御纂春秋直解卷九下

译并非不可以，只是要谨慎对待他的方法罢了。

夏季，晋国人拘捕了卫国使者石买。

石买攻打曹国，是有罪的。然而应当由卫国来审问处置他，现在却趁着石买出使晋国时将他拘捕，失去了讨伐罪人的正当意义。所以《春秋》记载为“行人”，以彰显晋国的过失。况且石买攻打曹国，不过是秉承孙氏的意旨罢了。孙甯又有驱逐国君的大恶，晋国却舍弃大的罪恶不究，只惩治小的过错，庇护孙甯而责备石买吗？拘捕后又不将石买送还周天子京师，所以《春秋》斥责“晋人”以定罪于晋国。

译秋天，齐国的军队侵犯我国北部边境。

六次攻打鲁国，四次包围鲁国城邑了。大概是因为晋悼公已经去世，齐国想要争夺霸权，所以挟持莒国、邾国来使鲁国受困。认为鲁国如果臣服，那么东方就安定，可以与晋国争衡了。不知道没有道德礼义而施行暴政，没有能够成功的。

冬天十月，鲁君会同晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、〇子、薛伯、杞伯、小邾子共同包围齐国。

齐国的暴虐太严重了。晋侯率领诸侯讨伐它。齐国在平阴抵御，畏惧而逃跑，于是进军包围齐国都城。史书称“同围”，就是说“共同包围”。说其声势很盛大，而齐国几乎灭亡。彰显齐国是自取灭亡。杜预认为是同心协力，不对。那邾国、莒国曾经使鲁国受困。〇国、薛国、小邾国也都属于齐国。畏惧晋国而不敢不来，难道是同心协力说的吗？齐国包围鲁国城邑，晋国包围齐国都城，这是效仿齐国的做法而又更加过分。圣人厌恶施行暴政，又厌恶制止暴政的人反而施行暴政。莒子也被晋国拘捕，现在鲁君会同诸侯也是晋国归还他的。

曹伯负刍死在军中

楚国公子午率领军队攻打郑国

郑国公子嘉召引楚军，楚国趁郑国跟随晋国包围齐国，于是攻打郑国，这不过是侵犯罢了，何况是听从逆臣的邪谋呢？

十九年

春天周历正月，诸侯在祝柯结盟

这是包围齐国的诸侯。齐国没有臣服，所以再次结盟，担心诸侯有二心。

晋国人拘捕了邾子

这是邾国仍然攻打鲁国的罪过，然而已经共同包围齐国，又在祝柯结盟了。又拘捕他吗？不记载“以归”，是随即释放了他。为什么释放？是胁迫他夺取田地。

鲁君从伐齐归来

夺取邾国田地，从漷水开始

田地属于邾国，怎么能扰乱先王的疆界而夺取它？从漷水开始，沿着漷水为界，彰显夺取的很多。而晋国胁迫邾国给鲁国，难道是霸主之道吗？

季孙宿前往晋国

拜谢出兵并且拜谢田地

安葬曹成公

夏天，卫国孙林父率领军队攻打齐国

这是晋国的命令，因为齐国没有臣服。然而攻打齐国却让驱逐国君的贼人，主持其事吗？

秋天七月辛卯日，齐侯环去世

晋国士匄率领军队侵犯齐国，到达谷地，听说齐侯去世，于是返回。

称赞士匄。晋国先前包围齐国，现在又侵犯它，不符合道义。士匄到达谷地，听说国君去世而返回，符合礼制。不攻打丧国的道义，所以称赞他。谷梁说：“臣子不独自承担大名，应该设坛帷而向副使报告命令。”如果按照他的说法，不是更好吗？回答说：“还在晋国境内，可以。”谷，是齐国土地；驻军敌国境内，派遣副使请示命令，松懈自己军心，敌人如果乘虚而入，这是抛弃军队。何况丧国必定不可以攻打，难道进退可疑而还要等待请示吗？率领军队出征，听说国君去世而返回，这是不挟持众人邀功，而用礼制约束自己。《春秋》记载以示褒扬，垂训深远了。

八月丙辰日，仲孙蔑去世

齐国杀了他的大夫高厚

是崔杼杀的吗？为什么记载？大概齐灵公废黜世子光而立庶子牙，高厚辅佐他，是跟随国君昏庸。然而既然国君命令立牙了，崔杼趁国君病危，迎接光而立他，拘捕牙而夺取他的位置。崔杼因此在洒蓝杀高厚，而兼并他的家室。这是争权相灭，是崔杼的本谋，也是光想要的。《春秋》记载“齐侯环去世”，接着记载“齐国杀他的大夫高厚”，彰显光的叛逆。固然不能只惩治崔杼的罪恶。从此政令在崔杼，而光的祸患也在此萌芽了。

郑国杀了他的大夫公子嘉

根据传文，郑国人以盗贼杀三卿，嘉知道他们的阴谋，楚午的军队也是嘉召引的，所以杀他，那么嘉有罪了。然而子西、子展于是瓜分他的家室，而郑君也听任他们，不是正义的讨伐。所以称国名以杀，而不除去他的官职。

冬天安葬齐灵公

释放怨恨，不废弃丧纪，以修好旧谊，符合礼制。

修筑西郛

郛不是附属邑国的郛，畏惧齐国而修筑国都的郛，这是守国的末节。

叔孙豹在柯地会见晋国士匄

士匄为什么到柯地？根据传文，齐国与晋国讲和，在大隧结盟。大概士匄返回，经过柯地，叔孙豹前往会见他，以巩固晋鲁之交，而察看齐人的情况。

修筑武城

根据传文，叔孙豹返回说：“齐国还没有臣服，不可以不畏惧。”于是修筑武城。鲁国依靠晋国牵制齐国。现在晋齐讲和，那么势力离去而孤立了。会见晋国而接着修筑武城，不胜其劳，而且笨拙。难道治国没有人吗？

二十年

春天周历正月，辛亥日，仲孙速会见莒国人，在向地结盟。

与莒国讲和，莒国侵犯鲁国是为了齐国，晋国拘捕莒国是为了鲁国。现在齐国将跟随晋国，所以莒国先与鲁国讲和。一次不攻打丧国，而诸侯修睦。祸患的兴起，只有礼制可以制止它。速是仲孙蔑的儿子，未经训练而出使，不符合礼制。

夏天六月庚申日，鲁君会见晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子，在澶渊结盟。

齐国臣服吗？齐国的无道，晋国率领诸侯包围它，而不服。因为士匄不攻打丧国，于是会见澶渊，以礼招引丧主，以德服远，确实可信！然而不攻打丧国，值得嘉奖。这次结盟终究不值得珍贵。光虽然是齐国世子，也已经废黜了。趁父亲病重，拘捕牙以夺取他的位置，这是篡位。卫剽也是篡位。丧主列两个篡位者，晋国的盟约衰败了。齐桓公所不做的。

秋天，鲁君从澶渊归来

仲孙速率领军队攻打邾国

晋国拘捕邾子而让鲁国夺取他的田地，

译晋国对鲁国已经非常厚待了。鲁国报复邾国，也应当适可而止了。况且晋国刚刚在澶渊订立盟约，鲁国和邾国都参与了盟会，却又去攻打邾国，这合适吗？

蔡国杀了它的大夫公子燮。蔡国的公子履出逃到楚国。

译燮曾经被郑国俘获。如今史书称“蔡大夫”，大概是因为他回到了蔡国。蔡国追随楚国已经很久了。燮想要追随晋国，这是正确的，而且也是先君的心意。蔡国难道要杀他来讨好楚国吗？所以史书称国名以记录杀他，却不除去他的官职，是尊重他的母弟（身份）。因为害怕灾祸，所以出逃。只是追随楚国这一条是可以归罪的罢了。

陈侯的弟弟黄出逃到楚国。

是两个庆氏逼迫他的，史书称他为“弟”以示罪责，表明陈侯不能保护他的弟弟。襄公六年，楚国围攻陈国，陈侯在鄬地。两个庆氏派使者到楚国，抓住黄来胁迫陈侯。现在因为蔡燮背叛楚国，又诬陷黄参与同谋。大概是因为黄凭借亲属关系掌权，两个庆氏想借助楚国的力量除掉黄，从而独揽陈国政权。黄不逃往其他国家，而直接逃往楚国，是想和蔡履一样吗？回答说：不一样。蔡履看到兄长蔡燮背叛楚国被杀，于是逃往楚国，是害怕连累。表明自己不敢背叛楚国，那么就不与兄长同心了。黄因为两个庆氏的谗言而逃往楚国，是为了辩白诬陷，斥责两个庆氏的罪恶，希望楚国讨伐他们。大概还存有为国家着想的心，比蔡履稍好一些。然而害怕连累的人和辩白诬陷的人都逃往楚国，为什么呢？因为楚国强大，陈国和蔡国世代臣服于它。如果逃往其他国家，楚国会以此为借口进行讨伐，陈国和蔡国必定会灭掉他们的家族来取悦楚国，不如向楚国归顺，实情得以澄清，或许能免于灾祸。由此可以看出陈国和蔡国无法治理了，他们的臣子不是依附楚国就是畏惧楚国，灭亡的日子不远了。

叔老出访齐国。

鲁国与齐国直到澶渊之盟才和平，现在修好聘问是为了巩固与齐国的友好关系。

冬十月丙辰初一，发生日食。

季孙宿出访宋国。

根据《左传》，这是为了报答向戌的聘问。但是向戌聘问到现在已经五年了，现在才开始报答吗？大概是因为季氏与邾国结为姻亲，邾国与宋国结为姻亲，这是季孙宿的私行，却托辞为聘问。

二十一年

春王正月，鲁公出访晋国。

晋悼公在位时，鲁公四次出访晋国。那时鲁国事务较少，对晋国没有请求，却还屡次朝见，大概是因为晋国重视鲁公的朝见。晋平公即位，已经六年了，鲁公才出访晋国。鲁国屡次遭受齐国、莒国、邾国的侵伐，向晋国求助的事情很多，然而直到晋平公去世，鲁公只朝见了一次。晋昭公即位后朝见晋平公两次，其中一次被晋国辞谢，到黄河边就返回了。而鲁国臣子聘问晋国的共有十次，大概是因为晋平公即位时在湨梁，首先与大夫结盟，政令出自大夫，所以不重视鲁公的朝见。而晋国霸权的衰落，世道的变迁，通过对比这些事件更加明显了。

邾国大夫庶其带着漆、闾丘两地来投奔鲁国。

庶其，是邾国的大夫。漆、闾丘，是两个邑的名称。是庶其的食邑。带着封邑出走算是叛逃，叛逃而归附鲁国，那么根据他到达鲁国而言称“来奔”，内外用词不同。然而列举地名来说奔逃，那么庶其的叛逃和鲁国接纳叛逃者就都明白了。天下的罪恶是一样的。逮捕并送还他，是合乎道义的。却于是接受了他，这是贪图利益而成为盗贼的渊薮。况且边境的争端，多由接纳叛逃者引起，所以史书记录以示警戒。

夏，鲁公从晋国回来。

庶其春天来，鲁公夏天回来，那么接纳庶其的，是季孙。李防说：经书记载了三个叛逃的人，这一年是邾国的庶其，昭公五年是莒国的牟夷，三十一年是黑肱。《春秋》对于国内的大恶通常避讳，这里都直书不避讳，都是因为鲁公不在国内而季孙接纳了他们。与僖公十七年鲁公在淮地未至，而直书灭项，意义相同。

秋，晋国栾盈出逃到楚国。

是士匄驱逐他的。然而栾氏的积恶由来已久。史书记载弑君而未讨伐，栾黡又加重了骄纵。祸乱起于内乱，是天意灭亡他们。栾盈虽然没有大恶，但也失于约束家族，又承接了积恶，应当有余殃了。楚国和晋国是仇敌，栾盈逃往楚国，想借助楚国的力量返回晋国，这是无君的表现。

九月庚戌初一，发生日食。

冬十月庚辰初一，发生日食。

日食的变异，起因于交推步算之术，都是一百七十三天才一次交点，离交点远则日食逐渐减少，没有频繁日食的道理。这一年以及二十四年则频繁发生日食。然而汉代也有频繁日食的，高帝三年和文帝三年就是。或许是传抄错误吗？还是天道深远而难以知晓吗？

曹伯来朝见。

鲁公在商任会见晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子。《左传》说：“是为了禁锢栾氏。”士匄害怕栾盈门客众多，于是听信谗言而驱逐他。又害怕他作乱，而禁锢他。栾盈并没有犯上可诛的罪行，士匄实在嫉妒栾盈，这对国家有什么好处？而且驱逐栾盈而穷治他的党羽，滥及无辜，即使是叔向这样的贤人，几乎也不能幸免。现在又让君主会合诸侯来禁锢栾盈，而发泄他的怨恨，士匄也太悖逆了！而晋平公听信他，不符合君道。况且这是什么事情，而要劳烦诸侯呢？失去了霸主的责任。最终激怒栾盈作难，几乎导致国家祸患。

二十二年【这一年十月庚子，孔子出生】

春王正月，鲁公从会盟之地回来。

夏四月

秋七月辛酉，叔老去世。

公孙婴，是齐国的女子。后来书“叔孙”的，是为了三桓；只书“叔”的，都是叔肸的后代。

冬，鲁公在沙随会见晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子。

《左传》说再次禁锢栾氏。栾盈在今年秋天离开楚国到齐国，所以再次举行这次会盟，以坚定他们的约定。虽然诸侯都在列，意图专在齐国。晋平公顺从权臣的意思，为一个逃亡的臣子再次劳烦诸侯，昏庸竟到了这种地步吗？齐侯在会盟中，大概是表面顺从而内心违背。第二年夏天，栾盈进入晋国，是齐国接纳了他。到了秋天，

译齐国大规模出兵讨伐晋国，晋国作为盟主却遭受讨伐。

鲁公从防地回国。

楚国杀死了他们的大夫公子追舒。

译楚国杀了追舒来宠信观起，这大概是借口的说辞。楚灵王对追舒的儿子弃疾说：“令尹（子囊）没有能力，这是你所知道的。人们说他不能为诸侯办事，其实是借宠信观起来杀他罢了。他的罪不至死，况且与他的儿子合谋，这不是君主该做的事。”所以史书称“国”来杀他，而不剥夺他的官职。

鲁襄公二十三年

春季，周历二月癸酉朔日，发生日食。

三月己巳日，杞国国君匄去世。

夏季，邾国的畀我来投奔鲁国。

畀我是庶其的同党。鲁国既然接受了庶其，并且宠信安抚他，所以畀我接着到来。

安葬杞孝公。

陈国杀了大夫庆虎和庆寅。陈侯的弟弟黄从楚国回到陈国，黄逃到楚国，是去控告庆虎、庆寅二人。根据《左传》，陈侯也去了楚国，大概是被权臣迷惑，从而让黄与庆氏兄弟和解罢了。楚国召见庆氏兄弟，他们没有到，于是楚国挟持陈侯去围攻陈国。庆氏兄弟因为筑城的暴虐，被役夫所杀，所以史书不以“讨贼”的体例记载，而是称“国”来责备陈侯。庆氏兄弟的罪行有轻有重，所以史书用“及”字连写二人。既然杀了庆氏兄弟，黄回国就容易了。黄从楚国回来，是借助楚国的力量，同时也用来指责黄胁迫国君。

晋国的栾盈重新进入晋国，进入曲沃。

栾盈已经出逃，但仍然被系于晋国，是因为士匄驱逐他，并非国家正式讨伐，这是责备士匄。重新进入，是逆乱的措辞。进入晋国就是作乱攻打国君，这是栾盈的罪过。曲沃，是他的旧封邑。进入晋国后进入曲沃，是没能攻克都城而占据封邑。没能攻克都城却还能占据封邑，是因为曲沃的人不知道有国君，只知道有栾盈。进入晋国，大概是依靠曲沃的力量。不先记载进入曲沃，是因为他的志向在于扰乱晋国，不在于占据封邑。接着记载进入曲沃，是因为占据封邑对抗国君，仍然想要扰乱晋国。《春秋》详细记载这些，以正逆臣的诛杀。

秋季，齐侯攻打卫国，接着攻打晋国。

栾盈进入晋国而齐国攻打晋国。《左传》称齐国暗中接纳栾盈，这是可信的。然而栾盈进入晋国不记载来自齐国，是因为栾盈以攻打国君为罪，齐国以扰乱霸主国家为罪，而栾盈借助外权与齐国，帮助臣子叛乱，这还算是小的。所以记载“入”，记载“伐”，是举其重罪。攻打卫国，接着攻打晋国，是因为志向本在晋国，而先攻打卫国，是想让晋国不防备。栾盈在内作乱，齐国在外撼动，晋国大概岌岌可危了。记载这些以彰显齐国的恶行，也以此显示晋国失道而招致侮辱。

八月，叔孙豹率领军队救援晋国，驻扎在雍榆。

救援晋国是合乎道义的。救援却驻扎，那么赴义就不勇猛了。凡是直接记载“救”的，是成全其救援；有名为救援而削弱其救援的，是不成全其救援。驻扎后救援，救援后驻扎，就失去了救援急难的道义，但还保留其救援的名义。僖公元年，齐国对于邢国，先驻扎后救援，停止而有等待，是远程为之援助。然而狄人最终离去，邢国迁到夷仪，还依赖其援助。这一年，鲁国对于晋国，先救援后驻扎，畏惧而不敢前进，只是姑且助长声势。然而齐国最终退兵，鲁国抓获晏〇，还借助其声势。这是功罪的权衡。

己卯日，仲孙速去世。

冬季，十月乙亥日，臧孙纥出逃到邾国。

臧孙纥，阿附季氏，废长立少，于是孟氏效仿，遂成为臧孙纥的祸患。他的出逃，是自取灭亡。

晋国人杀了栾盈。

栾盈曾经作为晋国大夫被杀，不记载“大夫”，是因为他已经出逃到楚国，道义上与国君断绝了。记载“人”，是沿用讨贼的措辞。称兵作乱，道义上应当紧急讨伐。

齐侯偷袭莒国。

轻装部队趁其不备而攻击，叫做“袭”。大概是没有名义且极不义，如同盗贼的行为。自从晋国没有返回，就偷袭莒国。不记载“遂”，是因为中间有事。

鲁襄公二十四年

春季，叔孙豹出使晋国，仲孙羯率领军队侵犯齐国。

叔孙豹救援晋国不力，于是假借聘问来观察晋国的意图。如果晋国怨恨鲁国，就可以表白自己。驻扎在雍榆的缘故，于是再次请求侵犯齐国来取悦晋国。看接着记载侵犯齐国，其情由就显现了。所以侵犯齐国虽然是仲孙羯率领军队，实际上是叔孙豹的计谋。然而以前应当救援时畏惧齐国，现在又无名兴师来讨好晋国，怯于行义而勇于行不义。在晋国面前显得轻率，在齐国面前显得傲慢，残害民生，结下国祸，他的计谋错了。仲孙羯继仲孙速为卿，不熟悉军事，也不合礼制。

夏季，楚灵王攻打吴国。

楚国三次攻打吴国了。襄公三年，是因为吴国依附晋国。十四年，是因为吴国帮助晋国。现在晋国与吴国不交往已经十年了，为什么攻打吴国？晋国的霸权已经衰落，楚国将要重新争夺诸侯，所以先制服吴国。前两次攻打，都任命将领；这次则是楚灵王亲自率领。

秋季，七月甲子朔日，发生日食，全食。

齐国崔杼率领军队攻打莒国。

齐侯偷袭莒国，自身受伤军队战败，不得不答应与莒国讲和。崔杼再次攻打莒国，是顺从君主的恶行来取悦君主。崔杼因为棠姜的缘故，已经蓄谋叛逆，还顺从君主来取悦他，为什么呢？大概齐国的祸患已经在攻打晋国时形成，崔杼顺从君主攻打莒国，正是为了加重民怨，开启邻国的争端，激怒霸主的愤怒。如果晋国来讨伐，绝不会放过齐侯而只责备崔杼。君主承受其名，而崔杼借此掌握兵权，就可以控制君主而实现他的叛逆阴谋。齐侯尚且喜欢他顺从自己，而对他信任不疑，他的灾祸到来是应该的。

发生大水。

八月癸巳朔日，发生日食。

鲁襄公在夷仪会见晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、〇伯、小邾子。

谋划攻打齐国。齐庄公新即位，晋国不攻打也不防备，所以在澶渊接受盟约。等到商、任、沙随之会，晋国失去了号令，齐国于是轻视晋国，甚至兴兵攻打晋国。所以晋国举行这次会见，将要攻打齐国。然而会见而不攻打，是不能攻打。

译国家势力不强盛，是因为众人的心不统一。霸主本应禁止诸侯擅自相互攻伐，如今霸主之国遭受讨伐，联合十二个诸侯国却没有人能够发号施令。史官记载这件事，是为了彰显晋国的衰落以及霸权的丧失。

译冬季，楚子、蔡侯、陈侯、许男攻打郑国。

趁着晋国衰微而争夺郑国，三国都记载爵位，将楚子排在后面，是厌恶跟随楚国。晋平公不能约束诸侯，导致诸侯离心，开启了楚人窥伺的阶梯。所以前次一同围攻齐国，而楚国攻打郑国；现在刚在夷仪设防，楚子又率领三国攻打郑国。晋国不能纠正对齐国的惩罚，反而让楚国乘虚而入成为郑国的祸患。根据《左传》虽然有救援郑国的记载，但《春秋》不记载，是因为没有成功救援。

鲁公从夷仪回来。

在夷仪设防，导致讨伐未能成功，救援不及，情况可以知道了。

陈国的鍼宜咎出逃到楚国。

他是庆氏的党羽，名叫宜咎。结党营私固然是罪过，但是黄国恢复后的怨恨也很深了。赵鹏飞说：“自鲁成公、鲁襄公以来，诸侯跟随晋国的，其臣子也倚仗晋国；跟随楚国的，其臣子也倚仗楚国。所以出逃的人，宋国、卫国的多逃往晋国，陈国、蔡国的多逃往楚国，各自倚仗其国家所畏惧的力量，来胁迫其君主。所以《春秋》根据其意图而记载，以显示其恶行。”

叔孙豹前往周天子都城。

根据《左传》，谷水与洛水相斗毁坏了王宫，齐国为天子修筑王城，郏邑大概齐国既然背叛晋国，所以向天子献媚，并且向诸侯显示道义。鲁国与齐国积怨，又害怕晋国不能取胜，所以派叔孙豹聘问天子，并且祝贺筑城，大概是借天子的宠幸来消除与齐国的怨恨。然而自从鲁宣公七年蔑如京师之后，现在才见到天子，怠慢天子太严重了。

发生大饥荒。

百姓缺乏食物称为饥，大饥荒则不同于平常。没有防备荒年的政令，怎么能治理国家？

鲁襄公二十五年

春季，齐国崔杼率领军队攻打我国北部边境。

崔杼又率领军队了。齐侯偷袭莒国，而崔杼趁机攻打莒国。齐侯厌恶鲁国，而崔杼又趁机攻打鲁国。虽然说是报复鲁国入侵，但意图不在于使鲁国受困。鲁国人尚且知道这一点，而齐侯不醒悟，是被贪婪愤怒之心蒙蔽了。赵与权说：“兵器是凶器，不收敛，必定自焚。三年之间，攻打卫国，攻打晋国，攻打莒国，攻打鲁国，曾不收敛，而又把兵权交给好乱之人，适宜其不免于祸患。”

夏季五月乙亥日，齐国崔杼弑杀其君光。

齐庄公趁着父亲病重而夺取君位，应当承受天子的诛杀。然而崔杼本来引导庄公篡位的人，庄公本来是崔杼的君主。即使庄公侮辱大陵小，扰乱崔杼的家室，也只有天子能治他的罪。崔杼怎么能杀死他？所以记载“弑其君”以判定其罪。至于州绰等人死难而不被记录，大概是因为他们的死足以偿还他们追随昏君的责任，怎么能与赴义者相比？

鲁公在夷仪与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、〇伯、小邾子设防。

晋国设防，以谋划报复齐国的讨伐。齐国讨伐晋国，是私怨罢了。齐庄公死了，怨恨无可报复了。只有庄公被弑杀，这是人伦的大变，道义上应当讨伐。晋平公应当释怨以伸张道义，率领诸侯而改治此事。擒获诛杀崔杼而安置君主以安定齐国，那么大伦就端正，霸业就光大了。却听从崔杼的邪说，反而以弑君作为讨伐晋国的原因，允许他纳贿赂以求和解。天理灭绝了。崔杼在五月弑君，晋国在同月出师设防。崔杼还不知道晋军到来，只凭私愤弑君而欺骗晋国以自我解脱。晋平公不知道他的欺骗，这是允许贼臣可以弑君以与大国交易。知道他的欺骗，则是甘愿受其愚弄，只贪图贿赂，以成就其恶行。所以设防而不讨伐，深刻记载晋平公的罪过。

六月壬子日，郑国公孙舍之率领军队进入陈国。

去年秋季，夷仪设防，楚国联合陈、蔡、许攻打郑国。当陈国隧道被堵塞，井填平树木砍伐。这一年，再次在夷仪设防，担心楚国再来，先向陈国问罪，战胜而进入陈国。然而这不是正道。郑国是危弱的国家，以礼安抚百姓，尚且害怕不安定，而自开兵端吗？虽然有理由可执，战胜而不占有。然而记载“入陈”，还是责备郑国。只是比起无名侵略小国的，稍好罢了。

秋季八月己巳日，诸侯在重丘结盟。

这次同盟，左氏说是因为齐国和解的缘故。杜预因此说：“讨伐齐国而称同盟，明白齐国也同盟。但齐国来的人，是崔杼吗？概言诸侯可以吗？是崔杼所立的新君吗？《春秋》何必为晋国讳恶，而浑言诸侯呢？”根据《左传》，齐国派隰鉏请求和解，庆封到军中，是崔杼与新君实际上未曾到来。那么诸侯，大概是夷仪设防的诸侯。于是盟书相同，为什么呢？晋国受赂纵容贼臣，诸侯不能都有贿赂。晋国害怕失去诸侯，所以同盟以约束他们，使他们不背叛晋国罢了。

鲁公从夷仪回来。

卫国国君进入夷仪。

夷仪设防的卫侯是剽，进入夷仪的卫侯是衎。衎进入夷仪，与郑突进入栎相同。突有名而衎不名的，是因为衎是正统。他进入，期望恢复其位，不是篡位。不记载归国，是因为晋国怜悯衎失位，命令卫国给他一个城邑。国家还是剽的，有不可言归的原因。

楚国屈建率领军队灭掉舒鸠。

舒国先与楚国一起扩张，所以称为荆。舒、庸、蓼、鸠，三国都是舒国。现在都灭了。灭国全部记载，彰显吞并的罪过，哀伤兴灭继绝的无人了。

冬季，郑国公孙夏率领军队讨伐陈国。

责备郑国，进入讨伐已经太过分了。

十二月，吴子遏讨伐楚国，攻打巢国城门，战死。

巢是小国，在吴楚之间。鲁文公十二年，楚国围攻巢国，大概长久属于楚国了。吴国讨伐楚国到巢国，巢国依附楚国，不听从其通过，所以攻打巢国城门。门，是攻打其城门。卒，是死于兵事。诸侯讨伐国家不称名，现在吴子称名，大概是因为战死而称名。

译讨伐楚国是上策。自己轻敌而死于战阵，这是吴王的罪责。而巢国之人勾结楚国的罪过，也完全具备了。国君被敌人杀死，称为“灭”。吴王不称“灭”的原因，苏辙说：“是战死而非被俘，没有被俘就是战死。”

译鲁襄公二十六年

春季，周历二月辛卯日，卫国大夫甯喜杀害了他的国君剽。

甯喜接受父亲的命令，奉命迎立献公，以洗脱驱逐国君的恶名；而剽又是因公孙非按次序继承而被立，那么甯喜的罪责理应稍减。然而史书仍以“弑君”记载，为什么呢？大概是用王法来审判剽，那么他是篡位者，应当被讨伐。如果让献公复国，有正道是向周王请示并审判其篡位之罪，这也是可以的。至于卫国的人，凡是参加拥立剽的朝会者，剽本来就是他们的国君。何况甯氏亲自协助他篡位，父子二人臣服于他呢？如果不纠正他的罪过，那么权臣轻率议论废立国君的人就会有借口了。况且献公已经凭借晋国的力量进入夷仪，甯喜也担心灾祸波及献公，又用“苟且返回，政令由甯氏决定”来引诱他，那么甯喜杀害剽纯粹是为了私利罢了。

卫国孙林父进入戚邑以叛乱

占据城邑背离国君，称为叛乱。孙林父，是首先驱逐献公的人。如今剽被杀而献公将要回国，所以他进入戚邑以叛乱，驱逐国君后又背叛国君，史书之所以这样记载，是为了声讨他。春秋末期，大夫们都崇尚他们的私邑，叛乱而不能被讨伐，天下的混乱就形成了。

甲午日，卫侯衎复归卫国

复归，意味着君位未曾断绝。国家的根本，是其国君不幸出逃，有回归的正道。只是献公引诱甯喜以恶待自己，因此为了利益而失去了正道。所以斥责他并直呼其名。

夏季，晋侯派荀吴来聘问

晋国因为孙氏的缘故，将要讨伐卫国，荀吴来聘问，是召见鲁公。

鲁公在澶渊防备晋人、郑国良霄、宋国人、曹国人。

澶渊是卫国的土地，靠近戚邑。晋国偏袒孙氏，讨伐卫国并划定戚邑的田地，夺取卫国西部边境的土地给孙氏，所以在澶渊设防。卿大夫按例应书名。○因为晋国是赵武，宋国是向戌，贬称为人。但宋国的向戌肯居于郑国之下吗？大概晋国和宋国都是势力衰微者，所以良霄居于宋国之上罢了。敢于排在宋国前面，不敢排在晋国前面，是因为晋国是霸主的原因。礼节因势力而变化。然而晋国为了设防而派遣地位低微的人，为什么呢？因为偏袒孙氏是不义的，划定戚邑田地是小事。赵鹏飞说：晋平公也知道此举是不义的，所以不亲自设防，而让地位低微的人主持。然而为什么让鲁国以国君的身份来承担恶名呢？大概晋国主持这次盟会就会招致诽谤，孙林父事奉晋国最谨慎，卫国驱逐孙林父，晋国不关心，就愧对孙林父，晋国向来对鲁国有恩，所以让鲁国主持，那么恩惠归于晋国，怨恨归于鲁国，所以有荀吴的聘问，就有澶渊的设防。是这样的。然而晋平公有什么利益要做这件事呢？是他的臣子包揽了。六卿专权晋国很久了，羽翼叛乱之人，使互相作乱，然后自己作乱而没有人讨伐。晋阳、朝歌的入侵，以至于韩、赵、魏三分晋国，这次盟会开启了祸端。

秋季，宋公杀害了他的世子痤

直书宋公，是责备他。世子是国家的根本，却到了被杀的地步，是因为谗言的缘故。内宠外奸，而宦官为之附和，灾祸就形成了。就像晋献公杀害申生，献公与骊姬谋划。宋平公虽然宠爱芮弃，本无杀害痤的心，而芮弃勾结宦官，联合权奸，共同制造谗言而杀害他，真可怕啊！晋献公终身不悔，宋平公还能慢慢醒悟而烹杀伊戾。似乎与晋献公有所不同了，然而对芮弃的宠爱，对向戌的任用并没有减少。继任世子的人，就是芮弃的儿子。虽然烹杀了伊戾，有什么益处呢？略去制造谗言的人，而直书宋公，是端正根本的意思。

晋国人抓获卫国甯喜

孙氏和甯氏的罪过，是一样的。孙氏驱逐国君，甯氏杀害国君，然而衎是正统而剽不是正统，不能说驱逐的罪责轻于杀害。晋国应当先抓获孙林父，以纠正驱逐衎的罪过；其次抓获甯喜，以纠正杀害剽的罪过。并且归还戚邑的田地而安定衎的君位，那么霸主的职责就修明了。如果只惩治甯喜，就已经偏颇了；何况不是以杀害剽的罪名抓获甯喜，而是以争夺戚邑和残害晋国戍卒的罪名呢？太不义了。所以书写“人”，以彰显其悖逆。

八月壬午日，许男甯死在楚国

朝见楚国而请求讨伐郑国，以死要挟，于是以四岳的后裔，而死在荆蛮之地，失其所了。

冬季，楚子、蔡侯、陈侯讨伐郑国

萧鱼盟会之后，楚国三次讨伐郑国。在此之前，楚国未能得逞，还有诸侯的救援。如今晋国无能为力了，所以讨伐而没有人救援，而郑国也不抵御，以让楚国得逞。大概安定内乱、抵御外患的事业已经败坏了。

安葬许灵公

鲁襄公二十七年

春季，齐侯派庆封来聘问

齐灵公、齐庄公相继，齐国给鲁国带来灾难，将近三十年。齐景公刚即位，就通好，比天天寻找干戈要好。

夏季，叔孙豹在宋国会合晋国赵武、楚国屈建、蔡国公孙归生、卫国石恶、陈国孔奂、郑国良霄、许国人、曹国人。

晋国拉拢楚国作为盟会，以谋求停止战争。春秋末期，混乱到了极点。周朝如果有明王，也必定用兵平定混乱。赵武是什么人，轻易谈论停止战争呢？这是把火放在柴草下面。因为晋君昏庸，臣子自私没有志向，诸侯武断接受，向戌愚蠢，喜欢名声的美好，于是想借此作为功劳。然而用这个约定楚国，楚国可信吗？楚国被晋国削弱，吴国又骚扰它，其势力已经受挫，用停止战争招揽楚国，楚国反而嚣张了。既然拉拢作为盟会，必定有所要求，请求晋国和楚国的随从互相会见。楚国的计策必定出于此，晋国考虑不到，而没有办法拒绝。扰乱内外之别，混淆王爵的尊贵，假借荆蛮的权力，加重诸侯的困境，是天下的重大变故。所以史书记载以谨慎对待。

卫国杀害了他的大夫甯喜

甯喜的罪过应当讨伐，然而卫献公约定政令由甯氏决定，那么他就是大夫。厌恶他专权而杀害他，那么就是杀害大夫。然而如果以杀害剽的罪名讨伐甯喜，将是正义的讨伐吗？不是的。甯喜与晋国的里克不同。里克杀害奚齐和弑杀卓子，里克自己承担。惠公虽然因贿赂而立，可以讨伐里克，失信的过错小，讨伐贼人的义理大。甯喜杀害剽，献公实际上引诱他。甯喜的专权，也是献公允许的。信义两失，无一可取。惠

译杀里克，不是因为他有罪；献公杀丕郑，难以说他有罪。所以都没有剥夺他们的官职。里克的被杀，是由于晋惠公；丕郑的被杀，是向晋惠公请求的。献公口头上没有答应，但心里已经同意了，所以都说是奉国家之命而杀。

译卫侯的弟弟鱄出逃到晋国。

喜接纳了献，并与鱄有约定，献却杀了喜。鱄厌恶他食言，所以出逃到晋国。樵说：“记载‘弟’是为了责备卫侯，记载‘奔’在‘杀喜’之后，表明鱄是为了喜而出逃，这也是在责备鱄。”起初，鱄不能用大义来打动喜，于是顺从了献公的政令。按照宁氏的约定，这种信用不符合道义，诺言不可再信。杀喜这件事，就是这一句话（导致的）。他不反省自己最初谋划的不善，反而以失信为病，轻视兄弟之恩，抛弃君臣之义吗？再三劝阻他而不听，决意自我断绝关系，坐着不面向卫国，也太过分了。

秋七月辛巳，豹与诸侯的大夫在宋国结盟。

楚国请求双方相见，晋国已经答应了。又想要争夺盟主地位，穿着铠甲做出胁迫结盟的样子，却故意让晋国知道。晋武公害怕，与叔向谋划，于是排在楚国前面。双方相见，诸侯屈服于楚国；结盟时排在楚国前面，晋国也屈服于楚国，楚国主宰中原了。扰乱中原的事就不必多说了。过了四年，防地之盟仍然排在楚国前面。又过了三年，楚国联合十三个国家，唯独防备申国，拘捕徐子，攻打吴国，灭掉赖国，甚至灭掉陈国，灭掉蔡国，祸患更加猛烈。哪里有什么弭兵（和平）呢？至于左氏认为结盟时排在楚国前面，经文改为排在晋国前面，这完全不对。因为防地之盟在夏天，宋国之盟在秋天，争夺盟主地位是在宋国之盟而不是在防地之盟。既然结盟已经排在楚国前面，《春秋》怎么能排在晋国前面而扰乱事实呢？所以只记载大夫结盟而不排序，那么楚国的欺凌、晋国的苟且，都显现出来了，保存中原的意思，也蕴含其中了。大夫隶属于诸侯，是因为这时大夫没有诸侯了，是为了保存诸侯。豹不称氏，是因为前面已经出现过了。左氏认为违背命令是贬斥，也不对。季氏想要减轻贡赋的数量，让鲁国看待邾国、滕国，那就失去地位了。大夫出境，有可以加重社稷利益的事，可以专断，何况命令出自季氏呢？

冬十二月乙亥初一，发生日食。

二十八年

春天没有结冰。

夏天，卫国的石恶出逃到晋国。

卫侯杀了宁喜，石恶是他的同党，所以出逃。

邾子来朝见。

邾国自从晋国拘捕了它的国君，鲁国夺取了它的田地，又接纳了它的叛国，更加弱小了。到这时来朝见，赵鹏飞说：“邾子隐藏怨恨而来，不是自愿的，只是姑且忍耐以保存社稷罢了。”左氏认为是时事错误了。

秋八月举行大雩祭。

仲孙羯到晋国。

交相见带来的祸患，已经显现了。鲁公将要到楚国，先出使晋国以请示命令，弭兵是名义，疲于奔命是实际。

冬，齐国的庆封来出逃。

崔杼弑君，庆封是他的同党。不久崔杼家发生动乱，庆封趁机除掉崔杼以专权齐国。现在卢蒲癸、王何驱逐庆封，齐国人于是寻找崔杼的尸体，戮尸并改葬庄公。庆封出逃到鲁国，鲁国收留了他。齐国人来责问，于是庆封出逃到吴国。齐庄公被弑，跟随他死的人都是宠臣。现在为他复仇的，也是宠臣。而卿大夫不能为国君讨伐贼人，这也是卿大夫的耻辱。庆封历经诸侯进入吴国，后来楚国拘捕并讨伐他，这也是中原的耻辱。陈傅良说：齐国灭掉崔氏，而在市上戮崔杼的尸体，经文不记载，是因为遗漏了贼人。崔杼弑君，安然在位，却因家祸灭亡了宗族。像这样还能被记载，那么对君父不忠诚的臣子，就可以盗取名声了。

十一月，鲁公到楚国。

据传是因为宋国的盟会，所以鲁公与宋公、陈侯、郑伯、许男到楚国。陈傅良说：“诸侯集体朝见楚国，开始于这次行动。鲁国是因为朝见其余诸侯而去的。记载‘公朝于王’，显示王的衰微；记载‘公如楚’，显示霸主的衰微。”

十二月甲寅，天王驾崩。

乙未，楚子昭去世。

甲寅到乙未是四十二天，大概是因为闰月的日子不记载“闰”字，范甯说：“闰月承接前月而接受剩余的日子，所以闰月的日子系在前月之下，这是史书的常规体例。”这是正确的。文公六年不告月，记载闰月，是讥讽废弃政令。哀公五年葬齐景公，记载闰月，是讥讽杀戮恩义。这是特殊的笔法。

二十九年

春王正月，鲁公在楚国。

正月，是王历的开始。诸侯有王事，就跟随王；没有王事而在国内，就在宗庙朝正，这是礼制。在此之前，鲁公到齐国、到晋国，有时废除了朝正，已经是失礼。然而霸主国家还以尊王为名，只先记载“如”，后记载“至”，就足以纠正他的过失。现在朝见僭越称王的楚国，楚国没有王，而鲁公也自我疏远于王历而没有王了，所以特别记载“在楚”。昭公失去国家，居住在外，《春秋》记载所在之处，现在襄公因为朝见而出，为什么与失去国家用同样的措辞？大概国家建立在王的基础上，自我疏远于王历而没有王，就与失去国家的人等同。而且失去国家记载所在之处，是为了保存他；这里记载所在之处，是为了责备他。那么鲁公在楚国，在鲁国，当权的人是谁呢？是季孙宿。季孙宿专权国家，自托居守，让鲁公朝见楚国。楚国是外蛮，侮辱太甚；又是虎狼，危险太甚。而且趁鲁公在外，夺取卞地，还有君吗？所以记载“王正”以纠正鲁公的无王，记载“公”以纠正季氏的无君，记载“在楚”以彰显鲁公的侮辱与危险，并且表明这不是鲁公的意愿。那么鲁公所以在楚国，何止是送葬呢？天王刚刚驾崩，不奔丧到王防，却去送楚国的葬吗？不记载“楚葬”，是厌恶他的称号而削除它。

夏五月，鲁公从楚国回来。

留在楚国大概七个月，对外屈服于楚国，对内疏远于臣下，这是非常危险的。然而从楚国报告回来，终究不如周朝。

庚午，卫侯衎去世。

守门人弑杀吴子余祭。

阍，是守门的人。记载“

译“弑”这个字，为什么不称他为国君？因为阍人地位卑贱，不可以称他为自己的国君。胡安国说：“《左传》认为吴国攻打越国，抓获俘虏让他们做阍人，这也是亲近怨恨者的过失。”

译仲孙羯防御晋国的荀盈、齐国的高止、宋国的华定、卫国的世叔仪、郑国的公孙段，以及曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人修筑〇城。

凡事都有是非之分，人心都有公私之别，当时的诸侯都背离公义而丧失正道。即使是那些合乎正道的事，也不纯粹是正道；合乎公义的事，也不纯粹是公义。然而，只要比另一种情况好，就应当记录。比如修筑成周城，关系到王室；修筑虎牢城，关系到中原；修筑邢城、楚邱城、缘陵城，符合体恤患难的道理，这些都是正确的。如今晋平公以〇国为由出兵，而修筑〇城则是出于私心。然而，如果〇国确实面临危乱，应当修筑城池，难道能因为亲属关系就置之不理吗？肯定其正当性，宽恕其私心，是可以的。可是〇国并未听说有内忧外患，却想要加固其城墙。晋平公只可以派遣大夫去协助劳役，为何如此奢侈地联合十一国的军队来代替他们承担劳役？况且这不是应时的劳役，百姓不也会感到违背情理吗？

晋侯派遣士鞅前来聘问。

这是为了感谢修筑〇城，并且让鲁国归还〇国的田地。

〇子前来结盟。

〇原本公爵，庄公二十七年初次见于经文中称伯，僖公二十三年、二十七年以及这一年三次称子，其余都称伯。《谷梁传》认为这是被当时的周王所废黜，接近事实。然而也不应该突然升爵又突然降爵，对此存疑即可。李廉说：这不是预先定下的盟约，也不是因为朝见而结盟。大概是晋国命令归还〇国田地，这不符合公义；鲁国归还〇国田地，也不是出于诚心。所以〇子亲自前来以缔结盟约。

吴子派遣札前来聘问。

吴国图谋称霸，楚国强大，派遣椒前来聘问；秦国强大，派遣术前来聘问；吴国强大，派遣札前来聘问。事情相同，所以记载的文字也相同。有人因为札让出君位而褒扬他，又有人因为他酿成祸乱而贬斥他。褒贬应当各自依据其事，让出君位的褒扬，怎么能从聘问中褒扬呢？酿成祸乱的贬斥，怎么能从聘问中贬斥呢？

秋季九月，安葬卫献公。

齐国的高止出逃到北燕。

据《左传》记载，齐国的公孙虿、公孙灶放逐了他们的大夫高止。许翰说：“臣下放逐大夫，这是无视君主，不可以作为训诫，所以记载为‘奔’，是不对的。”如果因为不可作为训诫就更改记载，那么《春秋》所记载的都是可以作为训诫的吗？大概“放”是论罪的措辞，必须向君主请示；记载为“奔”就不是“放逐”了。《左传》失实，相信经文即可。燕国有两个，一个是姞姓，这个是姬姓，而且国家在北方，所以用“北”来区别。

冬季，仲孙羯前往晋国。

这是为了报答士鞅。

三十年。

春季，周王正月，楚子派遣防罢前来聘问。

这是为了报答鲁公的朝见，小国朝见大国却以大国聘问的礼节相待，还说是僭越呢。国内朝见国外聘问，不是更加屈辱吗？这是楚国用齐国、晋国对待鲁国的礼节来对待鲁国，宋国的盟约造成的。

夏季四月，蔡国世子般弑杀了他的君主固。

先王的法令，内外发生叛乱，行为像鸟兽一样，就消灭他。蔡侯淫乱而不像父亲，是王法应当惩治的。然而他的世子却有父亲的亲情、君主的尊贵，却敢肆意犯下大逆不道之罪，人伦灭绝了。所以记载以正其罪，商臣不被诛杀，般又沿袭了他的踪迹。

五月甲午，宋国发生火灾，宋伯姬去世。

灾祸与去世相连，并且贯穿以日期，表明是因为灾祸而去世。伯姬的房间夜里失火，保姆和师傅没有到来，她不肯下堂，等到火烧过来而死。有人怀疑她轻生，是不对的。夫子制定义理，妇人守贞，其道不同。伯姬在成公九年嫁到宋国，如今已经老了，而始终坚守贞节，临危不乱，大概深知礼重于生命，她的心向来安定。那么宋平公没有罪吗？回答说：情势紧迫来不及等待，情理上可以原谅。听说灾祸却迟缓前往，他的罪过就大了。

周天王杀死了他的弟弟佞夫。

诸侯杀大夫，不论有罪无罪，都称为“国君专断杀人”。杀世子与弟弟，直指君主以加重其罪。如今记载“天王杀其弟”，与列国“直指君主”的文字相同，为什么呢？回答说：天王不同于诸侯的地方，在于可以讨伐有罪之人，并不是就可以杀无罪之人。无罪而杀，那么兄弟之情，无论贵贱都是一样的。据《左传》记载，灵王去世，儋括想要立佞夫，佞夫不知道，景王即位，尹言多等人杀了佞夫，那么佞夫是无罪的。虽然是尹言多等人杀了他，是秉承王意，所以直指天王以杀人，并且记载为“弟”，深深责备天王。王道亲爱亲人，推及天下，忌恨他的弟弟以嫌疑杀他，难怪诸侯不服，而周朝不再复兴。

王子瑕出逃到晋国。

瑕与儋括一同出逃到晋国，大概与括同谋吧？儋括不记载，是因为地位卑贱。

秋季七月，叔弓前往宋国安葬宋共姬。

叔弓，是叔老之子。鲁国人推崇姬的节操，派遣卿大夫去安葬，然而不符合礼制。国内女子记载安葬的有三次，纪伯姬不记载谥号，是因为纪侯尚未去世。纪叔姬是陪嫁的，不得配享君主的谥号。这里记载共姬，是跟随丈夫的谥号。跟随丈夫的谥号，符合礼制。

郑国的良霄出逃到许国，从许国进入郑国。

许国是郑国的仇敌，逃到许国是想以此扰乱郑国。从许国有依靠，不记载“复入”，是因为刚出逃就进入了。然而刚出逃就进入，也有激怒他的原因。那么公孙黑的专横伐罪，而郑伯不能用法律驾驭臣下，也就显而易见了。

郑国人杀了良霄。

这是讨伐贼人，像栾盈、良霄这样的人，然后才可以杀。动用武力，不记载“诛”，是为了避开周王。征伐诛杀，只有周王可以施行。诸侯虽然讨伐有罪之人，不记载“征”；虽然杀有罪之人，不记载“诛”。

冬季十月，安葬蔡景公。

君主被弑而贼人不被讨伐，不记载安葬，是责备臣子。如今世子是贼人，而国人还奉他为君，没有臣子可以责备了。所希望的，是邻国能伸张大义。如今不能讨伐，反而派人去安葬，人伦灭绝了。所以记载以罪之。

译晋国人、齐国人、宋国人、卫国的人、郑国人、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、〇国人、小邾国人，在澶渊会盟，是因为宋国发生火灾的缘故。

译臣子杀害君主而诸侯予以安定，是从宋国华督开始的，所以《春秋》在记载稷地会盟时直接写道“成宋乱”。儿子杀害父亲而各国予以安定，是从蔡国太子般开始的。然而安定的实质在于防地的葬礼，因为葬礼在鲁国的防地举行而加以记载，其他各国无法得知详情。防地葬礼之后，晋国在澶渊会合十二国，而鲁国再次没有参加，这是鲁国偏袒贼人，而晋国和各国似乎是在讨伐贼人。即使下文没有讨伐的文字，也像是想要讨伐而没有成功。所以特别记载说“宋灾故”，各国不讨伐贼人而偏袒贼人的情况就全部显现了。大概宋国不防备火灾，自己丧失了财物，这是小事。大规模会合诸侯不讨伐贼人却谋划归还宋国的财物，不也很荒谬吗？《左传》却说“谋划归还却没有归还”，所以各国记载为“人”而说“宋灾故”，是责备他们。不记载鲁国的大夫，是避讳。谋划却没有归还，这是晋国的过失，对于鲁国有什么可避讳的呢？况且在防地没有履行约定的人很多了，其他都没有责备，唯独在归还财物这件事上揭发原因来责备，这是《春秋》重视恩惠而不重视道义啊。大概各国记载“人”是因为归还财物的事情细微，卿大夫没有亲自前往。鲁国是宋国的姻亲，卿大夫共同办理葬礼，相互体恤的事情必定深厚，所以这次防地会盟反而没有参加。黄仲炎说：晋国屡次失去讨伐贼人的道义，让楚国窃取并实行，所以楚国军队以讨伐陈国动乱为名而县治陈国，楚国在防地以讨伐蔡国动乱为名而灭掉蔡国。

三十一年

春王正月

夏六月辛巳日，襄公在楚宫去世

楚宫，是别宫。襄公在楚国受辱，回国后不悔改，愤而修行政事，反而羡慕荆蛮，建造不合礼制的宫室，劳役百姓来效仿他们。并且直接用楚国来命名，最终死在这里，他的心志已经荒乱了。这不仅仅是小寝失正相比，国家势力更加屈辱，强臣更加横行，有什么可奇怪的呢。

秋九月癸巳日，子野去世

《左传》说立胡女敬归的儿子子野，次于季氏家中去世，是因为毁伤身体而死。赵鹏飞说：子野去世与子般去世、子恶去世文字相同。子般、子恶《传》认为是被杀害，唯独子野认为是毁伤而死，我私下怀疑这一点。当时季氏的专权，尤其不是庆父和公子遂能比的。我认为子野贤能，季氏忌恨而杀害他，以毁伤身体的名义上报朝廷，而世人没有察觉罢了。赵氏这话算是得其真情。大概君主贵在善终，必定记载去世地点；而不记载地点，有臣子不忍心说的原因。儿子去世不记载地点，也是这样。先儒有人说是不记载地点不记载葬礼，没有成为君主，这是不对的。儿子不敢急忙以成年的君主自居，这是儿子的道理。论臣民的名分，儿子继承君主就是君主，怎么能去世而不记载地点呢？夫人记载葬礼妾母，记载葬礼外诸侯，记载葬礼在哪里？儿子不记载葬礼，何况先君没有安葬，嗣子应该在殡宫守丧，为什么次于季氏家中？那么应当在季氏那里，是问罪了。况且襄公去世过了四个月，如果子野已经有毁伤身体的情况，季氏必定不肯迎接安置在他家；如果没有毁伤身体的情况，怎么能次于季氏而就说毁伤而死呢？大概此前襄公在楚国，畏惧季氏不敢回国，子野必定愤恨襄公被欺骗，而季氏忌惮他，于是萌生邪恶的计谋，认为儿子的防地亲人可以毁伤而死，因此给君主加上至美的名声，来迷惑众人的听闻，并且立他母亲妹妹的儿子，来消除众人的疑虑。季氏的计谋很深啊！《春秋》推究见到最隐秘的事，所以直接与见弑者文字相同。

己亥日，仲孙羯去世

冬十月，滕子来防地参加葬礼

礼制，诸侯的防地，大夫参加葬礼。现在滕子亲自前来，而鲁国接受他，都不符合礼制。

癸酉日，安葬我们的君主襄公

十一个月，莒人杀害他们的君主密州

程子说：“《春秋传》作为依据经文来判断，用传考察经文的事迹，用经文辨别传的真伪，这是阅读《春秋》的方法。”传记记载密州的事与庶其相同，大概都是以儿子杀害父亲，怎么能不严厉诛杀？经文在那里称国，在这里称国人，那么罪不在他的儿子了。赵匡说：“《左传》记载展舆凭借国人攻击莒子杀害他，于是立，以字当作之字，传文偶然错误，后儒承袭错误而不敢改正，是对的。”然而展舆立于国人，既立之后不能讨伐贼人，不儿子的罪过也无法逃脱了。

《经部,春秋类,御纂春秋直解》

钦定四库全书

御纂春秋直解卷十上

【庚申】景王四年【在位二十五年，子王猛立，这一年去世，弟弟敬王立】昭公

名稠，是襄公的庶子

元年

春王正月，昭公即位

子野在季氏家中去世，以毁伤身体告知昭公。子野的母亲，是敬归的妹妹。叔孙豹说：“太子死了，有同母的弟弟就立他，没有就立年长的。”子野的母亲不是夫人，不应当立，他的妹妹，季氏不听从。大概襄公的儿子有年长而应当立的，季氏利于昭公年幼，越次立他罢了。昭公后来被季氏驱逐，死在外面，嗣子又被排斥，不能拥有国家，擅自废立君主，到了这个极点，还有什么做不出来的呢？那么子野的去世，不得不向季氏问罪了。

叔孙豹在虢地会见晋国赵武、楚国公子围、齐国国弱、宋国向戌、卫国齐恶、陈国公子招、蔡国公孙归生、郑国罕虎、许国人、曹国人。

这是延续宋国的盟约，公子围专掌楚国权柄，想要炫耀大国，所以延续宋国的盟约。楚国因为晋国有“晋楚匹敌”的话，而先于晋国，那么延续盟约应该轮流为先了。现在请求阅读旧书，仍然先晋国，大概公子围的意思不在盟约，在于驾驭晋国罢了。从此公子围于是篡位而专主夏盟，中原各国都遭受他的祸害，赵武的罪过太大了。《春秋》记载会见不记载盟约，

译也就像是为了保全中原地区罢了。

三月夺取郓地

先前季孙宿救援台地，于是进入郓地，想要夺取却没有成功。如今诸侯正遵循宋国弭兵之盟，而季孙却用武力夺取郓地，莒国人向防邑申诉，防邑因此成为国家的祸患。

译夏天，秦伯的弟弟鍼出逃到晋国。

鍼是秦景公的同母弟弟。他的父亲宠爱他太过分，使他富有的程度几乎等同于国君，因此他出逃。宠爱过度而违背正道，但史书仍称他为“弟”，是因为他的过错较小，并非得罪了宗庙社稷。而兄长不能容纳他，也有责任。在人伦关系中，多有双方都有过错的表述，目的是让各自都尽到自己的本分。

六月丁巳日，邾子华去世。

晋国的荀吴率领军队在大卤打败了狄人。

自从晋悼公称霸以来，不再与戎狄发生战事。晋平公甘心抛弃前人的功业，致使诸侯向南朝拜楚国。于是又与众多狄人发生战事。这是因为六卿日益强大，都有厚植自身势力的心思，所以抛弃长远的谋略而追逐眼前的利益。

秋天，莒国的去疾从齐国进入莒国。莒国的展舆出逃到吴国。

根据《左传》，莒子生了去疾和展舆。去疾是长子，但没有被立为国君；展舆被立为国君，却又被废黜。等到莒子被杀后，去疾出逃，而展舆被立为国君，那么展舆就是被弑君者拥立的。然而展舆并没有参与弑君。如果能借被立之机讨伐弑君者，即使是被弑君者拥立，也没有妨害。如果不能讨伐弑君者，那就是罪人了。去疾出逃后又从齐国进入莒国，是凭借大国的力量来争夺君位，也不是志在讨伐弑君者。所以史书用“入”字来谴责他。因为他是长子且适宜被立，所以系于“莒”国。而展舆也系于“莒”国，是因为他已经被立为国君。既被弑君者拥立，又不能讨伐弑君者，所以即使过了周年也不称爵位，也是谴责他。《春秋》的权衡标准，非常审慎。

叔弓率领军队划定郓地的田界。

春天夺取郓地，秋天就划定其田界，急切地追求利益。率领军队不仅是为了防备莒国，也是为了胁迫郓地，用威猛来助长贪婪。季孙夺取郓地并据为己有，所以派遣叔弓，叔弓是散卿。大概是因为只听命于季孙罢了。

安葬邾悼公。

冬天十一个月己酉日，楚子麇去世。

根据《左传》，麇是被围所杀，但《春秋》经文记载为“卒”。胡安国说：“四年，围在申地大会诸侯，如果以弑君的名义来号令天下，后世就会认为弑君者不必讨伐，还可以跟随他主持盟会，所以权衡轻重而略去其篡弑的罪行，以扶持中原，这是不对的。对于乱贼不讨伐，像成公时宋国的动乱之类，《春秋》何曾隐讳过呢？”家翁说：“弑君而记载为‘卒’的，如郑伯髡顽，如防，没有看到诸侯在鄵地去世不记载弑君而弑君的事实却显现出来。现在经文只记载楚子麇去世，这说明《左传》所载，未必准确。大概围所杀的，是麇的儿子宜为嗣位的人。《左传》所载杀其二子幕及平夏，就像鲁国的子般、子野之类，而不是杀麇。麇病重，围从外面急忙赶回，趁着国君去世，杀害他的儿子而篡夺君位，这也是弑君。当时误传为杀麇罢了。”

楚公子比出逃到晋国。

围和比是兄弟，麇去世后围篡夺了比的君位，比因恐惧而出逃，这不是他的罪过，为什么要记载呢？因为围的罪过不明显，所以记载比的出逃，以阐明变故。

二年

春天，晋侯派韩起来访问。

在此之前，晋国访问鲁国的有九次，没有以上卿身份奉命出使的。赵武因苟且偷安而失去诸侯的归附，现在韩起继承执政，想要招致诸侯，所以亲自前来访问。

夏天，叔弓前往晋国。

这是回访。

秋天，郑国杀了它的大夫公孙黑。

公孙黑多次扰乱国家法纪。郑国人畏惧他的强大，不敢讨伐。现在他又将要作乱，因为生病而没有成功。开始因为他的病而杀他，那么用来讨伐罪行的方式就不正当了。所以称国名以杀他，而不去掉他的官职。

冬天，鲁公前往晋国，到达黄河，就返回了。季孙宿前往晋国。

根据《左传》，鲁公因为晋国的少姜去世而去吊唁，被晋国拒绝。这说明鲁公行动不合礼制，而晋国人还知道以礼制尊重鲁公。然而按照情理事实，这完全不是这样。大概鲁公的丧事刚刚完毕，似乎丧期未满就朝见，即使是为了讨好晋国而吊唁少姜，鲁公还在路上，晋国怎么知道是为了吊唁少姜而预先拒绝他呢？这一定是季孙事先向晋国通传了消息。季孙长期结交晋国卿大夫，以专权鲁国。襄公末年，君臣之间的裂痕已经出现。子野又突然死在他家中，虽然事情非常秘密，国人必定有怀疑。现在鲁公前往晋国，季孙怎么能不害怕他控告自己呢？所以预先阻止他。《左传》所载，是晋国的掩饰之辞。大概是没有理由拒绝鲁公，而托辞于少姜罢了。《谷梁传》说：“鲁公前往晋国而不能进入，季孙宿前往晋国而能进入，这是厌恶季孙。”这是对的。那么昭公失去国家的缘由，季氏驱逐国君的端倪，晋国人迎合下流的行径，不需要贬斥都显现出来了。

三年

春天，周王正月丁未日，滕子原去世。

夏天，叔弓前往滕国。

五月，安葬滕成公。

秋天，小邾子来朝见。

八月，举行大雩祭。

冬天，下大雨雹。

北燕伯欵出逃到齐国。

北燕伯想要罢免众大夫而立他的宠臣，固然违背正道。然而他的臣下结党驱逐国君，罪过可以免除吗？记载“奔”，是谴责国君，也是谴责臣下。国家有国君而国君出逃，就没有臣子了。记载名字，是因为国家已经另立国君。

四年

春天，周王正月下大雨雹。

去年夏天记载大雩，是因为旱灾。从冬天到春天，两次记载下大雨雹，那么灾害尤其严重而成为大异象了。

夏天，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷在申地会盟。

楚子想要会合诸侯，而问子产说：“晋国会允许我吗？”又说：“诸侯会来吗？”大概还畏惧晋国的争夺，而担忧诸侯不听从。于是晋国不敢争夺，诸侯就顺从地跟从了。首先记载楚子，是哀伤中原无人。况且楚子是弑君贼，诸侯推举他为盟

译主，是天下的大变局。由于晋平公不修德行，诸侯离心离德，局势已经向外崩溃，六卿专权擅政，权力又向内转移，各国强大的家族争相依附他们，以巩固自己的私利，都懈怠于公共道义了，所以使得首恶肆意横行，流毒天下罢了。徐国记载爵位，是因为楚国主持盟会而徐国是其盟国，不得不详细记载。变革楚国的称号而纠正以王爵，所以也变革徐国的称号而纠正以王爵。淮夷各诸侯前来参加盟会，所以称为列侯。

译楚国人俘虏了徐国国君。

徐国既然已经顺从了盟约，楚灵王准备讨伐吴国，认为徐国国君是吴国派出的，于是视其为有二心，因而将他俘虏。陈傅良说：“史书‘执徐子’，是为了警示顺从盟约的诸侯。”

秋季七月，楚灵王、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子以及淮夷各国讨伐吴国。晋国和楚国在宋国会盟，是为了平息战争。现在楚国讨伐吴国，吴国本来是晋国的同姓且是同盟国家，而晋国竟然好像没有听到一样。

俘虏齐国的庆封并杀了他。

庆封已经逃奔到吴国了。史书将此事系于齐国，是因为以讨伐贼人的名义行事。罪行在齐国，而在吴国进行讨伐，是因为道义上无处可逃。先写“执”后写“杀”，是委婉的措辞。楚灵王的意图本不在庆封，是借着讨伐吴国的机会俘虏庆封。吴国无法攻克，而庆封受到吴国的庇护，所以杀他以威慑吴国。然而杀他的心思虽然出于私意，但以讨伐贼人的名义行事，就能使他的罪名正当化。为什么不遵循讨伐贼人的体例而称他为“人”呢？因为楚灵王也是贼人，贼人不可以讨伐贼人。然而这条记事排在“会盟”和“讨伐”之后，是要将楚灵王视为诸侯吗？也不是。诸侯只是跟随楚国罢了，更不敢冒用这个名义。所以会盟时先写，楚灵王俘虏徐子，又写“楚人”，是厌恶他。讨伐开始时，楚灵王俘虏并杀死庆封，不写“楚人”，是贬抑他。那么，庆封作为贼人，齐国失去贼人，鲁国和吴国容纳贼人，楚灵王不是讨伐贼人的人，诸侯没有讨伐贼人的心思，其中的道义都具备在其中了。

接着灭掉了赖国。

已经讨伐了国家，又灭掉了国家。史书写“遂”，是极言楚国的暴虐。灭国，是使国家灭亡的善辞。《左传》记载赖国国君面缚投降的事，似乎不符合事实。

九月夺取鄫国。

鄫国已经被莒国灭掉，鲁国趁着莒国动乱夺取了它。莒国，是内部灭掉的国家，史书只写“取鄫”。已经灭掉了，又归罪于灭国者，是为了保存鄫国。鄫国，是周朝建立的诸侯国，所以说《春秋》记载的是天子的事。

冬季十二月乙夘日，叔孙豹去世。

五年

春季周历正月，废除中军。

“舍”是去除的意思？去除中军而合并到左、右两军中。当初设立三军时，将公室分成三份，各占一份。季氏全部征收赋税，而仲孙、叔孙两家的百姓还有属于公室的。现在废除中军，将公室分成四份，季氏选择两份而单独组成一军，另外两家各占一份而合并为一军，都全部征收赋税而进贡给公室，那么就没有一个百姓属于公室了。而且季氏单独组成一军，军队中又进行选择，那么季氏就强大了。不仅国君如同悬挂的旗帜一样形同虚设，即使另外两家也变弱而被季氏控制。季氏又不想承担这个名义，让施氏毁掉中军，让臧氏完成这件事，季氏的党羽就兴盛了。

楚国杀了他的大夫屈申。

楚国讨伐吴国，屈申攻克朱方，俘虏了庆封。而楚灵王仍然因为他没有对吴国尽到使命，而怀疑他有二心，所以杀了他。这就不是他的罪过了。家〇翁说：楚灵王的篡位，群臣顺从者像风吹倒草木一样迅速，不过是为了保全自身家计罢了，而最终不免于祸。顺从逆贼的人应该知道以此为鉴了。

鲁昭公前往晋国。

鲁昭公前往晋国，被晋国拒绝。现在再次前往晋国，是因为在国内受到臣下的逼迫，所以忍辱负重以结交晋国。鲁昭公行动没有失礼，被晋侯所看重，而晋国臣子讥讽他。他们说鲁昭公不懂礼，固然应当，但所说的干犯盟约、欺凌小国、四分公室，都是季氏的罪过，难道要放过臣下而怪罪国君吗？昭公处于积弱衰微之时，突然用政令来责备他，在家不能取得权力，也是苛刻的议论。他们的意图不过是想要晋侯疏远鲁昭公，有言论不被相信罢了。那么晋国臣子结党营私而酿成昭公被驱逐，他们的罪过无法逃避了。

夏季，莒国的牟夷带着牟娄和防兹两地来投奔。

邾国和莒国的大夫不称名字，是因为地位卑微。现在牟夷带着土地来，所以史书称其名，彰显他的叛变而怪罪鲁国接纳叛徒。“及”字，是以大及小。襄公二十一年，鲁昭公前往晋国，宿接纳了邾国的叛徒；现在鲁昭公前往晋国，宿又接纳了莒国的叛徒，季氏实际上得到了利益，鲁昭公白白承受了恶名。晋国甚至想要以此阻止鲁昭公，真是荒谬。

秋季七月，鲁昭公从晋国回来。

鲁昭公前往晋国，总共七次，被阻止的有一次，到达黄河而没有进入的有五次，只有这一年得以完成礼仪而返回，但因为接纳牟夷被莒国控告，差点被阻止，历经三个季节才回来，其处境非常危险。

戊辰日，叔弓率领军队在蚡泉打败莒国军队。

已经接纳了莒国的叛徒，莒国人来讨伐，又挟持欺诈手段打败他们的军队，太不义了。叔弓率领军队是为季氏效力。郑玉说：“晋国正想要阻止鲁昭公，又打败莒国军队，不顾及霸主的讨伐，以成就国君的祸患。比较这些事来看他的罪过，就显现出来了。”

秦伯去世。

不称名字，是史官的失误。

冬季，楚灵王、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人讨伐吴国。楚国开始与越国交往。晋国与吴国交往以削弱楚国。楚国效仿它，也与越国交往以削弱吴国。徐、越称“人”，不是国君亲自率领。楚国以前讨伐吴国，还假借庆封的名义，现在有什么名义呢？根据〇，吴国讨伐楚国而楚国报复罢了。楚灵王身负大恶，倚仗强暴，诸侯跟随他，都是结党营私。先儒却认为这是赞扬楚国而提升越国，错了。

六年

春季周历正月〇伯益姑去世。

安葬秦景公。

夏季，季孙宿前往晋国。

以前鲁昭公在晋国时，晋平公想要阻止他，范鞅劝谏而作罢。大概范鞅认为宿接纳叛徒而拘禁国君，国君必有言辞辩解，而诸侯也不服，所以借口出兵讨伐，让鲁昭公回国而私下帮助宿，让他来拜谢莒国的田地以解除他的罪过。等到宿前往晋国，晋侯宴请他，增加了笾豆，宿推辞而将自己比作晋国，〇谄媚晋国以加重自己的托付。晋平公不阻止也不讨伐，反而看重他的贪财。大概晋平公被臣下愚弄，而帮助季氏压制鲁昭公，使他无法自立，不知道祸害鲁国，而且最终自取祸患。

安葬〇文公。

译宋国的华合比出逃到卫国。

太监伊戾诬陷世子痤，而向戌为他作证；太监桞诬陷华合比，而华亥为他作证。

事情的发展如出一辙，但宋平公都没有醒悟。

杀害了痤，导致父子之间的恩情断绝；驱逐了合比，导致君臣之间的正道背离。

太监亲近国君，作恶容易，但必须与外部大臣勾结，他们的奸计才能得逞。

所以小人因同类而聚合，内外常常相互勾结。

起初，国君被他们蒙蔽；等到他们的势力形成，国君反而被他们所挟制。

祸根无法铲除，国家因此倾覆的很多，能不引以为戒吗！

译秋季九月，举行大雩祭求雨。

楚国大夫防罢率领军队讨伐吴国。

楚国频繁讨伐吴国，最终未能得逞，从此便放弃吴国，转而将祸害施加于陈国和蔡国。

冬季，叔弓出使楚国。

诸侯同时侍奉晋国和楚国，既然已经聘问晋国，所以不得不聘问楚国。楚国围困〇，欺诈不仅是因为季孙养安不肯前往，即使孟孙、叔孙两家也畏惧远行劳役。叔弓作为季氏的私臣出使楚国，大概是季孙的意思。〇者大多以依附楚国来责备鲁君，这不符合事实。

齐侯讨伐北燕。

这是为了接纳北燕伯位但未能成功。不记载“弗克”（未能成功）的原因是，“弗克”有两种情况：不合道义则不可行，力量不足则不能行。晋国接纳防菑，是力量足够但道义上不可行。诸侯失国，由诸侯接纳之事合乎道义，而齐国力量有余，怎么能说“弗克”是因为接受贿赂而中途停止呢？所以删去“纳”而只记载“伐”，表明齐国不是出于道义，而是为了〇。

七年。

春季，鲁王正月与齐国讲和。

《春秋》以鲁国为内，所以鲁国与其他国家有事，多称“及”。如果事情由他国发起，不能以鲁国为主语的，多称“会”。至于讲和，不能用“会”来表述，所以改变文辞说“暨”。“暨”的意思是，意向起于对方，而己方顺从。齐鲁长期互相仇视，齐景公即位，派遣庆封来聘问，鲁国未曾回报聘问。等到庆封来投奔，鲁国接纳了他，齐国人责备鲁国，这说明仇怨尚未化解。如今鲁国已经与晋国和睦，并且向南联合楚国，向东与吴国联姻，齐国实在感到恐惧。如今的讲和，大概是齐国向鲁国求和，所以说“暨”。

三月，鲁君前往楚国。

鲁君屡次朝见晋国却不受礼遇，如今朝见楚国，难道是鲁君的本意吗？是不得已罢了。据〇记载，楚王建成章华台，希望与诸侯一起落成。防启疆，自认为能迫使鲁君前来，大概是因为知道季孙专权。鲁君如同寄生，听说楚国有命令，必定会逼迫鲁君出行而不敢违抗。当时鲁君与吴国联姻，吴楚是仇敌。如果楚王恼怒鲁君，鲁君就无法返回了。季氏将国君置于危境，罪过岂能尽数诛罚？幸好楚王不敢借朝见之机拘捕鲁君，恐怕阻碍诸侯向楚之心，所以鲁君得以返回。然而被强权命令逼迫而远道朝见楚国，受辱也太过分了。

叔孙舍出使齐国，主持盟誓。

与齐国讲和了，所以盟誓以结好。“涖”是预先确定的意思，大概是在讲和之日就确定好了。

夏季四月甲辰初一，发生日食。

秋季八月戊辰，卫侯恶去世。

九月，鲁君从楚国返回。

总共历时七月，其处境危险啊。

冬季十一月癸未，季孙宿去世。

季孙宿辅佐鲁国，擅自改变军政以谋取私利，又对外接纳叛乱的城邑，兴兵夺取土地。襄公从楚国归来，防不敢入城，于是结好晋国这一强国。昭公屡次被困，后来意如驱逐昭公，季孙宿实际上是引导者。

十二月癸亥，安葬卫襄公。

八年。

春季，陈侯的弟弟招杀死了陈国世子偃师。

在虢之会时，招是以陈公子身份记载的。如今称“陈侯之弟”，是改变文辞，既归罪于招，也归罪于陈侯。偃师既然已经是世子，陈侯又嘱托少子留给招，这是为什么呢？招作为弟弟，应以道义匡正君主，使各自安守本分即可。却顺从君主的恶行并变本加厉，趁着君主生病，便杀死偃师而立留。特别记载“弟”，是为了彰显其亲属关系，以加重其罪恶。一件事两次提及，国家大概是以世子维系国家，明确国家的根本。国家根本既被残害，君主随之陨落，并且招致大敌，宗庙社稷倾覆，祸患太大了。然而如果不是假借招的权力而私下嘱托，也不会走到这一步。记载“弟”并联系到陈侯，是追溯祸患的根源。

夏季四月辛丑，陈侯溺去世。

陈侯因为偃师之变，愤恨而自缢。他宠爱留并赋予他强大的辅佐，不过是想增强他的势力以安定他罢了，并没有杀死偃师的意图。想要两全其美，反而两败俱伤。并且由此导致身死国亡，真是愚蠢至极。

叔弓出使晋国。

祝贺虒祁宫建成，举荐鲁国以显示诸侯。

楚人拘捕陈国行人干征师并杀死了他。

行人的职责是奔丧告急，世子之死与庶孽之立，不是行人所能干预的。而楚国人杀了他，大概是利用陈国动乱以谋利，所以杀害无辜以恐吓陈国罢了。

陈公子留出奔郑国。

留由招所立，不称“子”，是因为即位不正，不能成为君主，所以仍然是公子。偃师称“世子”，留称“公子”，嫡庶的区别就明确了。

秋季，在红地打猎。

周制，四季打猎：搜、苗、狝、狩，但经文只记载“搜”、“狩”。而且“狩”只记载三次，“搜”只记载五次，为什么呢？常规之事不记载。桓公在郎地打猎，是讥讽其远行。庄公与齐人在禚地打猎，是讥讽其亲近仇敌。搜是教导振旅，苗是教导茇舍，狝是教导治兵，狩是教导大阅。借打猎来习练军队。桓公记载大阅，庄公记载治兵，那是紧急习兵，不是借打猎。平时忘记防备可知。郎地的远行，禚地的亲仇，则志在追逐禽兽，不在习兵，所以一并讥讽。自庄公以后，打猎不记载于经文的有六代，大概有的是合乎礼制的常规，或者其过失已在前文显现而可以省略。到了昭公时期，季氏专权鲁国，夺取公室的军队并与孟孙、叔孙两家私分。如今的搜，则是私家炫耀武力，更与之前打猎失礼的不同，所以记载以彰显非常之变，严厉谴责不臣之罪。搜，是选择而取之，顺应春季生发的命令，不多杀。三桓的意图不在打猎，所以不在春季而搜，向众人显示不贪图打猎，实际上只是清点军实罢了。因为不是公室所为，所以不记载“公”，以示区别。

陈国人杀死了他们的大夫公子过。

据〇记载，招与过一同接受陈侯的嘱托，因而一同杀死了世子。如今招将罪责归咎于过而杀死了他。只是

译经书中记载“陈人”，是国中动乱、众人将其杀死的措辞。〇氏所记载的内容，似乎不够审慎。程端学说：孙氏认为招杀害了过，而经文说“陈人”并没有参与招杀害过的行为，所以用“陈人”自行讨伐的笔法来记载。但如果不参与招杀害过，正应当记载招以显示他的罪责，怎会用“陈人”自行讨伐的笔法，来掩盖招的罪责呢？髙氏又说，不记载招杀害过，是因为过也有罪，所以称“人”来杀他。如果这样，那么过就是篡逆的党羽，经书也就不会记载杀其大夫了。我的意思是，招因为过与他共同接受楚国的命令而诬陷他，而陈国的大夫也害怕楚国的讨伐，于是共同杀害过以图侥幸免罪，所以经书记载为“陈人”。

译大雩

冬十月壬午，楚军灭掉陈国，俘虏了陈国公子招，将他流放到越国，杀死了陈国大夫孔奂。

楚庄王与楚灵王（围）都借讨伐陈国动乱的名义出兵，然而楚庄王确实是在征讨夏徵舒的罪行，所以用讨伐贼人的措辞，并记载为“人”去杀他，即使有贪图陈国土地的心思，但随即夺取又随即放弃，那么他的罪责就轻了，所以只记载“楚人入陈”；而楚灵王（围）本来就是贼寇的本源，不可以用讨伐贼人的名义，况且他本来就没有讨伐贼人的心意，所以直接揭露他贪图利益的实质，记载为“举兵灭陈”。虽然俘虏了公子招并将他流放，但已经失去了贼人的身份，所以保留“公子”的称呼，如同平常的措辞一样。然而公子招的叛逆行为，众人都知道，即使公子招杀了夏徵舒来自我辩解，楚灵王肯甘心受他的愚弄而不减刑吗？家〇翁说：大概公子招自知罪孽深重，退兵开门接纳楚灵王，楚灵王感激他而免他一死罢了，这是对的。孔奂在宋国的防地出现过，也是陈国的大夫，如果认为他有罪，那么〇就没有记载他的文字；如果认为他无罪，那么经文就去掉了他的官职。杜预认为他是公子招的同党，也只是推测罢了，存疑是可以的。陈国自从鄬地的防地事件后，逃离晋国而依附楚国，最终被楚国所灭，大概是因为不能自立而失去了正确的依附对象，值得责备也可怜，然而晋国与各国都坐视不救，更值得责备了。

葬陈哀公

贾逵、服虔认为，因为“葬”字在“杀孔奂”之下，所以说是楚国埋葬陈哀公。但是楚国出兵时，称为“师”，既然已经灭了陈国，俘虏和杀戮都可以用“师”来叙述。至于埋葬，难道可以用“师”来叙述吗？这说明“葬”与上文不相妨碍，那么左传记载舆嬖、袁克埋葬他，似乎符合事实。国家灭亡通常不记载埋葬，这里记载埋葬，谷梁传说：“不赞成楚国灭陈”，这是对的。然而这是以鲁国的防地来记载，陈国没能派人赴告，鲁国没有理由知道，为什么记载呢？回答说：次年，陈国发生灾祸，难道也是陈国告急吗？而〇又记载了它，大概都是为了保存陈国的名分罢了。

九年

春，叔弓在陈地会见楚灵王

楚国已经灭了陈国，于是叔弓、宋国的华亥、郑国的游吉、卫国的赵黡在陈地会见楚灵王。〇单独记载鲁国，是因为各国畏惧楚国，各自前往会见，不能用“众”来记载会见。各国纵然不能救援陈国，也应当同心痛恨楚国，难道反而集体会见以讨好他吗？记载这件事是为了谴责各国，尤其谴责晋国。

许国迁到夷地

许国被郑国逼迫，曾经迁到叶地。现在又不能自己防守，想要迁徙以靠近楚国，楚国顺从许国的意愿让它迁徙，所以用“自己迁徙”的文辞。程端学说：王纲不振，诸侯互相吞并，居处不安，虽然许国国君不能治理他的国家，然而也可以借此观察世道的变迁了。

夏四月，陈国发生灾祸

外国的灾祸如果告急就记载，陈国已经灭亡了，那么谁去告急呢？胡安国说：“当时叔弓在陈地会见楚灵王，亲眼目睹了这件事，回来后讲述陈国的旧事，鲁国史官就记载了。”这是对的。袁克埋葬陈侯，是根据叔弓所听到的记载“陈灾”，是根据叔弓所看到的记载。

秋，仲孙貜出使齐国

冬，在郎地修筑苑囿

国君处于积弱衰败之中，竟然以苑囿为乐吗？他的心志已经荒废了。这也是季孙用这种邪道来迷惑国君。凡是奸臣窃夺国家，必定让国君沉溺于游观享乐，使他在政事上荒废，从而抛弃他的百姓罢了。于是得逞了，国君在他的圈套中而不醒悟，他的灭亡是理所当然的。

十年

春，周历正月

夏，齐国的栾施来投奔

栾氏、高氏、陈氏、鲍氏因私怨互相争斗，以至于在国内动武，都是大逆不道。于是陈氏、鲍氏驱逐栾氏、高氏，陈氏又驱逐鲍氏，而陈氏最终篡夺了齐国政权。记载“来奔”，是谴责鲁国接纳叛臣。这是季孙做的。高彊没有记载，因为他不是卿。

秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队攻打莒国。

鞌之战时，四位卿都记载，大概是因为愤怒齐国扫荡边境而兴师。从此以后，屡次记载各位卿，又是由于四分公室的原因。不隶属于国君而没有统属，所以一并记载在史册上。但是四分公室的是三桓，叔弓有什么关系呢？大概季孙得到公室的一半，自己统领其中一部分，另一部分归属叔弓罢了。陈傅良说：“叔弓辅佐意如，所以排在仲孙貜之上，这是对的。”鲁国趁晋国衰弱，想一举灭掉莒国，其恶行很严重。

戊子，晋侯彪去世

九月，叔孙舍出使晋国，安葬晋平公

十二月甲子，宋公成去世

十一年

春，周历二月，叔弓出使宋国，安葬宋平公

夏四月丁巳，楚灵王在防地诱骗蔡侯般，在申地杀了他。

防，是灵王改的名字。名，是诸侯的终事，所以般被杀。名灵王，为什么称名以表示厌恶？因为诱杀。般与灵王都是贼，贼杀贼，不给予讨伐贼人的措辞可以罢了。斥责并称名，为什么呢？大概灵王不是讨伐般，般弑君已经十三年了。灵王屡次与他结盟，现在既灭了陈国，又图谋灭蔡国，所以诱杀般，想趁虚灭掉蔡国。斥责并称名，大概是为了加重他的恶行。胡安国说：“楚灵王杀般，贪图一时的利益，流毒后世。弃疾因此杀戎蛮，商鞅因此欺骗魏将，秦人因此劫持怀王，倾危成为习俗，天下大乱。圣人厌恶他并称名，他的考虑深远啊。”

楚公子弃疾率领军队包围蔡国

灵王杀般，必定说：“我以贼人的名义讨伐他。”现在既杀了他，又包围蔡国。为什么呢？不能假借讨伐的名义，而灭国的志向显露了。弃疾顺从昏庸，大概是为了自己。崔杼顺从齐光的昏庸，最终弑杀了齐光；弃疾顺从楚灵王的昏庸，最终弑杀了灵王。弑逆的人，就是顺从昏庸的人做的，能不考察吗！陈傅良说：“灭国不记载包围，记载包围是为了谴责晋国。”前年弃疾包围陈国，不久灭了陈国，为什么不在此处谴责晋国

译大概蔡国坚守了三个季度，晋国已在厥憖会合了九国诸侯，却不能出兵，真是过分啊。

五月甲申日，夫人归氏去世。在比蒲举行大规模阅兵。

译公是鲁定公的生母，搜说：“这是极大的僭越。鲁国的僭越由来已久，而三桓窃取君权以扰乱王制，其罪尤其重大，何况国君的母亲尚未安葬呢？”

仲孙貜在防地与邾子结盟。

邾国以前倚仗齐国来损害鲁国，鲁国便倚仗晋国来削弱邾国。如今邾国更加衰弱，大夫与之结盟，是轻视邾国。防地不专一侍奉君主，季孙氏讲究搜求礼制，仲孙貜跟随防地结盟，无君之心太严重了。

秋季，孙意如在厥慭与晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎、曹国人、莒国人结盟。

自从宋国虢地会盟之后，晋国日益懈怠。楚国于是主持会盟，并肆意妄为。荀吴以不关心亡国为借口，所以勉强举行这次会盟，以谋划救援蔡国。不记载“救”，是因为不能救援。防地驻军于蔡国，诸侯共同起兵攻击它，是合乎道义的。况且以前以弭兵为盟约，楚国背弃盟约，肆意妄为，其欲望没有满足的时候，诸侯都害怕了。那么动用众人的力量，以遏制凶焰，也是晋国复兴的机会。于是联合九国，却不敢前进，仅仅派遣使者前往楚国。又不能以道义责备楚国，而是为蔡国请求宽恕，卑屈自己太过分，使楚国更加骄傲。有凭借衡量诸侯，最终灭掉他们。列举各国大夫的顺序，显示出晋国的衰落，以及各位大夫没有防备作为，不需要贬斥，其恶行就显现了。

九月己亥日，安葬我国的小君齐归。

根据记载，安葬齐归时公不悲伤，恐怕是季孙的诬陷之辞，不可轻易相信，以此作为公的罪过。

冬十有一月丁酉日，楚军灭掉蔡国，抓获蔡国世子有并带回去。使用他，是因为蔡侯般出逃，世子有留守。防地已经杀了般，于是率军包围蔡国。包围蔡国而蔡国不投降，历经八月才灭掉。灭掉了还有不投降的，所以抓获。陈傅良说：“‘执’，是不使其臣服的措辞。同样是灭国，曾经臣服过的，记载‘以归’；未曾臣服过的，记载‘执以归’，这是正确的。”使用他，是愤怒他长期抗拒楚国。称世子，公羊传认为不承认般为君，所以不成其为子，这是不对的。父亲去世国家被围，穷困逼迫抵御敌人，来不及确立他的地位，那么世子是他的本称。世子就是子。有痛恨父亲抵抗仇敌，尽命而死，与百姓共同守卫，不辱没宗庙社稷，他在世子之道上尽到了责任。善恶各自以其自身论断，怎能因为般的缘故连累有呢？记载灭，记载执，记载用，是赞美他，也是怜悯他。这是般的余殃，可以作为乱贼的大鉴。然而楚防的恶行，天王不能讨伐，方伯不敢过问。《春秋》为此哀伤。

十有二年

春，齐国高偃率领军队在北燕伯于阳地。

北燕伯逃奔齐国十年了。齐国以前讨伐燕国而没有成功，现在再次接纳他。记载于阳，大概是被强臣拒绝，不能回国。不称名，与卫侯进入夷仪相同，是为了端正君臣的名分。而燕人的罪过太大了。

三月壬申日，郑伯嘉去世。

夏，宋公派遣华定前来聘问。

通报嗣君并且拜谢叔弓的屈辱。

公前往晋国，到达黄河才返回。

朝见而不被接受，是因为莒国的缘故。接纳莒国，叛乱打败莒军，讨伐莒国，都是季孙做的。第二年，晋国抓获意如，也知道罪过在于他，而辞退公为什么呢？大概公到晋国而不问莒国的缘故，就无法使莒国信服；释放季孙而怪罪公，又无法使诸侯信服。所以辞退公而曲意照顾季氏，不让公能够尽言。谷梁传认为季氏不让公顺利前往晋国，得其情了。

五月，安葬郑简公。

楚国杀其大夫成熊。

熊大概是成，得臣的孙子，与鬭氏同出一源。莫敖，楚子信任防地托辞讨伐莫敖的残余，而杀了他，那么熊无罪。所以称国以厌恶他。

秋七月

冬十月，公子慭出奔齐国。

根据记载，季孙对南蒯无礼。蒯与公子慭谋划除掉他，以加强公室。慭将此事告知公，不久失败。蒯凭借费地叛乱，慭于是逃奔齐国。他的谋划是对的，而他的方法不对。至此，公与意如的嫌隙已经明显，他的谋划更加急切了。

楚子讨伐徐国。

楚国已经抓获徐子了，又讨伐徐国，为什么呢？高闶说：徐国是吴国的姻亲，楚国憎恶吴国，所以迁怒于徐国，这是不对的。王樵说：楚国已经灭掉陈、蔡，将要在北方行事，而担心吴国在其后方骚扰，所以乘着灭陈、蔡的威势讨伐徐国，想要以先声威慑吴国，使不敢行动罢了。他关于讨伐徐国原因的话，是对的，但尚未完全了解防地的实情。防地灭掉陈、蔡，于是认为天下事，没有不可做的。记载其想要周鼎作为分封，逆志显现了。不久死于干谿，是天道。乱贼应当知道恐惧了。

晋国讨伐鲜虞。

鲜虞是白狄的别种。晋国不关心陈、蔡，而从事于狄人，是逐利自私的计谋罢了。直书而罪过自见，不记载，将与师阙文相同。

十有三年

春，叔弓率领军队包围费地。

费地是季孙的采邑。为什么包围它？因为叛乱。叛乱者是谁？是季孙的家臣南蒯。为什么不记载叛乱？三桓窃取国家，一民尺土，都不是公有的。蒯只是叛离季氏罢了。鲁国未能治理季氏，那么《春秋》固然无暇治理蒯了。卿作为统帅，动用大众，显示出费地的坚固。季氏开始筑城费地，难道预料到城的坚固而产生叛乱吗？可以作为营私者的警戒。

夏四月，楚国公子比从晋国回到楚国，在干谿弑其君防。楚子防的被弑，诸儒多沿袭《公羊》《谷梁》的说法，弃疾胁迫比立为君，于是谋划弑防而归罪于他。比贪图其位，不得不承受其名。《春秋》使比成为首恶，明确君臣的名分，

译这是为了制止动乱。但如果果真是弃疾发动叛乱，又胁迫子比先立为君而图谋其后，《春秋》怎肯让弃疾逃脱法网？况且子防刚篡位，子比就逃往晋国，弃疾于是臣服于他。现在谋划弑君，却不以君臣大义来惩治弃疾，却专门归罪于子比吗？又让子比臣服随即又杀了他，这是再次制造动乱。篡位者最终保住了君位，这是让愚笨的人白白承受恶名，而狡猾的人得逞，这又怎能起到制止动乱的作用呢？现在依据《春秋》来考证《左传》，才知道策划动乱、弑君的人，实际上是子比为首。看观从假借弃疾的命令，召见子比而子比立刻前来，这是为什么呢？不过是趁着机会图谋篡位罢了。子防在干谿，子比有内应，所以记载“归”字用词容易。袭击蔡国时弃疾逃跑，弃疾还不知道。在邓地结盟之后，才开始合谋。进入楚国杀死子防的儿子，在干谿下令使子防的军队溃败，子防不得不自缢，于是子比就即位了。那么弑杀子防的不是子比又是谁？即使子防也有应当讨伐的罪过，然而子比先前逃往晋国是为了避祸，现在回到楚国是为了逐利，并不是为了讨伐子防。子比因为亲属关系争夺君位，所以记载“公子”以彰显其情状，固然不得不记载其君位以正其罪过。

译楚国的公子弃疾杀死了公子比。

公子比虽然已经即位，但名不正言不顺。弃疾弑杀国君，是为什么呢？是因为两人志向相同吗？公子比凭借年长且先即位的优势篡夺了君位，弃疾用诡计杀死了他，这是贼人杀害贼人，不能称公子比为国君。虽然弃疾的阴险狠毒更甚于公子比，但也是由公子比开启了祸乱，而弃疾接着使祸乱更加严重罢了。史书两人都称“公子”，表明他们因亲属关系争夺国家，罪恶是相同的。

秋季，鲁成公与刘子、晋昭公、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、小邾子等在平丘会盟。

楚国祸乱，弑君杀臣接连不断，晋昭公只是为此进行防备。周天子的大臣亲自前来，诸侯全部到达，如果趁人心厌恶楚国之时，请求周天子的命令去讨伐楚国，恢复陈国、蔡国的地位来引导他们，正义的声望既然彰显，众人都会听命，楚国必定无法存在。不这样做，而只是防备，即使会盟，又有什么作用呢？

八月甲戌日，在平丘订立盟约。

盟约中不称“诸侯”，是因为刘子也参与了。襄公二十五年，在重邱订立盟约，那时晋国和楚国尚未达成和解。自从在宋国结盟后，诸侯同时侍奉晋国和楚国，不再有共同盟约可言。如今趁着楚国祸乱，可以共同结盟了，却不能用德行来感动人心，反而炫耀武力；不能用礼法来使人信服，反而与周天子的大臣结盟，不也很悖理吗？虽然强行要求共同结盟，但仅仅只是共同罢了。从此人们更加失望，所以晋国召集诸侯会盟只到此为止。

鲁成公没有参与盟约。

晋国接受了邾国、莒国的控告，以此拒绝鲁成公。晋昭公这次盟约，没有名义且不正义，本来不把让鲁成公参与看得很重。然而鲁国欺凌邾国、莒国，也有罪过。拒绝让鲁成公结盟，不为鲁成公避讳，是因为罪过在于鲁国，似乎不在鲁成公身上。晋国也知道罪过在于鲁国，却羞辱鲁成公，所以史书这样记载以彰显其恶行。

晋国人逮捕了季孙意如并带回国。

季孙意如被逮捕，是得到了他的罪过。然而他的罪过仅仅是欺凌小国吗？他更大的罪过，在于无视国君而专断鲁国政事。晋国如果真能请求周天子的命令，以大义废黜他，归还邾国、莒国被侵占的疆土，而将鲁国被分割的部分归还给国君，那么鲁国就会顺从正道，邾国、莒国会感激喜悦，诸侯都会畏惧威严、感怀恩德，霸业就修成了。挟持他回国，是为什么呢？大概是因为晋君只听信臣下的话，他的臣下与季孙意如意气相投，只是对外显示威严，内心并不施行正义。所以史书称“晋人”以表示厌恶。

鲁成公从平丘回国。

不能参与盟约，所以用“防”来表述。有人认为鲁成公不愿结盟，那么他去平丘，是为什么呢？

蔡侯庐回到蔡国，陈侯吴回到陈国。

弃疾借助陈国、蔡国的力量而拥有楚国，所以恢复陈国、蔡国以报答他们的功劳。如今《春秋》所记载的，好像陈国、蔡国是自己恢复的，为什么呢？大概是因为蔡国是王室的亲属，陈国是盛德的后代。庐是蔡世子有的儿子；吴是陈世子偃师的儿子，应当继承君位，所以直接称“蔡侯”“陈侯”。记载名字，是为了表明具体的人。直接记载“归”，而不记载“自楚”，是因为国家是他们应当拥有的，不是楚国所能控制的。对于平丘的灭亡，则记载并谴责其罪过；对于弃疾的恢复，则删削并压制其记载。这是为了尊崇周天子。所以说“《春秋》，是天子的事业”。然而先前被楚国灭亡，如今又归还其国家，那么受制于荆蛮的事实，也有无法掩盖的。虽然得到了恢复国家的时机，终究不是恢复国家的正道，最终被楚国灭亡，也是逐渐积累的趋势所致。有什么奇怪的呢？

冬季十月，安葬蔡灵公。

国家恢复后安葬，是鲁国参加安葬。

鲁成公前往晋国，到达黄河就返回了。

不能参与盟约，又前往晋国，为什么呢？想要免除季孙意如的罪过而请求吗？晋国本来不会因为鲁成公而赦免季孙意如。想要凭借晋国的逮捕，季孙意如或许可以趁机控告吗？晋国难道会因为鲁成公而讨伐季孙意如吗？他被拒绝，固然是晋国的恶行，也是自取的结果。

吴国灭亡了州来。

州来是国名，是吴国和楚国之间的要害之地。

十四年。

春季，季孙意如从晋国回来。

辞别，是鲁国的臣子所为。逮捕季孙意如，是晋君所为。逮捕后最终释放，是君不胜臣。起初逮捕，是因为鲁国侵犯邾国、莒国，导致对晋国的贡赋匮乏。这次释放，是因为鲁国的土地仍然广大，所命令的贡赋能够具备。凭借邾国、莒国而逮捕，却不问鲁国与邾国、莒国的是非；凭借鲁国而释放，好像鲁国是季孙的鲁国，不是国君的鲁国。贪图利益而不顾道义。鲁成公被驱逐的祸患已经形成。晋国也由此最终不振，利益的危害真大啊。

三月，曹伯滕去世。

夏季四月。

秋季，安葬曹武公。

八月，莒子去疾去世。

冬季，莒国杀死了他们的公子意恢。

小国的大夫不见于史书。如今莒子去世而记载公子意恢，大概是因为他是贵戚之卿而受托孤的重任。不称大夫，是因为亲属关系重要。而杀死了他，那么莒国的祸乱可知。根据史实，公子铎杀死了意恢，驱逐了嗣子郊公，迎接君主的弟弟庚舆立为国君。不记载，大概是因为古代敌对的国家不废除防备和记载。莒国和鲁国虽然有怨恨，但去疾的去世、意恢的被杀尚且来告知鲁国，不防备安葬，莒国人对此怀恨在心。所以郊公的出逃、庚舆的入立都不告知。后来庚舆来投奔，而鲁国接受了他，嫌怨更加深重。所以郊公的入立也不告知。《春秋》就事明王法，不必具备所有事情。胡安国说：庚舆入立不记载，而出奔则记载，是厌恶他。郊公出入都不记载，是轻视他。庚舆以叔父篡夺侄子，是夺嫡，入立国家为什么不厌恶他？意恢以公子记载，难道郊公反而以国君而被轻视吗？

十五年。

春季，周正月，吴子夷末去世。

遏、余祭、夷末，约定兄弟相继，以致于国家吗？最小的弟弟札

译如今夷末去世，札应当被立为国君，却没有被立。有人讥讽他因为谦让而酿成祸乱，这是不对的。大概札的谦让在遏刚即位时就已显现，当时遏想要立札为君。等到夷末去世时，《左传》没有记载，只有《公羊传》说：“季子出使而不在国内，这是夷末的过失。”大概夷末应当让札留在朝廷以维系人心，怎么可以让他出使在外呢？等到夷末将要去世的时候，如果等待季子回来没有祸患，就命令等待他；如果不能等待，就应当深切表明季子的节操，而把国家交给遏的儿子光，这样就得到了继承的正统，也更显出季子的贤德。然而夷末糊里糊涂地去世了，夷末的儿子僚就冒然占据了君位，这是酿成祸乱的是夷末，哪里是季子呢？如果认为季子不在国内是弊病，但只要出使后迅速归来，这就是贪恋权位了，季子不在国内是不值得严厉指责的。

译二月癸酉日，在武宫举行祭祀。乐舞人员持籥入场时，叔弓去世。于是撤去音乐，完成了祭祀仪式。

武公的神主早已迁入祧庙了。成公六年记载建立武宫，是为了表示讥讽。建立了武宫又举行祭祀，这是沿袭前人的过失，这种过失还算轻微。况且每年的常规祭祀，不胜记载，这里是因为撤去音乐才特别记载的。祭祀必定要有音乐，音乐包括文舞、武舞和籥舞。文舞入场时，是先文舞后武舞。正当籥舞刚开始入场时，叔弓去世，所以撤去了音乐。大概是所有的音乐都撤去了，不仅仅是籥舞。宗庙祭祀事情重大，大臣去世为什么要撤去音乐？因为叔弓在宗庙里主持祭祀而改变了礼仪。《春秋》对于常规的事情不记载，失礼则记载，然而改变常规却符合礼义也记载，以便让后世议论礼制的人有所考证。胡安国说：按照礼制，记载国君在祭祀时不能完成礼仪的情况很详细，却没有提到大臣。卫国太史柳庄卧病在床，国君说：“如果你的病危重，即使正在祭祀也必须告知。”由此可知祭祀时是不能随意告知的。然而主持祭祀时去世，虽然礼制上没有明文规定，可以根据道义来行事。推想先祖的心意，看到大臣去世，必定听到音乐也不会快乐；推想孝子的心意，看到自己摆设的祭品，必定不忍心撤去，所以撤去音乐完成祭祀是可以的。

夏天，蔡国的朝吴逃奔到郑国。

朝吴是蔡国的世臣，对蔡国忠诚，也对楚国有功劳，所以楚平王信任他，派他辅佐蔡国。如今他出逃，是因为楚国奸臣费无极从中挑拨陷害，所以蔡国人忌恨并驱逐了他。那么朝吴没有罪过，为什么要记载？是为了责备蔡国，也是怜悯蔡国。大概楚平王恢复蔡国，也是一时的权宜之计，并非出于真心。蔡国虽然恢复，仍然受制于楚国，而蔡侯又不能驾驭他的臣下，以至于驱逐了他信任的大臣，这怎么能够治理好国家呢？楚平王起初愤怒于费无极，等到听说驱逐了朝吴，因为翦蔡翼的进言，于是没有怪罪他。后来更加信任并任用他，成为楚国的祸患。奸臣没有止境，扰乱了四个国家。确实如此啊！

六月丁巳日初一，发生日食。

这个月，周王室太子寿去世，王室的动乱从这里显露征兆。

秋天，晋国的荀吴率领军队讨伐鲜虞。

以前讨伐过鲜虞了，现在又由卿率领大军去讨伐它。记载这件事，是为了显示他们致力于近处攻伐以开拓土地，而忽视了长远的规划。荀吴屡次率领军队，说明中行氏势力强大。

冬天，鲁君前往晋国。

结盟却遭到拒绝，朝见却被辞谢，鲁君不敢以此为耻。而且每次朝见都没有理由拒绝，于是谋划阻止他。这都是晋国臣子偏袒季孙氏的缘故。拒绝他，是可耻的；接受他，是可忧的。

鲁昭公十六年

春天，齐侯讨伐徐国。

齐景公争夺霸权，晋国既然不能进行长远的谋划，齐国如果能够整顿德行、彰明政令，来纠合诸侯，继承齐桓公的功业是可以的。然而齐国内政不修却从事外事，况且徐国没有听说有罪过，齐国的军队就没有名义了。只是因为徐国位于齐国南部边境，楚平王继位不久，新立未稳，不能顾及徐国，所以齐国趁此机会追逐利益罢了，它没有成功是理所当然的。

楚子诱骗戎蛮子并杀死了他。

诱骗杀害共有两次，都是楚国所为。记载这件事，是深深地厌恶这种行为。戎蛮子，记载他的爵位，大概他也曾接受过周王的任命，失去了名字，所以楚子也不称其名。而且与蔡国相比有差别，所以简略记载。

夏天，鲁君从晋国回来。

去年冬天前往晋国，今年夏天才回来。认为鲁君是被扣留了，是可信的。季孙氏有罪却被释放，鲁君没有过错却被扣留，这是季孙意如的阴谋。季孙意如勾结晋国来防备鲁君，竟然到了这个地步。后来晋国兴兵讨伐他，本来就不是正道。然而也是迫于不得已，世人只看到登台请求的举动，而责备鲁君挑起祸端，也是没有体察实际情况啊。

秋天八月己亥日，晋侯夷去世。

九月举行大雩祭。

季孙意如前往晋国。

冬天十月，安葬晋昭公。

季孙氏在国内地位尊贵，未曾参加过诸侯的丧礼，现在被晋国扣留，却亲自前往参加葬礼，是为了消除前嫌而与新君结交。大概晋国的交情不稳固，无法抗拒其国君，所以不怕忍受耻辱来讨好对方。

钦定四库全书

御纂春秋直解卷十下

鲁昭公十七年

春天，小邾子来朝见。

鲁国已经卑弱了，小国还有来朝见的；晋国也衰落了，诸侯还有来朝见的。然而君主德行不修养，权力转移到臣下手中，积重难返，所以最终都归于混乱。

夏天六月甲戌日初一，发生日食。

周历六月，相当于夏历四月。正阳之月，灾异显现于天，还有什么灾祸比这更大呢？祝史请求使用币帛祭祀，也只是顺应天意的形式罢了。而季孙意如仍然阻止，他无视君主而轻慢上天，也太严重了。

秋天，郯子来朝见。

黄正宪说：“《左传》记载叔孙舍向郯子询问官职名称，有‘火龙鸟’的回答，孔子见到后向他学习。然而孔子删定《尚书》，断自唐尧虞舜，至于论述官职，只说‘揆岳牧伯’等职位而已。大概中古时期文明逐渐开启，世事变化复杂，所以分设职官、端正名分，任命管理民事。孔子想要确立万世适宜百姓的道理，所以舍弃远取近，于是郯子讥讽颛顼以来不能记载久远，圣人本来就有折衷的方法了。”

八月，晋国的荀吴率领军队灭掉了陆浑之戎。

陆浑是周朝的土地，那里的戎人，是允姓，原本居住在瓜州，在荒服之外。僖公二十三年，晋惠公诱骗并迁移了他们。陆浑不称其本号，而系于陆浑，是归罪于晋国。请求周王命令并驱使它们回到原来的地方，是可以的。因为陆浑之戎对楚国有二心，就贪图他们的土地，偷袭并灭掉他们，太不仁义了。况且不考虑京郊地区的震惊吗？以前记载楚子讨伐，现在记载晋卿灭国，都是为了惩治他们用兵逼迫京郊的罪过。

冬天，有彗星出现在大辰。

彗星出现在大辰，是在大辰的位置。大辰，就是心宿。心宿有三颗星，中间的星叫明堂，是天子的象征。前面的星，代表太子；后面的星，代表庶子。另外房、心、尾，合称大火。所以当时申、须、