爲罪，亦非得已，摄乎大国，两属求免耳。桓能伐楚，郑将焉徃？不修徳而虐执其臣，故称人以执，且不归于京师，非义也。
夏齐人歼于遂
齐人众辞也，歼尽杀之也。齐灭，遂而戍之。遂之五族饮戍者酒，而尽杀之。此遂人歼齐人也。书曰：「齐人歼于遂，不罪遂人也。」杀人之君，私其土而刧其众，强不义之至也。遂之余民忿而歼敌，理所得爲变文书。之所以伸遂人复仇之志，而着齐桓不义，以至自歼其众也。胡安国曰：「亡国余民，能歼强齐之戍，则申胥一身可以存楚，楚虽三户可以亡秦，足爲强而不义之戒。而弱者亦可省身而自立矣。」
秋郑詹自齐逃来
书“逃罪”詹也，不守死以纾国患，而窜身茍免，辱命矣。书“自齐”讥齐也。执人不服，久而自逸，无政矣。书“来”责鲁也。同幽之盟，守信不笃，爲逋逃主，非义矣。逃来与来奔，皆罪辞而义不同。奔以适此爲志，故曰“来奔”；逃以去彼爲志，故曰“逃来”。
冬多麋
麋鲁所有也，多则爲异。陆佃曰：「阴盛所感，恶气之应是也。」是年，僖王崩，不书，不讣也。
十有八年
春王三月日有食之
不书日与朔阙文也
夏公追戎于济西
戎不书侵伐，不觉其来去而追之也。书追，无备也；书公追，轻也。济西，曹地，书于济西，远也。戎来不能
译夏，夫人姜氏前往齐国。
文姜八年没有去齐国了。鄄地的盟会，鲁庄公没有参加，所以姜氏再次去齐国以沟通两国的友好关系。齐桓公想要谋求与鲁国的友好以安定霸业，所以没有拒绝她。姜氏的品行污秽，齐桓公应当远离嫌疑以向诸侯展示礼仪，却借她来结交鲁国，这造成的祸患太大了。妇人参与政事，即使有功也是罪过，大概不能因为一时的利益而决定万世的防备。
秋，宋国人、齐国人、邾国人攻打郳国。
是为了替宋国讨伐郳国，郳国是宋国的附庸，属于宋国。僖公六年，郳国的黎来朝见鲁国，说明郳国新近依附了鲁国。鄄地的盟会，宋国顺从了齐国而鲁国没有到，所以替宋国讨伐郳国，以此来巩固宋国并且威慑鲁国。宋国在齐国之前主持军事行动。
郑国人侵犯宋国。
趁着宋国攻打郳国的时候侵犯宋国，郑突贿赂宋国以求得立为国君，立为国君后随即背叛了宋国；贿赂宋国以求得回国，回国后又背叛了宋国。真没有信用啊！况且两次鄄地盟会，难道只是背叛宋国，也是背叛齐国啊。齐国新近成为诸侯霸主，正和睦那些不顺从齐国以抵御楚国的人，而郑国首先背叛齐国去攻打宋国，这是自求祸患啊。过了一年齐国攻打它，楚国又攻打它，郑国没有灭亡，是侥幸罢了。不守信义而崇尚欺诈和武力，哪有不被困窘的呢！
冬，十月。
十六年。
春，周王正月。
夏，宋国人、齐国人、卫国国君攻打郑国。
讨伐它侵犯宋国，诸侯中宋国最大，既然替它攻打郳国，又替它攻打郑国。宋国亲近而诸侯因此确定计谋，做得好啊。宋国违背盟约就攻打宋国，郑国侵犯宋国就攻打郑国，用攻打来制止攻打，霸主的权威确立而诸侯不敢反复无常，百姓得以免于战争，这件事是好的。但是齐桓公不是受命于天的霸主，用王道来匡正他，还是有罪的。况且郑突篡位自立，不讨伐他过去的罪过，也就罢了。却因为他顺从自己，在盟会上列举他的奸恶；因为他背叛自己，借宋国之名发起讨伐。军队虽然有名目，实际上是成就私欲，这与互相侵伐的人相差多远呢？宋国在齐国之前主持军事行动。
秋，楚国攻打郑国。
楚国的忧患从蔡国波及到郑国。郑国是天下的枢纽。靠近周王畿，齐国正图谋霸业，楚国也逐渐强大，向北侵犯不停。陈、蔡、许，正处在要冲，而郑国尤其是要害，是齐、楚必定争夺的地方。自从郑国接受幽地的盟约，楚国不敢窥视郑国十多年，霸主的功业对于天下，重要啊！
冬，十二月，在幽地会合齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、𦈡子，在幽地结盟【《公羊传》作“公在会”】。
齐国的霸业成就了，记载“会”是因为鲁公来参加会盟，应当以《公羊传》的说法为是。如果说因为背叛盟约，忌讳鲁公不忌讳背叛，而预先在这里忌讳，就失去了它的意义了。楚国与齐国争夺郑国，郑伯在会盟中，是顺从齐国。郑、陈、许这些靠近楚国的国家，都到了。宋、卫已经稳固，曹、邾先前顺从，滑、𦈡新近结盟靠近齐国的，都顺从。安定内部抵御外患，不依靠干戈，而依靠玉帛，文质彬彬地讲求信用、修好和睦了。盟书相同，是想要相同。楚国进入蔡国，攻打郑国，中原诸侯都倚重齐桓公，所以两次幽地会盟都记载“同”。同盟还不完全算是主盟。像葵丘、践土，那是齐桓公、晋文公的鼎盛时期，而成为主盟了。齐桓公首先率领诸侯，使他们在自己这里结盟，这是无视周王啊。把陈国排在卫国之前，把许男排在滑伯之上，掌握进退诸侯的权力，也是僭越了。功首罪魁，没有诬蔑。
邾子克去世。
这是邾仪父。为什么称他为邾子克呢？大概是因为依附齐国而尊崇周王室，所以周王命令提升他的爵位吧？不记载日期，是因为史官没有参加葬礼，鲁公也没有参加会盟。
钦定四库全书
御纂春秋直解卷三下
十七年。
春，齐国人拘捕了郑詹。
郑国刚刚结盟就随即拘捕它的臣子，意思是因为郑国畏惧楚国而怀有二心吗？二心固然有罪，也是不得已，夹在大国之间，两属以求免祸罢了。齐桓公能讨伐楚国，郑国将去哪里？不修养德行而虐待拘捕它的臣子，所以称“人”来拘捕，而且不归还到京师，是不义的。
夏，齐国人在遂地被歼灭。
“齐人”是众辞，“歼”是尽杀。齐国灭掉遂国而驻守它。遂国的五族给驻守的齐国人喝酒，而把他们全部杀了。这是遂国人歼灭了齐国人。《春秋》说：“齐人歼于遂，不怪罪遂国人。”杀害人家的国君，私吞他的土地而胁迫他的民众，是强横不义的极致。遂国的残余百姓愤怒而歼灭敌人，是理应当做的变文记载。《春秋》以此来伸张遂人复仇的志向，而彰显齐桓公的不义，以至于自歼其众。胡安国说：“亡国的残余百姓，能歼灭强齐的驻军，那么申胥一人可以保存楚国，楚国即使只剩三户也可以灭亡秦国，足以作为强横而不义的警戒。而弱者也可以反省自身而自立了。”
秋，郑詹从齐国逃来。
记载“逃罪”的是郑詹，不守死以缓解国家祸患，而藏身以求苟免，辱没了使命。记载“自齐”是讥讽齐国。拘捕人而不使其顺服，久而让他自行逃脱，是没有政令了。记载“来”是责备鲁国。幽地盟约，守信不坚定，成为逃亡者的主人，是不义的。逃来与来奔，都是罪辞而意义不同。奔是以到此处为志向，所以说“来奔”；逃是以离开彼处为志向，所以说“逃来”。
冬，多麋。
麋是鲁国所有的，多就是异常。陆佃说：“阴气盛所感应，是恶气的应验。”这一年，周僖王驾崩，不记载，是因为没有讣告。
十八年。
春，周王三月日食。
不记载日期和朔日，是缺文。
夏，鲁公在济西追赶戎人。
戎人不记载侵伐，是因为没有察觉他们的来去而追赶他们。记载“追”，是没有防备；记载“公追”，是轻率。济西，是曹国的土地，记载在济西，是遥远。戎人来不能