春秋诸国统纪卷三
晋称赵孟之类，世世称之。故诗有仍叔，春秋亦有仍叔；诗有家父，春秋亦有家父；诗有尹氏，春秋终始凡两书尹氏。又案春秋卒尹氏，以见诸卿之世；卒王子虎，以见公族之世；葬刘卷，以见王臣称公之僭。
译晋国称赵孟之类，世世代代都称他们。所以《诗经》中有仍叔，《春秋》中也有仍叔；《诗经》中有家父，《春秋》中也有家父；《诗经》中有尹氏，《春秋》从始至终总共两次记载尹氏。又查考《春秋》记载尹氏去世，用以显示各位卿大夫的世代传承；记载王子虎去世，用以显示公族子弟的世代传承；记载刘卷下葬，用以显示周王臣子称公的僭越。
【桓五桓十三】秋，蔡人、衞人、陈人从王伐郑。
此年，蔡人、衞人、陈人从王伐郑。庄六年，王人子突救衞。成元年，王师败绩于茅戎。一则伤威，毁重亲，屈伐郑之师；一则兵寡力弱，不成救衞之功；一则背盟弃信，卒致徐吾之败。文属事比，则周之纲维日就委靡，有不待辨而明者。余事亦多类此，宜细推之。
【桓六 桓十四】春正月寔来
言寔来者，承上文也。州公一出，而私交二国，往外曰遂，内来曰寔，皆兼事之辞也。
【桓九桓十七】春，纪季姜归于京师。
逆后二，祭公来，遂逆王后于纪。襄十五年，刘夏逆王后于齐。一书归，一不书归。书归者，逆而得者也；不书归者，逆而不得者也。祭公将逆后于纪，不能以王命，自将其书曰：「祭公来，遂逆王后于纪。」则托鲁之意可见矣。
【桓十五桓二十三】三月乙未，天王崩。
【庄三庄六】五月葬桓王
天王之葬，鲁会者二：文九年，叔孙得臣如京师，葬襄王；昭二十二年，叔鞅如京师，葬景王。不防者三：此年葬桓王，宣三年葬匡王，襄二年葬简王。而亦书者，葢有他国。会之礼，天子之葬，动天下，属诸侯。故苟有会之者，则书；其不书者，皆诸侯之不会者也。
【庄六庄九】春，王正月。王人子突救衞。
王朝大夫，书爵则无爵，书子则无采，故须冠王人于上，而系子突于下。
【僖八惠二十五】春，王正月，公会王人、齐侯、宋公、衞侯、许男、曹伯、陈世子款盟于洮。
王人会盟，其有采邑者，因采为氏，而称子；其无采邑者，则但称王人而不名。葢王人则可以序诸侯之上，而名氏则不可以登列会之先。
冬十有二月天王崩
【文五襄三十】王使召伯来会葬。
春秋之时，王室衰微，纪纲法度日以坏乱。虽时以礼接诸侯，有出于王命者，有不出于王命者，有虽出王命而实非王意者。出于王命者，书「王」，又书「天」者，是也；不出王命者，「天王」俱不书者，是也；虽出王命而实非王意者，书「王」不书「天」者，是也。葢《春秋》之谊，虽为之曲全典敎，又必欲不没其实，故其书法如此。昭七年，衞襄公卒，衞齐恶告丧于周，且请王命。王使成简公如衞，追命襄公，云云。所谓虽出王命而实非王意者，鲁桓似之。王即周也，周者天下之号，王者京师之称。故《春秋》书「周」正曰「王」正，「周」兵曰「王」师，「周」卿士曰「王」人。
【文八襄三十三】秋，八月，天王崩。
【文十顷二】及苏子盟于女栗。
王人以采配子，即以为爵者，其文常施于会盟。何为常施于会盟？所以视列侯、齐邦君也。苏子之于女栗，刘子之于平丘，尹子、单子之于伐郑、纳王，皆是也。不然，一刘文公也，何以会于召陵？则书「子卒」，但称名。
【宣二匡六】冬十月乙亥，天王崩。
【宣十五定十三】夏六月，王札子杀召伯、毛伯。
王季子、王札子，皆顷王子定王兄弟。不曰「王子某」者，所以别诸王子。公羊氏曰：「王札子者，长庶之称。」
【成五定二十一】冬，十有一月，己酉，天王崩。
【成八简三】秋七月，天子使召伯来，赐公命。
自诸侯言之，则曰天王；自诸臣言之，则曰天子。谊得曰锡，私恩曰赐。《左氏传》僖九年：王使宰孔赐齐侯胙，曰：「天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。」齐侯将下拜，孔曰：「且有后命，天子以伯舅耋老，加劳赐一级，无下拜。」其礼文有类此者。
【襄元简十四】九月辛酉，天王崩。
【襄二十八灵二十七】十有二月甲寅，天王崩。
【昭二十二景二十五】夏四月乙丑，天王崩。
宋国第三
宋，子姓。国，纣庶兄微子啓始封。十四世至穆公和，入春秋。
穆公，殇公，庄公，闵公，桓公，襄公，成公，昭公，文公，共公，平公，元公，景公。
【隐三穆九】八月庚辰，宋公和卒。
【桓二殇九】春王正月，宋督弑其君与夷，及其大夫孔父【庄二庄十八】乙酉，宋公冯卒。
【庄十二闵十】秋八月甲午
译【桓公五年、桓公十三年】秋季，蔡国人、卫国人和陈国人跟随周天子讨伐郑国。
这一年，蔡国人、卫国人和陈国人跟随周天子讨伐郑国。庄公六年，周天子的大夫子突救援卫国。成公元年，周天子的军队在茅戎战败。一方面损害威严，毁坏对至亲的尊重，使讨伐郑国的军队受挫；一方面兵力少力量弱，未能成就救援卫国的功绩；一方面背弃盟约抛弃信用，最终导致徐吾之败。从文体和事理来看，周天子的纲纪法度日益衰败，是不需要辩驳就显而易见的。其他事情也多与此类似，应当仔细推究。
【桓公六年、桓公十四年】春季正月，州公确实来了。
说“确实来了”，是承接上文。州公一出，就私下结交了两个国家，外出叫“遂”，回来叫“寔”，都是兼述两件事的措辞。
【桓公九年、桓公十七年】春季，纪国的季姜嫁到周天子都城。
迎娶王后之前两年，祭公前来，于是从纪国迎回王后。襄公十五年，刘夏从齐国迎回王后。一个记载“归”，一个不记载“归”。记载“归”的，是迎娶而得到的；不记载“归”的，是迎娶而未得到的。祭公将从纪国迎回王后，不能凭借周天子的命令，自己率领军队，所以记载为：“祭公前来，于是从纪国迎回王后。”那么寄托于鲁国的意图就可见了。
【桓公十五年、桓公二十三年】三月乙未日，周天子去世。
【庄公三年、庄公六年】五月安葬桓王。
周天子的葬礼，鲁国参加会葬的有两次：文公九年，叔孙得臣前往周天子都城，安葬襄王；昭公二十二年，叔鞅前往周天子都城，安葬景王。没有防备的有三次：这一年安葬桓王，宣公三年安葬匡王，襄公二年安葬简王。但也记载了，大概是因为有其他国家。会葬的礼仪，天子的葬礼，震动天下，召集诸侯。所以如果有参加会葬的，就记载；那些不记载的，都是诸侯没有参加会葬的。
【庄公六年、庄公九年】春季，周历正月。周天子的大夫子突救援卫国。
周天子的大夫，记载爵位则没有爵位，记载“子”则没有封地，所以必须在上面冠以“王人”，在下面系以“子突”。
【僖公八年、惠公二十五年】春季，周历正月，鲁侯与周天子的大夫、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈国世子款在洮地结盟。
周天子的大夫参加会盟，有封邑的，凭借封邑作为姓氏，而称“子”；没有封邑的，就只称“王人”而不称名。大概“王人”可以排在诸侯之上，而名氏则不可以列在会盟的前面。
冬季十二月，周天子去世。
【文公五年、襄公三十年】周天子派遣召伯前来参加会葬。
春秋时期，王室衰微，纲纪法度日益败坏混乱。虽然有时以礼节接待诸侯，有出于周天子命令的，有不出于周天子命令的，有虽然出于周天子命令但实际上并非周天子本意的。出于周天子命令的，记载“王”，又记载“天”的，就是这样；不出于周天子命令的，“天王”都不记载的，就是这样；虽然出于周天子命令但实际上并非周天子本意的，记载“王”不记载“天”的，就是这样。大概《春秋》的道义，虽然为之曲折地保全典章教化，又必定想要不掩盖事实，所以其书写体例如此。昭公七年，卫襄公去世，卫齐恶向周天子报告丧事，并且请求周天子的命令。周天子派遣成简公前往卫国，追授卫襄公命令，等等。所谓虽然出于周天子命令但实际上并非周天子本意的，鲁桓公的情况类似。王就是周，周是天下的称号，王是京师的称谓。所以《春秋》记载“周”的正统称为“王”的正统，“周”的军队称为“王”师，“周”的卿士称为“王”人。
【文公八年、襄公三十三年】秋季，八月，周天子去世。
【文公十年、顷公二年】与苏子在女栗结盟。
周天子的大夫凭借封邑配称“子”，即作为爵位，其文辞常施用于会盟。为什么常施用于会盟？用来比照列侯、齐国的国君。苏子在女栗，刘子在平丘，尹子、单子在讨伐郑国、迎回周天子，都是这样。不然，同一个刘文公，为什么在召陵会盟？就记载“子卒”，只称名。
【宣公二年、匡公六年】冬季十月乙亥日，周天子去世。
【宣公十五年、定公十三年】夏季六月，王札子杀害召伯、毛伯。
王季子、王札子，都是顷公的儿子、定王的兄弟。不说“王子某”，是用来区别其他的王子。公羊氏说：“王札子，是长庶子的称谓。”
【成公五年、定公二十一年】冬季，十一月，己酉日，周天子去世。
【成公八年、简公三年】秋季七月，天子派遣召伯前来，赐给鲁公命令。
从诸侯的角度来说，就称“天王”；从众臣的角度来说，就称“天子”。道义上可以说“锡”，私恩说“赐”。《左氏传》僖公九年：周天子派遣宰孔赐给齐侯胙肉，说：“天子在文武宗庙有事，派遣孔赐给伯舅胙肉。”齐侯将要下拜，宰孔说：“还有后续的命令，天子因为伯舅年老，加劳赐给一级，不用下拜。”其礼仪文辞有类似这样的。
【襄公元年、简公十四年】九月辛酉日，周天子去世。
【襄公二十八年、灵公二十七年】十二月甲寅日，周天子去世。
【昭公二十二年、景公二十五年】夏季四月乙丑日，周天子去世。
宋国第三
宋国，子姓。国家，商纣王的庶兄微子启开始受封。十四代传到穆公和，进入春秋时期。
穆公，殇公，庄公，闵公，桓公，襄公，成公，昭公，文公，共公，平公，元公，景公。
【隐公三年、穆公九年】八月庚辰日，宋公和去世。
【桓公二年、殇公九年】春季周历正月，宋督杀害他的国君与夷，以及他的大夫孔父。【庄公二年、庄公十八年】乙酉日，宋公冯去世。
【庄公十二年、闵公十年】秋季八月甲午日
【僖二十一襄十二】十有二月，公会诸侯盟于薄，释宋公。
盂、薄皆宋地。凡诸侯见执，境外曰归，境内曰释。其曰“释宋公”者，葢执而未出境也。
【僖二十三·襄十四】夏五月庚寅，宋公兹父卒。
【文七成十七】夏四月，宋公王臣卒。宋人杀其大夫【文八昭元】宋人杀其大夫司马。宋司城来奔。
春秋称人以杀大夫者凡六：庄二十二年，陈人杀其公子御冦；文七年，宋人杀其大夫；八年，宋人杀其大夫司马；九年，晋人杀其大夫先都，晋人杀其大夫士縠及箕郑父；昭八年，陈人杀其大夫公子过。杀御冦，传但言陈人杀其太子御冦，更不明称人之防。杀先都、士縠、箕郑父，传言夷之搜，晋侯将登箕郑父、先都，而使士縠、梁益耳将中军。先克曰：“狐、赵之勲不可废也。”从之。先克夺蒯得田于堇隂，故箕郑父、先都、士縠、梁益耳、蒯得作乱。九年正月己酉，使贼杀先克；乙丑，晋人杀先都、梁益耳；三月甲戌，晋人杀箕郑父、士縠、蒯得。杀公子过，传言哀公有废疾。三月甲申，公子招、公子过杀悼太子偃师，而立公子留。夏四月辛亥，哀公缢。陈公子招归罪于公子过而杀之。宋人杀其大夫，传言宋成公卒，昭公将去羣公子，乐豫曰：“不可，公族，公室之枝叶也。若去之，则本根无所庇廕矣。必不可，君其图之。”不听，穆、襄之族率国人以攻公，杀公孙固、公孙郑于公宫。以上凡四杀大夫，皆国乱无政，众人擅杀之。公羊氏曰：“大夫相杀称人，谓此类也。”但先都、士縠、箕郑父、公子过书名氏者，为杀有罪；公孙固、公孙郑不书名氏者，为杀无罪。此其不同耳。然未有以官书者，此则曰“司马、司空”云者，又以见其执国之重，为君之股肱屏翰，而意不在于杀大夫也。故二卿书官于前，华孙不称使于后，继书曰“宋人弑其君杵臼”，则夫人之恶着矣。或曰：“大夫不名，非世卿也。书官，世不以罪也。”是皆夫人専国之效。昭公见弑之渐。
【文十五昭八】三月，宋司马华孙来盟。
春秋外臣来盟，不称使者有三：髙子来盟，鲁无君也；屈完来盟，楚未服也；华孙来盟，夫人命也。谷梁氏曰：「无君之辞也。」葢得其旨。其书官者，又以见其为夫人之党，杀公子卭而代之位者。
【文十六昭九】冬，十有一月，宋人弑其君杵臼。
【成二六二十二】八月，壬午，宋公鲍卒。
【成十五共十三】夏六月，宋公固卒。
【襄三十平三十三】三月甲午，宋灾。宋伯姬卒。
宋平以千乗之君而不能救其母于火，共姬之于妇道虽尽，而宋平之于子职则亏，故书公孙夀、季孙行父二上卿纳币致女，不谓不贵；晋、齐、衞三国之人来媵，不谓不尊；葬则冠以夫諡，不谓不正。皆所以重録伯姬之变，深着宋平之罪。
【昭十平四十四】十有二月，甲子，宋公成卒。
【昭二十二元十二】十有一月，己亥，宋公佐卒于曲棘。
齐国第四
齐姜姓，国师尚父太公望，始封，十三世至僖公禄父，入春秋。
僖公，襄公，桓公，孝公，昭公，懿公，惠公，顷公，灵公，庄公，景公，悼公。
【隐七僖十五】齐侯使其弟年来聘。
凡称弟者，皆本史辞。案《春秋》诸国世卿公族居多，君之弟称弟，君之子称公子，公子之子称公孙。而弟又有称叔、季者，许叔、蔡季是也。是皆本史之异辞也。《春秋》从而弗革，以见为国不择贤之弊，公族乱政之由。
【桓三僖二十二】夏，齐侯、衞侯胥命于蒲。
要言而不防血，曰胥命。或曰盟之有胥命，犹会之有遇，皆位均势敌，莫适为主之辞也。伯者作则，不得为尔矣。故曰春秋美胥命，以是为近古。
【桓十四僖三十三】冬十有二月丁巳，齐侯禄父卒。
【庄四襄七】六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。
上书「楚师灭陈」，下书「葬陈哀公」；上书「纪侯去国」，下书「齐侯葬纪伯姬」。皆国灭而为敌所葬。彼不言「楚人葬陈哀公」者，承上文可知。又案《春秋》内女之书葬者三：纪伯姬，则齐侯葬之；纪
译【僖公二十一年，襄公十二年】十二月，鲁僖公会同诸侯在薄地结盟，释放了宋公。
盂、薄都是宋国的地方。凡是诸侯被拘捕，在境外释放称为“归”，在境内释放称为“释”。这里说“释放宋公”，大概是因为宋公被拘捕后还没有离开宋国国境。
【僖公二十三年，襄公十四年】夏五月庚寅日，宋公兹父去世。
【文公七年，成公十七年】夏四月，宋公王臣去世。宋国人杀了他们的大夫【文公八年，昭公元年】宋国人杀了他们的大夫司马。宋国司城逃亡到鲁国。
《春秋》中称“人”来杀大夫的情况共有六次：庄公二十二年，陈国人杀了他们的公子御寇；文公七年，宋国人杀了他们的大夫；八年，宋国人杀了他们的大夫司马；九年，晋国人杀了他们的大夫先都，晋国人杀了他们的大夫士縠和箕郑父；昭公八年，陈国人杀了他们的大夫公子过。杀御寇，《左传》只说陈国人杀了他们的太子御寇，没有明确说明称“人”是为了防止什么。杀先都、士縠、箕郑父，《左传》记载在夷之搜，晋侯打算让箕郑父、先都担任中军将佐，而让士縠、梁益耳担任中军副将。先克说：“狐氏、赵氏的功勋不可废弃。”晋侯听从了他的意见。先克在堇阴夺取了蒯得的田地，所以箕郑父、先都、士縠、梁益耳、蒯得发动叛乱。九年正月己酉日，他们派刺客杀死了先克；乙丑日，晋国人杀了先都、梁益耳；三月甲戌日，晋国人杀了箕郑父、士縠、蒯得。杀公子过，《左传》记载哀公有废疾。三月甲申日，公子招、公子过杀了悼太子偃师，拥立公子留。夏四月辛亥日，哀公自缢。陈公子招把罪责归咎于公子过并杀了他。宋国人杀他们的大夫，《左传》记载宋成公去世，昭公打算除掉众公子，乐豫说：“不可以，公族是公室的枝叶。如果除掉他们，那么根本就没有庇护了。绝对不行，君王您再考虑考虑。”昭公不听，穆公、襄公的族人率领国人攻打昭公，在公宫杀死了公孙固、公孙郑。以上这四次杀大夫，都是因为国家动乱没有政令，众人擅自杀害。公羊氏说：“大夫互相杀害称‘人’，就是指这类情况。”但是先都、士縠、箕郑父、公子过记载了名字和氏，是因为杀的是有罪之人；公孙固、公孙郑没有记载名字和氏，是因为杀的是无罪之人。这就是它们的不同之处。然而以前没有用官职来记载的，这里却说“司马、司空”之类，又显示出他们执掌国家重任，是君王的股肱屏障，而意图不在于杀大夫。所以两位卿在前记载官职，华孙在后不称受命，接着记载“宋国人杀了他们的君主杵臼”，那么夫人的罪恶就显明了。有人说：“大夫不称名，不是世卿。记载官职，是因为世代没有罪过。”这都是夫人专权的后果。昭公被杀的征兆。
【文公十五年，昭公八年】三月，宋国司马华孙来结盟。
《春秋》中国外的臣子来结盟，不称使者的情况有三种：高子来结盟，是因为鲁国没有君主；屈完来结盟，是因为楚国尚未臣服；华孙来结盟，是因为是夫人的命令。谷梁氏说：“这是没有君主的说法。”大概得到了其中的旨意。这里记载官职，又显示出他是夫人的党羽，杀了公子卬而取代他的位置。
【文公十六年，昭公九年】冬，十一月，宋国人杀了他们的君主杵臼。
【成公二年，成公二十二年】八月，壬午日，宋公鲍去世。
【成公十五年，共公十三年】夏六月，宋公固去世。
【襄公三十年，平公三十三年】三月甲午日，宋国发生火灾。宋伯姬去世。
宋平公身为拥有千辆兵车的国君，却不能从火中救出他的母亲，共姬对于妇道虽然尽到了，但宋平公对于子职却亏缺了，所以记载公孙夀、季孙行父两位上卿送聘礼迎娶女子，不能说他不尊贵；晋、齐、卫三国的人来陪嫁，不能说他不尊崇；安葬时冠以丈夫的谥号，不能说他不正统。这些都是为了着重记录伯姬的变故，深刻彰显宋平公的罪过。
【昭公十年，平公四十四年】十二月，甲子日，宋公成去世。
【昭公二十二年，元公十二年】十一月，己亥日，宋公佐在曲棘去世。
齐国第四
齐国姜姓，国师尚父太公望，最初受封，传十三世到僖公禄父，进入春秋时期。
僖公，襄公，桓公，孝公，昭公，懿公，惠公，顷公，灵公，庄公，景公，悼公。
【隐公七年，僖公十五年】齐侯派他的弟弟年来访问。
凡是称“弟”的，都是原本史书的措辞。查考《春秋》各国世卿公族居多，君王的弟弟称“弟”，君王的儿子称“公子”，公子的儿子称“公孙”。而弟弟又有称“叔”、“季”的，许叔、蔡季就是如此。这都是原本史书的不同措辞。《春秋》沿袭而不改变，以显示治国不选择贤能的弊端，公族扰乱政治的原因。
【桓公三年，僖公二十二年】夏，齐侯、卫侯在蒲地互相约定。
约定言辞而不歃血，称为“胥命”。有人说盟誓中有胥命，就像会盟中有遭遇一样，都是地位相等势力相当，没有谁适合做主的说法。霸主制定法则，不能这样做了。所以说《春秋》赞美胥命，因为这接近古代的风俗。
【桓公十四年，僖公三十三年】冬十二月丁巳日，齐侯禄父去世。
【庄公四年，襄公七年】六月乙丑日，齐侯安葬纪伯姬。
上文记载“楚军灭陈”，下文记载“安葬陈哀公”；上文记载“纪侯离开国家”，下文记载“齐侯安葬纪伯姬”。都是国家灭亡而被敌人安葬。那里不说“楚人安葬陈哀公”，是因为承接上文可知。又查考《春秋》中国内女子记载安葬的有三位：纪伯姬，是齐侯安葬的；纪
叔姬，则纪季葬之；宋共姬，则鲁人葬之。是皆吾女之遭人伦之变者，故书其本末之详如此。
译叔姬，是由纪季安葬的；宋共姬，是由鲁国人安葬的。这些都是我的女儿遭遇人伦变故的情况，所以记载她们事情的始末如此详细。
【庄八襄十二】冬，十有一月，癸未，齐无知弑其君诸儿。
【庄九桓元】齐小白入于齐
凡公子取国，或书归，或书入。书归者，有奉之者也；书入者，无奉之者也。有奉之者，郑突、曹赤是已；无奉之者，齐小白、许叔是巳。
九月齐人取子纠杀之
纳称纠，杀称子纠，以称王猛，卒称王子猛，同一书法。曰“纠”，曰“王猛”者，笔削之微旨，所以恶争夺；曰“子纠”，曰“王子猛”者，记事之常辞，所以道名分。又案《春秋》，凡两争国者，名则俱名，爵则俱爵，故归称突出。称郑伯奔，称忽，复称世子。
【闵元桓二十五】冬，齐仲孙来。
仲孙湫其不称使者以省难来，非聘事。
【闵二桓二十六】冬，齐髙子来盟。
髙傒其不称使者鲁时无君
【僖元桓二十七】齐师、宋师、曹师城邢。
时未有伐邢者，然则三国之师次于聂北，案兵观衅，以待事迁，国就安以图存。春秋之纪，桓师未有善于此者。故城楚丘不言救，城縁陵不言救，而城邢独言救，其书法可见。
秋七月戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归。
自入春秋，衞完、鲁息姑、鲁允、宋与夷、陈免、郑忽、子仪、齐诸儿、宋捷，不数十年，而弑者九起。天王不加诛，方伯不致讨，人道亡，天理灭矣。自桓公奋起，虽以哀姜之亲，犹诛死不赦。四十年间，而天下诸侯无敢有动于恶者。葢桓公之功于是为大，而圣人称之，以为民到今受其赐，殆亦有取于此云。以其尸归，使絶之鲁。
【僖四桓三十】春王正月，公防齐侯、宋公、陈侯、衞侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃，遂伐楚，次于陉。楚屈完来盟于师，盟于召陵。
屈完不称使，楚未服也。屈完来盟，文与国佐如师，一也。或称使，或不称使。其称使者，服之也；其不称使者，未服之也。楚方结盟而退，明年灭▯，又明年围许，灭黄，伐徐，败徐于娄林，诸侯莫能救。以此知楚为未服也。故谷梁氏曰：“于师前定也，于召陵得志乎桓公也。得志者，不得志也。以桓公得志为仅矣。”是亦言楚人之未服也。
【僖十七桓四十三】冬，十有二月，乙亥，齐侯小白卒。
【僖十八孝元】狄救齐
案《左氏传》称宋襄以诸侯伐齐，杀无亏，立孝公而还。然考之于经，《左氏》之言有不可信者。无亏者，长衞姬子，即衞出也。而衞人与伐，《左氏》之言其不可信一也。狄之救齐，是不与孝公也。而越明年，孝公及狄盟，《左氏》之言其不可信二也。徳莫重于纳，已孝公于宋襄之报，宜如何哉？而曹南之盟，齐人不与，不惟忘徳、背谊、去顺从逆，而复乘其兵败雠宋，围缗，《左氏》之言其不可信三也。《春秋》之法，凡公子取国，有奉焉，曰归；无奉焉，曰入；伐而归之，曰纳。今公子昭一无称焉，《左氏》之言其不可信四也。桓公管仲属孝公于宋襄，以为世子，则伐而纳之谊也。今齐人及战，而经以宋为主，曲宋而直齐，《左氏》之言其不可信五也。
【僖二十七孝十】夏，六月，庚寅，齐侯昭卒。
【文十四·昭二十】夏五月乙亥，齐侯潘卒。
齐公子商人弑其君舍
案《左氏传》昭公弟宻姬子商人，骤施于国，而多聚士。五月，昭公卒，舍即位。七月乙卯夜，商人弑舍而让元。元曰：“尔求之久矣，我能事尔。”商人遂自立，是为懿公。又案舍未逾年而称君者，已即位也。《春秋》凡所书未逾年而称君者，皆已即位也。宣十年四月，齐侯元卒。冬，书“齐侯使国佐来聘”，则是顷公已即位。成四年三月，郑伯坚卒。冬，书“郑伯伐宋”，则是悼公已即位。
【文十八懿四】夏五月戊戌，齐人弑其君商人。
案《左氏传》：懿公游于申池，阎职、仆邴歜、防乗二人谋弑公，纳诸竹中。归舍爵而行，齐人立公子元，是为惠公。《春秋》称人以弑者三：此及文十六年宋人弑其君杵臼，襄三十一年莒人弑其君宻州杵臼。则襄夫人王姬使帅甸攻而杀之。商人虽死于阎职、邴歜之手，而公子元实受其国。二人者，一
译【庄公八年，齐襄公十二年】冬天，十一月，癸未日，齐国的无知杀死了他的国君诸儿。
【庄公九年，齐桓公元年】齐国的小白进入齐国。
凡是公子夺取国家，史书有时记载为“归”，有时记载为“入”。记载为“归”的，是有拥立他的人；记载为“入”的，是没有拥立他的人。有拥立他的人，郑国的突、曹国的赤就是这样；没有拥立他的人，齐国的小白、许国的叔就是这样。
九月，齐国人捉拿了子纠并杀死了他。
接纳时称“纠”，诛杀时称“子纠”，这与称“王猛”，最终称“王子猛”，是相同的书法原则。称“纠”、称“王猛”，是笔削的微妙旨意，用来憎恶争夺；称“子纠”、称“王子猛”，是记事的常用辞令，用来阐明名分。又考察《春秋》，凡是两人争夺国家的，如果称名就都称名，如果称爵位就都称爵位，所以归国时称“突”出来，称郑伯出奔，称“忽”，又称世子。
【闵公元年，齐桓公二十五年】冬天，齐国的仲孙来。
仲孙湫不称使者，是因为他为了省去灾难而来，不是聘问之事。
【闵公二年，齐桓公二十六年】冬天，齐国的高子来结盟。
高傒不称使者，是因为鲁国当时没有国君。
【僖公元年，齐桓公二十七年】齐国的军队、宋国的军队、曹国的军队为邢国筑城。
当时还没有讨伐邢国的人，那么三国军队驻扎在聂北，按兵不动观察裂痕，等待事态变化，邢国得以安定来谋求生存。《春秋》的记载中，桓公的军队没有比这更好的了。所以筑楚丘不说是救，筑缘陵不说是救，而筑邢唯独说是救，其书法用意可见。
秋天七月戊辰日，夫人姜氏在夷地去世，齐国人把她送回。
自从进入春秋时期，卫国的完、鲁国的息姑、鲁国的允、宋国的与夷、陈国的免、郑国的忽、子仪、齐国的诸儿、宋国的捷，不到几十年，弑君之事发生了九次。天王不加诛讨，方伯不致讨伐，人道灭亡，天理灭绝了。自从桓公奋起，即使是哀姜这样的至亲，也诛杀而不赦免。四十年间，天下诸侯没有敢作恶的。大概桓公的功绩在此最大，而圣人称赞他，认为百姓至今受其恩赐，大概也是取意于此。把她的尸体送回来，使她与鲁国断绝关系。
【僖公四年，齐桓公三十年】春天周历正月，鲁公会见齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵犯蔡国。蔡国溃败，于是讨伐楚国，驻扎在陉地。楚国的屈完来军中结盟，在召陵结盟。
屈完不称使者，是因为楚国尚未臣服。屈完来结盟，文辞与国佐如师，是一样的。有的称使者，有的不称使者。称使者的，是臣服的；不称使者的，是未臣服的。楚国刚结盟就退兵，第二年灭弦，又第二年围许，灭黄，伐徐，在娄林打败徐国，诸侯不能救援。由此知道楚国是未臣服的。所以谷梁氏说：“在军队前定盟，在召陵得志于桓公。得志者，其实是不得志。以桓公得志为仅可罢了。”这也是说楚国人未臣服。
【僖公十七年，齐桓公四十三年】冬天，十二月，乙亥日，齐侯小白去世。
【僖公十八年，齐孝公元年】狄人救援齐国。
考察《左氏传》称宋襄公率领诸侯讨伐齐国，杀死了无亏，立孝公然后回国。然而考察经文，《左氏传》的话有不可信的。无亏是长卫姬的儿子，即卫出。而卫人参与讨伐，《左氏传》的话不可信一。狄人救援齐国，是不赞同孝公的。而第二年，孝公与狄人结盟，《左氏传》的话不可信二。恩德没有比拥立更重要的，既然孝公报答了宋襄公，应该怎样呢？而在曹南结盟，齐人不参与，不仅忘恩负义、违背道义、去顺从逆，而且趁其兵败报复宋国，围缗，《左氏传》的话不可信三。《春秋》的法度，凡是公子夺取国家，有拥立的人，称“归”；没有拥立的人，称“入”；讨伐而拥立他，称“纳”。现在公子昭一无称述，《左氏传》的话不可信四。桓公、管仲托付孝公给宋襄公，以为世子，那么讨伐而拥立他是合乎道义的。现在齐人交战，而经文以宋国为主，使宋国理屈而齐国理直，《左氏传》的话不可信五。
【僖公二十七年，齐孝公十年】夏天，六月，庚寅日，齐侯昭去世。
【文公十四年，齐昭公二十年】夏天五月乙亥日，齐侯潘去世。
齐公子商人杀死了他的国君舍。
考察《左氏传》：昭公的弟弟密姬的儿子商人，在国中屡次施恩，而多聚集士人。五月，昭公去世，舍即位。七月乙卯夜，商人杀了舍而让位给元。元说：“你谋求很久了，我能侍奉你。”商人于是自立，这就是懿公。又考察舍未满一年而称君，是因为已经即位了。《春秋》凡是所记载未满一年而称君的，都是已经即位了。宣公十年四月，齐侯元去世。冬天，记载“齐侯派国佐来聘问”，这就是顷公已经即位。成公四年三月，郑伯坚去世。冬天，记载“郑伯讨伐宋国”，这就是悼公已经即位。
【文公十八年，齐懿公四年】夏天五月戊戌日，齐国人杀死了他们的国君商人。
考察《左氏传》：懿公在申池游玩，阎职、仆邴歜、防乘二人谋划弑君，把他塞进竹筐里。回去放下酒爵而行，齐国人立公子元，这就是惠公。《春秋》称“人”来弑君的有三例：此例以及文公十六年宋人杀其君杵臼，襄公三十一年莒人杀其君密州杵臼。那么襄夫人王姬派帅甸攻打并杀了他。商人虽然死于阎职、邴歜之手，而公子元实际接受了国家。这两个人，一
为祖母，一为庶兄，非臣子，故不以斥其名，但曰国人云耳，逺之之辞也。何以知元之非臣子也？以其曰“夫已氏”而知之也。非臣子也，而犹曰“弑其君”，者各正其名而已。名正，则是非定，监戒彰。
译（鲁桓公）一位是祖母，一位是庶出的兄长，并非臣子，所以不斥责他们的名字，只说“国人”罢了，这是疏远他们的措辞。怎么知道元不是臣子呢？因为文中称他为“夫已氏”而得知。虽然不是臣子，却仍然说“弑其君”，是为了各自端正名分罢了。名分端正，那么是非就确定了，警戒的教训也就彰显了。
【宣十惠十】己巳齐侯元卒
齐崔氏出奔衞
左氏传》齐惠公卒，崔杼有宠于惠公，髙固畏其逼也，公卒而逐之，奔衞。书曰：“崔氏非其罪也。”且告以族，不以名。是不然。春秋凡两书氏，尹氏即其世称而书氏，崔氏即其族，大宗强见逐而书氏。故谷梁氏曰：“氏者，举族而出之之辞也。”其后崔杼竟以家乱，遂致灭宗之祸。岂亦圣人书氏之明验欤？
【成九顷十七】秋七月丙子，齐侯无野卒。
【襄十九灵二十八】秋七月辛卯，齐侯环卒。
【襄二十五庄六】夏五月乙亥，齐崔杼弑其君光。
【哀五景五十八】秋，九月，癸酉，齐侯杵臼卒。
【哀六悼元】齐陈乞弑其君荼。
【哀十悼四】三月戊戌，齐侯阳生卒。
春秋诸国统纪卷三
钦定四库全书
春秋诸国统纪卷四
元 齐履谦 撰
晋国第五
晋姬姓国，成王弟叔虞始封于唐。至子燮，遂称晋侯。十四世至晋侯缗，文侯子桓叔。桓叔之孙曲沃武公伐晋侯缗，灭之。王遂命武公为晋君。武公卒，子献公佹诸立，始入春秋。
献公，惠公，文公，襄公，灵公，成公，景公，厉公，悼公，平公，昭公，顷公，定公。
【僖二献十九】虞师、晋师灭下阳。
春秋罪戎首，故虽小国主兵，必序于大国之上。虞师、晋师灭下阳，邾人、郑人伐宋之类，皆是也。不惟兵也，凡主会、主盟，皆序于上。如齐桓既为侯伯矣，而宋犹有先书者。
【僖五献二十二】冬，晋人执虞公。
春秋非世卿，恒称人。然复有小国称人，自曹、莒而下；四夷称人，自吴、楚而下；弑君称人，自宋襄夫人而下；杀大夫称人，自晋先都而下。若晋人执虞公，则其称人，又所谓自我国而略他国之辞。又有以见其为君臣之通称也。诸不在前数谊者，皆以此説推之。
【僖九献二十六】甲子，晋侯佹诸卒。
【僖十惠元】晋里克弑其君卓，及其大夫荀息。
春秋弑君书名不书氏者四：衞州吁，宋督，齐无知，宋万。名其为贼也。名氏俱书者十二：晋里克，楚世子商臣，齐公子商人，晋赵盾，郑公子归生，陈夏徴舒，齐崔杼，衞▯喜，楚公子比，许世子止，蔡世子般，齐陈乞。不以为贼也。夫名其为贼，我则书其贼；不以为贼，我则书其恒。称无襃无贬，而是非之理显然莫能揜。故先儒有谓《春秋》者性命之文。
【僖二十四惠十五】晋侯夷吾卒。
【僖二十八文四】衞侯出奔楚。
失国未有不名者，而衞侯独不名，由晋文之逐之也。春秋不以诸侯名诸侯，故执君不名为敌所获，不名所逐不名。其名者，皆死而不返者也。蔡献舞、滕婴齐、戎嘉是已。非死而不返，则不名矣。今晋文逐衞侯，而立叔武，圣人不没其实，故衞侯不名于上，而叔武称子于下。上以明晋文之罪，下以见叔武之贤。或曰：此与文十二年郕伯来奔，皆阙文。
公朝于王所
此句重出，大抵此年事经传相戾者最多。刺公子买，经在楚人救衞前，而传则在后。经书执曹伯畀宋人，而传言分曹衞之田以畀宋人。践土之会，经无王人，而传则载王子虎要言。经书衞侯郑自楚复归于衞，而传则称晋人复衞侯。如此句之传，尤为虚妄。刘氏《权衡》中已尝略辨之。《史记》言晋侯献俘于周，益明其不在王所矣。
六月衞侯郑自楚复归于衞
曹伯襄复归于曹，不言自；衞侯衎复归于衞，不言自；郑伯突入于栎，衞侯朔入于衞，亦不言自。凡言自者，皆大夫复国辞。诸侯而言自，则是有不欲其复者。此《春秋》所以别嫌明疑。或曰：书曰“自楚”，见楚之未服云。
壬申公朝于王所
朝王盛典也，虽王所非所，苟有能朝事者，由当备书之。今不书，而独书公者，见诸侯之不朝也。前乎此，会温者，十国之诸侯也；后乎此，围许者，亦十国之诸侯也。固非有告命之难，期会之失，天子在是而不与朝焉，是不臣也。或曰：晋侯本以诸侯不能朝王，故召王使就诸侯朝。今曰诸侯不朝者，何也？曰：此晋文之所以为谲也，欲致王会而为
译【宣公十年，惠公十年】己巳日，齐侯元去世。
齐国崔氏出逃到卫国。
《左传》记载，齐惠公去世，崔杼因受惠公宠信，高固畏惧他的威逼，惠公死后便驱逐了他，崔杼逃往卫国。《春秋》记载说：“崔氏没有罪过。”并且用族氏来称呼他，而不直呼其名。这种说法是不对的。《春秋》凡是两次书写氏的情况，尹氏是因其世代任职而书氏，崔氏则是因其宗族，大宗势力强大被驱逐而书氏。所以《谷梁传》说：“称氏，是举族放逐的措辞。”后来崔杼终究因家族内乱，导致灭宗的祸患。这难道也是圣人书氏的明显验证吗？
【成公九年，顷公十七年】秋季七月丙子日，齐侯无野去世。
【襄公十九年，灵公二十八年】秋季七月辛卯日，齐侯环去世。
【襄公二十五年，庄公六年】夏季五月乙亥日，齐国崔杼弑杀了他的国君光。
【哀公五年，景公五十八年】秋季，九月，癸酉日，齐侯杵臼去世。
【哀公六年，悼公元年】齐国陈乞弑杀了他的国君荼。
【哀公十年，悼公四年】三月戊戌日，齐侯阳生去世。
春秋诸国统纪卷三
钦定四库全书
春秋诸国统纪卷四
元 齐履谦 撰
晋国第五
晋国是姬姓诸侯国，周成王的弟弟叔虞最初被封于唐。到他的儿子燮，于是称晋侯。传十四世到晋侯缗，是文侯的儿子桓叔。桓叔的孙子曲沃武公讨伐晋侯缗，灭掉了他。周王于是任命武公为晋君。武公去世，儿子献公佹诸即位，开始进入春秋时期。
献公，惠公，文公，襄公，灵公，成公，景公，厉公，悼公，平公，昭公，顷公，定公。
【僖公二年，献公十九年】虞国军队、晋国军队灭掉下阳。
《春秋》谴责发动战争的首恶，所以即使是小国主导军事行动，也必定排在大国之上。虞师、晋师灭下阳，邾人、郑人伐宋之类，都是这样。不只是军事行动，凡是主持会盟、主持盟约，都排在上面。比如齐桓公已经是诸侯霸主了，但宋国仍有先被记载的情况。
【僖公五年，献公二十二】冬季，晋国人抓获了虞公。
《春秋》不推崇世袭卿大夫，常称“人”。然而也有小国称人，从曹、莒以下；四夷称人，从吴、楚以下；弑君称人，从宋襄夫人以下；杀大夫称人，从晋先都以下。至于晋人执虞公，那么其称人，又是所谓从本国角度略去他国的措辞。又可见这是君臣的通称。那些不属于前述几种情况的，都可以用这个说法来推演。
【僖公九年，献公二十六年】甲子日，晋侯佹诸去世。
【僖公十年，惠公元年】晋国里克弑杀了他的国君卓，以及他的大夫荀息。
《春秋》弑君事件中只写名字不写姓氏的有四个：卫国州吁，宋国华督，齐国无知，宋国万。写名字是将其视为贼寇。名字和姓氏都写的有十二个：晋国里克，楚国世子商臣，齐国公子商人，晋国赵盾，郑国公子归生，陈国夏徵舒，齐国崔杼，卫国甯喜，楚国公子比，许国世子止，蔡国世子般，齐国陈乞。不将其视为贼寇。如果认为他是贼寇，我就记载他的罪行；如果不认为他是贼寇，我就记载他的常例。称为无褒扬无贬损，而是非的道理显然无法掩盖。所以先儒有说《春秋》是关于性命根本的文章。
【僖公二十四年，惠公十五年】晋侯夷吾去世。
【僖公二十八年，文公四年】卫国国君出逃到楚国。
失去国家没有不写名字的，而卫国国君独独不写名字，是因为晋文公驱逐了他。《春秋》不用诸侯的名字称呼诸侯，所以被俘获不写名字，被驱逐不写名字。那些写名字的，都是死而不归的人。蔡献舞、滕婴齐、戎嘉就是这样。如果不是死而不归，就不写名字。现在晋文公驱逐卫国国君，而立叔武，圣人不掩盖事实，所以卫国国君在上面不写名字，而叔武在下面称子。上面是为了表明晋文公的罪过，下面是为了显示叔武的贤德。有人说：这与文公十二年郕伯来奔，都是缺漏的文字。
公朝于王所
这句话重复出现，大概这一年的经文与传文相抵触的最多。刺公子买，经文在楚人救卫之前，而传文却在之后。经文记载执曹伯交给宋人，而传文说分曹卫的田地给宋人。践土之会，经文没有王人，而传文却记载王子虎要言。经文记载卫国国君郑从楚国回到卫国，而传文却说晋人让卫国国君复位。像这句话的传文，尤为虚妄。刘氏《权衡》中已经略微辨析过。《史记》说晋侯向周王献俘，更加说明他不在王所了。
六月卫国国君郑从楚国回到卫国
曹伯襄回到曹国，不说“自”；卫国国君衎回到卫国，不说“自”；郑伯突进入栎，卫国国君朔进入卫国，也不说“自”。凡是说“自”的，都是大夫复国的措辞。诸侯而说“自”，则是有不想让他复位的人。这就是《春秋》用来区别嫌疑、阐明疑点的原因。有人说：记载“自楚”，是显示楚国尚未臣服的意思。
壬申日公朝于王所
朝见周王是盛大的典礼，虽然王所不是正式场所，如果有能朝见的人，也应当详细记载。现在不记载，而只记载公，是显示诸侯不朝见。在此之前，会温的，是十国的诸侯；在此之后，围许的，也是十国的诸侯。本来没有告命的困难，期会的失误，天子在这里却不参与朝见，这是不臣服的表现。有人说：晋侯本来因为诸侯不能朝见周王，所以召周王让诸侯朝见。现在说诸侯不朝见，为什么呢？回答说：这是晋文公诡诈的地方，想要招致周王会盟而