春秋平义卷三
也。其言来，非盟且非聘也【苏氏】
二年春，王正月，齐人迁阳【小国】
夏五月乙酉吉禘于庄公
译罢了。他们所说的“来”，既不是结盟，也不是聘问【苏氏】
鲁庄公二年春季，周历正月，齐国人迁移了阳邑【小国】
夏季五月乙酉日，在庄公宗庙举行吉禘大祭
不王而禘，失一；去防而即吉，失二；不于太庙，于庄公，失三。五字含三义【野编】鲁之用禘，盖于周公庙而止及文王，文王即周公之所自出也，故此祭独得于周公庙行之。闵公时遂得于庄公庙行之，以其不追配故，直言庄公而不言庄宫，则用其礼耳，而不追配文王也【陆淳纂例】灌甫曰：按《春秋》用禘，与左氏所説俱以禘为盛礼、盛乐，国君福矣。孔主入庙必用此以为荣美。此▯曰：「夏吉禘于庄公速也」，言其方在防中用之太速，非讥其别立庄庙吉祭耳。故晋人曰：「以寡君之未禘祭，故鲁禘于太庙用致夫人。」又曰：「鲁有禘乐，賔祭用之，则有时用禘可知矣【辨义】
秋八月辛丑公薨
公薨不地，故也。共仲为贼，逾年之中再行大事【野编】不书塟，不成防也【苏氏】问季友何如人？曰：英雄也，非圣贤也。昔周公抱成王，召公为保，史佚为傅，以佑冲子。夫以肺腑之亲，外接强齐，武闱何地？卜齮之刄，何以得▯？且季之适陈也，脱身独出。其适邾也，则与僖俱。楚邱父之繇，成风之属，已流传人间矣。吁嗟！季子，君臣父子兄弟之间，讵谓无功可以为难矣？仁则吾不知也【野编】
简端録：鲁无弑，非无弑也。凡弑曰薨，或曰卒。鲁无杀，非无杀也。凡杀曰刺，或曰卒。鲁无出，非无出也。凡出曰孙，或曰如。为国讳，礼也。
九月夫人姜氏孙于邾
公子庆父出奔莒
公薨矣，夫人若为孙，公子若为奔，其故可知也。罪人得矣【野编】哀姜不奔齐而奔邾者，畏齐桓故不敢归齐也【纂言】宋万奔陈，虽杀之不书；庆父奔莒，虽杀之亦不书，所以严佚贼之责也【陈氏】夫人孙邾不齐入也，庆父奔莒不齐奔也，则桓之故也。于是乎，季子介然以亲贤镇于内，髙子俨然以伯命莅乎外，而内外大衅溘其定也。牙卒而逆党孤，仲缢而祸本防，夫人薨而国定矣。鲁于是危而复安，二子之力也。二子之力，桓公之徳也【邓元锡经绎】
冬齐髙子来盟
盟者，何？立僖公也。其曰“髙子”何也？季友亲之也【野编】善其能恤鲁【伊川】齐桓使髙子来盟，因鲁无君，季友接之，以二臣相见，故不言齐侯使，无所致命也。公羊曰：“不称使我，无君也。”宋人将弑昭公而立公子鲍，华孙为公子鲍来盟，非其君使来，故不言宋公使，无所受命也【属辞】
十有二月狄入卫
狄大入邢卫之间，卫灭矣，余邢在也【野编】臣昔尝谓河南刘奕曰：「史氏记繁而志寡，如班固书载诸王淫乱等事，尽削之可也。」奕曰：「必若此言，仲尼删诗，如墙有茨、鹑之奔奔、桑中诸篇，何以録于国风而不削乎？」臣不能答，后以问延平杨时，时曰：「是载卫为狄所灭之因也，故在定之方中之前。」因是攷于歴代，凡滛乱者，未有不至于杀身亡家国者也，然后知古诗垂戒之大【胡▯】黄正宪曰：「先儒皆以卫自盟幽以来，背齐不防，及齐见伐，又复不从，故桓公弃卫不图，而尽力救邢，非也。卫自宣公淫乱，国势崩解，狄人猝至，遂尔播迁，一时未有救者，听其避狄处清，以俟后举，非弃之也。若邢与卫隣，实当狄人归路之冲，借狄乗势，邢之不能支而入于狄，则北一带狄得恣意出没，后虽欲恢复境土，为邢卫计，难为力矣。故帅宋曹之师，迁于夷仪，遂帅二国城之，以固其根本。邢存则磁澶雒聂之间，彼此犹得聮络立制，不为狄所侵害，庶人民安堵，可以为劳成还定之计，而楚丘之故因可渐举，已是救邢，亦所以存卫也【辨义】
郑弃其师
郑独恶髙克，其师何罪，而寘之河上，是谓弃之。呜呼，此隐、桓、庄、闵之《春秋》也。《春秋》第一君首罹大变，内无作异之人，外无相存之使，故曰害哉。诸侯无覇，读《闵》之篇，平难者来，作难者去。《春秋》一大开辟也，谁之力也哉？所致疑者，姜氏死于夷，共仲死于宻，贼已讨矣，而不书塟，夫岂无意？明年赐季友汶阳之田及费，至于易世，宗伯议礼，犹嫌故鬼之小。《闵》之可闵，有自来
译不称王而举行禘祭，这是第一处失误；除去丧服就举行吉礼，这是第二处失误；不在太庙而在庄公庙举行，这是第三处失误。这五个字包含了三层含义。【野编】鲁国举行禘祭，大概只在周公庙举行，并且只追溯到文王，因为文王是周公的祖先，所以这种祭祀唯独能在周公庙举行。闵公时却在庄公庙举行，因为不追配文王，所以直说庄公而不说庄公庙，只是借用其礼仪罢了，并不追配文王。【陆淳纂例】灌甫说：按照《春秋》使用禘祭，与《左传》所说的都以禘为盛大的礼仪、盛大的音乐，国君因此感到荣幸。孔子主张进入宗庙必定要用此礼来作为荣耀美好。这里说：“夏天在庄公庙举行吉禘祭太快了”，是说他在丧期之中使用得太快，并非讥讽他另外设立庄公庙举行吉祭。所以晋国人说：“因为寡君还没有举行禘祭，所以鲁国在太庙举行禘祭来迎接夫人。”又说：“鲁国有禘祭的音乐，宾客祭祀时使用它，由此可知有时使用禘祭。”【辨义】
秋八月辛丑，鲁闵公去世。
国君去世不记载地点，是因为有缘故。共仲是弑君贼，在逾年之中再次发生大事。【野编】不记载安葬，是因为丧礼没有完成。【苏氏】问季友是什么样的人？回答说：是英雄，不是圣贤。从前周公抱着成王，召公担任保傅，史佚担任太傅，来辅佐年幼的君主。凭着肺腑至亲的关系，对外结交强大的齐国，武闱之地在哪里？卜齮的刀刃，怎么能得到？况且季友出逃到陈国时，脱身独自出来。他出逃到邾国时，则与僖公一起。楚邱父的占卜，成风的归属，已经流传在人间了。唉！季子，在君臣、父子、兄弟之间，难道说没有功劳就可以认为很难吗？至于仁德，我就不知道了。【野编】
简端录：鲁国没有弑君，并不是真的没有弑君。凡是弑君都称为薨，或者称为卒。鲁国没有杀戮，并不是真的没有杀戮。凡是杀戮都称为刺，或者称为卒。鲁国没有出奔，并不是真的没有出奔。凡是出奔都称为孙，或者称为如。为国家避讳，是合乎礼的。
九月，夫人姜氏出奔到邾国。
公子庆父出奔到莒国。
国君已经去世，夫人如果是出奔，公子如果是出奔，其中的缘故就可以知道了。罪人已经抓住了。【野编】哀姜不逃往齐国而逃往邾国，是因为畏惧齐桓公，所以不敢回到齐国。【纂言】宋万逃往陈国，虽然杀了他也不记载；庆父逃往莒国，虽然杀了他也不记载，这是为了严明对逃亡贼人的责罚。【陈氏】夫人出奔到邾国而不是齐国，庆父出奔到莒国而不是齐国，这都是齐桓公的缘故。在这个时候，季子毅然以亲近贤德的身份镇守国内，高子庄严地以霸主命令的身份莅临国外，于是内外的重大祸乱很快平定了。牙死后逆党孤立，仲自缢后祸根被防范，夫人去世后国家安定。鲁国于是由危转安，这是两位贤臣的功劳。两位贤臣的功劳，是齐桓公的德行。【邓元锡经绎】
冬，齐国高子来结盟。
结盟，是什么意思？是为了拥立僖公。为什么称“高子”？是因为季友亲近他。【野编】称赞他能体恤鲁国。【伊川】齐桓公派高子来结盟，因为鲁国没有国君，季友接待他，以两位臣子的身份相见，所以不说齐侯派遣，没有传达命令的对象。《公羊传》说：“不称派遣，是因为没有国君。”宋人将要弑杀昭公而立公子鲍，华孙为公子鲍来结盟，不是他的国君派遣来，所以不说宋公派遣，没有接受命令的对象。【属辞】
十二月，狄人侵入卫国。
狄人大举侵入邢国和卫国之间，卫国灭亡了，只剩下邢国还在。【野编】臣从前曾经对河南刘奕说：“史书记载繁杂而志向浅薄，比如班固的史书记载诸王淫乱等事，全部删去也可以。”刘奕说：“如果一定要这样说，孔子删定《诗经》，像《墙有茨》、《鹑之奔奔》、《桑中》等篇，为什么收录在国风中而不删去呢？”臣不能回答，后来问延平杨时，杨时说：“这是记载卫国被狄人灭亡的原因，所以在《定之方中》之前。”因此考察历代，凡是淫乱的，没有不导致杀身亡家亡国的，然后才知道古诗垂示警戒的重大意义。【胡〇】黄正宪说：“先儒都认为卫自从盟会幽地以来，背离齐国不防备，等到齐国被讨伐，又不跟随，所以齐桓公抛弃卫国不图谋，而尽力救援邢国，这是不对的。卫国自从宣公淫乱，国势崩溃，狄人突然到来，于是流离迁徙，一时没有救援的人，听任他们躲避狄人到清地，以等待后来的举动，并不是抛弃他们。如果邢国与卫国相邻，实在处在狄人归路的要冲，假使狄人乘势，邢国不能支撑而落入狄人之手，那么北方一带狄人得以肆意出没，后来即使想要恢复疆土，为邢国和卫国打算，也难以有力。所以率领宋国、曹国的军队，迁移到夷仪，于是率领两国修筑城墙，以巩固根本。邢国存在，那么磁、澶、雒、聂之间，彼此还能联络建立制度，不被狄人侵害，百姓安居，可以为劳成还定的计划，而楚丘的旧事就可以逐渐实施，这已经是救援邢国，也是保存卫国。【辨义】
郑国抛弃了他的军队。
郑国唯独厌恶高克，他的军队有什么罪，却把他们安置在河上，这就是抛弃他们。唉，这是隐公、桓公、庄公、闵公时期的《春秋》。《春秋》第一位君主首先遭遇大变，内部没有作异的人，外部没有相存的使者，所以说危害啊。诸侯没有霸主，读《闵公》篇，平定祸乱的人来了，制造祸乱的人走了。《春秋》的一大开辟，是谁的力量呢？所怀疑的是，姜氏死在夷地，共仲死在密地，贼人已经讨伐了，却不记载安葬，这难道没有意思吗？第二年赐给季友汶阳的田地及费地，直到改朝换代，宗伯议礼，还嫌故鬼太小。《闵公》的可悲，是有来历的。