卷一
人删《诗》，盖伤衰乱之极，非周、召不能救也。 《公羊传》：自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之。《注》：陕盖今弘农陕县是也。《水经》“陕县故城”注云：周、召分伯，以此城为东西之别。孔氏曰：《公羊传》汉世之书，陕县汉弘农郡所治，其地居二京之中，故以为二伯分掌之界，周之所分亦当然也。朱氏曰：《公羊》分陕之说可疑，盖陕东地广，陕西只是关中雍州之地，恐不应分得如此不均。 黄氏曰：分陕当在武王得天下之后，而二《南》之系，当在二公既分陕之后。 《郡国志》：陕县有陕、陌二伯所分。 《括地志》：陕原在陕州陕县西南二十五里，分陕从原为界。《集古录》：陕州石柱，相传以为周召分陕所立，以别地里。 《吕氏春秋》：禹巡省南土，涂山氏之女候禹于涂山之阳，乃作歌曰：“候人兮猗。”实始作为南音。周公、召公取风焉，以为《周南》、《召南》。程氏曰：《鼓钟》之诗曰：“以雅以南。”季札观乐，有舞《南籥》者，二《南》之籥也。文王世子有胥鼓《南》，则南之为乐信矣。《孔丛子》云：孔子读《诗》曰：吾于二《南》，见周道之所成。《左传》：吴公子札观周乐，歌《周南》、《召南》，曰：美哉，始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。《仪礼注》：昔大王、王季居岐山之阳，躬行《召南》之教，以兴王业。及文王，而行《周南》之教，以受命。
译孔子删定《诗经》，大概是哀伤周朝衰败混乱到了极点，如果不是周公、召公，就无法挽救了。
《公羊传》说：从陕地以东的地区，由周公掌管；从陕地以西的地区，由召公掌管。《注》说：陕地大概就是今天的弘农郡陕县。《水经》在“陕县故城”条下注解说：周公、召公分任方伯，以这座城作为东西的分界。孔氏说：《公羊传》是汉代的书，陕县是汉代弘农郡的治所，其地理位置处于两京（长安与洛阳）之间，所以认为是两位方伯分管的边界，周公所划分的界限也应当如此。朱氏说：《公羊传》关于分陕的说法值得怀疑，因为陕地以东地域广阔，陕地以西只是关中雍州的土地，恐怕不应该划分得如此不均。
黄氏说：分陕应当是在武王取得天下之后，而《周南》、《召南》的归属，应当是在两位公爵分陕之后。
《郡国志》记载：陕县有陕、陌两位方伯所划分的界限。
《括地志》记载：陕原在陕州陕县西南二十五里处，分陕以原为界。《集古录》记载：陕州石柱，相传是周公、召公分陕时所立，用来区分地域。
《吕氏春秋》记载：大禹巡视南方土地，涂山氏的女儿在涂山南面等候大禹，于是作歌说：“候人兮猗。”这实际上是南音的起源。周公、召公采集这些民歌，编成了《周南》、《召南》。程氏说：《鼓钟》这首诗说：“以雅以南。”季札观赏周乐，有舞《南籥》的，就是二《南》的籥舞。《文王世子》篇中有“胥鼓《南》”的记载，那么《南》作为乐曲是可信的。《孔丛子》说：孔子读《诗经》时说：我从二《南》中，看到了周代王道成就的过程。《左传》记载：吴国公子札观赏周乐，听到《周南》、《召南》，说：“美好啊，周代的基业已经开始了，但还不够完善。然而勤勉而不怨恨。”《仪礼注》说：从前太王、王季居住在岐山南面，亲身施行《召南》的教化，以兴起王业。到了文王，施行《周南》的教化，以承受天命。
自北而南
孔氏曰：《书》“西伯戡黎”注云：文王为雍州之伯，南兼梁、荆。 文王之国在于岐周，东北近于纣都，西北迫于戎狄，故其风化南行也。从岐周被江汉之域。
河洲
朱氏曰：河，北方流水之通名。《庄子音义》云：北人名水皆曰河。 曹氏曰：周地东表大河。《禹贡注》：雍州东据河。 《尔雅》：水中可居曰洲。 《韩诗章句》曰：河之洲，蔽隐无人之处。《说文》作“州”。
南有樛木南有乔木
毛氏曰：南，南土也。郑氏曰：南土，谓荆、扬之域。 孔氏曰：木盛莫如南土。《禹贡》：扬州厥木惟乔。《周官正南》曰：荆州东南曰扬州，二州竟界连接，故以南土为荆扬，与南有乔木同。朱氏曰：南，南山也。
南国
朱氏曰：南方之国，即今兴元府京西、湖北等路诸州。《周书大匡》曰：三州之侯咸率。《程典》曰：六州之侯，奉勤于商。 六州：雍、梁、荆、豫、徐、扬，归文王。
汉广 江汉之域
《韩诗》：《汉广》，悦人也，江之漾矣。漾，长也。《说文》作“羕”。 黄氏曰：江水自茂州汶山县至通州海门县入海。汉水二源：一源出秦州天水县，谓之西汉水，至恭州巴中县入江；一源出大安军三泉县，谓之东汉水，至汉阳军入江。《水经注》：《地理》、《郡国志》并言汉有二源，东出氐道，西出西县，东西两川俱出嶓冢，而同为汉水。 《通典》：秦州上邽县嶓冢，山西汉水所出，经嘉陵曰嘉陵江，经阆中曰阆江。汉中金牛县嶓冢山，禹导漾水至此，为汉水，亦曰沔水。上邽今废，入清水；金牛今废，入褒城。 蔡氏曰：东源在今西县之西，西源在今三泉县之东。 李氏曰：汉水出兴元府西县嶓冢山，《水经》：鲋嵎山。东流至汉阳军大别山，南入于江；江水出茂州汶山，《水经》：至江夏沙羡县北，南入于江，今鄂州江夏县岷山，又谓之汶山，今汶山县。朱氏曰：出永康军岷山。东流至苏州许浦入海。朱氏曰：东流与汉水合，东北入海。杜氏曰：经南郡、江夏至广陵入海。大别之东、彭蠡之西，乃江、汉合流之处。作诗者在江、汉合流之处。 易氏曰：江自归州秭归至鄂州武昌，凡一千四百余里；汉自均州武当至汉阳军汉阳县，凡一千四百余里，皆荆州之地。江、汉分流于其间，至是合流。 《括地志》：江水源出岷州南岷山，过荆州，与汉水合；汉水源出梁州金牛县东二十八里嶓冢山，至荆州，与大江合为夏水。 夹漈郑氏曰：周为河、洛，召为岐、雍，河、洛之南濒江，岐、雍之南濒汉。江、汉之间，二南之地，诗之所起在于此。屈、宋以来骚人辞客多生江、汉，故仲尼以二南之地为作诗之始。 林氏曰：江、汉在楚地，诗之萌牙，自楚人发之，故云江汉之域。诗一变而为楚辞，即屈原、宋玉为之唱，是文章鼓吹多出于楚也。 朱氏曰：江汉之俗，其女好游，汉、魏以后犹然，如大堤之曲可见也。《水经注》：方山下水曲之隈，云汉女昔游处也。张衡《南都赋》：“游女弄珠于汉皋之曲。”汉皋，即方山之异名，在襄阳县。 孔氏曰：江汉之域，即荆、梁二州。 戴氏曰：《汉广》采于江汉而得之。 严氏曰：江水尤深阔于汉，故止言不可泳，而江言不可方。《尔雅》：汉南曰荆州，江南曰扬州。注：此盖殷制。 陈氏曰：汝坟是已被文王之化者，江汉是闻文王之化而未被其泽者。
汝坟
《韩诗》：《汝坟》，辞家也。 《列女传》：周南大夫受命平治水土，过时不来，其妻恐其懈于王事，言国家多难，惟勉强之，无有谴怒，遗父母忧，乃作诗。 李氏曰：汝水，周南之水也，出汝州鲁山东南，朱氏曰：出汝州梁县天息山。 《博物志》：出燕泉山。 《水经注》亦出鲁阳县大孟山。 《地理志》：出定陵县高陵山。 鲁阳，今汝州鲁山县；定陵，今颍昌府舞阳县。至蔡州褒信县入
译从北向南
孔氏说：《尚书》“西伯戡黎”的注解说：文王担任雍州的方伯，向南兼并了梁州和荆州。文王的国都在岐周，东北靠近纣王的都城，西北逼近戎狄，所以他的教化向南推行。从岐周一直影响到江汉地区。
河洲
朱氏说：河，是北方对流水的统称。《庄子音义》说：北方人把水都称为河。曹氏说：周地的东面以大河为边界。《禹贡注》说：雍州东面依傍黄河。《尔雅》说：水中可以居住的地方叫洲。《韩诗章句》说：河中的洲，是隐蔽无人之处。《说文解字》写作“州”。
南有樛木南有乔木
毛氏说：南，指南方的土地。郑氏说：南方的土地，指的是荆州和扬州的区域。孔氏说：树木茂盛没有比得上南方土地的。《禹贡》说：扬州那里的树木都很高大。《周官》正南方向说：荆州，东南方向是扬州，这两个州的疆界相连，所以把南方土地称为荆扬，与“南有乔木”的说法相同。朱氏说：南，指南山。
南国
朱氏说：南方的国家，就是现在的兴元府、京西路、湖北路等州的地区。《周书·大匡》说：三州的诸侯都率领归顺。《程典》说：六州的诸侯，侍奉殷商。六州：雍、梁、荆、豫、徐、杨，都归附了文王。
汉广 江汉之域
《韩诗》说：《汉广》是取悦人的诗，江水悠长啊。漾，意思是长。《说文解字》写作“羕”。黄氏说：江水从茂州汶山县流到通州海门县入海。汉水有两个源头：一个源头出自秦州天水县，称为西汉水，流到恭州巴中县汇入长江；另一个源头出自大安军三泉县，称为东汉水，流到汉阳军汇入长江。《水经注》说：《地理志》、《郡国志》都说汉水有两个源头，东面出自氐道，西面出自西县，东西两条河流都出自嶓冢山，合流成为汉水。《通典》说：秦州上邽县的嶓冢山，山西面是汉水的源头，流经嘉陵称为嘉陵江，流经阆中称为阆江。汉中金牛县的嶓冢山，大禹疏导漾水到这里，成为汉水，也叫沔水。上邽现在已废除，并入清水；金牛现在已废除，并入褒城。蔡氏说：东源在现在的西县以西，西源在现在的三泉县以东。李氏说：汉水出自兴元府西县的嶓冢山，《水经》说是鲋嵎山。向东流到汉阳军大别山，向南汇入长江；江水出自茂州汶山，《水经》说：流到江夏沙羡县北面，向南汇入长江，现在鄂州江夏县的岷山，又叫做汶山，即现在的汶山县。朱氏说：出自永康军岷山。向东流到苏州许浦入海。朱氏说：向东流与汉水汇合，向东北入海。杜氏说：流经南郡、江夏至广陵入海。大别山以东、彭蠡以西，是长江和汉水汇合的地方。作诗的人就在长江和汉水汇合的地方。易氏说：长江从归州秭归到鄂州武昌，共一千四百多里；汉水从均州武当到汉阳军汉阳县，共一千四百多里，都属于荆州的地域。长江和汉水在中间分流，到这里汇合。《括地志》说：长江水源出自岷州南面的岷山，经过荆州，与汉水汇合；汉水源出自梁州金牛县东面二十八里的嶓冢山，到荆州，与长江汇合成为夏水。夹漈郑氏说：周王室在河、洛地区，召公在岐、雍地区，河、洛以南濒临长江，岐、雍以南濒临汉水。长江和汉水之间，是二南（周南、召南）的地区，诗歌的起源就在这里。从屈原、宋玉以来，骚人辞客多出生在长江、汉水一带，所以孔子把二南地区作为作诗的开端。林氏说：长江、汉水在楚地，诗歌的萌芽，由楚人发起，所以说江汉之域。诗歌一变而为楚辞，就是由屈原、宋玉来倡导的，这说明文章的鼓吹多出自楚国。朱氏说：江汉地区的习俗，女子喜欢出游，汉、魏以后仍然如此，从《大堤曲》就可以看出来。《水经注》说：方山下水湾的角落，传说是汉水女子以前游玩的地方。张衡《南都赋》说：“游女在汉皋的水湾玩弄明珠。”汉皋，就是方山的别称，在襄阳县。孔氏说：江汉之域，就是荆州和梁州。戴氏说：《汉广》是在江汉地区采集得到的。严氏说：江水比汉水更深更宽，所以只说不可游泳，而说江不可摆渡。《尔雅》说：汉水以南叫荆州，长江以南叫扬州。注解说：这大概是殷商的制度。陈氏说：汝坟是已经受到文王教化的人，江汉是听到文王教化但还未蒙受其恩泽的人。
汝坟
《韩诗》说：《汝坟》，是辞别家人的诗。《列女传》说：周南的大夫受命去平治水土，过了期限还没有回来，他的妻子担心他懈怠了王事，说国家多难，只有勉力去做，不要有谴怒，给父母留下忧愁，于是作了这首诗。李氏说：汝水，是周南的水，出自汝州鲁山东南，朱氏说：出自汝州梁县天息山。《博物志》说：出自燕泉山。《水经注》也说出自鲁阳县大孟山。《地理志》说：出自定陵县高陵山。鲁阳，就是现在的汝州鲁山县；定陵，就是现在的颍昌府舞阳县。流到蔡州褒信县汇入
淮。杜氏曰：至褒信入睢。 朱氏曰：迳蔡颍州入淮。 《地理志》：至新蔡入淮。 《说文》：出卢氏，还归山东入淮。 《尔雅》：汝为濆。郭璞注引《诗》“遵彼汝濆”，大水溢出，别为小水之名。又曰：汝有濆。《疏》：李巡曰汝旁有肥美之地。《水经注》：濆水亦谓大濦水。 《尔雅》：汝有濆，濆者，汝别也。 《周礼·大司徒》注：水厓曰坟。 毛氏曰：坟，大防也。《楚辞·哀郢》：登大坟以远望。朱氏曰：水中高者曰坟，《诗·汝坟》是也。 孔氏曰：谓汝水之侧厓岸。汝坟之国，以汝厓表国所在，犹江汉之域，非国名也。伐薪宜于厓岸大防之上，不宜在汝、濆之间，字当从土。《地理志》：汝南郡汝阴县，莽曰汝濆。《舆地广记》：汝阴县唐为颍州。 孔氏曰：汝汉之滨，先被文王之教。 戴氏曰：《汝濆》，采于汝坟之国而得之。《郡国志》“汝南郡汝阴”注：《地道记》有陶丘乡，《诗》所谓汝濆。
译淮。杜氏说：到达褒信，进入睢水。朱氏说：经过蔡州、颍州流入淮河。《地理志》记载：到达新蔡流入淮河。《说文解字》记载：发源于卢氏，回绕归向山东流入淮河。《尔雅》记载：汝水称为濆。郭璞注引用《诗经》“遵彼汝濆”，说是大水溢出，另外形成小水的名称。又说：汝水有濆。《疏》记载：李巡说汝水旁边有肥美的土地。《水经注》记载：濆水也称为大濦水。《尔雅》记载：汝水有濆，濆是汝水的支流。《周礼·大司徒》注记载：水边叫坟。毛氏说：坟，是大堤。《楚辞·哀郢》记载：登上大堤向远处眺望。朱氏说：水中高的地方叫坟，《诗经·汝坟》就是如此。孔氏说：指的是汝水旁边的岸堤。汝坟之国，以汝水岸堤标示国家所在，就像江汉的区域，并不是国名。砍伐柴草适宜在岸堤大防之上，不适宜在汝水、濆水之间，字形应当从土。《地理志》记载：汝南郡汝阴县，王莽时改称汝濆。《舆地广记》记载：汝阴县在唐代为颍州。孔氏说：汝水、汉水之滨，首先受到文王的教化。戴氏说：《汝濆》，是在汝坟之国采集而得到的。《郡国志》“汝南郡汝阴”的注记载：《地道记》有陶丘乡，就是《诗经》所说的汝濆。
王室
朱氏曰：王室，指纣所都也。文王三分天下有其二，而率商之叛国以事纣，故汝坟之人，犹以文王之命供纣之役。 段氏曰：周民犹知商之为王室，文王之心可见矣。
召南
《释文》：召，地名，在岐山之阳。扶风雍县南有召亭。 朱氏曰：召公奭之采邑也。 《水经注》：雍水东迳邵亭南，世谓之树亭川，盖声相近。亭故召公之采邑。又京相璠曰：亭在周城南五十里。 《郡国志》注：雍，召穆公采邑。穆公康公之后。 《括地志》：邵亭故城在岐州岐山县西南十里，故召公邑。今凤翔府。 程氏曰：召伯为诸侯长，故诸侯之风主之于《召南》。陈氏曰：自岐以西，召公主之，故岐西之地为召公专主诸侯之国，而为诸侯之风。 朱氏曰：分岐东西之说无据，而召公所分之地愈狭，盖仅得陇西、天水数郡之地耳，恐无此理。 苏氏曰：文王治周，所以为其国者属之周公，所以交于诸侯者属之召公。《大雅》曰：“昔先王受命，有如召公，日辟国百里。”言其治外也。 郑氏曰：食采于召，作上公，为二伯。 孔氏曰：食采文王时，为伯武王时。《乐记》：武王分周公左，召公右。 孟子云：文王以百里王，则周、召之地，共方百里，而皆名曰周，其召是周内之别名。《康王之诰》：大保率西方诸侯。 傅氏曰：二南之国，始于文王之分岐，成于武王之分陕，而其诗定于周公之作乐。 李氏曰：江汉汝坟，即陕之东也；江沱，即陕之西也。 孔氏曰：春秋时，周公、召公别于东都受采，存本周、召之名，非复岐、周之地。《晋书·地道记》：河东郡垣县有召亭，周则未闻，今为召州是也。《唐·地理志》：绛州垣县，武德元年曰邵州，今垣曲县。 《通典》：河南府王屋县，古召公之邑。今属孟州。 傅氏曰：武王分陕之后，徙于王屋。《郡县志》：王屋县本周时召武公之采邑。今按此春秋时召公之采地。
甘棠 南国
《九域志》：召伯甘棠树在陕州府署西南隅。 《括地志》：召伯庙在洛州寿安县西北五里。召伯听讼甘棠之下，周人思之，不伐其树。后人怀其德，因立庙，有棠在九曲城东阜上。今河南府。 《说苑》：《传》曰召公述职，当桑蚕之时，不欲变民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而听断焉。陕间之人，皆得其所是，故后世思而歌咏之。 曹氏曰：系之周公，则由雍州以至荆、扬，东南之域也；系之召公，则由岐山以至梁、益，西南之域也。武王伐纣，有庸、蜀、羌、茅、微、卢、彭、濮八国之人为助，其服周之化久矣。召伯能以先王所以教者，宣明于其国，是以见美也。
江有汜
《尔雅》：水决复入为汜。 朱氏曰：今江陵、汉阳、安复之间盖多有之。 《楚辞·哀郢》：遵江夏以流亡。江，大江也，夏水也。或以为自江而别以通于汉，复入江，冬竭夏流，故谓之夏，其入江处今名夏口，即《诗》所谓“江有汜”也。洪氏《楚辞补注》曰：《水经》云夏水出江，流于江陵县东南。《注》云：江津豫章口东会中夏口，是夏水之首，江之汜也。 说文作“洍”。
江沱
《禹贡》：荆州、梁州皆有沱。孔氏曰：发源梁州，入荆州。《水经》：氐道县江水又东别为沱。《注》云：开明之所凿也。郭景纯谓“玉垒作东别之标”，今茂州汶山县。 《通典》：沱水在彭州唐昌县，今崇宁县。 蔡氏曰：《尔雅》：水自江出为沱。南郡枝江县有沱水，然其流入江，而非出于江也。华容县有夏水，首出于江，尾入于沔，亦谓之沱，此荆州之沱。蜀郡郫县江沱在东，西入大江。今成都府郫县。汶江县江沱在西南，东入江，今永康军导江县。此梁州之沱。 黄氏曰：沱自导江县分江，东至眉州彭山县入江。 李氏曰：《禹贡》岷山导江，东别为沱，梁州之域也。江、沱之间，即梁州之界，乃岐西之地。居江沱者，以江
译王室
朱氏说：王室，指的是商纣王所建都的地方。周文王拥有天下三分之二的土地，却率领商朝叛离的诸侯去侍奉商纣王，所以汝坟地方的百姓，仍然按照文王的命令去服商纣王的劳役。段氏说：周朝的百姓还知道商朝是王室，由此可见文王的心意了。
召南
《释文》说：召，是地名，在岐山的南面。扶风雍县南面有召亭。朱氏说：这是召公奭的封地。《水经注》说：雍水向东流经邵亭南面，世人称之为树亭川，大概是因为声音相近。这个亭子本来是召公的封地。又京相璠说：亭子在周城南面五十里处。《郡国志》注说：雍，是召穆公的封地。召穆公是康公的后代。《括地志》说：邵亭故城在岐州岐山县西南面十里处，是原来的召公封地。即现在的凤翔府。程氏说：召伯是诸侯之长，所以诸侯的风诗归在《召南》中。陈氏说：从岐山以西，由召公主管，所以岐西的地方是召公专门主管的诸侯国，因而成为诸侯的风诗。朱氏说：关于岐山东西分治的说法没有根据，而且召公所分得的土地更加狭小，大概只得到陇西、天水几郡的土地罢了，恐怕不合情理。苏氏说：文王治理周国，用来治理国内事务的交给周公，用来交往诸侯的交给召公。《大雅》说：“从前先王接受天命，有如召公，每天开拓国土百里。”说的是他治理外部事务。郑氏说：在召地受封，担任上公，作为二伯之一。孔氏说：在文王时受封，在武王时担任伯职。《乐记》说：武王分封周公在左，召公在右。孟子说：文王凭借百里之地称王，那么周、召的土地，总共方圆百里，都称为周，那召是周内部的别名。《康王之诰》说：太保率领西方诸侯。傅氏说：二南的诸侯国，始于文王划分岐山，成于武王划分陕地，而其诗歌定于周公制作音乐之时。李氏说：江汉汝坟，就是陕地的东面；江沱，就是陕地的西面。孔氏说：春秋时，周公、召公在东都另外受封，保留了周、召的名称，不再是岐、周的土地。《晋书·地道记》说：河东郡垣县有召亭，周朝时未曾听说，现在称为召州就是这里。《唐·地理志》说：绛州垣县，武德元年叫邵州，即现在的垣曲县。《通典》说：河南府王屋县，是古代召公的封地。现在属于孟州。傅氏说：武王划分陕地之后，迁徙到王屋。《郡县志》说：王屋县在周朝时是召武公的封地。现在考察这是春秋时召公的封地。
甘棠 南国
《九域志》说：召伯的甘棠树在陕州府署的西南角。《括地志》说：召伯庙在洛州寿安县西北面五里处。召伯在甘棠树下审理诉讼，周人思念他，不砍伐那棵树。后人怀念他的恩德，因而建立庙宇，有甘棠树在九曲城东面的高地上。即现在的河南府。《说苑》说：《传》说召公巡视述职，正值桑蚕季节，不想惊扰百姓的事务，所以不进入城中，住在甘棠树下审理案件。陕地之间的百姓，都得到了公正的裁决，所以后世思念他并歌颂他。曹氏说：归属于周公的，是从雍州到荆、扬，即东南地区；归属于召公的，是从岐山到梁、益，即西南地区。武王讨伐商纣，有庸、蜀、羌、茅、微卢、彭、濮八国的人协助，他们服从周朝的教化已经很久了。召伯能够用先王教导的方法，在这些国家中宣扬阐明，因此受到赞美。
江有汜
《尔雅》说：水流决出后又汇入主流称为汜。朱氏说：现在江陵、汉阳、安复之间大概有很多这样的地方。《楚辞·哀郢》说：沿着江夏流亡。江，是大江；夏，是夏水。有人认为从江中分流出来通向汉水，又汇入江中，冬天枯竭夏天流淌，所以称为夏，它汇入江的地方现在叫夏口，就是《诗经》所说的“江有汜”。洪氏《楚辞补注》说：《水经》说夏水从江中流出，流向江陵县东南。《注》说：江津豫章口东面会合中夏口，是夏水的源头，江的汜水。《说文》写作“洍”。
江沱
《禹贡》说：荆州、梁州都有沱水。孔氏说：发源于梁州，流入荆州。《水经》说：氐道县江水又向东分流为沱。《注》说：这是开明所开凿的。郭景纯说“玉垒山是东部分流的标志”，即现在的茂州汶山县。《通典》说：沱水在彭州唐昌县，即现在的崇宁县。蔡氏说：《尔雅》说：水从江中流出称为沱。南郡枝江县有沱水，但它流入江中，而不是从江中流出。华容县有夏水，源头从江中流出，尾巴流入沔水，也称为沱，这是荆州的沱。蜀郡郫县的江沱在东面，向西流入大江。即现在的成都府郫县。汶江县的江沱在西南面，向东流入江中，即现在的永康军导江县。这是梁州的沱。黄氏说：沱水从导江县分出江流，向东到眉州彭山县汇入江中。李氏说：《禹贡》说岷山疏导江水，向东分流为沱，这是梁州的区域。江、沱之间，就是梁州的边界，是岐山以西的地方。居住在江沱的人，凭借江
《韩诗章句》：一溢一否曰渚。 《尔雅》：小洲曰陼。 毛氏曰：水歧成渚。
驺虞
《贾谊新书》：驺者，天子之囿也；虞者，囿之司兽者也。 《鲁诗传》曰：古有梁驺者，天子之田也。班固《东都赋》：制同乎梁邹。 欧阳氏曰：贾谊以驺者文王之囿名，国君顺时畋于驺囿之中。
邶鄘 卫
《郑氏谱》曰：邶、鄘、卫者，商纣畿内方千里之地。其封域在《禹贡》冀州大行之东，北逾衡漳，东及兖州桑土之野。周武王伐纣，以其京师封纣子武庚为殷后。庶殷顽民，被纣化日久，未可以建诸侯，乃三分其地，置三监，使管叔、蔡叔、霍叔尹而教之。黄氏曰：管，今郑州管城；蔡，今蔡州上蔡；霍，今晋州霍邑。自纣城而北谓之邶，南谓之鄘，东谓之卫。武王既丧，管叔及其群弟见周公将摄政，乃流言于国，曰“公将不利于孺子”。周公避之，居东都二年。秋，大熟未获，有雷电疾风之异。乃后成王悦而迎之，反而遂居摄。三监导武庚叛。成王既黜殷命，杀武庚，复伐三监。更于此三国建诸侯，以殷余民封康叔于卫，使为之长。《康诰疏》曰：三年灭三监，七年始封康叔。《书传》云：四年封。后世子孙稍并彼二国，混而名之。七世至顷侯，当周夷王时，卫国政衰，变风始作。作者各有所伤，从其国本而异之，为《邶》、《鄘》、《卫》之诗焉。 《地理志》：河内本殷之旧都，周既灭殷，分其畿内为三国，《诗·风》邶、庸、卫国是也。鄁，以封纣子武庚；庸，管叔尹之；卫，蔡叔尹之，以监殷民，谓之三监。故《书序》曰：武王崩，三监畔。孙毓云：三监当有霍叔，郑义为长。周公诛之，尽以其地封弟康叔，号曰孟侯，以夹辅周室。孔氏曰：如《志》之言，则康叔初封即兼彼二国，非子孙矣。服虔依以为说。郑不然者，以周之大国不过五百里，王畿千里，康叔与之同，反过周公，非其制也。迁邶、庸之民于雒邑，故邶、庸、卫三国之诗相与同风。《邶诗》曰“在浚之下”，《庸》曰“在浚之郊”；《邶》又曰“亦流于淇，河水洋洋”，颜师古曰：今《邶诗》无此句。《庸》曰“送我淇上，在彼中河”，《卫》曰“瞻彼淇奥，河水洋洋”。故吴公子札聘鲁观周乐，闻邶、庸、卫之歌曰：“美哉渊乎，吾闻康叔之德如是，是其《卫风》乎？”至十六世懿公无道，为狄所灭。齐桓公率诸侯伐狄，而更封卫于河南曹、楚丘，是为文公。而河内殷虚，更属于晋。康叔之风既歇，而纣之化犹存，故俗刚强，多豪桀侵夺，薄恩礼，好生分。 孔氏曰：诗人所作，自歌土风，验其水土之名，知其国之所在。《卫》曰“送子涉淇，至于顿丘”，顿丘今为郡名，在朝歌纣都之东也。纣都河北，而《鄘》曰“在彼中河”，鄘境在南明矣。都既近西，明不分国，故以为邶在北。三国之境地相连接，故《邶》曰“亦流于淇”，《鄘》曰“送我乎淇之上矣”，《卫》曰“瞻彼淇奥”，是以三国皆言淇也。顷公之恶，邶人刺之，则顷公已前已兼邶，其鄘或亦然矣。周自昭王以后，政教陵迟，诸侯或强弱相陵，故得兼彼二国，混一其境，同名曰卫也。此殷畿千里，不必邶、鄘之地止建二国也。或多建国数，渐并于卫。 程氏曰：诸侯擅相侵伐，卫首并邶、鄘之地，故为变风之首。 董氏曰：邶、鄘同姓受封国也，商俗靡靡，周虽化革，其俗其风，尚不尽变，俗易感而风易变者，亡国之余音也。风首卫且先邶、鄘，以著灭也。 张氏曰：周之兴也，商民后革，及其衰也，卫风先变。 薛氏曰：邶、鄘灭而音存，故非卫所能乱。 朱氏曰：邶、鄘不详其始封。邶、鄘之诗皆主卫事，而必存其旧号者，岂其声之异欤？ 《补传》曰：邶，古作鄁。邶、鄘、卫皆以水得名，邶水在太山之阜，滽水出宜苏山，卫水在灵寿。即真定。 《郡国志》：河内郡朝歌北有邶国。《通典》：卫州卫县，汉朝歌县。 《九域志》：熙
译《韩诗章句》说：水流分合之处称为渚。《尔雅》说：水中的小洲称为陼。毛亨说：水流分岔形成的地方叫渚。
驺虞
《贾谊新书》说：驺，是天子的苑囿；虞，是苑囿中管理野兽的官员。《鲁诗传》说：古代有梁驺这个地方，是天子的猎场。班固《东都赋》说：制度与梁邹相同。欧阳修说：贾谊认为驺是周文王的苑囿名，国君顺应时节在驺囿中打猎。
邶鄘卫
《郑氏谱》说：邶、鄘、卫，是商纣王王畿内方圆千里的土地。其疆域在《禹贡》冀州太行山的东面，北面越过衡漳水，东面到达兖州桑土的原野。周武王讨伐商纣，将商朝的首都封给纣王的儿子武庚，让他作为殷商的继承人。那些殷商的顽固百姓，受纣王教化已久，不可以让他们建立诸侯国，于是将这块土地分为三部分，设置三位监国，派管叔、蔡叔、霍叔去统治并教化他们。黄氏说：管，是现在的郑州管城；蔡，是现在的蔡州上蔡；霍，是现在的晋州霍邑。从纣王都城向北的地方称为邶，向南的地方称为鄘，向东的地方称为卫。武王去世后，管叔和他的兄弟们看到周公将要摄政，就在国内散布流言，说“周公将对年幼的成王不利”。周公避开他们，在东都居住了两年。秋天，庄稼大熟还未收割，出现了雷电疾风的异常天象。后来成王高兴地将周公迎回，周公返回后便继续摄政。三监引导武庚叛乱。成王废黜了殷商的命数，杀了武庚，又讨伐三监。在这三个国家重新建立诸侯，将殷商的剩余百姓封给康叔于卫国，让他作为首领。《康诰疏》说：第三年消灭三监，第七年才开始封康叔。《书传》说：第四年封康叔。后世的子孙逐渐兼并了那两个国家，混合在一起命名。传到第七代顷侯时，正值周夷王时期，卫国政治衰败，变风开始兴起。作者各自有所感伤，根据国家的本源加以区别，形成了《邶》、《鄘》、《卫》这些诗篇。
《地理志》说：河内原本是殷商的旧都，周朝灭殷后，将王畿内的土地分为三国，《诗经·国风》中的邶、庸、卫就是这三国。鄁，用来封给纣王的儿子武庚；庸，由管叔统治；卫，由蔡叔统治，用来监视殷商百姓，称为三监。所以《尚书序》说：武王去世，三监叛乱。孙毓说：三监中应当有霍叔，郑玄的解释最为正确。周公诛杀他们后，将他们的土地全部封给弟弟康叔，号称孟侯，用来辅佐周王室。孔颖达说：如果按照《地理志》的说法，那么康叔最初受封时就兼有了那两个国家，而不是他的子孙兼并的。服虔依据这种说法进行解释。郑玄不这样认为，是因为周朝的大国不超过五百里，王畿方圆千里，康叔与之相同，反而超过了周公，不符合制度。将邶、庸的百姓迁移到洛邑，所以邶、庸、卫三国的诗歌风格相同。《邶诗》说“在浚之下”，《庸诗》说“在浚之郊”；《邶诗》又说“亦流于淇，河水洋洋”，颜师古说：现在的《邶诗》没有这句。《庸诗》说“送我淇上，在彼中河”，《卫诗》说“瞻彼淇奥，河水洋洋”。所以吴国公子札出使鲁国观赏周乐，听到邶、庸、卫的歌声说：“美好啊，深沉啊，我听说康叔的德行就是这样，这是《卫风》吧？”到了第十六代懿公，因为无道，被狄人灭亡。齐桓公率领诸侯讨伐狄人，将卫国重新封在河南的曹、楚丘，这就是文公。而河内的殷商废墟，又归属于晋国。康叔的风教已经消歇，而纣王的教化依然存在，所以风俗刚强，多豪强侵夺，轻视恩义礼法，喜好争斗。
孔颖达说：诗人所作，是歌唱当地的风俗，验证其中的水土名称，就知道国家所在的位置。《卫诗》说“送子涉淇，至于顿丘”，顿丘现在是郡名，在朝歌纣王都城的东面。纣王都城在黄河以北，而《鄘诗》说“在彼中河”，鄘国的境界在南面就很明显了。都城既然靠近西边，显然没有分国，所以认为邶在北面。三国的疆域相互连接，所以《邶诗》说“亦流于淇”，《鄘诗》说“送我乎淇之上矣”，《卫诗》说“瞻彼淇奥”，因此三国都提到淇水。顷公的恶行，邶国人讽刺他，那么顷公之前已经兼并了邶国，鄘国或许也是这样。周朝自昭王以后，政教衰败，诸侯有的强盛有的弱小，互相欺凌，所以得以兼并那两个国家，统一其疆域，都称为卫。这殷商王畿方圆千里，不一定邶、鄘之地只建立了两个国家。或许建立的国家更多，逐渐被卫国兼并。
程氏说：诸侯擅自互相侵伐，卫国首先兼并了邶、鄘的土地，所以成为变风之首。
董氏说：邶、鄘是同姓受封的国家，商朝风俗奢靡，周朝虽然加以教化改革，但其风俗风气，尚未尽数改变，风俗容易感化而风气容易改变，这是亡国的余音。风诗以卫为首且先于邶、鄘，是为了彰显灭亡。
张氏说：周朝兴起时，商朝百姓最后改变，等到周朝衰败时，卫风最先变化。
薛氏说：邶、鄘灭亡但音律留存，所以卫国不能扰乱它们。
朱氏说：邶、鄘不详其最初受封的情况。邶、鄘的诗都主要讲述卫国的事，却一定要保留其旧称，难道是因为它们的声调不同吗？
《补传》说：邶，古字写作鄁。邶、鄘、卫都以水命名，邶水在太山的山阜，滽水发源于宜苏山，卫水在灵寿，即真定。
《郡国志》说：河内郡朝歌北面有邶国。《通典》说：卫州卫县，是汉朝的朝歌县。《九域志》说：熙
宁六年，省卫县为镇，入黎阳。 《周书·作雒》曰：俾康叔宇于殷，俾中旄父宇于东。《注》：东谓卫，殷鄁、鄘，康叔代霍叔，中旄代管叔。 欧阳氏曰：变风自懿王始作。懿王时齐风始变，夷王时卫风始变，厉王时陈风始变，周召共和唐风始变，宣王时秦风始变，平王时郑风始变，惠王时曹风始变。 张氏曰：《诗》之变自齐始，曷为昉乎此？君子之道造端乎夫妇。正莫先于二《南》，变莫甚于《卫》，盖自商民始也。 元城刘氏曰：以其地本商之畿内，故在《王·黍离》上。 《氏族略》：自纣城而东谓之邶，未详。 张氏曰：卫并邶、鄘，邶、鄘之诗皆卫也。晋并魏，而魏之诗非晋，然其诗亦相附近，何也？其声类也，魏、唐皆俭故也。郑并郐，而郐独远于郑，何也？其声不类也。自桧以下，所不足叙也，以为是相去也无几尔。故季札观乐于鲁，歌邶、鄘、卫则合之，歌魏、歌唐则别之，歌郑、歌桧则远之，盖因以为识焉。
译宁六年，撤销卫县改为镇，并入黎阳。《周书·作雒》说：“让康叔在殷地建都，让中旄父在东地建都。”注解说：东指卫国，殷、鄁、鄘三地，康叔取代霍叔，中旄父取代管叔。欧阳氏说：《诗经》中变风从周懿王时开始产生。懿王时《齐风》开始变化，夷王时《卫风》开始变化，厉王时《陈风》开始变化，周召共和时期《唐风》开始变化，宣王时《秦风》开始变化，平王时《郑风》开始变化，惠王时《曹风》开始变化。张氏说：《诗经》的变风从齐国开始，为什么却以卫国为开端呢？君子的大道始于夫妇。正风没有比《周南》《召南》更优先的，变风没有比《卫风》更严重的，大概是从商朝百姓开始的。元城刘氏说：因为卫地原本是商朝的京畿之内，所以排在《王风·黍离》之前。《氏族略》说：从纣王都城向东的地方称为邶，详情不详。张氏说：卫国合并了邶、鄘，邶、鄘的诗篇都属于卫国。晋国合并了魏国，但魏国的诗篇不属于晋国，然而它们的诗篇却相互靠近，为什么呢？因为它们的声调相似，魏、唐都崇尚节俭的缘故。郑国合并了郐国，但郐国却远离郑国，为什么呢？因为它们的声调不相似。从桧国以下，不值得详细叙述，认为它们相差不远罢了。所以季札在鲁国观乐，听到邶、鄘、卫的诗就合在一起，听到魏、唐的诗就分开，听到郑、桧的诗就疏远，大概以此作为识别的依据。
城漕
《通典》：滑州白马县，卫国漕邑。《左传》作“曹”。戴公庐于曹即此。 孔氏曰：漕地在鄘，而《邶》曰“土国城漕”，国人所筑之城也。“思须与漕”，卫女所经之邑也。
平陈与宋
《舆地广记》：陈国，今陈州宛丘。汉陈县。宋国，今应天府宋城。汉睢阳县。 朱氏曰：平，和也，合二国之好也。旧说以此为春秋隐四年州吁自立之时，宋、卫、陈、蔡伐郑之事。服虔曰：卫使宋为主，使大夫将，故序卫于陈、蔡下。
寒泉 浚
《通典》：寒泉在濮州濮阳县东南浚城。 《水经注》：濮水枝津东迳浚城南而北去，濮阳三十五里城侧有寒泉冈，即《诗》“爰有寒泉，在浚之下”，世谓之高平渠，非也。濮阳，今属开德府。 李氏曰：一云浚水，出浚仪，东经邶地入济。《舆地广记》：开封县有浚沟，《诗》所谓“浚郊”、“浚都”也。祥符县北有浚水，故谓浚仪有寒泉阪，《诗》“爰有寒泉，在浚之下”。《寰宇记》：在县西十里。 按《毛氏传》：浚，卫邑。《干旄》云“在浚之都”，下邑曰都，当以在濮阳者为正。
泾以渭浊
《职方氏》：雍州川泾浸渭。《地理志》：泾水出安定郡泾阳县西开头山，今原州百泉县。开，苦见反，又音牵。东南至京兆阳陵县入渭。今京兆府高陵县。渭水出陇西郡首阳县西南鸟鼠山西北南谷山，渭州渭源县，今熙州渭源堡。《说文》：出首阳渭首亭南谷。东至京兆船司空县入河。今华州华阴县。 毛氏曰：泾渭相入，而清浊异。孔氏曰：《禹贡》“泾属渭汭”注云：泾、渭发源，皆几二千里，然而泾小渭大，属于渭而入于河，《汉·沟洫志》“泾水一石，其泥数斗”，潘岳《西征赋》“清渭浊泾”是也。 朱氏曰：泾未属渭之时，虽浊而未甚见。由二水既合，而清浊益分。 郑氏曰：泾水以有渭，故见渭浊。此绝去所经见，取以自喻。孔氏曰：《郑志略》曰卫在东河，泾在西河，泾不在卫境，作诗宜歌土风，故言绝去。此妇人既绝，至泾而自比己志。
黎侯
郑氏曰：黎国在卫西，今所寓在卫东。 孔氏曰：杜预云黎侯国，上党壶关县有黎亭。是在卫之西也。《九域志》：潞州黎侯亭在黎侯岭上。 《通典》：潞州上党县，古黎侯国，西伯戡黎即此。汉为壶关县。又壶关县古黎国地有羊肠坂，后魏移壶关县于此。 《说文》：黎国在上党东北。 《括地志》：故黎城，黎侯国也，在潞州黎城县东北十八里。 黄氏曰：今潞州上党、黎城、壶关三县，皆古黎国地。林氏曰：周人乘黎。黎，河北之要害也。 《列女传》：黎庄公之夫人及傅母作诗。《吕氏春秋》：武王封帝尧之后于黎城。苏氏曰：是时卫犹在河北，黎、卫壤地相接，故狄之为患，黎、卫共被之。
中露 泥中
毛氏曰：卫二邑。 《水经·黎阳县》注：《式微》“黎侯寓于卫”是也，黄氏曰：黎阳本属卫州，今为浚州，有黎阳山大伾也。《寰宇记》始以为黎侯寓卫居之，故县得名。跨河东迳黎县故城南。《注》云世谓黎侯城，昔黎侯寓于卫。《诗》谓“胡为乎泥中”，毛云邑名，疑此城也。土地污下，城居小阜，魏濮阳郡治也。《地理志》：东邵黎县。 《寰宇记》：澶州临河县，汉为黎县。 中露地未详。《郡县志》：黎丘在郓州郓城县西四十五里，黎侯寓于卫，因以为名泥中，盖恶其卑湿也。
旄丘
《尔雅》：前高曰旄丘。 《寰宇记》：在澶州临河县东。《九域志》：开德府有旄丘。
狄人
《补传》曰：卫穆公之时，晋灭赤狄潞氏，数之以夺黎氏地之罪，是诗作于宣公之后，穆公之前。 孔氏曰：狄者，北夷之号。此诗责卫宣公，唯言狄人迫逐，不必是赤狄。 林氏曰：史伯曰当成周之北，有卫、燕、翟、鲜虞、路、洛、泉、徐、蒲。然则河北自卫之外，皆戎狄之国也。
译城漕
《通典》记载：滑州白马县，是卫国漕邑。《左传》将其写作“曹”。卫戴公寄居在曹地，就是这里。孔颖达说：漕地属于鄘地，而《邶风》中说“土国城漕”，这是国人所修筑的城池。“思须与漕”，是卫国女子所经过的城邑。
平陈与宋
《舆地广记》记载：陈国，即现在的陈州宛丘。汉代为陈县。宋国，即现在的应天府宋城。汉代为睢阳县。朱熹说：平，意为和睦，指联合两国的友好关系。旧说认为这是春秋隐公元年州吁自立时，宋、卫、陈、蔡四国讨伐郑国的事件。服虔说：卫国让宋国担任主盟，派遣大夫率领军队，所以将卫国排在陈、蔡之下。
寒泉、浚
《通典》记载：寒泉在濮州濮阳县东南的浚城。《水经注》记载：濮水的支流向东流经浚城南面然后向北流去，距离濮阳三十五里，城边有寒泉冈，这就是《诗经》中“爰有寒泉，在浚之下”所指的地方，世人称之为高平渠，这是不对的。濮阳，现在隶属于开德府。李氏说：另一种说法是浚水，发源于浚仪，向东流经邶地汇入济水。《舆地广记》记载：开封县有浚沟，就是《诗经》所说的“浚郊”、“浚都”。祥符县北有浚水，所以说浚仪有寒泉阪，《诗经》说“爰有寒泉，在浚之下”。《元和郡县图志》记载：在县城西十里处。按《毛诗传》的说法：浚，是卫国的城邑。《干旄》篇说“在浚之都”，下级的城邑称为都，应当以位于濮阳的那个为准。
泾以渭浊
《职方氏》记载：雍州的河流，泾水浸润渭水。《地理志》记载：泾水发源于安定郡泾阳县西边的开头山，即现在的原州百泉县。开，音苦见反，又音牵。向东南流至京兆阳陵县汇入渭水，即现在的京兆府高陵县。渭水发源于陇西郡首阳县西南的鸟鼠山西北南谷山，即渭州渭源县，现在的熙州渭源堡。《说文解字》记载：发源于首阳渭首亭南谷。向东流至京兆船司空县汇入黄河，即现在的华州华阴县。毛亨说：泾水和渭水汇合，但清浊不同。孔颖达说：《禹贡》“泾属渭汭”的注解说：泾水和渭水发源，距离都接近两千里，然而泾水小渭水大，泾水汇入渭水再流入黄河，《汉书·沟洫志》说“泾水一石，其泥数斗”，潘岳的《西征赋》说“清渭浊泾”，就是这个意思。朱熹说：泾水未汇入渭水时，虽然浑浊但还不明显。由于两水汇合，清浊更加分明。郑玄说：泾水因为有了渭水，所以显得渭水浑浊。这完全脱离了所经过的地方所见，用来比喻自己。孔颖达说：《郑志略》说卫国在东河，泾水在西河，泾水不在卫国境内，作诗应当歌唱当地的风俗，所以说脱离。这位妇人既然被休弃，到了泾水边，便以泾水自比自己的心志。
黎侯
郑玄说：黎国在卫国西边，现在寄居在卫国东边。孔颖达说：杜预说黎侯国，上党壶关县有黎亭，这是在卫国西边。《九域志》记载：潞州黎侯亭在黎侯岭上。《通典》记载：潞州上党县，是古黎侯国，西伯讨伐黎国就是这里。汉代为壶关县。又壶关县是古黎国地，有羊肠坂，后魏将壶关县移到这里。《说文解字》记载：黎国在上党东北。《括地志》记载：故黎城，是黎侯国，在潞州黎城县东北十八里。黄氏说：现在潞州的上党、黎城、壶关三县，都是古黎国的地界。林氏说：周人征服了黎国。黎，是河北的要害之地。《列女传》记载：黎庄公的夫人及傅母作诗。《吕氏春秋》记载：周武王封帝尧的后代于黎城。苏氏说：当时卫国还在河北，黎、卫两地接壤，所以狄人的祸患，黎、卫共同遭受。
中露、泥中
毛亨说：卫国的两个城邑。《水经·黎阳县》注记载：《式微》篇“黎侯寓于卫”就是这里，黄氏说：黎阳原本属于卫州，现在是浚州，有黎阳山大伾。《元和郡县图志》起初认为黎侯寄居卫国住在这里，所以县得名。跨越黄河向东流经黎县故城南面。注解说世人称为黎侯城，昔日黎侯寄居卫国。《诗经》说“胡为乎泥中”，毛亨说是城邑名，怀疑就是这座城。土地低洼潮湿，城建在小土丘上，是魏国濮阳郡的治所。《地理志》记载：东邵黎县。《元和郡县图志》记载：澶州临河县，汉代为黎县。中露的地点不详。《郡县志》记载：黎丘在郓州郓城县西四十五里的黎丘，黎侯寄居卫国，因此得名。泥中，大概是厌恶其低洼潮湿。
旄丘
《尔雅》记载：前面高起的土山叫旄丘。《元和郡县图志》记载：在澶州临河县东边。《九域志》记载：开德府有旄丘。
狄人
《补传》说：卫穆公时期，晋国灭掉了赤狄潞氏，列举其夺取黎氏土地的罪行，这首诗作于宣公之后，穆公之前。孔颖达说：狄，是北方夷人的称号。这首诗指责卫宣公，只说狄人逼迫驱逐，不一定是赤狄。林氏说：史伯说在成周的北边，有卫、燕、翟、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲。那么河北除了卫国之外，都是戎狄的国家。
许氏曰：春秋戎先见，荆次之，狄次之，而荆暴于戎，狄又暴于荆。使无齐桓攘之，岂复有中国哉？《说文》：北方狄从犬。
译许氏说：《春秋》中戎最先出现，荆次之，狄再次之，而荆比戎更暴虐，狄又比荆更暴虐。假使没有齐桓公驱逐他们，哪里还会有中原地区呢？《说文解字》：北方的狄字从犬。
卫伯
郑氏曰：卫康叔之封爵称侯，今曰伯者，时为州伯也。 孔氏曰：殷之州长曰伯，虞、夏及周皆曰牧。一州一牧，二伯佐之。 《春秋·桓三年》：齐侯、卫侯胥命于蒲。陈氏曰：诸侯不禀于天子而私相命，于是始。于是齐僖称小伯，黎之臣子亦以方伯责卫宣。桓文之事，其所由来者渐矣。段氏曰：黎之于卫，唇齿之邦也，黎亡则卫及矣。黎既不守，卫其免乎？其后卒有狄难。
西方之人
毛氏曰：西方王室。 吕氏曰：西方，指西周也。《晋语》齐姜氏引《西方之书》，韦昭以为周亦西周也。周既东迁而衰，每思其全盛之时文献之美也。 朱氏曰：西方美人，托言以指西周之盛王。
泉水
吕氏曰：泉水，即今卫州共城之百泉也。淇水出相州林虑县东流，泉水自西北来注之，故曰“亦流于淇”。而《竹竿》诗言泉源在左，淇水在右者，盖主山而言之。相卫之山东面，故以北为左，南为右。 《水经注》：即泉源之水也。淇水左右，盖举水所入为左右。毖彼泉水，《韩诗》作“秘”，《说文》作。
淇
《水经》：淇水出河内隆虑县西大号山。相州林虑。《注》：自元甫城东南迳朝歌县北。《竹书纪年》：晋定公二十八年，淇绝于旧卫即此。 《地理志》：出河内共县北山，《郡县志》：出共城县西北沮洳山。 《通典》：出共山，今卫州共城。东至黎阳入河。 《沟洫志》：遮害亭西十八里至淇水口。《通典》：淇水至卫州卫县界入河，谓之淇水口，古朝歌也。卫居河、淇之间。 《水经注》：顿丘县遮害亭。 《山海经》：沮洳之山，濝水出焉，南流注于河。《注》：今淇水出隆虑大号山，东过河内县，南为白沟。
济 祢
毛氏曰：地名。 郑氏曰：所嫁国适卫之道所经。 《地理志》：《禹贡》导沇水，东流为济。《注》：泉出王屋山，名为沇，流去乃为济。东郡临邑有济庙。《注》：济亦济水字。 《通典》：临邑在济州卢县。 祢，《韩诗》作坭。 《寰宇记》：大祢沟在曹州冤句县北七十里。今兴仁府冤亭县。 《九域志》：《诗》云“饮饯于沵”。 朱氏曰：皆自卫来时所经之处。苏氏曰：《书》导流水，东流为济，入于河，溢为荥。 《春秋传》：卫败于荥泽，故济水及卫。
干 言
毛氏曰：所适国郊也。 《地理志》：东郡有发干县。曹氏曰：即此所谓干。 《郡国志》：东郡卫国有干城。故发干县，今开德府观城。 《隋志·九域志》：邢州内丘县有干言山。李公绪曰：柏人县有干山、言山。柏人，邢州尧山县。 《水经注》：泜水又东南经干言山。 孔氏曰：干、济在郊，则言祢，盖近在国外，卫女所嫁国适卫之道所经见，故思之。
肥泉
《水经注》：马沟水出朝歌城北，又东流与美沟合，又东南注淇水，为肥泉。《诗》“我思肥泉”，毛云“同出异归为肥泉”，《尔雅》“归异出同曰肥”，今是水异出同归。
思须与漕
《水经注》：濮渠东迳须城北，《诗》“思须与漕”。《地理志》：东郡须昌县，故须句国，今东平府须城县。漕，即漕邑。《括地志》：白马故城在滑州卫南县西南二十四里，戴延之《西征记》云“白马城，故卫之漕邑”。 卫南，今属开德府，本楚丘之地也。 傅氏曰：自须至漕，由东而西也。
北门
曹氏曰：盖忠臣行役之所由出。 毛氏曰：北门，背明乡阴。
新台
《说文》：新台有玼。《通典》：魏州黄县有新台。 《水经注》：鄄城北岸有新台。 《寰宇记》：在濮州鄄城县北十七里。《舆地广记》：开德府观城县有新台。
二子乘舟
《左传》：使盗待诸莘。 《水经注》：京相璠曰：阳平县北十里有莘亭，自卫适齐之道，县东有二子庙，犹谓之孝祠。今大名府莘县本阳
译卫伯
郑氏说：卫康叔的封爵称为侯，这里称为伯，是因为当时他担任州伯。孔氏说：殷朝的州长称为伯，虞、夏以及周朝都称为牧。一个州设一位牧，两位伯辅佐他。《春秋·桓公三年》记载：齐侯、卫侯在蒲地私下盟誓。陈氏说：诸侯不禀承天子而私下相互盟誓，是从这时开始的。于是齐僖公自称小伯，黎国的臣子也用方伯的身份责备卫宣公。齐桓公、晋文公称霸之事，其渊源逐渐由此形成。段氏说：黎国对于卫国，是唇齿相依的国家，黎国灭亡，卫国也就随之危亡了。黎国既然不能坚守，卫国怎能幸免呢？后来果然发生了狄人的灾难。
西方之人
毛氏说：西方指王室。吕氏说：西方，指西周。《晋语》中齐姜引用《西方之书》，韦昭认为周也是指西周。周朝东迁后衰微，常常思念其全盛时期文献的美好。朱氏说：西方美人，是借指西周盛世的君王。
泉水
吕氏说：泉水，就是现在卫州共城的百泉。淇水从相州林虑县向东流，泉水从西北方流来注入它，所以说“也流入淇水”。而《竹竿》诗中说到泉源在左，淇水在右，大概是以山为基准而言的。相州、卫州的山东面，所以以北为左，以南为右。《水经注》说：就是泉源之水。淇水的左右，大概是以水流汇入的方向定为左右。《毖彼泉水》，《韩诗》写作“秘”，《说文》写作“毖”。
淇
《水经》说：淇水发源于河内隆虑县西的大号山。相州林虑。《注》说：从元甫城东南经过朝歌县北。《竹书纪年》记载：晋定公二十八年，淇水在旧卫地断流，就是这里。《地理志》说：发源于河内共县北山，《郡县志》说：发源于共城县西北的沮洳山。《通典》说：发源于共山，即现在的卫州共城。向东到黎阳流入黄河。《沟洫志》说：遮害亭西十八里到淇水口。《通典》说：淇水到卫州卫县界流入黄河，称为淇水口，是古朝歌所在地。卫国位于黄河与淇水之间。《水经注》说：顿丘县遮害亭。《山海经》说：沮洳山，濝水发源于此，向南流注入黄河。《注》说：现在淇水发源于隆虑大号山，向东经过河内县，向南成为白沟。
济 祢
毛氏说：地名。郑氏说：是出嫁到卫国途中所经过的地方。《地理志》说：《禹贡》疏导沇水，向东流成为济水。《注》说：泉水出自王屋山，名为沇，流出后才称为济。东郡临邑有济庙。《注》说：济也是济水的字。《通典》说：临邑在济州卢县。祢，《韩诗》写作坭。《寰宇记》说：大祢沟在曹州冤句县北七十里的地方。即现在的兴仁府冤亭县。《九域志》说：《诗经》说“在沵地饮酒饯行”。朱氏说：都是从卫国出发时所经过的地方。苏氏说：《尚书》说疏导流水，向东流成为济水，流入黄河，溢出成为荥泽。《春秋传》说：卫国在荥泽战败，所以济水波及卫国。
干 言
毛氏说：是所嫁国家郊外的地方。《地理志》说：东郡有发干县。曹氏说：就是这里所说的干。《郡国志》说：东郡卫国有干城。即原来的发干县，现在开德府观城。《隋志·九域志》说：邢州内丘县有干言山。李公緒说：柏人县有干山、言山。柏人县，即邢州尧山县。《水经注》说：泜水又向东南经过干言山。孔氏说：干、济在郊外，那么言、祢，大概是在近郊国外，是卫国女子出嫁到卫国途中所经过并看到的，所以思念它们。
肥泉
《水经注》说：马沟水发源于朝歌城北，又向东流与美沟汇合，又向东南注入淇水，成为肥泉。《诗经》说“我思念肥泉”，毛氏说“同出而异归为肥泉”，《尔雅》说“归异出同曰肥”，现在这水是异出而同归。
思须与漕
《水经注》说：濮渠向东经过须城北，《诗经》说“思须与漕”。《地理志》说：东郡须昌县，是原来的须句国，现在东平府须城县。漕，就是漕邑。《括地志》说：白马故城在滑州卫南县西南二十四里的地方，戴延之《西征记》说“白马城，是卫国原来的漕邑”。卫南，现在属于开德府，本来是楚丘的地方。傅氏说：从须到漕，是由东向西。
北门
曹氏说：大概是忠臣出行服役所经过的地方。毛氏说：北门，背向光明面向阴暗。
新台
《说文》说：新台有玼。《通典》说：魏州黄县有新台。《水经注》说：鄄城北岸有新台。《寰宇记》说：在濮州鄄城县北十七里的地方。《舆地广记》说：开德府观城县有新台。
二子乘舟
《左传》说：派盗贼在莘地等候。《水经注》说：京相璠说：阳平县北十里有莘亭，是从卫国到齐国的道路，县东有二子庙，还称为孝祠。现在大名府莘县本来是阳
鄘
《通典》：卫州新乡县西南三十二里有鄘城，即鄘国。《九域志》：熙宁六年，省新乡为镇，入汲。鄘城在汲县东北。 《补传》曰：鄘本庸姓之国。汉有庸光及胶东庸生，是其后也。古或作庸。傅氏曰：孟庸当是鄘国之姓，鄘为卫所灭，故其后有仕于卫者。 孔氏曰：王肃、服虔以鄘在纣都之西。孙毓云：据《鄘风·定之方中》楚丘之歌，鄘在纣都之南明矣。沬邦于诸国属鄘。《酒诰》“命康叔明大命于妹邦”注云：纣都所处，康叔为其连属之监，是康叔并监鄘也。
中河
曹氏曰：卫国居河、淇之间，故《邶》、《鄘》皆以《柏舟》发兴。齐地西以河为境，而卫居河之西，欲夺共姜归齐，则当乘舟渡河而去。 严氏曰：鄘在纣都之南，则近河矣。言中河，以土风所见也。
桑中
孔氏曰：《谱》云“东及兖州，桑土之野”，今濮水之上，地有桑间。濮阳在濮水之北，是有桑土明矣。《郡国志》：东郡濮阳县有颛帝冢。《皇览》曰：冢在城门外广阳里中。《博物记》曰：桑中在其中。《地理志》：卫地有桑间濮上之阻，男女亟聚会，声色生焉。故俗称卫之音乐，记桑间濮上之音，亡国之音也。注：桑间在濮阳南。《郡县志》：濮水在曹州南华县南五里。 朱氏曰：桑间，卫之桑中是也。夫子于郑、卫，深绝其声于乐以为法，而严立其辞于《诗》以为戒。 吕氏曰：雅、郑不同部，其来尚矣。宁有编郑、卫乐曲于雅音中之理乎？《桑中》、《溱洧》诸篇，录之于经，谨世变之始也。杨氏曰：此载卫为戎狄所灭之因也。
沬
毛氏曰：沬，卫邑。郑氏曰：卫之都。恶卫为淫乱之主。 《书》“明大命于妹邦”，孔氏注：纣所都朝歌以北是也。戴氏曰：沬土之邑，沈湎惟旧，虽以康叔化之，未能尽变也。遭宣姜之故，风俗益坏。 《水经注》：《晋书·地道记》：朝歌城本沬邑，武乙始迁居之，为殷都。《史记》：武乙徙河北。《帝王世纪》：帝乙复济河北，徙朝歌，其子纣仍都焉。有新声靡乐。《论语比考谶》曰：邑名朝歌，颜渊不舍，七十弟子掩目，宰予独顾，由蹙堕车。 《括地志》：朝歌故城在卫州东北七十三里，卫县西二十二里。卫县今省为镇，属浚州黎阳县。 朱氏曰：所谓殷墟。 黄氏曰：沬水在卫之北。 曹氏曰：沬即妹土，卫都所在。自乡而北，自北而东，言其浸远也。 傅氏曰：当是纣城外之地。孔氏曰：《酒诰》注：妹邦于诸国属鄘，后三分殷畿，则纣都属鄘，朝歌即沬也。
上宫
《通典》：卫州卫县有上宫台。朱氏曰：桑中、上宫、淇上，又沬乡之中小地名也。
东徙渡河 漕邑
孔氏曰：东徙渡河，则战在河北。《禹贡》豫州“荥波既猪”注云：沇水溢出河为泽，今塞为平地，荥阳民犹谓其处为荥泽，在县东。今郑州荥泽县。《春秋》卫及狄战荥泽，此其地也。如《禹贡》注，当在河南。时卫都河北，狄来伐而御之，既败而渡河，杜预云“荥泽当在河北”。但沇水发源河北，入河乃溢为荥，则沇水所溢，被河南北，故河北亦有荥泽，但在河南多耳。故指猪水则在豫州，此战则在北。《左传》“宋桓公逆诸河，宵济”。 《水经注》：白马济。津之东南有白马城，卫文公东徙，渡河都之，故济取名焉。《通典》：卫州黎阳县北岸、滑州白马县南岸，皆有白马津，即郦生云“杜白马之津”，后魏改黎阳津。 孔氏曰：卫本河北，东徙渡河，野处漕邑，则在河南。 陈氏曰：齐桓存三亡国，必若救卫，庶几于公矣。《春秋》狄入卫不言灭，庐于曹不言迁，齐侯使公子无亏戍曹不言救。《乐纬·稽耀嘉》曰：狄人与卫战，桓公不救，于其败也，然后救之。 《载驰》“言至于漕”，毛氏曰：漕，卫东邑。
楚丘 楚宫 楚室
郑氏曰：鲁僖二年，齐桓公城楚丘封卫。楚宫，谓宗庙也；楚室，
译鄘
《通典》记载：卫州新乡县西南三十二里有鄘城，就是鄘国。《九域志》记载：熙宁六年，撤销新乡县改为镇，并入汲县。鄘城在汲县东北。《补传》说：鄘本来是庸姓的国家。汉代有庸光和胶东庸生，是他们的后代。古代有时写作“庸”。傅氏说：孟庸应当是鄘国的姓氏，鄘被卫国所灭，所以他们的后代有在卫国做官的。孔氏说：王肃、服虔认为鄘在商纣王都城之西。孙毓说：根据《鄘风·定之方中》中楚丘之歌，鄘在商纣王都城之南是很明显的。沬邦在各国中属于鄘。《酒诰》中“命康叔在妹邦宣示大命”的注解说：商纣王都城所在之地，康叔作为其连属地区的监国，这说明康叔同时也监管鄘地。
中河
曹氏说：卫国位于黄河与淇水之间，所以《邶风》、《鄘风》都以《柏舟》起兴。齐地西部以黄河为边界，而卫国位于黄河以西，如果想夺取共姜让她回到齐国，就应当乘船渡过黄河而去。严氏说：鄘在商纣王都城之南，那么就近乎黄河了。说“中河”，是依据当地风土所见的情况而言。
桑中
孔氏说：《谱》说“东边到达兖州，是桑树生长的原野”，如今濮水之上，地名叫桑间。濮阳在濮水之北，这里有桑树原野是很明显的。《郡国志》记载：东郡濮阳县有颛顼帝的坟墓。《皇览》说：坟墓在城门外广阳里中。《博物记》说：桑中就在其中。《地理志》记载：卫国之地有桑间濮上的险阻，男女频繁聚会，由此产生了淫靡之声色。所以俗称卫国的音乐，记载桑间濮上的音调，是亡国之音。注：桑间在濮阳南边。《郡县志》记载：濮水在曹州南华县南五里处。朱氏说：桑间，就是卫国的桑中。孔子对于郑、卫的音乐，在乐律上深加杜绝以作为法度，而在《诗经》的言辞上严加确立以作为警戒。吕氏说：雅乐与郑声不同类别，由来已久了。难道有把郑、卫的乐曲编入雅乐之中的道理吗？《桑中》、《溱洧》等篇，被收录在经书中，是为了谨慎地记录世道变乱的开端。杨氏说：这是记载卫国被戎狄所灭的原因。
沬
毛氏说：沬，是卫国的邑。郑氏说：卫国的都城。厌恶卫国成为淫乱之主。《尚书》中“在妹邦宣示大命”，孔氏注解说：商纣王都城朝歌以北就是那里。戴氏说：沬地的邑，沉湎于酒色是旧习，虽然用康叔去教化，也不能完全改变。遭遇宣姜的事件，风俗更加败坏。《水经注》记载：《晋书·地道记》说：朝歌城本来是沬邑，武乙开始迁居于此，作为殷都。《史记》记载：武乙迁徙到黄河以北。《帝王世纪》记载：帝乙又渡过黄河回到北岸，迁徙到朝歌，他的儿子纣王仍然定都于此。有新声靡靡之乐。《论语比考谶》说：邑名叫朝歌，颜渊不肯停留，七十位弟子掩住眼睛，只有宰予独自回头看，因此受惊从车上跌落。《括地志》记载：朝歌故城在卫州东北七十三里处，卫县西二十二里。卫县如今撤销为镇，隶属于浚州黎阳县。朱氏说：这就是所谓的殷墟。黄氏说：沬水在卫国的北边。曹氏说：沬就是妹土，卫国都城所在。从乡往北，从北往东，是说它逐渐远离。傅氏说：应当是纣王城外的地方。孔氏说：《酒诰》注解说：妹邦在各国中属于鄘，后来将殷畿分为三部分，那么纣王都城属于鄘，朝歌就是沬。
上宫
《通典》记载：卫州卫县有上宫台。朱氏说：桑中、上宫、淇上，又是沬乡中的小地名。
东徙渡河 漕邑
孔氏说：向东迁徙渡过黄河，那么战争发生在黄河以北。《禹贡》豫州“荥波已经蓄水”的注解说：沇水溢出黄河形成沼泽，如今堵塞成为平地，荥阳百姓仍然称那个地方为荥泽，在县城东边。如今郑州荥泽县。《春秋》记载卫国与狄人在荥泽作战，就是这个地方。如果按照《禹贡》的注解，应当在黄河以南。当时卫国都城在黄河以北，狄人前来讨伐而抵御他们，战败后渡过黄河，杜预说“荥泽应当在黄河以北”。只是沇水发源于黄河以北，流入黄河后才溢出形成荥泽，那么沇水溢出的地方，波及黄河南北，所以黄河以北也有荥泽，只是在黄河以南较多罢了。所以指蓄水之地则在豫州，这场战争则在北边。《左传》记载“宋桓公在黄河迎接，连夜渡河”。《水经注》记载：白马渡。渡口东南有白马城，卫文公向东迁徙，渡过黄河在此建都，所以渡口取名白马。《通典》记载：卫州黎阳县北岸、滑州白马县南岸都有白马津，就是郦生所说的“杜白马之津”，后魏改为黎阳津。孔氏说：卫国本来在黄河以北，向东迁徙渡过黄河，野外居住于漕邑，那么在黄河以南。陈氏说：齐桓公保全三个灭亡的国家，必定像救助卫国这样，才差不多符合公道的标准。《春秋》记载狄人进入卫国不说灭亡，居住在曹国不说迁徙，齐侯派公子无亏戍守曹国不说救援。《乐纬·稽耀嘉》说：狄人与卫国作战，桓公不救援，等到卫国战败后，才去救援。《载驰》中“说到达漕邑”，毛氏说：漕，是卫国东边的邑。
楚丘 楚宫 楚室
郑氏说：鲁僖公二年，齐桓公修筑楚丘城墙封给卫国。楚宫，是指宗庙；楚室，
居室也。君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。 《郑志》：张逸问：“楚宫今何地？”答曰：“楚丘在济河间，疑在今东郡界。” 《郡县志》：隋置楚丘县，属滑州，后改卫南，本汉濮阳县地。《舆地广记》：漕、楚丘二邑相近，今拱州楚丘，非卫之所迁，县有景山、京冈，乃后人附会名之。 《通典》：滑州卫南县，卫文公迁楚丘即此城。五代属澶州，今为开德府。 《九域志》：有楚丘城。 《地理志》：齐桓公更封卫于河南曹楚丘，而河内殷虚更属于晋。
译这是居住的房屋。君子将要营造宫室时，宗庙排在第一位，马厩和仓库排在第二位，居住的房屋排在最后一位。《郑志》记载：张逸问：“楚宫现在在什么地方？”回答说：“楚丘位于济水与黄河之间，推测在现在的东郡境内。”《郡县志》记载：隋朝设置楚丘县，隶属于滑州，后来改名为卫南，原本是汉代濮阳县的地界。《舆地广记》记载：漕县与楚丘县两地相近，现在的拱州楚丘，并非卫国迁徙之地，县内有景山、京冈，是后人附会而命名的。《通典》记载：滑州卫南县，卫文公迁徙到楚丘就是这座城。五代时期隶属于澶州，现在称为开德府。《九域志》记载：有楚丘城。《地理志》记载：齐桓公重新封卫国于黄河以南的曹、楚丘一带，而黄河以北的殷墟则改属晋国。
堂 景山 京
曹氏曰：虚，漕虚也，升虚以望楚丘与堂邑之间，有大山及高丘形势之胜，可依以立国。 毛氏曰：楚丘有堂邑。朱氏曰：虚，故城也。堂，楚丘之旁邑。 傅氏曰：堂，当是今博州堂邑。 博、濮二州连境。 《商颂》：陟彼景山。 《水经注》：河水分济，北迳景山东，又北迳楚丘城西。 《补传》曰：景山以大而得名，商之故都也。卫在商畿内，升故虚以望，知地势之胜。朱氏曰：《春秋传》言景、亳盖商所都之山名，卫乃商旧都也。 《寰宇记》：景山在澶州卫南县东南三里。《九域志》：开德府有景山。 毛氏曰：京，高丘也。吕氏曰：黾错言古之徙远方以实广虚也，相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城。此盖古之遗法，《定之方中》、《公刘》所载是也。
浚
毛氏曰：浚，卫邑。郊外曰野，《尔雅》：邑外谓之郊。下邑曰都。城，都城也。浚城见前。
许
《春秋谱》曰：许，姜姓，与齐同祖，尧四岳伯夷之后也。周公封其苗裔文叔于许，今颍川许昌是也。灵公徙叶，悼公迁夷。一名城父。又居析，一名白羽。许男斯处容城。自文叔至庄公十一世，始见《春秋》。 《地理志》：颍川许县，故许国，二十四世为楚所灭。 《括地志》：故城在许州许昌县南三十里，本汉许县。 《九域志》：颍昌府许田县。熙宁四年省为镇，入长社。 孔氏曰：许穆夫人赋《载驰》而入《鄘风》者，于时国在鄘地。夫人卫女，辞为卫发。
阿丘
《尔雅》：偏高曰阿丘。谓丘边高。
卫
《地理志》：河内朝歌县，纣所都，康叔所封，更名卫。《通典》：古殷朝歌城在卫州卫县西。 宋忠云：康叔从康徙卫。 《括地志》：故康城在许州阳翟县西北三十五里。 《左传》：祝佗曰：分康叔封畛土略，自武父以南，卫北界。及圃田之北竟，郑薮。封于殷墟。朝歌也。 朱氏曰：卫本都河北朝歌之东，《康诰》：在兹东土。淇水之北，百泉之南，其后不知何时并得邶、鄘之地。至懿公为狄所灭，戴公野处漕邑，文公又徙居楚丘。卫故都，即今卫县，今怀卫、澶相、滑濮等州，开封大名府界，皆卫境也。吕氏曰：卫自康叔受封至君角，凡四十世。《地理志》：成公徙于帝丘，今濮阳是也；秦徙之于野王，今怀州。始皇既并天下，犹独置卫君，二世时乃废，凡九百年，最后绝。《九域志》：大名府，古观扈国，亦商之旧都商城。武王伐纣，立武庚于此。傅氏曰：封武庚不于纣都朝歌。
淇奥
《大学》作“澳”。 《释文》曰：淇，卫水。 《尔雅》曰：隩，隈也。 《说文》：隈，厓也。其内曰澳，其外曰隈。袁氏曰：淇水之弯曲处。 《水经注》：美沟水东南注淇水。《博物志》谓之奥水，流入于淇。汉武帝塞决河，用淇园之竹；寇恂为河内，伐竹淇川治矢。今通望淇川，无复此物，唯王蒭、萹草，不异毛与。晋灼曰：淇园，卫之苑也，其地常多竹。
邢侯
《地理志》：赵国襄国县，故邢国。 《通典》：邢州治龙冈县，今信德府。祖乙迁于邢即此。 《括地志》：邢国故城在邢州外城内西南角，《十三州志》云殷时邢侯国，周公子封邢侯都此。
谭公
《春秋》“谭子”注：谭国在济南平陵县西南。《郡国志》：东平陵有谭城，故谭国。 《通典》：齐州全节县，春秋时谭国，城在县西南。唐元和十五年省，入历城。 《寰宇记》：谭城在历城县东南十里，今济南府。 《白虎通》作“覃”。孔氏曰：谭子爵言公者，依臣子之称。
农郊
毛氏曰：近郊。
河水北流
朱氏曰：河在齐西卫东，北流入海。 董氏曰：齐地，西至于河，卫居河之西，则自齐适卫，河界其中，故曰“北流活活”。孔氏曰：九河故道
译堂、景山、京
曹氏说：“虚”指漕地的故城，登上故城眺望楚丘与堂邑之间，那里有高山和高丘，地势险要，可以依靠它来建立国家。毛氏说：楚丘有堂邑。朱氏说：“虚”是旧城。“堂”是楚丘旁边的邑。傅氏说：“堂”应当是现在的博州堂邑。博州和濮州两地相连。《商颂》说：“登上那景山。”《水经注》说：黄河水分流济水，向北经过景山东面，又向北经过楚丘城西面。《补传》说：景山因高大而得名，是商朝的旧都。卫国在商朝疆域内，登上旧都故城眺望，便知道地势的优越。朱氏说：《春秋传》所说的景山、亳山，大概是商朝都城所在的山名，卫国乃是商朝的旧都。《寰宇记》说：景山在澶州卫南县东南三里的地方。《九域志》说：开德府有景山。毛氏说：“京”是高丘。吕氏说：黾错曾说，古代迁徙远方的人来充实空旷之地，要考察阴阳的调和，品尝水泉的味道，审察土地的适宜，观察草木的丰饶，然后才营建城邑。这大概是古代遗留下来的方法，《定之方中》、《公刘》两篇所载就是如此。
浚
毛氏说：浚是卫国的邑。郊外叫野，《尔雅》说：邑外叫郊。下级的邑叫都。城，就是都城。浚城前面已经提到过。
许
《春秋谱》说：许国，姜姓，与齐国同祖，是尧帝四岳伯夷的后代。周公封其苗裔文叔于许地，就是现在的颍川许昌。灵公迁都到叶，悼公迁都到夷。又名城父。又迁居到析，又名白羽。许男斯居住在容城。从文叔到庄公共十一世，才开始见于《春秋》。《地理志》说：颍川许县，是原来的许国，传了二十四世被楚国所灭。《括地志》说：故城在许州许昌县南三十里，本是汉代的许县。《九域志》说：颍昌府许田县。熙宁四年撤销为镇，并入长社。孔氏说：许穆夫人作《载驰》而列入《鄘风》，是因为当时许国在鄘地。夫人是卫国女子，诗辞是为卫国而发。
阿丘
《尔雅》说：偏高叫阿丘。意思是丘的边缘高。
卫
《地理志》说：河内朝歌县，是商纣王的都城，康叔被封于此，改名为卫。《通典》说：古殷朝歌城在卫州卫县西边。宋忠说：康叔从康地迁到卫地。《括地志》说：故康城在许州阳翟县西北三十五里的地方。《左传》说：祝佗说：划分康叔的封地疆界，大致从武父以南，是卫国的北界。直到圃田的北边尽头，是郑国的沼泽。封在殷墟，即朝歌。朱氏说：卫国本来建都在河北朝歌的东边，《康诰》说：在这东方的土地。在淇水以北，百泉以南，后来不知何时兼并了邶、鄘的土地。到懿公被狄人所灭，戴公在漕邑野外居住，文公又迁居到楚丘。卫国旧都，就是现在的卫县，如今怀州、卫州、澶州、相州、滑州、濮州等州，以及开封、大名府边界，都是卫国的疆域。吕氏说：卫国从康叔受封到君角，共四十世。《地理志》说：成公迁都到帝丘，就是现在的濮阳；秦国将其迁到野王，就是现在的怀州。秦始皇统一天下后，还单独保留卫君，到二世时才废除，共九百年，最后断绝。《九域志》说：大名府，是古观扈国，也是商朝的旧都商城。武王伐纣，在此立武庚。傅氏说：封武庚不在纣王的都城朝歌。
淇奥
《大学》写作“澳”。《释文》说：淇，是卫国的水。《尔雅》说：隩，是水边弯曲处。《说文》：隈，是水边。里面叫澳，外面叫隈。袁氏说：淇水弯曲的地方。《水经注》说：美沟水向东南流入淇水。《博物志》称它为奥水，流入淇水。汉武帝堵塞决口的黄河，使用了淇园的竹子；寇恂任河内太守时，砍伐淇川的竹子制作箭矢。如今通望淇川，不再有这些竹子，只有王蒭、萹草，与毛氏所说的有何不同呢？晋灼说：淇园，是卫国的苑囿，那里经常多竹。
邢侯
《地理志》说：赵国襄国县，是原来的邢国。《通典》说：邢州治所在龙冈县，即现在的信德府。祖乙迁都到邢就是这里。《括地志》说：邢国故城在邢州外城的西南角，《十三州志》说殷朝时邢侯国，周公子封邢侯建都于此。
谭公
《春秋》“谭子”注说：谭国在济南平陵县西南。《郡国志说》：东平陵有谭城，是原来的谭国。《通典》说：齐州全节县，是春秋时的谭国，城在县西南。唐元和十五年撤销，并入历城。《寰宇记》说：谭城在历城县东南十里，即现在的济南府。《白虎通》写作“覃”。孔氏说：谭子爵位称公，是依照臣子的称呼。
农郊
毛氏说：近郊。
河水北流
朱氏说：黄河在齐国西边、卫国东边，向北流入大海。董氏说：齐地，西到黄河，卫国在黄河西边，那么从齐国到卫国，黄河在中间作为界限，所以说“北流活活”。孔氏说：九河的故道
，河间成平以南，平原鬲县以北。曹氏曰：河在齐之西，而海在北，河由齐而入海，则为东北流。
译河间成平以南，平原鬲县以北。
曹氏说：黄河在齐国的西边，而大海在北边，黄河从齐国流入大海，那么就是向东北方向流动。
顿丘
《尔雅》：丘，一成为敦丘。敦亦顿也。 《地理志》：东郡顿丘县。注：以丘名县，丘一成为顿丘，谓一顿而成。或曰一重之丘。 《舆地广记》：顿丘本卫邑，在淇水南，晋置顿丘郡，唐大历七年置澶州，晋天福四年以顿丘为德清军，熙宁四年省顿丘，入澶州清丰县。今开德府。 《水经注》：淇水北迳顿丘县故城西。《竹书纪年》：晋定公三十一年城顿丘。阚骃云：顿丘在淇水南，又屈迳顿丘西。又东屈而西转，迳顿丘北。《释名》谓一顿而成丘，无高下小大之杀也。《诗》所谓“送子涉淇，至于顿丘”。宿胥故渎，受河于顿丘县遮害亭东黎山西，北会淇水。苏氏曰：决宿胥之口，魏无虚顿丘，即指是渎也。
复关
《寰宇记》：澶州临河县复关城在南，黄河北阜也。复关堤在南三百步，自黎阳下入清丰县界。
泉源
朱氏曰：泉源即百泉也，在卫之西北，而东南流入淇，故曰在左；淇水在卫之西南，而东流与泉源合，故曰在右。 《水经注》：泉源水有二源，一水出朝歌西北，又东与左水合，谓之马沟水；又美沟水出朝歌西北大岭下，更出迳骆驼谷，于中逶迤九十曲，故俗有美沟之目。历十二崿崿流相承，泉响不断。 《寰宇记》：澶州顿丘县东北三十五里，有泉源祠。 《九域志》：大名府莘县有泉源河。
河广
孔氏曰：此假有渡者之辞。文公之时，卫已在河南，自卫适宋不渡河。宋去卫甚远，喻宋近，犹喻河狭。曹氏曰：自闵二年东徙渡河，卫已居河东，至僖九年宋襄公立，已十余年矣。则自卫至宋不必渡河，盖取河为喻。
自伯之东
孔氏曰：蔡人、卫人、陈人从王伐郑。春秋桓五年。郑在卫之西南，而言东者，时三国从王伐郑，则兵至京师，乃东行伐郑也。
卷二
王
《郑氏谱》曰：王者，周东都王城畿内方六百里之地。其封域在《禹贡》豫州太华、外方之间，北得河阳，渐冀州之南。始，武王作邑于镐京，谓之宗周，是为西都。周公摄政，五年，成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。既成，谓之王城，是为东都，今河南是也。召公既相宅，周公往营成周，今洛阳是也。成王居洛邑，迁殷顽民于成周，复还归处西都。至于夷、厉，政教尤衰。十一世幽王嬖褒姒，生伯服，废申后，太子宜咎奔申。申侯与犬戎攻宗周，杀幽王于戏。《史记》：骊山下。晋文侯、郑武公迎宜咎于申而立之，是为平王。以乱，故徙居东都王城。于是王室之尊与诸侯无异，其诗不能复雅，故贬之，谓之王国之变风。 《郑志》：张逸问：平王微弱，其诗不能复雅。厉王流于彘，幽王灭于戏，在雅何？答曰：幽、厉无道，酷虐于民，以强暴至于流灭，岂如平王微弱，政在诸侯，威令不加于百姓乎？泰山孙氏曰：《诗》自《黍离》而降，《书》自“文侯之命”而绝，《春秋》自隐公而始。 《括地志》：王城一名河南城，本郏鄏，周公新筑，在河南县北九里苑内东北隅。自平王以下十二王，皆都此城。至敬王，乃迁都成周。故城在洛阳县东北二十六里，周公所筑。赧王又居王城。《左传》：桓七年，王迁盟向民于郏。襄二十四年，齐人城郏。郏，王城。 朱氏曰：王，谓周东都洛邑王城。《书》：乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食。孔氏曰：今河南城也。王室卑，与诸侯无异，故其诗不为雅而为风；然王号未替也，故不曰周而曰王。其地则今河南府及怀孟等州是也。 唐氏曰：二《南》之风也，商微而周之兴也；《王》之风也，周降而诗之将亡也。 吕氏曰：成周乃东都总名。河南，成周之王城也；洛阳，成周之下都也。平王东迁之后，所谓西周者，丰镐也；所谓东周者，东都也。威烈王之后，所谓西周者，河南也；所谓东周者，洛阳也。考王以王城故地封其弟桓公。 《补传》曰：周之始盛也，文王位止西伯，未尝称王，而二《南》之化
译顿丘
《尔雅》说：土山，一层称为敦丘。敦也就是顿。
《地理志》记载：东郡顿丘县。注释说：用土山命名县名，一层土山称为顿丘，意思是堆一次土就形成了山。有人说是一重土山。
《舆地广记》记载：顿丘原本是卫国的城邑，在淇水南岸，晋朝设置顿丘郡，唐朝大历七年设置澶州，后晋天福四年将顿丘改为德清军，北宋熙宁四年撤销顿丘县，并入澶州清丰县。即现在的开德府。
《水经注》记载：淇水向北流经顿丘县故城西面。《竹书纪年》记载：晋定公三十一年修筑顿丘城墙。阚骃说：顿丘在淇水南岸，淇水又弯曲流经顿丘西面。又向东弯曲再向西转折，流经顿丘北面。《释名》说顿丘是一堆土形成的山，没有高低大小的递减。《诗经》所说的“送你渡过淇水，直到顿丘”。宿胥故渎，在顿丘县遮害亭东面黎山西面接纳黄河水，向北与淇水汇合。苏氏说：决开宿胥口的堤防，魏国没有虚设顿丘，指的就是这条水道。
复关
《寰宇记》记载：澶州临河县复关城在南面，是黄河北岸的高地。复关堤在南面三百步处，从黎阳向下进入清丰县境内。
泉源
朱氏说：泉源就是百泉，在卫国的西北面，向东南流入淇水，所以说在左边；淇水在卫国的西南面，向东流与泉源汇合，所以说在右边。
《水经注》记载：泉源水有两个源头，一条水出自朝歌西北面，又向东与左边的水汇合，称为马沟水；又美沟水出自朝歌西北面大岭下，再次流出经过骆驼谷，在中间蜿蜒曲折九十道弯，所以俗称为美沟。经过十二道山崖，水流相承，泉水声响不断。
《寰宇记》记载：澶州顿丘县东北面三十五里，有泉源祠。
《九域志》记载：大名府莘县有泉源河。
河广
孔氏说：这是假设有渡河者的言辞。文公的时候，卫国已经在黄河以南，从卫国到宋国不需要渡河。宋国离卫国很远，比喻宋国近，就像比喻黄河窄一样。曹氏说：自从闵公二年向东迁徙渡过黄河，卫国已经居住在黄河东岸，到僖公九年宋襄公即位，已经十多年了。那么从卫国到宋国不必渡河，大概是取黄河作为比喻。
自伯之东
孔氏说：蔡国人、卫国人、陈国人跟随周王讨伐郑国。这是春秋桓公五年的事。郑国在卫国的西南面，而说东面，是因为当时三国跟随周王讨伐郑国，军队到达京师，才向东行进讨伐郑国。
卷二
王
《郑氏谱》说：王，是指周朝东都王城周围方圆六百里的地方。它的疆域在《禹贡》豫州太华山和外方山之间，北面到达河阳，逐渐接近冀州的南面。起初，武王在镐京建立都城，称为宗周，这就是西都。周公摄政五年，成王在丰邑，想要营建洛邑，派召公先去相度宅基。建成后，称为王城，这就是东都，即现在的河南。召公相度宅基后，周公前往营建成周，即现在的洛阳。成王居住在洛邑，将殷商的顽民迁到成周，又返回居住在西都。到了夷王、厉王时期，政教尤其衰败。第十一代君主幽王宠幸褒姒，生下伯服，废黜申后，太子宜臼逃到申国。申侯联合犬戎攻打宗周，在骊山脚下杀死幽王。晋文侯、郑武公从申国迎接宜臼并拥立他，这就是平王。因为动乱，所以迁居东都王城。于是王室的尊贵与诸侯没有区别，它的诗歌不能再称为雅，所以贬称为王国之变风。
《郑志》记载：张逸问：平王势弱，他的诗歌不能再称为雅。厉王流放到彘，幽王在骊山被杀，这在雅中怎么解释？回答说：幽王、厉王无道，残酷虐待百姓，凭借强暴导致流放和灭亡，哪里像平王势弱，政权掌握在诸侯手中，威令不能施加于百姓呢？泰山孙氏说：《诗经》从《黍离》开始衰落，《尚书》从“文侯之命”断绝，《春秋》从隐公开始。
《括地志》记载：王城又名河南城，本是郏鄏，周公新筑，在河南县北面九里苑内东北角。从平王以下十二位君主，都建都在这座城。到敬王时，才迁都到成周。故城在洛阳县东北面二十六里，是周公所筑。赧王又居住在王城。《左传》记载：桓公七年，周王将盟向的百姓迁到郏。襄公二十四年，齐国人修筑郏城。郏，就是王城。
朱氏说：王，指周朝东都洛邑王城。《尚书》说：于是占卜涧水东面、瀍水西面，只有洛水适宜居住。孔氏说：就是现在的河南城。王室地位低下，与诸侯没有区别，所以它的诗歌不称为雅而称为风；然而王的称号没有废除，所以不称周而称王。它的地方就是现在的河南府以及怀孟等州。
唐氏说：《周南》《召南》的风，是商朝微弱而周朝兴起的时候；《王风》的风，是周朝衰落而诗歌即将灭亡的时候。
吕氏说：成周是东都的总称。河南，是成周的王城；洛阳，是成周的下都。平王东迁之后，所说的西周，是丰镐；所说的东周，是东都。威烈王之后，所说的西周，是河南；所说的东周，是洛阳。考王将王城故地封给他的弟弟桓公。
《补传》说：周朝开始兴盛的时候，文王职位只是西伯，未曾称王，而二《南》的教化