御纂春秋直解卷三下
御，去乃追之，轻身而事远略，失本计矣。
秋有▯
▯鲁所无也，有则爲异，且害人也。麋，▯皆阴物，麋，迷也；▯惑也。皆恶气之应也。麋，▯必志者谨其所由致也。人与天同体，气和则育，气乖则疾。天与人同心，世治则喜，世乱则怒。灾者，天之怒也；异者，气之疾也。审其致异之由，而戒焉，则政修而民乐。故《春秋》不徒志异也。
译君主出行，离开后便追赶他，轻忽自身而从事远大的谋略，这是失去了根本的计策啊。
秋天出现了〇。
〇是鲁国所没有的，出现便是异常，而且会伤害人。麋鹿和〇都是阴性的事物，麋鹿，意味着迷乱；〇，意味着迷惑。这都是恶劣气数的应验。麋鹿和〇的出现，必定是执政者要谨慎地考察导致这种现象的原因。人与天同为一体，气运和谐则万物繁育，气运乖违则产生灾疾。天与人同心，世道太平则天喜，世道混乱则天怒。灾祸，是天的愤怒；异常，是气运的疾苦。审察导致异常的原因，并以此警戒，那么政治就会修明而百姓安乐。所以《春秋》不仅仅记载异常现象。
冬十月
十有九年
春王正月
夏四月
秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。
陈人之妇，盖陈侯爲其世子娶妇也。鄄，卫地。程子曰：「鄄之巨室嫁女于陈，公子结以其庻女媵之，是也。」媵，小事结私行不宜书。以遂事书也，遂有二诸侯之遂，继事之辞；大夫之遂，生事之辞。诸侯之初事、继事一也，以是非爲功罪也。大夫则初事出于君命，其功罪不系于巳。至于遂，则生事邀功，虽功亦罪矣。结媵于鄄，齐侯、宋公在焉，不遣使归报，矫命而与盟。虽意在安国，然非礼矣。以卿而媵微者之女，以臣而抗大国之君，以欺而启疆塲之祸，故深罪之。
夫人姜氏如莒
如齐，犹曰父母之国也。如莒，何爲哉？前此姜氏久不出，惧齐桓也。如齐归，而遂肆然罔忌游荡，及莒，意窥桓内治有缺乎？齐鲁所以同归于乱欤？
冬齐人宋人陈人伐我西鄙
鲁之事齐，后于诸侯，又受郑詹，未讨，结矫命盟之。齐犹屈己以受，迨知其矫命也，遂重其怒，故连三国来伐也。鲁之被兵，远言鄙，近言邑，至城下言，我以三国之力而伐，鄙不深入也。鲁服即止矣。据《左传》，是时王室乱，卫侯朔叛王，与燕纳子頺，桓不能勤王而汲汲服鲁，夫非王室之罪人欤？
二十年
春王二月夫人姜氏如莒
又如莒也，如齐，且不可，况莒乎？一之爲甚，况再乎？
夏齐大灾
人火曰火，天火曰灾。大者甚也，宗庙库廏皆尽矣。齐来告鲁，徃吊，故书。凡吊者，哀其祸而救其乏。
秋七月
冬齐人伐戎
戎，徐戎也。近鲁与曹，而爲患。齐伯六年，诸侯略定，于是始伐戎。
二十有一年
春王正月
夏五月辛酉郑伯突卒
鲁与郑伯突爲党，故突之始终，鲁史详焉。周有子頺之乱，惠王居栎，诸侯勤王者郑与虢耳。突虽有簒国之罪，实有勤王之功，功罪不相掩也。
秋七月戊戌夫人姜氏薨
以夫人之礼丧之也。春秋有隐痛焉。
冬十有二月葬郑厉公
郑伯有纳王之功，勲在王室，然不免諡爲厉者，郑人不能没其簒立之实，公议尚在也。八月而葬，缓也。
二十有二年
春王正月肆大眚
肆犹赦也，眚过也。肆大眚，不几有似于宥过无大乎？非也。张洽曰：取大罪极恶而例之于眚灾，以赦之，盖用《虞书》眚灾肆赦之名，而不察其实也。是也，大眚皆肆，则废天讨，亏国典，恶人得志，而善人寃矣。孔子语仲弓曰：赦小过，尚寛政也。《作春秋》曰：肆大眚，讥失刑也。寛严无常，视其大小轻重以爲衡，期于得中而已。《书》曰：咸中有庆。
癸丑葬我小君文姜
以小君之礼葬之也，合而与桓同穴也，祔而配桓享祀也。春秋有隐痛焉。又妇人生从夫爵，死从夫諡，礼也。既以徼幸逭天讨，又以非礼冒美名，亦不得不志也。
陈人杀其公子御寇
杀，有举公子者，以亲书也；举大夫者，以贵书也；兼举大夫、公子者，贵且亲也。其上杀之，则称国，恶其不请于王而专杀也。専杀有罪，且不可，况无罪乎？其下杀之，则称人，人众辞也。国乱无政，众擅杀之，又不在专杀之条矣。以人而杀公子，以公子而为人所杀，以国君而至使人杀其公子，皆罪也。据《左氏》：御寇爲陈世子，张洽曰：“不称世子，未誓于王也。未誓则称公子，重王命也。”
夏五月
五月，非夏之首月，何以配时？盖五月之下有脱事耳，不然，则是误以四月爲五月也。
秋七月丙申及齐高傒盟于防
敦及之，公也。公忘父仇，复请婚齐。齐欲借以懐鲁，遂使髙傒要公以盟，非礼矣。没公不书，为公讳也。防鲁地，凡诸侯之盟，各去其国都，而必以地两相下之义也。就而与盟，尊髙傒也。文二年及晋处父盟，公在晋也，则晋为政，故处父去族，责晋慢公也。此及齐髙傒盟，公在鲁也，则鲁为政，故傒不去族，恶鲁媚齐也。
冬公如齐纳币
婚礼六，而纳征亲迎为重。纳征爲契之成，亲迎则事之终
译冬季十月。
十九年。
春季，周历正月。
夏季四月。
秋季，公子结在鄄地送陈国女子的陪嫁，于是与齐侯、宋公结盟。
陈国的女子，大概是陈侯为他的世子娶妻。鄄，是卫国的土地。程子说：“鄄地的大户人家嫁女给陈国，公子结用他的庶女陪嫁，这是对的。”陪嫁，是小事，私自行动不应当记载。因为随后发生的事而记载，随后发生的事有两种：诸侯的随后之事，是承接前事的辞令；大夫的随后之事，是擅自生事的辞令。诸侯的初始之事和承接之事是一样的，以是非来判断功过。大夫的初始之事出于君主的命令，其功过不取决于自己。至于随后之事，则是擅自生事以邀功，即使有功也是罪过。公子结在鄄地送陪嫁，齐侯、宋公在那里，他不派遣使者回国报告，假托君命而与诸侯结盟。虽然意在安定国家，但不合礼制。以卿的身份去送地位卑微者的女儿，以臣子的身份对抗大国的君主，以欺诈开启疆场祸患，所以深加谴责。
夫人姜氏前往莒国。
前往齐国，还可以说是回到父母之国。前往莒国，是为了什么呢？此前姜氏很久不出门，是畏惧齐桓公。从齐国回来，就肆意无忌地游荡，到达莒国，是窥探齐桓公内部治理有缺失吗？齐国和鲁国因此一同陷入混乱吗？
冬季，齐国人、宋国人、陈国人攻打我国的西部边境。
鲁国侍奉齐国，晚于其他诸侯，又接受了郑詹，没有讨伐，公子结假托君命与之结盟。齐国还委屈自己接受，等到知道是假托君命，就加重愤怒，所以联合三国来攻打。鲁国遭受兵祸，远说边境，近说城邑，到城下说我国，以三国之力攻打，不深入边境。鲁国服罪就停止了。根据《左传》，这时王室混乱，卫侯朔背叛周王，与燕国接纳子颓，齐桓公不能勤王却急于使鲁国服从，难道不是王室的罪人吗？
二十年。
春季，周历二月，夫人姜氏前往莒国。
又前往莒国，前往齐国尚且不可以，何况莒国呢？一次已经过分，何况再次呢？
夏季，齐国发生大火灾。
人为的火叫火，天降的火叫灾。大，是严重的意思，宗庙、仓库、马厩都烧尽了。齐国来告诉鲁国，前往吊唁，所以记载。凡是吊唁，是哀悼其祸患并救济其匮乏。
秋季七月。
冬季，齐国人攻打戎族。
戎，是徐戎。靠近鲁国和曹国，造成祸患。齐桓公称霸六年，诸侯大致安定，这时才开始攻打戎族。
二十一年。
春季，周历正月。
夏季五月辛酉日，郑伯突去世。
鲁国与郑伯突结党，所以郑伯突的始末，鲁国史官详细记载。周朝有子颓之乱，惠王住在栎邑，诸侯中勤王的只有郑国和虢国。郑伯突虽然有篡国的罪过，确实有勤王的功劳，功过不能相互掩盖。
秋季七月戊戌日，夫人姜氏去世。
以夫人的礼仪治丧。《春秋》对此有隐痛。
冬季十二月，安葬郑厉公。
郑伯有拥立周王的功劳，功勋在王室，然而不免被谥为厉，是因为郑国人不能掩盖他篡位的事实，公议还在。八月才安葬，太迟缓了。
二十二年。
春季，周历正月，赦免大罪。
肆，是赦免的意思；眚，是过失的意思。赦免大罪，不几乎类似于宽恕大过吗？不是这样。张洽说：“将大罪极恶等同于过失灾祸，予以赦免，大概是用《虞书》中‘眚灾肆赦’的名称，而不考察其实质。”这是对的，如果大罪都赦免，就废除了天讨，损害了国家法典，恶人得志，而善人受冤。孔子对仲弓说：赦免小过，是宽厚的政治。《作春秋》说：赦免大罪，是讥讽失刑。宽严没有定规，看其大小轻重作为权衡，期望达到适中罢了。《尚书》说：都适中就有吉庆。
癸丑日，安葬我国的小君文姜。
以小君的礼仪安葬她，与桓公合葬同一墓穴，附祭于桓公的宗庙享受祭祀。《春秋》对此有隐痛。又，妇人活着跟随丈夫的爵位，死后跟随丈夫的谥号，这是礼制。既然侥幸逃避了天讨，又以不合礼制的行为冒取美名，也不得不记载。
陈国人杀了他们的公子御寇。
杀，有举出公子的，因为亲近而记载；举出大夫的，因为尊贵而记载；兼举大夫、公子的，既尊贵又亲近。上面杀他，就称国，厌恶他不请示周王而专权杀人。专权杀人有罪，尚且不可以，何况无罪呢？下面杀他，就称人，是众人的辞令。国家混乱无政，众人擅自杀他，又不属于专权杀人的条例了。以人杀公子，以公子被人所杀，以国君而至使人杀其公子，都是罪过。根据《左氏》：御寇是陈世子，张洽说：“不称世子，没有向周王发誓。没有发誓就称公子，重视王命。”
夏季五月。
五月，不是夏季的首月，为什么配时？大概五月之下有脱漏的事，不然，就是误以四月为五月。
秋季七月丙申日，与齐国高傒在防地结盟。
敦，是及的意思，是鲁公。鲁公忘记父仇，又请求与齐国通婚。齐国想借此怀柔鲁国，于是派高傒要挟鲁公结盟，不合礼制。隐去鲁公不记载，是为鲁公避讳。防，是鲁国土地，凡是诸侯结盟，各自离开国都，而必须以两地相下的意义。前往结盟，是尊重高傒。文公二年与晋国处父结盟，鲁公在晋国，那么晋国执政，所以处父去掉族名，责备晋国怠慢鲁公。这次与齐国高傒结盟，鲁公在鲁国，那么鲁国执政，所以高傒不去掉族名，厌恶鲁国谄媚齐国。
冬季，鲁公前往齐国纳币。
婚礼有六礼，而纳征和亲迎为重。纳征是契约的完成，亲迎则是事情的终结。
也。纳币即纳徴也，逆女即亲迎也。盖图婚仇女，于是成矣。深着庄之不孝也。纳币大夫之事，而庄亲之，非礼也。春秋以训万世，因不孝以教孝，因非礼以明礼也。且庄与孟任割臂为盟，许为夫人生子般焉。虽始合不正，而夫人世子皆具矣。复求婚新，间旧也。是以有子般之祸。
译也。纳币就是纳徵，逆女就是亲迎。大概谋划婚姻、迎娶女子，于是成就了。深刻地指出庄公的不孝。纳币是大夫的职责，而庄公亲自去做，是不合礼制的。《春秋》用来训诫万世，借不孝来教导孝道，借不合礼制来阐明礼制。况且庄公与孟任割臂立誓，许诺为夫人生下世子般。虽然起初结合不合正道，但夫人和世子都已具备。又去求娶新人，是疏远旧人。因此有了世子般的灾祸。
二十有三年
春公至自齐
如齐纳币而告庙，桓公不愀然乎？庄有人心，当于斯焉变矣。故书以重讥之。
祭叔来聘
祭本畿内采地，有称伯者，其爵也；有称公者，则以伯而爲王三公也。祭叔，盖其族也；而书「字」则大夫也。不书，使非王命也。假聘私行，而缔外交，失礼违义，甚矣。
夏公如齐观社
诸侯各有社以祀地，齐社非公所及也。况齐弃太公之法，而习爲美观，非礼矣。庄专爲社而观之耶？是爲纵抑，别有所爲而借端耶？是爲淫。纳币未几，复出观社。比事直书，其恶着矣。
公至自齐
弃民与政，而淫于观，其何辞以告庙？
荆人来聘
荆入蔡，伐郑，浸爲中国患矣。今而聘鲁，鲁岂有徳以怀之？且自荆至鲁，几二千里，而假聘以交宗国，意盖有在矣。春秋书此，以谨其始通；继书楚子，则着其渐盛。其谓书聘以进之者，末矣。
公及齐侯遇于谷
谷、齐地，如齐巳亟矣。狥欲弃礼，托而爲遇，责鲁也，亦病齐也。
萧叔朝公
萧附庸国叔者，其君之字也。叔本朝公，因公在谷，遂就朝焉，非其地矣。
秋丹桓宫楹
楹柱也，礼，天子诸侯皆黝垩；丹则盛色，而逾制矣。
冬十有一月曹伯射姑卒
十有二月，甲寅，公防齐侯盟于扈。
庄与齐桓盟柯以来，屡防不至，与髙傒盟防以后，非事数出，是志在得妻，不在从伯也。故桓既爲谷之防，复爲扈之盟，所以固鲁也。庄之婚齐也，不以礼；桓之结鲁也，不以义，盖交罪之。
二十有四年
春王三月刻桓宫桷
礼，天子、诸侯之桷，斲之、砻之；天子加密石焉。不闻刻之也。刻，则増华而逾制矣。爲将逆女，逾制夸示，崇饰祢宫，故书以着其失。
葬曹庄公
夏公如齐逆女
逆女常事何以书娶仇女也
秋公至自齐
公亲迎矣，先至何也？夫人不从也。妇人从夫者也，公至不从，不正其始矣。
八月丁丑夫人姜氏入
书八月，则公至。盖七月也。与公有约，故迟之旣久也。入者，逆辞也。谷梁曰：「宗庙弗受也。娶仇人子，以荐舍于前，其义不可受，是也。」故削其告。至变文书入，且公先至，则不夫；夫人后入，则不妇。深着其悖也。始之不正，终必致乱，兆于此矣。
戊寅大夫宗妇觌用币
礼夫人至大夫郊迎。明日，大夫见于庙，宗妇见于内，不同地也。卿大夫羔鴈，女则榛栗枣脩，不同防也。庄以奢悦，夫人使大夫宗妇同觌而同用币，越礼且无别矣。公之婚齐也，求之甚急，而齐人弥缓。其于夫人也，媚之备至，而夫人愈伉，不顾父仇，委曲以狥其欲，酿异日淫纵弑逆之祸。其所由来者渐矣。
大水
阴慝也，夫人入而大水，天人感应之际，可畏哉！
冬，戎侵曹。曹羁出奔陈。赤归于曹。
羁曹世子而嗣位者也，赤则庻子也。戎侵曹，纳赤也。贾逵曰：「赤，戎外孙也。」理或然也。宋执仲，而突归，忽出，权在仲也。戎侵曹，而羁出，赤归，制在戎也。忽未逾年，不称子；羁巳逾年，不称爵，不能君也。突、赤不书「公子」，恶争国也。忽、羁系国，国固其国也；突、赤不系国，不宜有国也。突归，忽出，郑有君而突逐之也；羁出，赤归，曹巳无君而赤窃之也。比事以观，而曲直分，轻重着矣。
郭公
杜预曰：“经阙误也。”胡安国曰：“先儒或以爲郭亡于传有之。齐桓公之郭，问父老曰：‘郭何以亡？’曰：‘以其善善而恶恶也。’公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老曰：‘郭公善善不能用，恶恶不能去，所以亡也。’然则非有亡郭者，郭自亡耳。
二十有五年
春陈侯使女叔来聘
平伐我之怨也
夏五月癸丑卫侯朔卒
朔拒王命而卒于位，君子爲周道伤之。
六月辛未朔，日有食之。鼓用牲于社。
礼，天子日食不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝。祈，用币；享，用牲。鼓不于朝而于社，僭也；不用币而用牲，舛也。应天以实，无
译二十三年
春天，鲁庄公从齐国回来。
去齐国送纳聘礼并告祭宗庙，齐桓公难道不感到悲伤吗？鲁庄公若还有人心，应当在这个时候有所改变。所以《春秋》记载此事以加重讥讽他。
祭叔来鲁国聘问。
祭本是京畿内的采邑，有称“伯”的，是他的爵位；有称“公”的，是因为他以伯爵身份担任周王室的三公。祭叔，大概是他同族的人；而书中称“字”，说明他是大夫。不记载使者，是因为这不是周王的命令。借聘问之名私下出行，缔结外交关系，失礼违义，太严重了。
夏天，鲁庄公去齐国观看社祭。
诸侯各自有社坛来祭祀地神，齐国的社祭不是鲁庄公应当观看的。况且齐国抛弃了太公的法规，而习以为常地追求美观，是不合礼的。鲁庄公专门为了社祭而去观看吗？这是放纵压抑，另有目的而借端行事吗？这是淫乱。纳币不久，又出去观看社祭。将相关事件直接记载，他的罪恶就显露了。
鲁庄公从齐国回来。
抛弃百姓和政事，而沉溺于观看，他有什么借口来告祭宗庙呢？
荆人来鲁国聘问。
荆国侵入蔡国，讨伐郑国，逐渐成为中原国家的祸患。现在来聘问鲁国，鲁国难道有德行来安抚它吗？况且从荆国到鲁国，将近两千里，借聘问来与宗国交往，意图大概有所在。《春秋》记载此事，是为了谨慎对待它开始交往；接着记载楚子，是为了彰显它逐渐强盛。那些说记载聘问是为了提升它地位的说法，是末流之见。
鲁庄公与齐侯在谷地相遇。
谷是齐国的地方，去齐国已经太频繁了。顺从欲望抛弃礼法，托辞说是相遇，这是责备鲁国，也是批评齐国。
萧叔朝见鲁庄公。
萧是附庸国，叔是它国君的表字。叔本来应当朝见鲁公，因为鲁公在谷地，于是就近朝见，这不是合适的地方。
秋天，给桓公庙的柱子涂上丹漆。
楹是柱子，按照礼制，天子、诸侯的柱子都涂黑白色；涂丹漆是盛大的颜色，而超越了制度。
冬天十一个月，曹伯射姑去世。
十二个月，甲寅日，鲁庄公与齐侯在扈地结盟。
鲁庄公自从与齐桓公在柯地结盟以来，屡次防备而不赴约，与高傒在防地结盟以后，不是因为事情多次发生，而是志向在于得到妻子，不在于顺从伯父。所以齐桓公既在谷地设防，又在扈地结盟，是为了巩固鲁国。鲁庄公娶齐女，不合礼；齐桓公结交鲁国，不合义，大概双方都有罪过。
二十四年
春天周历三月，雕刻桓公庙的椽子。
按照礼制，天子、诸侯的椽子，砍削、磨光；天子增加密石装饰。没听说过雕刻的。雕刻，就是增加华丽而超越制度。因为将要迎接新娘，超越制度夸示，崇饰父亲宗庙，所以记载以彰显他的过失。
安葬曹庄公。
夏天，鲁庄公去齐国迎接新娘。
迎接新娘是常事，为什么记载？因为娶的是仇人的女儿。
秋天，鲁庄公从齐国回来。
鲁庄公亲自迎亲了，为什么先回来？夫人没有跟随。妇人应当跟随丈夫的，鲁庄公先回而夫人不跟，开始就不正了。
八月丁丑日，夫人姜氏进入鲁国。
记载八月，说明鲁庄公已经回来。大概是七月。与鲁庄公有约定，所以拖延了很久。入，是逆辞。谷梁传曰：“宗庙不接受。娶仇人的女儿，以荐舍于前，其义不可接受，是对的。”所以削去告庙的记录。直到改变文书记载“入”，而且鲁庄公先回，就不像丈夫；夫人后入，就不像妻子。深刻彰显其悖乱。开始不正，最终必然导致混乱，征兆就在这里了。
戊寅日，大夫和宗妇相见使用币帛。
按照礼制，夫人到达，大夫在郊外迎接。第二天，大夫在宗庙相见，宗妇在内室相见，地点不同。卿大夫用羔雁，女子用榛栗枣脩，规格不同。鲁庄公以奢侈取悦，夫人让大夫和宗妇同时相见并同时使用币帛，越礼且无别了。鲁庄公娶齐女，追求得很急切，而齐人更加迟缓。对于夫人，谄媚备至，而夫人更加傲慢，不顾父仇，委曲顺从他的欲望，酿成日后淫乱弑逆的祸患。它的由来是逐渐形成的。
大水。
这是阴气作恶，夫人进入而大水，天人感应之际，可畏啊！
冬天，戎人侵犯曹国。曹羁出逃到陈国。赤回到曹国。
羁是曹国世子而继承君位的人，赤则是庶子。戎人侵犯曹国，是为了接纳赤。贾逵说：“赤是戎人的外孙。”道理或许如此。宋国拘禁公子仲，而突回国，忽出逃，权力在仲手中。戎人侵犯曹国，而羁出逃，赤回国，控制权在戎人手中。忽没有满一年，不称“子”；羁已经满一年，不称爵位，是因为不能为君。突、赤不书“公子”，是厌恶他们争夺国家。忽、羁系于国家，国家本来就是他们的国家；突、赤不系于国家，是不应该有国家的。突回国，忽出逃，郑国有君而突驱逐他；羁出逃，赤回国，曹国已经没有君而赤窃取它。比较这些事件来观察，曲直分明，轻重显著了。
郭公
杜预说：“经文缺误。”胡安国说：“先儒有人认为郭亡于传有之。齐桓公到郭国，问父老说：‘郭国为什么灭亡？’回答说：‘因为它喜欢好人而厌恶坏人。’桓公说：‘照你所说，那是贤君，怎么会灭亡？’父老说：‘郭公喜欢好人但不能任用，厌恶坏人但不能除去，所以灭亡。’那么没有灭亡郭国的人，郭国是自己灭亡的。
二十五年
春天，陈侯派女叔来聘问。
平定讨伐我的怨恨。
夏天五月癸丑日，卫侯朔去世。
朔抗拒王命而死于君位，君子为周道感到悲伤。
六月辛未日初一，发生日食。在社坛击鼓并用牲祭祀。
按照礼制，天子日食不举乐，在社坛击鼓；诸侯在社坛用币，在朝廷击鼓。祈祷，用币；享祭，用牲。击鼓不在朝廷而在社坛，是僭越；不用币而用牲，是错乱。顺应天意以实，无
实而文，得礼犹具文耳，况失礼乎？
伯姬归于杞
伯姬不书，子公妹也。桓公之薨二十有五年矣，而始归，志失时也。
译如果只有实质而缺乏文采，即便符合礼仪也仅仅是具备形式罢了，何况是违背礼仪呢？
伯姬嫁到杞国。
伯姬的名字没有记载，因为她是子公的妹妹。桓公去世已经二十五年了，她才出嫁，这是为了记录她错过了婚嫁的适宜时机。
秋大水鼓用牲于社于门
比年大水也。凡天灾有币无牲，非日月之眚不鼓。鼓用牲，非礼也。于社于门，非地也。灾沴之至，其上修徳，其次修政，其次修救，其下修禳。禳而非礼，则又下矣。
冬公子友如陈
鲁徃他国，曰「如」，如而系以事，讥在事也。止书「如」，公则朝也，内大夫聘也。然不直言朝聘者，或结援，或媚大，非▯交之定制也。友如陈报，女叔之聘也。又以见大夫交政，中国之渐，且志三桓之始也。
二十有六年
春公伐戎
前书齐伐戎矣。公今伐戎，虽报济西之怨，亦承齐志也。然内政不治，而事外不知务矣。隐桓之会，戎盟戎，不足结之，徒自贬也。庄之追戎，伐戎不足威之，徒黩武也。
夏公至自伐戎
劳师逾时，危之也。驭戎之道，不弛备以启侮，亦不生事以邀功。庄则戎巳去而追之，戎不来而伐之。以是防勲焉，抑末矣。
曹杀其大夫
称国以杀者，君与用事大夫同谋以杀之也。其大夫不名，史失之也。诸侯与其大夫，虽有君臣之分，皆王臣也。故爵出王朝，不得专命也。罪归司寇，不得专杀也。定天下于一也。曹以小国而专杀，葢羁赤出入之际，赤除羁党而杀之。其无王而不义，亦甚矣。胡安国曰：诸侯之大夫，防盟征伐，虽齐、晋上卿，止录名氏。至其见杀，虽曹、莒小国，亦书其官，或抑或▯，或予或夺，圣人之用也。明此，然后可以司赏罚之权矣。
秋公防宋人齐人伐徐
陈郑许已服齐矣，伐徐，所以通江黄之路，开取舒之门，成伐楚之谋也。宋序齐上，葢此时徐必犯宋之牧圉，故以宋主兵也。宋齐皆人，而公与焉者，勤齐也。不书战，徐服也。诸侯不疲，民力不匮，师出而有成功，管仲之谋也。
冬十有二月癸亥朔日有食之
二十有七年
春公防杞伯姬于洮
夫人防诸侯，自文姜始，伯姬踵而行之，行不同而迹同也。冬，又来，而杞伯来朝。僖公五年，来而朝其子，盖爲夫若子谋也。妇人预政而専行，非正也。杞伯不闲有家，伯姬不守妇道，庄公不循典礼，参讥之。
夏，六月，公防齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。
齐桓创伯自北杏以来，宋鲁之疑信未定，郑之叛服不常。前虽同盟于幽，犹未固也。今皆服矣，故寻盟以申伯令也。仗义尊周，安内攘外，诸侯同欲而从之，视他盟爲愈矣。故复书同盟以许之。
秋公子友如陈葬原仲
左氏云：「原仲友之旧也。」书「如者」，有君命，葢请于君而防其葬也。虽有君命，而越国缔私，故书以示讥。
冬杞伯姬来
女归寜，曰来，出曰归。姊妹称字，父母在则称子。内女归寜，见于经者，此之伯姬与宣五年子叔姬而巳伯姬非子义，不得归寜，不宜来者也。子叔姬礼当归寜，苐与齐髙固偕来，来而失宜者也。礼得则常事，不书矣。
莒庆来逆叔姬
庆莒大夫也。大夫爲其君逆，称女。女者，本其父言之。两国之尊同也。自逆止称所逆者之字，就女之行次言之，不敢上及其父，尊卑之别也。公自主之，故以眀其失礼。
杞伯来朝
杞伯不朝王，而朝鲁。伯姬先来，而已亦踵至。是不闲有家，而复身狥之。失礼之中，又失礼矣。
公会齐侯于城濮
城濮，卫地。将讨衞，而与鲁防，岂谋衞乎？夫伐卫，不应谋于卫地。况明春伐卫，鲁师不出，非与鲁谋审矣。葢幽之再盟，卫侯不至，其时卫丧未终也。今已终矣，卫果不背前盟，必将因会求好，固可不战而服之耳。乃卫竟若防闻也，是以有明春之伐。
二十有八年
春王三月甲寅，齐人伐衞。卫人及齐人战，卫人败绩。按《左氏》：卫尝伐周，立子頽。至是，王使召伯廖赐齐侯命，且请伐卫，则是奉命伐卫也。乃书“齐人伐卫”者，桓以卫不与幽盟，假名致讨，受赂而还，是不能以王命讨卫也。故系伐于齐，罪齐也。据《左氏》：伐卫者齐侯，人之者贬之也。甲寅者，伐卫之日也。齐以是日至卫，即以是日战。逆王命而抗方伯，以志乎此
译秋季发生大水灾，在社坛和城门击鼓并使用牺牲祭祀。
这是因为连续多年发生大水灾。凡是天灾，只用币帛祭祀而不使用牺牲，如果不是日食月食那样的灾异，就不击鼓。击鼓并使用牺牲，是不合礼制的。在社坛和城门祭祀，地点也不对。灾祸到来时，上等做法是修养德行，次等做法是整顿政治，再次等做法是实施救济，最下等的做法是举行禳灾仪式。如果禳灾还不合礼制，那就更加低下了。
冬季，公子友前往陈国。
鲁国前往他国，称为“如”，如果“如”后面连着具体事务，讥讽的重点在于事务本身。只记载“如”，如果是国君则是去朝见，如果是国内大夫则是去聘问。然而不直接说是朝见或聘问，是因为或是为了结交援助，或是为了谄媚大国，并非正常交往的定例。公子友前往陈国，是为了报答女叔之前聘问陈国的情谊。这也显示出大夫之间私自交往，是中原礼制逐渐衰微的表现，并且记录了“三桓”势力开始的端倪。
二十六年
春季，鲁庄公讨伐戎族。
此前已经记载齐国讨伐戎族了。鲁庄公现在讨伐戎族，虽然是报复济西的怨恨，也是秉承齐国的意志。然而国内政治没有治理好，却去从事外务，是不知本末倒置。隐公、桓公时期与戎族会盟，不足以结好他们，只是自降身份。庄公追击戎族，讨伐戎族不足以威慑他们，只是滥用武力。
夏季，鲁庄公从讨伐戎族的地方回来。
军队劳顿超过时限，这是表示危险。驾驭戎族的方法，不放松戒备以招致侮辱，也不制造事端以求取功劳。庄公在戎族已经离去时去追击，戎族不来侵犯时去讨伐。用这种方式来求取功勋，是舍本逐末的做法。
曹国杀了它的大夫。
以国名来记载杀人，是国君和掌权的大夫共同谋划杀人的。大夫没有写出名字，是史官的疏漏。诸侯和他们的大夫，虽然有君臣的名分，但都是周王的臣子。所以爵位由周王朝廷授予，不得私自任命。罪责归司寇审理，不得私自处死。这是为了确立天下统一于周王的原则。曹国作为小国却私自杀人，大概是在羁和赤权力交替之际，赤清除羁的党羽而杀了他。这种无视周王且不义的行为，太过分了。胡安国说：诸侯的大夫，参与盟会征伐，即使是齐、晋的上卿，也只记录姓名。至于被杀时，即使是曹、莒这样的小国，也记载他们的官职，有时抑制有时褒扬，有时给予有时剥夺，这是圣人运用的笔法。明白了这一点，然后才能掌握赏罚的权柄。
秋季，鲁庄公会同宋人、齐人讨伐徐国。
陈、郑、许已经服从齐国了，讨伐徐国，是为了打通通往江、黄的道路，打开夺取舒国的门户，完成讨伐楚国的谋划。宋国排在齐国前面，大概是因为此时徐国必定侵犯了宋国的牧场，所以由宋国主导军事行动。宋、齐都称“人”，而鲁庄公参与其中，是因为勤于齐国的事务。不记载战争，是因为徐国服了。诸侯没有疲惫，民力没有匮乏，出兵而有成功，这是管仲的谋略。
冬季十二月癸亥朔日，发生日食。
二十七年
春季，鲁庄公在洮地会见杞伯姬。
夫人会见诸侯，从文姜开始，伯姬沿袭这种行为，行为不同但踪迹相同。冬季，她又来，而杞伯来朝见。僖公五年，她来朝见她的儿子，大概是为丈夫和儿子谋划。妇人干预政事并专断行事，是不正当的。杞伯不能治理好家庭，伯姬不遵守妇道，庄公不遵循典礼，三者都受到讥讽。
夏季六月，鲁庄公会同齐侯、宋公、陈侯、郑伯在幽地举行同盟。
齐桓公创立霸业，自从北杏会盟以来，宋、鲁对他的信任尚未确定，郑国的叛服也不常。之前虽然在幽地同盟，但还不够稳固。现在都服从了，所以重温盟约以申明霸主的命令。仗义尊周，安内攘外，诸侯同心顺从，比其他的盟会要好。所以再次记载“同盟”以赞许他。
秋季，公子友前往陈国参加原仲的葬礼。
《左传》说：“原仲是公子友的老朋友。”记载“如”，是有君主的命令，大概是向君主请求后去会葬。虽然有君主命令，但跨越国境缔结私交，所以记载以示讥讽。
冬季，杞伯姬来鲁国。
女子回娘家省亲，称为“来”，出嫁称为“归”。姐妹称呼字，父母在世则称呼“子”。国内女子回娘家省亲，出现在经书中的，只有这里的伯姬和宣公五年的子叔姬而已。伯姬不是“子”的身份，不得回娘家省亲，不应该来。子叔姬按礼应当回娘家省亲，只是与齐国的高固一同前来，来时不合宜。合乎礼制的常事，就不记载了。
莒国的庆来迎娶叔姬。
庆是莒国的大夫。大夫为其君主迎亲，称呼女方。称呼“女”，是从她父亲的角度来说的。两国地位尊贵相同。自从迎亲开始，只称呼所迎娶者的字，是根据女子的排行来说的，不敢上溯到她的父亲，这是尊卑的区别。由公室主持，所以以此表明其失礼。
杞伯来朝见。
杞伯不朝见周王，却来朝见鲁国。伯姬先来，他也随后而至。这是不能治理好家庭，又亲身顺从她。在失礼之中，又失礼了。
鲁庄公会齐侯于城濮。
城濮，是卫国的土地。将要讨伐卫国，却与鲁国会面，难道是谋划卫国吗？讨伐卫国，不应该在卫国土地上谋划。况且第二年春季讨伐卫国，鲁国军队没有出动，显然不是与鲁国谋划。大概是因为在幽地再次盟会时，卫侯没有到，当时卫国丧期未满。现在丧期已满，卫国如果不违背之前的盟约，必将借这次会盟求好，本来可以不战而使其服从。然而卫国竟然像防备敌人一样，所以有了第二年春季的讨伐。
二十八年
春季周王三月甲寅日，齐人讨伐卫国。卫人与齐人交战，卫人战败。按照《左传》：卫国曾经讨伐周王，立子颓为王。至此，周王派召伯廖赐给齐侯命令，并请求讨伐卫国，那么这是奉命讨伐卫国。然而记载“齐人伐卫”，是因为桓公以卫国不参与幽地盟会为借口，假借名义进行讨伐，接受贿赂后返回，是不能以周王命令讨伐卫国。所以将讨伐归于齐国，是归罪于齐国。根据《左传》：讨伐卫国的是齐侯，称“人”是贬低他。甲寅，是讨伐卫国的日子。齐国在这一天到达卫国，就在这一天交战。违背周王命令而对抗方伯，以此记录此事。
战也。故书“卫及”，罪卫也。不地，略之也。以伐日战，方至其境耳，故志日而不志地也。
译这是战争。所以史书写作“卫及”，是归罪于卫国。不记载地点，是略去不写。因为是以讨伐的名义作战，刚刚到达边境而已，所以只记载日期而不记载地点。
夏四月丁未邾子琐卒
秋荆伐郑公会齐人宋人救郑
荆至是又伐郑，防其外郭，及于逵市，其▯葢岌岌矣。郑近王畿，荆师及郑，则祸延王室。齐桓应机救之，荆师夜遯。岂惟得恤邻之义哉？崇奬王室，頼此举也。故书以美之。《春秋》书救二十三，而齐桓居五。五伯，桓公为盛，有以哉！程子曰：「齐伯主鲁，望国宋王者之后，同救郑以攘荆，天下之大势可观矣。」
冬筑郿
郿邑也，邑何以不言城？创作邑也。邑必有官府、民居、市防焉。城与室皆可言筑，言城则不足以概室也。筑郿于大无麦禾之时，是轻用民力于其所不必为，所谓时绌而举赢也。
大无麦禾
麦在夏，禾在秋，书于冬，总计之也。大无，无之甚也。新无所入，旧无所余，仓廪俱竭也。所以着费出之无经，储蓄之不讲，救荒之不预，国计耗而乞籴邻封，抑末矣。谷梁曰：「无三年之畜，国非其国。」况虚乏至此乎？
臧孙辰告籴于齐
告者，求辞卑之也。内臣以事出使，先言如，而后举事。此直举告籴而不言如，着其急也。公羊以不称使同于私行，非也。《春秋》于内臣概不书使也。辰请籴，犹有恤民之心乎？然非本计矣。赋役繁兴而不能諌也，奢侈日盛而不能止也，公私交病，急而求人备位，请行爲名而已。君子之于国也，恃巳而不恃人，务实而不务名。
二十有九年
春新延廏
脩旧曰：新马政，有国者所必讲也。然去冬大无麦禾，则忧民之不暇，安问马？劝耕之不暇，安事廏？冬筑郿，春复新延廏，厉民甚矣。后世有寓赈于工者，如之何？曰：聚失业之人而佣之，使无转徙可也。此则力役征于民，乌乎同？
夏郑人侵许
许郑邻也。诸侯救郑，而许不至，故侵之。然许自盟幽之后，不与齐桓之会。郑葢从齐令欤？自是许从中国侵，独令郑者，因其有怨且近也。
秋有蜚
纪异也。刘向曰：「蜚非中国所有，南越淫风所生，爲虫臭恶。公娶齐淫女，故蜚至。」
冬十有二月纪叔姬卒
纪亡矣，犹系纪，从其志也。妾媵不卒，特卒，叔姬崇奬节义，爲后世劝也。恶虽贵而必惩，善无隐而不录，王道也。
城诸及防
书「及者」依先后而次之也。周十有二月，城时也。何以书？大饥之余，民因未苏，而亟兴土工也。
三十年
春王正月
夏师次于成
谷梁曰：「欲救鄣而不能，非也。」赵匡曰：「鲁盖防齐，围鄣至成，待命；闻鄣巳降，故不行。」也是也。饥馑之余，轻用其众，师出无名，非守国之道，重讥之。
秋七月齐人降鄣
鄣小国，微乎微者也。降者，使爲巳有也。齐鲁围郕，郕降于齐师，郕自降也。降于力既屈之后，此无围伐之文，而直曰降。鄣胁使降也，降于兵未加之前。葢鄣之弱而不能自存，尤甚矣。虽微，必录其扶弱抑强之义欤。
八月癸亥葬纪叔姬
纪亡矣，而叔姬之卒葬也，皆系之纪，见叔姬之全乎爲纪妇也。纪季以酅入齐矣，曰「葬纪叔姬」，见纪季之不失爲纪臣也。表苦节之贞妇，悯亡国之孤臣，春秋之劝善周矣。鲁之防葬，虽变而得礼也。
九月庚午朔，日有食之。豉用牲于社。
冬公及齐侯遇于鲁济
济水歴齐鲁界，在齐为齐济，在鲁爲鲁济。左氏▯曰：「谋伐山戎也。」亦以下齐伐山戎，比事而知之也。鲁师不防，而齐人独出，则谋之未协也。后献戎防，盖以威鲁欤？
齐人伐山戎
山戎在北，故杜预曰：「北戎，山戎也。」伐之，以其病燕也。然不书救，则其爲燕与否，未可知也。上书「遇鲁济」，下书「献戎防」，志在伐戎而不在救患，劳师勤逺，其诸以病桓乎？
三十有一年
春筑台于郎
志劳民也，春非时也，台非事也，郎非地也。天灾时变，无若庄之多；国匮民贫，无若庄之甚。乃纵情任巳，崇饰游观，一岁而三筑台。君志荒矣，国政废矣，民力竭矣。鲁之不亡，幸尔。
夏四月薛伯卒
薛侯也称伯时，王黜之也，不名，史失之。
译夏季四月丁未日，邾国国君琐去世。
秋季，楚国攻打郑国，鲁庄公会合齐国人、宋国人去救援郑国。
楚国军队此时再次攻打郑国，包围了郑国的外城，一直逼近到逵市，郑国的形势岌岌可危。郑国靠近周王室领地，楚国军队到达郑国，灾祸就会蔓延到王室。齐桓公顺应时机进行救援，楚国军队连夜逃跑。这难道只是体现了体恤邻国的道义吗？尊崇奖助周王室，就靠这一举动了。所以《春秋》记载此事以赞美它。《春秋》记载“救”字共二十三次，其中齐桓公占了五次。五霸之中，齐桓公最为兴盛，是有原因的！程子说：“齐国称霸，鲁国是希望齐国，宋国是王者的后裔，一同救援郑国以抵御楚国，天下的大势由此可见。”
冬季，在郿地筑城。
郿是城邑，为什么不说“城”而说“筑”？因为这是新建的城邑。城邑必定有官府、民居、市场和防御设施。城墙和房屋都可以说“筑”，但说“城”就不能概括房屋了。在大旱无麦无禾的时候筑郿城，这是在不必为之的事情上轻用民力，这就是所谓时运衰败却大兴土木。
大旱，没有麦子和稻子。
麦子收获在夏季，稻子收获在秋季，记载在冬季，是总计全年的收成。大无，是没有得很厉害。新粮没有收入，旧粮没有剩余，粮仓都空了。这显示出费用支出没有节制，储蓄没有讲究，救灾没有预备，国家财政耗尽，向邻国借粮，这是下策。《谷梁传》说：“没有三年的积蓄，国家就不成其为国家。”何况空虚匮乏到了这种地步呢？
臧孙辰向齐国请求借粮。
告，是请求，言辞卑微。本国大臣因事出使，先说“如”，然后叙述事情。这里直接说“告籴”而不说“如”，是为了突出情况的紧急。《公羊传》认为不称“使”等同于私行，这是不对的。《春秋》对于本国大臣一概不写“使”字。臧孙辰请求借粮，还存有体恤百姓的心吗？但这不是根本的计策。赋税徭役繁重兴起而不能劝谏，奢侈之风日益盛行而不能制止，公私都受其害，危急时求人备位，请求借粮只是为了名义罢了。君子对于国家，依靠自己而不依靠别人，务实而不务虚名。
二十九年
春季，新建延廏。
修缮旧物叫做“新”。马政，是有国者必须讲求的。然而去年冬天大旱无麦无禾，那么担忧百姓都来不及，哪里还顾得上马匹？劝勉耕种都来不及，哪里还顾得上马厩？冬天筑郿城，春天又新建延廏，劳役百姓太严重了。后世有将赈灾寓于工程之中的，怎么样呢？回答说：聚集失业的人雇佣他们，使他们不至于流离失所，是可以的。这是征发民力，怎么相同呢？
夏季，郑国人侵犯许国。
许国和郑国是邻国。诸侯救援郑国，而许国没有来，所以郑国侵犯它。然而许国自从幽地结盟之后，就不参加齐桓公的会盟。郑国大概是听从齐国的命令吧？从此许国被中原诸侯侵犯，唯独命令郑国去侵犯，是因为郑国对许国有怨恨而且邻近。
秋季，出现蜚虫。
这是记载异象。刘向说：“蜚虫不是中原所有，是南越淫风所生，这种虫子臭恶。鲁庄公娶了齐国的淫女，所以蜚虫到来。”
冬季十二月，纪叔姬去世。
纪国已经灭亡，仍然系于纪国，是顺从她的志向。妾媵不记载去世，特别记载叔姬去世，是为了尊崇奖助节义，为后世劝勉。恶行即使尊贵也必定惩罚，善行没有隐蔽而不记录，这是王道。
修筑诸城和防城。
写“及”字，是按照先后次序排列。周历十二月，是筑城的时候。为什么记载？大饥荒之后，百姓尚未恢复，就急忙兴修土木工程。
三十年
春季，周王正月。
夏季，军队驻扎在成地。
《谷梁传》说：“想要救援鄣国而不能，是不对的。”赵匡说：“鲁国大概是防备齐国，包围鄣国到达成地，等待命令；听说鄣国已经投降，所以没有行动。”这是对的。饥荒之后，轻用军队，出兵没有名义，不是守国的道理，重重地讥讽它。
秋季七月，齐国人使鄣国投降。
鄣是小国，微小极了。降，是使它成为自己的所有。齐国和鲁国包围郕国，郕国向齐军投降，是郕国自己投降。在力量已经屈服之后投降，这里没有包围讨伐的文字，而直接说投降。鄣国是被胁迫投降的，在兵力未加之前投降。大概鄣国的弱小而不能自存，尤其严重了。虽然微小，必定记录扶弱抑强的道义吧。
八月癸亥日，安葬纪叔姬。
纪国已经灭亡，而叔姬的去世和安葬，都系于纪国，显示叔姬完全作为纪国的妇人。纪季带着酅地归附齐国了，说“安葬纪叔姬”，显示纪季没有失去作为纪国臣子的身份。表彰苦守节操的贞妇，怜悯亡国的孤臣，《春秋》劝善的道理周全了。鲁国的变通安葬，虽然改变但符合礼制。
九月庚午日初一，发生日食。用牲口在社庙祭祀。
冬季，鲁庄公和齐侯在鲁济相遇。
济水流经齐国和鲁国的边界，在齐国叫齐济，在鲁国叫鲁济。《左传》说：“谋划讨伐山戎。”也是通过下文齐国讨伐山戎，比附事情而知晓的。鲁国军队没有防备，而齐国人独自出动，说明谋划没有协调。后来献戎防，大概是为了威慑鲁国吧？
齐国人讨伐山戎。
山戎在北方，所以杜预说：“北戎，就是山戎。”讨伐它，是因为它危害燕国。然而不记载救援，那么它是否为燕国，还不可知。上文记载“在鲁济相遇”，下文记载“献戎防”，志在讨伐戎狄而不在于救援患难，劳师远征，大概是为了损害齐桓公吧？
三十一年
春季，在郎地筑台。
这是记载劳役百姓，春季不是时候，筑台不是正事，郎地不是地方。天灾时变，没有像庄公时期这么多；国家匮乏百姓贫困，没有像庄公时期这么严重。却纵情任性，崇尚装饰游观，一年之内三次筑台。君主的意志荒废了，国家政事废弛了，民力耗尽了。鲁国没有灭亡，是侥幸罢了。
夏季四月，薛伯去世。
薛侯也称为伯的时候，是周王废黜了他，不称名，是史官的失误。
筑台于薛
薛鲁地
六月齐侯来献戎防
防胜也，战胜而有获，即以所获名防也。下奉上曰献。凡诸侯有四夷之功，则献于王。诸侯不相遗俘。齐侯自矜其功，以威鲁，且躬以戎获来遗，而其辞曰「献」，鲁受之，均罪也。
译在薛地筑台。
薛是鲁国的土地。
六月，齐侯前来进献戎防。
防，就是胜。战胜并有所俘获，就用所俘获的东西来命名防。下级进奉给上级称为献。凡是诸侯对四方蛮夷有战功，就向周王进献。诸侯之间不互相赠送俘虏。齐侯夸耀自己的战功，以此威慑鲁国，并且亲自带着戎人的俘获物前来赠送，但他的措辞却说是“献”，鲁国接受了它，双方都有罪责。
秋筑台于秦
秦亦鲁地与二国同名耳
冬不雨
灾也？冬不雨，何爲灾？周之冬，夏之秋也。阴阳合而后雨，不雨则气不和，而物生不遂，志之谨天戒也。
三十有二年
春城小谷
冬不雨矣，又城小。谷民者，君之命。君不恤民，弃其命矣。其能久乎？
夏宋公齐侯遇于梁丘
按左氏，齐侯爲楚伐郑，请会于诸侯。宋公请先见，夏遇于梁丘。梁丘去齐八百里，而于宋爲近。齐桓以宋之请，不惮远而就之。以爵序而先宋焉，其定伯宜矣。
秋七月癸巳公子牙卒
季友以君命酖牙。也则其卒之何？隐其罪，不以爲国狱也。公有世子般，牙党庆父以胁公。俄而弑械，成友察其奸，先几而酖之。当其罪矣，诛恶于未行，灭亲以申义。刘敞曰：「圣人原情议狱，以季子爲忠于国而适于权，故平其文，使若自死然。」
八月癸亥公薨于路寝
路寝，正寝也。公薨，必地详凶变，且以别正不正也。薨于路寝，正也。公享国三十余年，事事越礼，幸其薨也不絶于妇人之手，以居正而保令终，然后知礼之用大也。
冬十月己未子般卒
子君之子也，君存称世子，明当继立而成世也；君终称子某，定位于初丧而继父也。未葬犹称名，葬则不名。然未逾年，犹称子；一年不二君也。逾年矣，改元即位，始称君焉。縁子之心，不忍遽以成君自居，必即位而始正爲君之名。在臣子之分，子继君即君也，于定位而即当尽事君之道矣。文十四年，齐侯潘卒，子舍立。未逾年而商人杀之。经书“弑其君”，葢恐人疑其未成君而末减，故特笔以正其名。子般未成君，降于公而书“卒”，内辞也。般者，孟任之子也。庆父使圉人荦贼般于党氏，故卒而不地。葢公薨必地，不地变也。子卒不地，以示变，则亦从君之例也。子般卒，庆父如齐，比事属辞，正庆父之弑，以眀其罪，在必讨。岂以未成君而末减乎？
公子庆父如齐
庆父如齐，告立君也。弑般而托以国事，行因媚齐以自托焉。专国日久，莫敢谁何，故得出入自如。桓为盟主，于鲁爲邻，容其来而不之讨。书如齐，鲁与齐均有失尔。公子友奔陈，不书，削之也，以别于庆父也。
狄伐邢
志狄祸也。春秋之世，戎先见，荆次之，狄又次之。戎乱曹、鲁，荆病蔡、郑，狄祸邢、卫。微齐桓，孰能匡之？夫子仁，管仲有以也。
钦定四库全书
御纂春秋直解卷四
【庚申】惠王十有六年
闵公
名启方庄公庻子也
元年
春王正月
谷梁于庄、闵、僖，皆以继弑君不言即位爲正，但闵于庄、僖则有异焉。闵甫八嵗，制在庆父，庆父实欲自取，故公不行即位之礼耳。
齐人救邢
邢以去冬被伐而春救之，书之以善齐也。齐自北杏图伯以来，两防鄄，再盟幽，而诸侯叛服不常。自救郑、救邢，斯不复贰矣。假仁而人翕然从之，况以徳行仁乎？胡安国曰：「凡书救者，未有不善者也。其称人，将卑师少也，得之矣。」
夏六月辛酉葬我君庄公
十有一月始克葬乱故也
秋八月公及齐侯盟于落姑
何以盟定公位？且复季友也？齐桓公爲伯，不讨庆父之罪，有轶罚矣。然能顺鲁人之心而复季友，故先爲此盟，使公安乎季友，季友安乎公。而庆父亦不敢害季友。季友归而鲁有所恃，乱庻可弭乎？则此盟之系于鲁也，重矣。顾夫人庆父犹在，则祸本尚未去也。其书「公及」者，别内外之辞，非公之能主是盟也。
季子来归
称季子而不名，贵之也。庄公薨，子般弑闵公，防庆父擅权，姜为内主，国人汹汹，愿得季子以靖乱。今来归，深喜之也。喜之深，则望之切。春秋书此，所以着国人之情，哀鲁人而欲季子之副其望也。
冬齐仲孙来
按左氏，齐仲孙湫来省难。仲孙归曰：“不去庆父，鲁难未巳。”公曰：“若之何去之？”对曰：“难不巳，将自毙，君其待之。”公曰：“鲁可取乎？”对曰：“不可，犹秉周礼，周礼所以本也。公其
译秋天，在秦国修筑台观。
秦国也是鲁国的属地，只是与鲁国同名罢了。
冬天没有下雨。
这是灾异吗？冬天不下雨，为什么算是灾异？周历的冬天，相当于夏历的秋天。阴阳二气调和而后下雨，不下雨则气候不和，万物生长不顺利，记载它是为了谨慎地对待上天的警戒。
鲁庄公三十二年
春天，修筑小谷城。
冬天已经不下雨了，又去修筑小城。小谷的百姓，是国君所管辖的。国君不体恤百姓，抛弃了他们的性命。这样的国君能长久吗？
夏天，宋公和齐侯在梁丘相会。
按照《左传》记载，齐侯为了楚国攻打郑国的事，请求与诸侯会盟。宋公请求先见面，于是夏天在梁丘相会。梁丘距离齐国八百里，但对宋国来说较近。齐桓公因为宋国的请求，不畏惧遥远而前往。按照爵位次序而让宋公在前，齐桓公确立霸主的地位是适宜的。
秋天七月癸巳日，公子牙去世。
季友奉国君之命毒杀了公子牙。既然这样，为什么记载他的去世呢？是为了隐讳他的罪行，不把他当作国家的罪人。国君有世子般，公子牙勾结庆父来胁迫国君。不久，庆父弑杀了世子般，季友察觉了他们的奸谋，在祸患发生之前就毒杀了公子牙。他符合罪责，在恶行未发生时就诛杀恶人，牺牲亲情以伸张正义。刘敞说：“圣人推究情理来审理案件，认为季子忠于国家且合乎权变，所以平正他的文字，使他看起来像是自然死亡。”
八月癸亥日，国君在路寝去世。
路寝，是正寝。国君去世，一定要详细记载地点，以表明凶变，并且用来区别是否合乎正道。在路寝去世，是合乎正道的。国君在位三十多年，事事超越礼制，幸好他去世时不是死在妇人之手，因为居于正道而保全了善终，由此才知道礼的作用很大。
冬天十月己未日，子般去世。
“子”是国君的儿子，国君在世时称为世子，表明应当继承君位并成就世系；国君去世后称为“子某”，这是在初丧时确定继承父亲的位置。没有安葬时还称名，安葬后就不称名。然而没有满一年，还称“子”，因为一年之内不立两位国君。满一年后，改元即位，才开始称为“君”。顺着做儿子的心情，不忍心立刻以成年的国君自居，一定要即位后才正式称为“君”。从臣子的本分来说，儿子继承君位就是国君，在确定位置时就应当尽到侍奉国君的道义。文公十四年，齐侯潘去世，子舍即位。没有满一年，商人杀了他。《春秋》记载“弑其君”，大概是担心人们怀疑他尚未成为国君而减轻罪责，所以特意用笔法以正其名。子般尚未成为国君，降低规格而记载为“卒”，这是内辞。般，是孟任的儿子。庆父派圉人荦在党氏杀害了般，所以记载“卒”而不记载地点。大概国君去世必须记载地点，不记载地点就是变例。世子去世不记载地点，以显示变例，这也是遵循国君的体例。子般去世，庆父前往齐国，通过连缀相关事件和措辞，证实庆父的弑君罪行，以表明他的罪责，必须讨伐。难道因为他尚未成为国君就减轻罪责吗？
公子庆父前往齐国。
庆父前往齐国，是去报告立君的事。弑杀子般却借口国事，出行是为了讨好齐国以自我托付。他专权日久，没有人敢指责他，所以能出入自如。齐桓公作为盟主，与鲁国相邻，容忍他前来而不讨伐他。记载“如齐”，鲁国和齐国都有过失。公子友出奔陈国，没有记载，是削去他的记载，以区别于庆父。
狄人攻打邢国。
记载狄人的祸患。春秋时代，戎人最先出现，荆人其次，狄人又其次。戎人扰乱曹国、鲁国，荆人危害蔡国、郑国，狄人祸害邢国、卫国。如果没有齐桓公，谁能匡正这些祸乱？孔子仁爱，管仲是有原因的。
钦定四库全书
御纂春秋直解卷四
【庚申】周惠王十六年
鲁闵公
名启方，是庄公的庶子。
元年
春天，周历正月。
《谷梁传》对于庄公、闵公、僖公，都认为继承被弑杀的国君而不说“即位”是合乎正道的，但闵公对于庄公、僖公则有不同。闵公刚满八岁，政权掌握在庆父手中，庆父实际上想自己夺取君位，所以闵公没有举行即位之礼。
齐国人救援邢国。
邢国在冬天被攻打，春天得到救援，记载这件事是为了赞美齐国。齐国自从北杏图谋霸业以来，两次在防地、鄄地会盟，诸侯叛服无常。自从救援郑国、救援邢国以来，诸侯就不再有二心了。假借仁义而人们欣然顺从，何况以德行施行仁义呢？胡安国说：“凡是记载‘救’的，没有不好的。这里称‘人’，是将领地位低、军队少，说得对。”
夏天六月辛酉日，安葬我们的国君庄公。
十一个月才安葬，是因为动乱的原因。
秋天八月，国君和齐侯在落姑结盟。
为什么要结盟？是为了安定国君的地位吗？并且是为了恢复季友的职位吗？齐桓公作为霸主，不讨伐庆父的罪行，有超越常规惩罚的嫌疑。然而他能顺应鲁国人的心愿而恢复季友的职位，所以先举行这个盟会，使国君安心于季友，季友安心于国君。而庆父也不敢害季友。季友回国后，鲁国有所依靠，动乱大概可以平息吧？那么这个盟会对鲁国来说，关系重大。但是庆父还在，祸根尚未除去。记载“公及”，是区别内外的措辞，表明不是国君能主导这个盟会。
季子回国。
称“季子”而不称名，是尊重他。庄公去世，子般被弑，闵公被杀，庆父专权，姜氏在内主持，国人动荡不安，希望得到季子来平定动乱。现在他回国，大家非常高兴。高兴得深，期望就迫切。《春秋》记载这件事，是为了彰显国人的心情，哀怜鲁国人而希望季子不辜负他们的期望。
冬天，齐仲孙来。
按照《左传》记载，齐仲孙湫来慰问动乱。仲孙回国后说：“不除去庆父，鲁国的灾难不会停止。”鲁公说：“怎么除去他？”回答说：“灾难不停止，他将自取灭亡，您等着吧。”鲁公说：“鲁国可以夺取吗？”回答说：“不可以，鲁国还秉持周礼，周礼是根本。您还是