卷四
故曰野。《诗》“于牧之野”。 皇甫谧曰：在朝歌南七十里。《水经注》：自朝歌以南暨清水，土地平衍，据皋跨泽，悉坶野之地，故《诗》称“坶野洋洋”。《竹书纪年》曰武王率西夷诸侯伐殷，败之于牧野。 《括地志》：朝歌在卫州东北。 《周书·克殷》曰：周车三百五十乘，陈于牧野。
译所以称之为“野”。《诗经》中有“于牧之野”的诗句。皇甫谧说：牧野在朝歌以南七十里处。《水经注》记载：从朝歌以南一直到清水，土地平坦开阔，占据高地跨越沼泽，全都是坶野的地域，所以《诗经》称“坶野洋洋”。《竹书纪年记载：武王率领西夷诸侯讨伐殷商，在牧野打败了殷商军队。《括地志》说：朝歌位于卫州东北。《周书·克殷》篇记载：周军战车三百五十辆，在牧野列阵。
自土沮漆
《地理志》：右扶风杜阳县，今凤翔府普润县。杜水南入渭。《诗》曰“自杜”。颜氏注：《诗》“自土沮漆”，《齐诗》作“自杜”，言公刘避狄而来，居杜与沮漆之地。 郑氏曰：公刘迁于豳，居沮漆之地。 段氏曰：沮漆有二，皆出雍州，皆东入于渭，特有上流、下流之别。《诗》漆沮入于渭之上流，自土漆沮，言于岐周之间。《书》漆沮入于渭之下流。言于东会于沣，又东会于泾之下。《十三州志》云：漆水出漆县西北，至岐山东入渭。《后汉注》：漆县故城在邠州新平县。沮水不知所在。此《诗》“自土沮漆”者也。《十三州志》：万年县南有泾、渭，北有小河，即沮水也。 晁氏曰：《地理志》漆水在扶风漆县西北，豳之漆也。《水经》：漆水出扶风杜阳县俞山，东北入于渭。 《括地志》：沮水出维州富平县，东入栎阳南。漆水出岐州普润县东南岐漆山。 严氏曰：沮漆名称相乱。《水经》云沮水出北地郡直路县，东过冯翊祋祤县北，东入于洛，此沮水之源流也。《汉志》扶风有漆县，漆水在县西，东入渭。又阚骃《十三州记》云漆水出漆县西北，至岐山东入渭，此漆水之源流也。沮出北地入洛，漆出扶风入渭，沮自沮，漆自漆也。至孔氏引《水经》云沮水俗谓之漆水，谓之漆沮，此则名称相乱矣。诸家书解，以出扶风之漆水与出北地之漆水为二，谓扶风之漆水至岐山入渭，在沣之上流，而《书》言渭水会沣会泾之后，乃遇漆沮，则漆沮在沣水、泾水之下流，故以《书》之漆沮为出北地之漆沮，与《诗》扶风之漆别也。但《水经》出北地者，止是沮水，而谓之漆沮耳。如上所言，则《诗》之漆沮，自是二水，《书》之漆沮，止是一水，即《诗》之沮也。然《水经》之沮入洛，《书》之漆沮则入渭。沮水若为漆沮，一名洛水，则漆沮即洛也，而又云入洛，何也？姑阙之，以俟知者。此诗沮漆，指豳国，是漆沮之上流也。下文言周原，《传》以为漆沮之间，指岐周，是漆沮之下流也。《吉日》及《潜颂》言漆沮，指镐京，当亦去岐周不远也。《疏》云漆沮二水在豳地，但二水东流亦过周，其说是也。《史记正义》二水源在雍州西，其名洛水者在雍州东。 《山海经》：羭次之山，漆水出焉，北流注于渭。 《说文》：漆水出右扶风杜陵岐山，东入渭。 《水经注》：今有水出杜阳县岐山北漆溪，谓之漆渠，西南流注岐水。
率西水浒
郑氏曰：循西水厓沮漆水侧也。 《周纪》：古公去豳，渡漆沮。徐广曰：水在杜阳岐山。 颜氏曰：漆水在新平。
岐下
《孟子》：大王去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。《括地志》：梁山，在雍州好畤县西北十八里。郑氏云：岐山西南。 《郡县志》：岐山，亦名天柱山，在凤翔府岐山县东北十里。 《地理志》：右扶风美阳县，岐山在西北中水乡，周大王所邑。 《水经注》：岐水历周原下，北则中水乡成周聚，水北即岐山。皇甫谧云：今美阳西北有岐城旧址。 孔氏曰：《皇矣》称“居岐之阳，在渭之将”，是其处险阻也。 《地理志》：大王徙岐。 《閟宫》：“实维大王，居岐之阳，实始翦商。”朱氏《传》曰：大王自豳徙居岐阳，四方之民咸归往之，王迹始著，盖有翦商之渐矣。
周原
《郡国志》：右扶风美阳，有岐山，有周城，杜预云：城在县西北。周大王所徙，南有周原。 《郡县志》：凤翔府扶风县，本汉美阳地。《通典》：美阳故城在京兆府武功县北七里。 皇甫谧云：邑于周地，始改国为周。《史记正义》：岐山下有周原，上置城。 毛氏曰：周原，沮漆之间也。 郑氏曰：广平曰原，周之原地，在岐山之南，膴膴然肥美。《韩诗》：周原腜腜。
虞芮
毛氏曰：虞、芮之君争田，久而不平，乃相谓曰：“西伯仁人也，盍往质焉。”乃相与朝周，入其境，则耕者让畔
译从土、沮、漆之地出发。
《地理志》记载：右扶风杜阳县，即现在的凤翔府普润县。杜水向南流入渭水。《诗经》说“从杜”。颜师古注解说：《诗经》中的“从土、沮、漆”，《齐诗》版本作“从杜”，意思是公刘躲避狄人而来，居住在杜以及沮、漆之地。郑玄说：公刘迁徙到豳地，居住在沮、漆之地。段玉裁说：沮、漆有两条，都发源于雍州，都向东流入渭水，只是有上游、下游的区别。《诗经》中的漆、沮是流入渭水上游的，所谓“从土、漆、沮”，说的是岐山与周地之间。《尚书》中的漆、沮是流入渭水下游的，说的是在东边与沣水汇合，又向东在泾水之下汇合。《十三州志》说：漆水发源于漆县西北，到岐山向东流入渭水。《后汉书注》说：漆县故城在邠州新平县。沮水的所在不知在哪里。这就是《诗经》中“从土、沮、漆”所指的地方。《十三州志》说：万年县南边有泾水、渭水，北边有小河，就是沮水。晁说之说：《地理志》记载漆水在扶风漆县西北，那是豳地的漆水。《水经》说：漆水发源于扶风杜阳县俞山，向东北流入渭水。《括地志》说：沮水发源于维州富平县，向东流入栎阳南边。漆水发源于岐州普润县东南的岐漆山。严粲说：沮、漆的名称相混淆。《水经》说沮水发源于北地郡直路县，向东经过冯翊祋祤县北边，向东流入洛水，这是沮水的源流。《汉书·地理志》记载扶风有漆县，漆水在县城西边，向东流入渭水。又阚骃《十三州记》说漆水发源于漆县西北，到岐山向东流入渭山，这是漆水的源流。沮水发源于北地流入洛水，漆水发源于扶风流入渭水，沮水就是沮水，漆水就是漆水。到了孔颖达引用《水经》说沮水俗称为漆水，称为漆、沮，这就使名称相混淆了。各家对经书的解释，把发源于扶风的漆水和发源于北地的漆水分为两条，认为扶风的漆水到岐山流入渭水，在沣水的上游，而《尚书》说渭水与沣水、泾水汇合之后，才遇到漆、沮，那么漆、沮就在沣水、泾水的下游，所以认为《尚书》中的漆、沮是发源于北地的漆、沮，与《诗经》中扶风的漆水不同。但是《水经》中发源于北地的，只是沮水，却称为漆、沮。如上所说，那么《诗经》中的漆、沮自然是两条水，《尚书》中的漆、沮只是一条水，就是《诗经》中的沮水。然而《水经》中的沮水流入洛水，《尚书》中的漆、沮则流入渭水。如果沮水作为漆、沮，一名洛水，那么漆、沮就是洛水，却又说流入洛水，为什么呢？暂且存疑，等待明白的人解答。这首诗中的沮、漆，指的是豳国，是漆、沮的上游。下文说周原，《传》认为是漆、沮之间，指的是岐周，是漆、沮的下游。《吉日》及《潜》篇说漆、沮，指的是镐京，应当也离岐周不远。《疏》说漆、沮两条水在豳地，但两条水向东流也经过周地，这个说法是对的。《史记正义》说两条水的源头在雍州西边，名叫洛水的在雍州东边。《山海经》说：羭次山，漆水从这里发源，向北流注入渭水。《说文解字》说：漆水发源于右扶风杜陵岐山，向东流入渭水。《水经注》说：现在有水流从杜阳县岐山北边的漆溪流出，称为漆渠，向西南流注入岐水。
沿着西边的水岸。
郑玄说：沿着西边的水岸，即沮、漆水边。《周纪》说：古公亶父离开豳地，渡过漆、沮。徐广说：水在杜阳岐山。颜师古说：漆水在新平。
岐山脚下。
《孟子》说：太王离开邠地，越过梁山，在岐山脚下建城居住。《括地志》说：梁山，在雍州好畤县西北十八里处。郑玄说：在岐山西南。《郡县志》说：岐山，也叫天柱山，在凤翔府岐山县东北十里处。《地理志》说：右扶风美阳县，岐山在西北的中水乡，是周太王建城的地方。《水经注》说：岐水流经周原下面，北边就是中水乡成周聚落，水北就是岐山。皇甫谧说：现在美阳西北有岐城旧址。孔颖达说：《皇矣》篇说“居住在岐山的南面，在渭水的旁边”，说明那里地势险阻。《地理志》说：太王迁徙到岐山。《閟宫》篇说：“实为太王，居住在岐山之南，实开始翦灭商朝。”朱熹《传》说：太王从豳地迁徙到岐山之南，四方百姓都归附他，王业开始显著，大概有了翦灭商朝的端倪。
周原。
《郡国志》说：右扶风美阳，有岐山，有周城县，杜预说：城在县城西北。周太王迁徙的地方，南边有周原。《郡县志》说：凤翔府扶风县，本是汉代美阳地。《通典》说：美阳故城在京兆府武功县北边七里处。皇甫谧说：在周地建城，开始改国号为周。《史记正义》说：岐山脚下有周原，上面建有城池。毛亨说：周原，是沮、漆之间。郑玄说：广阔平坦的地方叫原，周的原地，在岐山南边，肥沃美好的样子。《韩诗》说：周原肥沃美好。
虞、芮。
毛亨说：虞、芮两国的国君争夺田地，很久不能平定，于是互相说：“西伯是仁爱的人，何不前去请他裁决呢。”于是一起朝见周，进入周境，看到耕田的人互相让出田界。
，行者让路。入其邑，男女异路，颁白不提挈。入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。二国之君感而相谓曰：“我等小人，不可以履君子之庭。”乃相让以其所争田为闲田而退。天下闻之而归者，四十余国。 《郡县志》：故虞城在陕州平陆县东北五十里虞山之上，古虞国。《地理志》：河东大阳县吴山在西，上有吴城。芮城在陕州芮城县西二十里，古芮国。《晋太康地记》：虞西百四十里有芮城。闲原在平陆县西六十五里，即虞、芮争田让为闲田之所。苏氏曰：芮在同之冯翊。 《郡国志》：左冯翊临晋有芮乡，古芮国，与虞相让者。
译在路上行走的人互相谦让，给对方让路。进入他们的城邑，男子和女子走不同的道路，头发花白的老人不背负重物。进入他们的朝廷，士人谦让大夫之位，大夫谦让卿之位。虞、芮两国的国君深受感动，互相说道：“我们这些人见识浅陋，不配踏入君子的庭院。”于是互相谦让，把所争夺的田地作为闲田，各自退兵。天下听说这件事后前来归附的，有四十多个国家。《郡县志》记载：旧虞城在陕州平陆县东北五十里的虞山上，是古虞国所在地。《地理志》记载：河东郡大阳县的吴山在西部，山上有吴城。芮城在陕州芮城县西部二十里，是古芮国所在地。《晋太康地记》记载：虞城向西一百四十里有芮城。闲原在平陆县西部六十五里，就是虞、芮两国争夺田地后谦让作为闲田的地方。苏氏说：芮国在冯翊境内。《郡国志》记载：左冯翊临晋有芮乡，是古芮国所在地，就是与虞国互相谦让的那个国家。
淠彼泾舟 凫鹥在泾
泾水出原州百泉县泾谷东，南流至泾州临泾、保定二县，又东南流至邠州之宜禄、新平、永寿三县，又东北流至京兆之醴泉、高陵、云阳三县，以入渭。
旱麓
毛氏曰：旱，山名；麓，山足。 《地理志》：汉中郡南郑县旱山，沱水所出，东北入汉。 《说文》：林属于山为麓。 曹氏曰：旱山在梁州之地，与汉广相近，故取以兴焉。 《周语》：旱麓之榛楛殖，故君子得以易乐干禄焉。《九域志》：兴元府有旱山。 《寰宇记》：在南郑县西南二十里。 《周地图记》云：山上有云即雨。
密
毛氏曰：国有密须氏。 《吕氏春秋》：密须之民，自缚其主而与文王。 《地理志》：安定郡阴密县，《诗》密人国。 《括地志》：阴密故城在泾州鹑觚县西，其东接县城，即古密国。《周语》：共王游泾上密，康公从。又曰：密须由伯姞。 《左传》：密须之鼓与其大路，文所以大搜也。杜氏注：密须，姞姓国，文王伐之，得其鼓路。 《郡县志》：泾州灵台县西阴密故城，即古密国。 《舆地广记》：商时密国之地，本鹑觚，隋取文王伐密而民始附之意，以灵台名县。 朱氏曰：密，密须氏也，姞姓之国，在今宁州。
阮 共
张氏曰：阮，国名；共，阮国之地名，皆在今泾州。今有共池，即共也。《氏族略》：阮，商诸侯国，在岐、渭之间。 郑氏曰：阮也、徂也、共也，三国犯周，而文王伐之。 孔氏曰：《鲁诗》亦以阮、徂、共皆为国名。孙毓云文王七年五伐，未闻有阮、徂、共三国助纣侵周，文王伐之之事。 《孟子》：以遏徂莒。注：以遏止往伐莒者。 朱氏曰：徂旅、密师之往共者也。
鲜原 居岐之阳
苏氏曰：文王既克密须，于是相其高原而徙都焉，所谓程邑是欤。 孔氏曰：大王于迁已在岐山，此亦在岐山之阳，去旧都不远。《周书》称文王在程，作《程寤》、《程典》。皇甫谧云文王徙宅于程，盖谓此也。 朱氏曰：其地于汉为扶风安陵，今在京兆府咸阳县。《地理志》：安陵，阚骃以为本周之程邑。 《通鉴外纪》：西伯自岐徙鲜原，在岐山之阳，不出百里。 郑氏曰：地在岐山之南，居渭水之侧，后竟徙都于丰。曹氏曰：大王邑于岐山之下，犹在岐北。文王既胜密须，于是度鲜原，于岐山之南、渭水之侧，定程邑而迁都焉。《鲁颂》大王居岐之阳，谓岐北非也。 《孟子》：文王治岐。《左传》：成有岐阳之搜。 《郡县志》：凤翔府岐阳县，盖汉杜阳县地，贞观七年置，以在岐山之南，因以名之。 《舆地广记》：此《诗》所谓“居岐之阳”也。文王始亦治焉。元和三年省，入扶风县。 《括地志》：安陵故城在咸阳东二十一里，周之程邑。 《书》：文王肇国于西土。
崇
郑氏曰：崇侯虎倡纣为无道。《通典》：崇国在京兆府鄠县。 《帝王世纪》：鲧封崇伯，国在丰、镐之间。周有崇国。晋赵穿侵崇。 《史记》：伐崇而作丰邑。伏湛曰：“以伐崇庸”，崇国城守，先退后伐。《氏族略》：其地在鄠县东。 《皇极经世》：商受十八年，西伯伐崇，自岐徙居丰。注：既伐于崇，作邑于丰，是国之地也。
灵台
《三辅黄图》：在长安西北四十里，高二十丈周，四百二十步。 《三辅故事》：在丰水东。《水经注》：沣水北经灵台西。 《左传》：秦获晋侯，舍诸灵台。杜氏注：在鄠县，周之故台也。又云：酆在鄠县，东有灵台，属京兆府。 《地理志》：文王作酆。注：今长安西北界灵台乡丰水上是。 朱氏曰：言倏而成，如神灵之为。 司马法曰：偃伯灵台，伯谓师节也。
灵囿
《黄图》：在长安县西四十二里。《孟子》：文王之囿，方七十里。
灵沼
《黄图》：在长安西三十里。郑氏《驳异义》云：于台下为囿沼。
译那泾河上的船儿多么洁白，野鸭和鸬鹚在泾河中嬉戏。
泾水发源于原州百泉县的泾谷东面，向南流经泾州的临泾、保定两县，又向东南流经邠州的宜禄、新平、永寿三县，再向东北流经京兆府的醴泉、高陵、云阳三县，最终汇入渭水。
旱山山脚
毛亨说：旱，是山名；麓，是山脚。《汉书·地理志》记载：汉中郡南郑县的旱山，是沱水的发源地，向东北流入汉水。《说文解字》说：树林依附于山脚称为麓。曹大家说：旱山位于梁州境内，与《汉广》篇所述地域相近，所以取来起兴。《国语·周语》记载：旱山山脚的榛树和楛树生长茂盛，所以君子可以借此改变心态，乐于追求福禄。《九域志》记载：兴元府有旱山。《元和郡县图志》记载：旱山在南郑县西南二十里处。《周地图记》说：山上出现云彩就会下雨。
密
毛亨说：有一个国家叫密须氏。《吕氏春秋》记载：密须的百姓，捆绑了他们的君主归附周文王。《汉书·地理志》记载：安定郡阴密县，就是《诗经》中提到的密人国。《括地志》记载：阴密故城在泾州鹑觚县的西面，其东面连接县城，就是古代的密国。《国语·周语》记载：周共王在泾水上游的密地游玩，康公跟随。又说：密须国的君主是伯姞。《左传》记载：密须国的战鼓和大路车，是文王用来举行大搜礼的器物。杜预注解说：密须是姞姓的国家，文王讨伐它，得到了它的鼓和车。《唐书·地理志》记载：泾州灵台县西面的阴密故城，就是古代的密国。《舆地广记》记载：商朝时密国的土地，原本属于鹑觚，隋朝取文王讨伐密国而百姓归附的意思，将县命名为灵台。朱熹说：密，就是密须氏，是姞姓的国家，在今宁州境内。
阮、共
张氏说：阮，是国名；共，是阮国的地名，都在今天的泾州境内。现在还有共池，就是共地。《氏族略》记载：阮，是商朝的诸侯国，在岐山和渭水之间。郑玄说：阮、徂、共，这三个国家侵犯周朝，文王讨伐它们。孔颖达说：《鲁诗》也认为阮、徂、共都是国名。孙毓说：文王七年五次征伐，没听说过有阮、徂、共三国帮助纣王侵犯周朝，文王讨伐它们的事情。《孟子》记载：用来遏止前往讨伐莒国的人。注解说：用来遏止前往讨伐莒国的人。朱熹说：徂旅、密师是前往共地的军队。
鲜原、居住在岐山的南面
苏氏说：文王攻克密须后，于是勘察那片高原并迁都于此，所说的程邑大概就是这里吧。孔颖达说：太王迁徙时已经在岐山，这里也在岐山的南面，距离旧都不远。《周书》记载文王在程邑，作了《程寤》、《程典》。皇甫谧说文王迁居到程邑，大概指的就是这里。朱熹说：这个地方在汉代属于扶风郡安陵县，现在在京兆府咸阳县境内。《汉书·地理志》记载：安陵，阚骃认为是周朝的程邑。《通鉴外纪》记载：西伯从岐山迁徙到鲜原，在岐山的南面，不出百里。郑玄说：地方在岐山的南面，居住在渭水旁边，后来最终迁都到丰邑。曹大家说：太王建邑在岐山脚下，还在岐山北面。文王战胜密须后，于是勘察鲜原，在岐山南面、渭水旁边，确定程邑并迁都于此。《鲁颂》说太王居住在岐山之阳，说是指岐山北面是不对的。《孟子》记载：文王治理岐山。《左传》记载：成王在岐阳举行大搜礼。《唐书·地理志》记载：凤翔府岐阳县，大概是汉代杜阳县的地界，贞观七年设置，因为位于岐山南面，所以以此命名。《舆地广记》记载：这就是《诗经》所说的“居住在岐山之阳”。文王最初也在这里治理。元和三年撤销，并入扶风县。《括地志》记载：安陵故城在咸阳县东二十一里，是周朝的程邑。《尚书》记载：文王在西土开创基业。
崇
郑玄说：崇侯虎鼓动纣王做无道之事。《通典》记载：崇国在京兆府鄠县境内。《帝王世纪》记载：鲧被封为崇伯，国家在丰、镐之间。周朝有崇国。晋国的赵穿侵犯崇国。《史记》记载：讨伐崇国并建立丰邑。伏湛说：“因为讨伐崇国和庸国”，崇国城池坚固，先撤退后讨伐。《氏族略》记载：它的地方在鄠县东面。《皇极经世书》记载：商纣王十八年，西伯讨伐崇国，从岐山迁徙到丰邑居住。注解说：讨伐崇国后，在丰地建邑，这是崇国的土地。
灵台
《三辅黄图》记载：在长安西北四十里，高二十丈，周长四百二十步。《三辅故事》记载：在丰水东面。《水经注》记载：沣水从灵台西面流过。《左传》记载：秦国俘获晋侯，把他安置在灵台。杜预注解说：在鄠县，是周朝的旧台。又说：酆在鄠县，东面有灵台，属于京兆府。《汉书·地理志》记载：文王建造酆邑。注解说：现在长安西北界灵台乡丰水边上就是。朱熹说：说它很快建成，像神灵所做的一样。《司马法》说：偃伯灵台，伯指军队的节度。
灵囿
《三辅黄图》记载：在长安县西四十二里。《孟子》记载：文王的园林，方圆七十里。
灵沼
《三辅黄图》记载：在长安西三十里。郑玄《驳异义》说：在台下面建造园林和池沼。
辟雍
毛氏曰：水旋丘如璧，曰辟雍，以节观者。 《黄图》：文王辟雍在长安西北四十里。 《史记》：丰镐有天子辟池。《索隐》云即周天子辟雍之地。 张氏曰：《灵台》辟雍，文王之学也。辟雍之在镐京者，武王之学也。《庄子》：文王有辟雍之乐。 郑氏曰：辟雍及三灵皆同处在郊。 《书大传》：乐曰舟张辟雍。 戴氏曰：言文王之乐不在台、沼、灵囿，而在辟雍也。
译辟雍
毛氏说：水流环绕土山，形状像玉璧，叫做辟雍，用来节制观看的人。《三辅黄图》记载：周文王的辟雍位于长安西北四十里处。《史记》记载：丰镐之地有天子的辟池。《索隐》解释说这就是周天子辟雍的所在地。张氏说：《灵台》篇中的辟雍，是文王的学校。位于镐京的辟雍，是武王的学校。《庄子》记载：文王有辟雍之乐。郑氏说：辟雍和三灵都在郊外同一地点。《尚书大传》记载：乐曲名为《舟张辟雍》。戴氏说：这是说文王的音乐不在高台、池沼、灵囿，而是在辟雍。
丰
朱氏曰：丰在今京兆府鄠县终南山北。 《地理志》：文王作丰。 《括地志》：丰宫在鄠县东三十五里。 《地理志》：京兆鄠县，丰水出其东南。皇甫谧云：丰在京兆府鄠县东，丰水之西，文王自程徙此。 孔氏曰：从鲜原徙酆，丰在岐山东南三百余里。 《说文》：酆，周文王所都，在京兆杜陵西南。朱氏曰：即崇国之地，今鄠县杜陵西南。 《通典》：酆，今京兆府长安县西北灵台乡丰水上。 《左传》：康有酆宫之朝。《召诰》：王朝步自周镐京，则至于丰，告文王庙。 《毕命》：王朝步自宗周镐京，至于丰，文王所都。
丰水
郑氏曰：丰水，禹治之，使入渭，东至于河。丰邑在丰水之西，镐京在丰水之东。朱氏曰：丰水东北流，径丰邑之东入渭，而注于河。“丰水有芑”，镐京在丰水下流，故以起兴。 《郡县志》：丰水出京兆府鄠县东南终南山，自发源北流，经县东二十八里，北流入渭。 《禹贡》：沣水攸同。《地理志》：酆水出扶风鄠县东南，北过上林苑，入渭。 《黄图》：出鄠南山丰谷，北入渭。 黄氏曰：北至咸阳县入渭。
镐京见前
《坊记》引《诗》“度是镐京”。 《郡国志》注：丰、镐相去二十五里。镐在京兆上林苑中。《黄图》：镐池在昆明池之北，即周之故都。《通典》云镐陂。 夹漈郑氏曰：周地西迫戎狄，自岐之丰，自丰之镐是西，远戎而东即华也。 朱氏曰：镐京，武王所营也，在丰水东，去丰邑二十五里。 《周书大传》曰：文王受命九年，在鄗召太子发。 戴氏曰：武王都镐京，为四方来朝者丰，不足以容之，作辟雍以养人才。
邰
毛氏曰：姜嫄之国。 《郡县志》：故斄城，一名武功，城在京兆府武功县西南二十二里，古邰《白虎通》作“台”。国也。后稷姜嫄祠在县，后稷母家也。 郑氏曰：后稷成功，尧改封于邰，就其成国之家室。 《左传》作骀。魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。杜氏注：后稷受此五国。骀在武功县，所治斄城。《释文》：当作邰。 《郡国志》：右扶风郿县有邰亭。 《郡县志》：秦孝公作四十一县，斄、武功各其一。斄与邰音同，武功盖在渭水南，今郿县地是也。 樊哙攻雍、斄城。注云：即后稷所封，今武功故城是斄县。汉属右扶风，后周置武功于故斄城。 孔氏曰：邰国自有君，此或灭或迁，故以其地封后稷。《閟宫》：奄有下国。朱氏曰：封于邰也。
百泉 溥原 流泉
曹氏曰：汉朝那县属安定郡。隋改为百泉县，属平凉郡。魏于其地置原州，唐因之。百泉、溥原即其处。《郡县志》：邠州三水县，以县界有罗川谷，三泉并流，故以为号。豳城在县西高泉山，亦曰甘泉，在永寿县北二十五里。五龙原在新平县南三里原侧，有五泉水，因名。
隰原
郑氏谱曰：豳在雍州原隰之野。 孔氏曰：《禹贡》雍州原隰底绩是原隰，属雍州也。公刘居豳，度其隰原以治田，是豳居原隰之野。 蔡氏曰：广平曰原，下湿曰隰，度其隰原即指此，其地在豳，今邠州。《史记正义》：原隰，豳州地也。 《郡县志》：邠州新平县有五龙原，永寿县有永寿原，宜禄县有浅水原。 《白虎通》引《诗》“于邠斯观”。
涉渭
《史记·周纪》：公刘自漆沮渡渭，取材用。《郡县志》：邠州，公刘所居之地，州治新平县，即汉漆县。漆水在县西九里，西北流，注于泾。 《史记正义》：公刘从漆县漆水南渡渭水，至南山，取材木为用。漆水东入渭。
皇涧 过涧
傅氏曰：二涧当在邠州界。《释名》：山夹水曰涧。 孔氏谓：皇涧纵，在两旁而夹之，过涧横，故在北而向之，亦可想见其形势矣。“芮鞫之即”，则又在过涧之南。鞫者，外也。
芮鞫
《周礼注》作汭。 《地理志》注：
译丰
朱氏说：丰邑在今京兆府鄠县终南山北边。《地理志》说：周文王建造了丰邑。《括地志》说：丰宫在鄠县东面三十五里处。《地理志》说：京兆鄠县，丰水从它的东南流出。皇甫谧说：丰邑在京兆府鄠县东面，丰水的西岸，周文王从程地迁徙到这里。孔氏说：从鲜原迁徙到酆，丰邑在岐山东南三百多里处。《说文解字》说：酆，是周文王的都城，在京兆杜陵西南。朱氏说：就是崇国的地方，即今鄠县杜陵西南。《通典》说：酆，即今京兆府长安县西北灵台乡丰水之上。《左传》说：康王在酆宫举行朝会。《召诰》说：周王从周镐京步行出发，到达丰邑，在文王庙告祭。《毕命》说：周王从宗周镐京步行出发，到达丰邑，那是文王的都城。
丰水
郑氏说：丰水，是大禹治理的，让它流入渭水，向东到达黄河。丰邑在丰水的西岸，镐京在丰水的东岸。朱氏说：丰水向东北流，经过丰邑东面流入渭水，然后注入黄河。“丰水有芑”，镐京在丰水的下游，所以用来起兴。《郡县志》说：丰水发源于京兆府鄠县东南的终南山，从源头向北流，经过县东二十八里，向北流入渭水。《禹贡》说：沣水汇合。《地理志》说：酆水发源于扶风鄠县东南，向北经过上林苑，流入渭水。《黄图》说：发源于鄠南山丰谷，向北流入渭水。黄氏说：向北到咸阳县流入渭水。
镐京见前
《坊记》引用《诗经》“度是镐京”。《郡国志》注说：丰、镐相距二十五里。镐京在京兆上林苑中。《黄图》说：镐池在昆明池的北边，就是周的故都。《通典》称为镐陂。夹漈郑氏说：周地西边逼近戎狄，从岐山到丰，从丰到镐，这是向西远离戎狄而向东靠近华夏。朱氏说：镐京，是武王营建的，在丰水东面，距离丰邑二十五里。《周书大传》说：文王受命九年，在鄗地召见太子发。戴氏说：武王定都镐京，因为四方来朝的人太多，丰邑容纳不下，所以建造辟雍来培养人才。
邰
毛氏说：姜嫄的国家。《郡县志》说：旧斄城，又名武功，城在京兆府武功县西南二十二里，是古邰国，《白虎通》写作“台”。后稷和姜嫄的祠堂在县里，那是后稷母亲的家。郑氏说：后稷成就功业，尧将他改封在邰，就在他成就功业的家室所在地。《左传》写作骀。魏、骀、芮、岐、毕五国，是我们西部的土地。杜氏注说：后稷受封这五个国家。骀在武功县，所治理的是斄城。《释文》说：应当写作邰。《郡国志》说：右扶风郿县有邰亭。《郡县志》说：秦孝公设立四十一县，斄、武功各是其中之一。斄与邰读音相同，武功大概在渭水南边，即今郿县的地方。樊哙攻打雍、斄城。注说：就是后稷所封的地方，今武功故城是斄县。汉代属于右扶风，后周在旧斄城设置武功县。孔氏说：邰国本来有自己的君主，这里或者被灭或者迁徙，所以把这块地封给后稷。《閟宫》说：完全拥有下国。朱氏说：封在邰地。
百泉 溥原 流泉
曹氏说：汉朝那县属于安定郡。隋朝改为百泉县，属于平凉郡。魏朝在那里设置原州，唐朝沿袭。百泉、溥原就是那个地方。《郡县志》说：邠州三水县，因为县界有罗川谷，三股泉水并流，所以以此命名。豳城在县西高泉山，也叫甘泉，在永寿县北二十五里。五龙原在平凉县南三里原侧，有五股泉水，因此得名。
隰原
郑氏谱说：豳在雍州原隰的荒野。孔氏说：《禹贡》雍州原隰治理成功，这就是原隰，属于雍州。公刘居住在豳，测量它的低湿之地和高平之地来治理农田，所以豳居住在原隰的荒野。蔡氏说：广阔平坦叫原，低下潮湿叫隰，测量它的隰原就是指这个，那地方在豳，即今邠州。《史记正义》说：原隰，是豳州的地方。《郡县志》说：邠州新平县有五龙原，永寿县有寿原，宜禄县有浅水原。《白虎通》引用《诗经》“于邠斯观”。
涉渭
《史记·周纪》说：公刘从漆沮渡过渭水，获取材料使用。《郡县志》说：邠州，是公刘居住的地方，州治在新平县，即汉代的漆县。漆水在县西九里，向西北流，注入泾水。《史记正义》说：公刘从漆县漆水南边渡过渭水，到达南山，获取木材使用。漆水向东流入渭水。
皇涧 过涧
傅氏说：两条涧应当在邠州境内。《释名》说：山夹水叫涧。孔氏说：皇涧纵向，在两旁夹着水，过涧横向，所以在北边面向它，也可以想象出它的形势了。“芮鞫之即”，又在过涧的南边。鞫，是外边的意思。
芮鞫
《周礼注》写作汭。《地理志》注说：
《韩诗》作芮。与鞫同。 《职方》：雍州其川泾汭。 《地理志》：芮水出右扶风汧县吴山西北，东入泾。《诗》芮，雍州川也。今陇州汧原县。 苏氏曰：芮鞫，芮水之外也。《郡县志》：泾州良原县有汭水，一名宜禄川，西自陇州华亭县流入。 傅氏曰：康成以为芮是水内，与注《礼》自相反，当以《职方》为信。
译《韩诗》将“鞫”写作“芮”，与“鞫”字相同。《职方氏》记载：雍州的河流是泾水和芮水。《地理志》记载：芮水发源于右扶风汧县吴山的西北，向东流入泾水。《诗经》中的“芮”，是雍州的河流。即现在的陇州汧原县。苏氏说：芮鞫，是指芮水的外侧。《郡县志》记载：泾州良原县有汭水，又名宜禄川，从西边的陇州华亭县流来。傅氏说：郑康成认为“芮”是水内，这与他注解《礼记》时的说法自相矛盾，应当以《职方氏》的记载为可信。
凡伯
孔氏曰：畿内国。《左传》：凡周公之后。 《春秋》：凡伯。杜氏注：汲郡共县东南有凡城。 《郡县志》：故凡城在卫州共城县西二十里，古凡伯国。《通典》：凡伯国在卫州黎阳县。
召见前
《周语》：彘之乱，宣王在召公之宫。注：避难奔召公。召公，周之支族，食邑于召，康公之后穆公虎。
夏后
《帝王世纪》：禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也。《周书·度邑》篇武王问太公：“吾将因有夏之居”，即河南是也。《孟子注》：禹号夏后氏，后，君也。禹受禅于君，故夏称后。
鬼方
《易》：高宗伐鬼方。毛氏曰：远方也。 《汉·匡衡传》：成汤化异俗，怀鬼方。《后·西羌传》：武丁征西戎鬼方。《竹书纪年》：周王季伐西落鬼戎。 《大戴礼·帝系》曰：陆终氏娶于鬼方氏。 《汉·五行志》注：鬼方，绝远之地，一曰国名。 《文选注》：《世本》注曰鬼方，于汉则先零戎是也。
蛮方
郑氏曰：九州之外不服者。曹氏曰：《职方氏》卫服之外，即蛮服。 《禹贡》：荒服三百里蛮。 《周语》：蛮夷要服，戎翟荒服。
芮伯
郑氏曰：畿内诸侯，字良夫。 《书序注》：芮伯，周同姓国，在畿内。 《左传注》：芮国在冯翊临晋县。 《通典》同州冯翊县，古芮国。《地理志》：临晋县芮乡，故芮国。 夹漈郑氏曰：其地即陕芮城，为晋所灭。
崧高
毛氏曰：山大而高曰崧岳，山之尊者，东岱、南衡、西华、北恒。尧时姜氏为四伯，掌四岳之祀。 郭璞注《尔雅》曰：今中岳。崧，高山，盖依此名。 李氏曰：申甫，四岳之后，安得专指为中岳。凡大而高者，皆可名之曰崧。 《孔子间居》：嵩高惟岳云云，此文武之德也。 魏氏曰：人之此心，与天地山川相为流通，固也。而人物之生，又系乎时数清明之感，山川英灵之会，祖宗德泽之积。孔氏曰：《郑语》伯夷能礼于神以佐尧，是掌礼之官，故掌四岳之祀。 《外传》：《史记》特称伯夷为四岳，由主岳祀故也。《齐世家》：四岳佐禹有功，虞夏之际封于吕，或封于申，是历虞夏商而世有国土。
甫申见前 申伯
李氏曰：崧高之山，在穆王时则生甫侯，《诗》、《礼记》作“甫”，《书》与《外传》作“吕”。在宣王时则生申伯。 朱氏曰：甫是宣王时人，作《吕刑》者之子孙。吕氏曰：郑氏远取“训夏赎刑”之甫侯，非也。 曹氏曰：封于申，而职为侯伯，犹召伯也。 《礼记注》：周道将兴，五岳为之生贤佐仲山甫及申伯。孔氏曰：按《郑志》注《礼》在先，未得《毛诗传》。《外传》称樊仲山甫，则是樊国之君，必不得与申伯同为岳神所生。
谢见前 南国
“南国是式”，郑氏曰：改大其邑，使为侯伯，南方之国皆统理。陈氏曰：命为州牧也。 毛氏曰：谢，周之南国。 林氏曰：宣王之世，申伯以王舅大臣为南国屏翰，盖前此申在王畿之内，而宣王始分封之，以捍卫王室。楚经营北方，大抵用申息之师，其君多居于申，合诸侯亦在焉。秦、汉之际，南阳为要地，高祖逾宛攻武关，张子房曰：“强秦在前，强宛在后，此危道也。”汉与楚相持，常出武关，收兵宛、叶间。光武起南阳，以宛首事，申即宛也。 孔氏曰：申伯先受封于申国，本近谢，今命为州牧，故邑于谢。严氏曰：申国在宛，谢城在棘阳，申、谢其地相近。孔氏曰：申国在南阳宛县，是在洛邑之南。申伯旧是伯爵，今改封之后，或进爵为侯。《周本纪》云申侯是申伯子与孙。
郿
孔氏曰：郿于汉属右扶风，在镐京之西，岐周之东。申在镐京之东南，自镐京适申，涂不经郿。时宣王盖省视岐周，故饯之于郿。 朱氏曰：郿在今凤翔府郿县。《郡县志》：本秦县，今县东二十五里有故城。今
译凡伯
孔氏说：这是王畿内的诸侯国。《左传》记载：凡国是周公的后代。《春秋》称：凡伯。杜氏注解说：汲郡共县东南有凡城。《郡县志》记载：古凡城在卫州共城县西二十里，是古凡伯的封国。《通典》记载：凡伯国在卫州黎阳县。
召见前
《周语》记载：彘地发生叛乱，周宣王住在召公的宫室。注解说：这是避难逃往召公处。召公是周王室的支族，食邑在召，是康公的后代穆公虎。
夏后
《帝王世纪》记载：禹受封为夏伯，在豫州外方的南面，就是现在的河南阳翟。《周书·度邑》篇中武王问太公：“我将依托夏朝居住的地方”，指的就是河南。《孟子注》说：禹号称夏后氏，“后”就是君主。禹从君主那里接受禅让，所以夏朝称君主为“后”。
鬼方
《易经》记载：高宗讨伐鬼方。毛氏说：这是远方的地方。《汉书·匡衡传》记载：成汤教化异俗，安抚鬼方。《后汉书·西羌传》记载：武丁征讨西戎鬼方。《竹书纪年》记载：周王季讨伐西落鬼戎。《大戴礼记·帝系》说：陆终氏娶了鬼方氏的女子。《汉书·五行志》注解说：鬼方是极远的地方，一说是一个国名。《文选注》说：《世本》注解说鬼方，在汉代就是先零戎。
蛮方
郑氏说：这是九州之外不服从王化的地方。曹氏说：《职方氏》中卫服之外，就是蛮服。《禹贡》记载：荒服三百里是蛮。《周语》记载：蛮夷属于要服，戎翟属于荒服。
芮伯
郑氏说：这是王畿内的诸侯，字良夫。《书序注》说：芮伯是周同姓国，在王畿内。《左传注》说：芮国在冯翊临晋县。《通典》记载：同州冯翊县，是古芮国。《地理志》记载：临晋县芮乡，是古芮国。夹漈郑氏说：其地就是陕西芮城，被晋国所灭。
崧高
毛氏说：山高大而高峻称为崧岳，山中被尊崇的，东有岱山、南有衡山、西有华山、北有恒山。尧时姜氏担任四伯，掌管四岳的祭祀。郭璞注《尔雅》说：现在的中岳。崧，是高山，大概依据这个命名。李氏说：申伯和甫侯，是四岳的后代，怎么能专指为中岳呢。凡是高大而高峻的，都可以称为崧。《孔子间居》记载：嵩高惟岳云云，这是歌颂文武之德的。魏氏说：人的内心，与天地山川相互流通，这是必然的。而人物的产生，又关系到时运清明之感，山川英灵之会，祖宗德泽的积累。孔氏说：《郑语》记载伯夷能礼敬神灵以辅佐尧，是掌管礼仪的官员，所以掌管四岳的祭祀。《外传》说：《史记》特别称伯夷为四岳，是因为他主持岳祀的缘故。《齐世家》记载：四岳辅佐禹有功，在虞夏之际封于吕，或封于申，历经虞夏商三代而世有国土。
甫申见前 申伯
李氏说：崧高之山，在周穆王时产生了甫侯，《诗经》、《礼记》写作“甫”，《尚书》与《外传》写作“吕”。在周宣王时产生了申伯。朱氏说：甫是宣王时的人，是作《吕刑》者的子孙。吕氏说：郑氏远取“训夏赎刑”的甫侯，是不对的。曹氏说：封于申，而职任为侯伯，就像召伯一样。《礼记注》说：周道将要兴盛，五岳为他产生贤佐仲山甫及申伯。孔氏说：按照《郑志》注《礼》在先，尚未得到《毛诗传》。《外传》称樊仲甫，那么他是樊国的君主，必定不能与申伯同为岳神所生。
谢见前 南国
“南国是式”，郑氏说：扩大他的城邑，让他担任侯伯，南方的国家都归他统理。陈氏说：任命他为州牧。毛氏说：谢，是周朝的南国。林氏说：宣王时期，申伯以王舅大臣的身份作为南国的屏障，大概此前申在王畿之内，而宣王开始分封他，以捍卫王室。楚国经营北方，大致使用申、息两国的军队，其君主多居住在申，会合诸侯也在那里。秦汉之际，南阳是要地，高祖越过宛城攻打武关，张良说：“强秦在前，强宛在后，这是危险的道路。”汉朝与楚国相持，常出武关，在宛、叶之间收兵。光武帝起兵南阳，以宛城为首事，申就是宛城。孔氏说：申伯先受封于申国，本来靠近谢，现在任命为州牧，所以建邑于谢。严氏说：申国在宛，谢城在棘阳，申谢两地相近。孔氏说：申国在南阳宛县，是在洛邑的南面。申伯旧是伯爵，现在改封之后，或许进爵为侯。《周本纪》说申侯是申伯的儿子与孙子。
郿
孔氏说：郿在汉代属于右扶风，在镐京的西面，岐周的东面。申在镐京的东南面，从镐京到申，路途不经过郿。当时宣王大概巡视岐周，所以在郿饯行。朱氏说：郿在今天的凤翔府郿县。《郡县志》记载：本是秦县，现在县城东二十五里有故城。现在
县，周天和元年筑县，在渭水南一里，县治城南，当斜谷。 曹氏曰：郿近岐周，先王之庙在岐，申伯受封，则册命于先王之庙，故王在岐而饮饯于郿。《江汉》言“召虎之封”，亦曰“于周受命”。
译郿县，在周天和元年筑县，位于渭水以南一里处，县治在城南，正对着斜谷。曹氏说：郿县靠近岐周，先王的宗庙在岐山，申伯受封，就在先王的宗庙举行册命仪式，所以周王在岐山，而在郿县设宴饯行。《江汉》篇讲到“召虎受封”，也说“在周地接受册命”。
仲山甫
毛氏曰：樊侯也。 孔氏曰：《周语》樊仲山父谏宣王，是为樊国之君也。韦昭云食采于樊，《左传》王赐晋文公樊邑，则樊在东都畿内。《周语》：樊穆仲。 《左传注》：樊一名阳樊，野王县西南有阳城。怀州河内县，本野王。 《晋语》：王赐公南阳阳樊之田，阳人不服，仓葛曰：阳有夏、商之嗣典，有周室之师旅，樊仲之官守。怀州修武县有南阳城，《晋语》南阳即此。
城东方
朱氏曰：仲山甫奉使筑成于齐。孔氏曰：下言徂齐，东方齐也。 毛氏曰：古者诸侯之居逼隘，则王者迁其邑而定其居，盖去薄姑而迁于临淄也。《地理志》：琅琊姑幕县，或曰薄姑。《后汉注》：姑幕故城在今密州莒县东北，古薄姑氏之国。《括地志》：薄姑故城在青州博昌县东北六十里，今博兴县。《左传注》：博昌县北有蒲姑城。孔氏曰：齐于成王之世，乃得薄姑之地。《舆地记》：青州千乘县有薄姑城。 孔氏曰：《史记·齐世家》献公元年徙薄姑，治临淄，当夷王之时，与此《传》不合。毛氏在马迁之前，其言当有据。 朱氏曰：岂徙于夷王之时，至是始备城郭之守欤。 临淄，今青州临淄县。 林氏曰：宣王时，北有玁狁，南有荆楚，东有徐夷，故式是南邦以申伯，城彼东方以仲山甫，奄受北国以韩侯，其为谋甚悉，而犬戎自西作焉。夫四隅而防其三，有变出于不备之方。 《汉》杜钦曰：仲山父异姓之臣，就封于齐。邓展注《韩诗》，以为封于齐，此误耳。
韩侯 韩城
《左传》：韩，武之穆也。郑氏曰：姬姓国，后为晋所灭。 史伯曰：武王之子，应韩不在。 《通典》：同州韩城县，古韩国。有韩原。 《水经注》：王肃曰涿郡方城县有韩侯城。《后魏志》：范阳郡方城县有韩侯城。 李氏曰：“溥彼韩城，燕师所完”，涿郡乃燕地也。又有“奄受北国”之言。《水经注》：圣水迳方城县故城北，又东南迳韩城东。引韩奕之言为证，梁山恐是方城县相近梁门界上之山，此亦一说，存之以备参考。 《括地志》：方城故城在幽州固安县南十里。
梁山
《地理志》：左冯翊夏阳县，故少梁，梁山在西北。 《括地志》：在同州韩城县东南一十九里。《尔雅》：梁，晋望。注：在夏阳西北临河上。 苏氏曰：梁山，韩之镇也。 《公羊传》：河上之山也。 《禹贡》：冀州治梁及岐。 曹氏曰：禹治水，自壶口循梁山而西。 《水经》：河水南迳梁山原东。《注》：原自山东南至河。 《九域志》：山在龙门之南。
屠
“出宿于屠”，潏水李氏曰：同州谷。今曰荼。 《说文》：，左冯翊郃阳亭。今同州。
汾王
郑氏曰：厉王也，流于彘。彘，在汾水之上。时人因以号之，犹言莒郊公、黎北公。 孔氏曰：彘于汉河东永安县也，西临汾水。 苏氏曰：晋州霍邑是也，在汾之上。《郡县志》：汾水经霍邑县西二里，周厉王陵在县东北二十五里。 《解颐新语》曰：晋敖訾、敖其，汾王之类乎？
燕
王肃曰：燕，北燕国。董氏曰：召公之国。 曹氏曰：武王子初封于韩，其时召康公封于北燕，实为司空，王命以燕众城之。 朱氏曰：如召伯营谢，山甫城齐，春秋诸侯城邢城楚丘之类。 《地理志》：蓟县，故燕国，召公所封。今燕山府。《括地志》：燕山在幽州渔阳县东南六十里。 《国都城记》云：地在燕山之野，故国取名焉。北燕伯款，始见《春秋》。
百蛮 追貊
《补传》曰：蛮、夷可以通称。北可称蛮，犹西可称夷也。貊为北方之国。先圣有蛮貊之说，追为北方之国，始见于此。 毛氏曰：因时百蛮，长是蛮服之百国也。追貊，戎狄国。 苏氏曰：锡之以追人、貊人。郑氏曰：韩侯先祖居韩城，为侯伯，其州界外接蛮服。 孔氏曰：北狄，亦谓蛮。 《史记·匈奴传》：居于
译仲山甫
毛氏说：他是樊侯。孔氏说：《周语》记载樊仲山父劝谏周宣王，这说明他是樊国的国君。韦昭说他在樊地受封食邑，《左传》记载周王赐给晋文公樊邑，那么樊地就在东都王畿之内。《周语》称他为樊穆仲。《左传注》说：樊地又名叫阳樊，野王县西南有阳城。怀州的河内县，原本就是野王县。《晋语》记载：周王赐给晋文公南阳阳樊的田地，阳地的人不服从，仓葛说：阳地有夏、商的后代典章，有周室的军队，还有樊仲的官职职守。怀州修武县有南阳城，《晋语中的南阳就是指这里。
城东方
朱氏说：仲山甫奉命在齐地筑城。孔氏说：下文提到前往齐地，东方就是指齐国。毛氏说：古代诸侯的居所逼仄狭窄，天子就会迁移他们的城邑以安定他们的居所，大概是从薄姑迁移到临淄吧。《地理志》记载：琅琊姑幕县，有人说就是薄姑。《后汉书注》说：姑幕故城在今密州莒县东北，是古薄姑氏的国家。《括地志》说：薄姑故城在青州博昌县东北六十里处，即今博兴县。《左传注》说：博昌县北有蒲姑城。孔氏说：齐国在周成王时期，才得到薄姑的土地。《舆地记》说：青州千乘县有薄姑城。孔氏说：《史记·齐世家》记载齐献公元年从薄姑迁都，治理临淄，这应当在周夷王时期，与这里的《传》文不合。毛氏在司马迁之前，他的话应当有依据。朱氏说：难道是在夷王时期迁移，到这里才开始完备城郭的防守吗？临淄，即今青州临淄县。林氏说：宣王时期，北方有玁狁，南方有荆楚，东方有徐夷，所以用申伯镇守南邦，用仲山甫筑城东方，用韩侯统辖北国，他的谋划非常周密，而犬戎却从西方兴起。防备了四方中的三方，变故却出于没有防备的方向。《汉书》杜钦说：仲山父是异姓大臣，到齐地就封。邓展注《韩诗》，认为他封在齐地，这是错误的。
韩侯 韩城
《左传》说：韩，是周武王的后代。郑氏说：是姬姓国家，后来被晋国所灭。史伯说：武王的儿子，应、韩不在其中。《通典》说：同州韩城县，是古韩国。有韩原。《水经注》说：王肃说涿郡方城县有韩侯城。《北魏志》说：范阳郡方城县有韩侯城。李氏说：“溥彼韩城，燕师所完”，说明涿郡是燕地。又有“奄受北国”的话。《水经注》说：圣水流经方城县故城北，又向东南流经韩城东。引用《韩奕》的话作为证据，梁山恐怕是方城县附近梁门边界上的山，这也是一种说法，保留下来以备参考。《括地志》说：方城故城在幽州固安县南十里处。
梁山
《地理志》说：左冯翊夏阳县，是古少梁，梁山在西北。《括地志》说：在同州韩城县东南一十九里处。《尔雅》说：梁，是晋国的望山。注说：在夏阳西北临河的地方。苏氏说：梁山，是韩国的镇山。《公羊传》说：是河上的山。《禹贡》说：冀州治理梁山和岐山。曹氏说：大禹治水，从壶口沿着梁山向西。《水经》说：河水向南流经梁山原东。注说：原从山东南流到河。《九域志》说：山在龙门之南。
屠
“出宿于屠”，潏水。李氏说：是同州的谷。现在叫荼。《说文》说：，是左冯翊郃阳亭。即今同州。
汾王
郑氏说：是周厉王，流放到彘。彘，在汾水之上。当时的人因此称他为汾王，就像称莒郊公、黎北公一样。孔氏说：彘在汉代是河东永安县，西临汾水。苏氏说：就是晋州霍邑，在汾水之上。《郡县志》说：汾水经过霍邑县西二里，周厉王陵在县城东北二十五里处。《解颐新语》说：晋敖訾、敖其，是汾王这一类的人吗？
燕
王肃说：燕，是北燕国。董氏说：是召公的国家。曹氏说：武王的儿子最初封在韩，那时召康公封在北燕，实际上担任司空，周王命令用燕地的民众来筑城。朱氏说：就像召伯营建谢地，仲山甫筑城齐地，春秋时期诸侯筑城邢地、楚丘之类一样。《地理志》说：蓟县，是古燕国，召公所封。即今燕山府。《括地志》说：燕山在幽州渔阳县东南六十里处。《国都城记》说：土地在燕山之野，所以国名取自燕山。北燕伯款，开始见于《春秋》。
百蛮 追貊
《补传》说：蛮、夷可以通称。北方可以称蛮，就像西方可以称夷一样。貊是北方的国家。先圣有蛮貊的说法，追是北方的国家，开始见于此处。毛氏说：顺应时势的百蛮，是蛮服地区的百国。追貊，是戎狄国家。苏氏说：赐给他追人、貊人。郑氏说：韩侯的祖先居住在韩城，作为侯伯，其州界外接蛮服地区。孔氏说：北狄，也称为蛮。《史记·匈奴传》说：居住在
北蛮。 《郑志》答赵商云：九貊，即九夷也。又《秋官》“貊”注：征北夷而获是貊者，东夷之种而分居于北，故为韩侯所统。至汉初，其种皆在东北，于并州之北无复貊种。 《汉》：高祖四年，北貉燕人来致枭骑助汉。颜氏注：貉在东北方，三韩之属，皆貉也。 《职方氏》：九貉。注：北方。 《说文》：貉，北方豸种也。 孔《疏》曰：貉之为言，恶也。 《尔雅疏》：狄类曰秽貊。 郑氏曰：其后追也、貊也，为玁狁所逼，稍稍东迁。
译北蛮。《郑志》回答赵商说：九貊，就是九夷。又《秋官》中“貊”的注解说：征讨北夷而俘获的貊人，是东夷的后裔，但分居在北方，所以归韩侯统领。到了汉初，他们的部族都在东北，在并州以北已经没有貊人了。《汉书》记载：高祖四年，北貉和燕人前来献上骁勇的骑兵帮助汉朝。颜师古注解说：貉在东北方，三韩所属，都是貉人。《职方氏》记载：九貉。注解说：指北方。《说文解字》说：貉，是北方的兽类种族。孔颖达《疏》说：貉这个字，意思是恶。《尔雅疏》说：狄类称为秽貊。郑玄说：他们后来被玁狁逼迫，逐渐向东迁徙。
北国
郑氏曰：北面之国。 孔氏曰：《职方氏》正北曰并州，言受王畿北面之国，当是并州牧也。曹氏曰：奄受北国蛮夷，而为之侯伯。 黄氏曰：即封唐戎索也。今洛州曲梁，赤狄也，中山安喜，鲜虞国；真定，鼓国；槀城西累，肥国，皆白狄也。
淮夷
《书》：成王东伐淮夷，灭淮夷。孔氏曰：周公归政之明年，淮夷、奄又叛，鲁征淮夷，作《费誓》。灭淮夷，在成王即政后。 陈氏曰：淮夷之地不一，徐州在淮北，徐州有夷，则淮夷之在北者也。扬州在淮南，扬州有夷，则淮夷之在南者也。《江汉》、《常武》二篇，同为宣王之诗，而同言淮夷。召虎既平淮夷，而告成于王矣。《常武》又曰“铺敦淮濆，仍执丑虏”，故知淮夷之地不一。以地理考之，曰“江汉之浒，王命召虎”者，是淮南之夷也，若在淮北，则江汉非所由入之路矣。曰“率彼淮浦，省此徐土”者，是淮北之夷也，若在淮南，则徐土非联接之地矣。孔氏曰召公伐淮夷，当在淮水之南；鲁僖所伐淮夷，应在淮水之北，当淮之南北皆有夷也。 《后汉·东夷传》：殷武乙衰敝，东夷浸盛，遂分迁淮、岱，渐居中土。周公征之，遂定东夷。厉王无道，淮夷入寇，王命虢仲征之，不克。宣王复命召公伐而平之。 严氏曰：周兴西北，岐丰去江汉最远，故淮夷最难服从化，则后孚倡乱则先动。周人经理淮夷，用力最多。成王初年，淮夷同三监以叛，其后又同奄国以叛。伯禽就封，又同徐戎以叛。至厉王之时，四夷交侵，宣王一命吉甫，北方旋定，继命方叔伐蛮荆，其后又命召公平淮南之夷，又命皇甫平淮北之夷。盖南方之役，至再至三，淮夷未平，则一方倡乱，天下皆危，故至淮夷平，然后四方平，此《江汉》、《常武》所以为宣王之终事，而系之宣王大雅之末也。朱氏曰：淮夷，夷之在淮上者。 孔氏曰：淮水之上，东方之夷。 《费誓注》：淮浦之夷。 《姓纂》有淮夷氏。
江汉
郑氏曰：江、汉之水，合而东流。 孔氏曰：大别之南，汉与江合而东流。《汉·志》大别在庐江安丰县界，则江、汉合处在扬州之境。命将在江、汉之上，盖今庐江左右，江自庐江亦东北流，故顺之而行，将至淮夷，乃北行向之也。 胡氏曰：杜预云《禹贡》汉水至大别南入江夏界，按汉水入江，乃今汉阳军之大别山山之北，汉口是也，汉口亦云沔口，亦曰夏口，江东即鄂州江夏郡也，至安丰一千五百里。岂江、汉相合，古今不同哉？ 吕氏曰：胡氏辨江、汉合流，既得之矣。但去淮夷绝远，于经文颇不合。或者会江、汉诸侯之师，以伐之欤？ 严氏曰：江汉之浒，指江北接淮南之地。 林氏曰：古者畿兵不出，所以重内调兵，诸侯各从其方之便。高宗伐楚，盖裒荆旅；武王伐商，实用西土；至于征徐以鲁，平淮夷以江、汉。 陈氏曰：江、汉去周最远，不应亲临。江、汉之远，而始命召虎也。谓所伐之淮夷，自江汉、之浒而入。 严氏曰：《江汉》、《常武》之诗，皆以江汉喻王师。“江汉浮浮”，喻盛大而不可御；“如江如汉”，止喻盛大。
南海
吕氏曰：淮夷在南，故极其远而言之曰“至于南海”。 《左传》：楚子曰寡人处南海。
于周受命
郑氏曰：岐周。 孔氏曰：以召祖之故地在岐周，岐是周之所起，有别庙在焉。 严氏曰：周当指丰。《召诰》“至于丰”注云文王之庙在丰，《祭统》云赐爵禄必于太庙。“锡山土田”，曹氏曰：召乃康公分陕之采地，宣王又以岐周山川益封召虎。
程
毛氏曰：程伯休父始命为大司马。 《郡国志》：雒阳今河南府洛阳县。有上程聚，古程国伯休父之国也。关中有程地。《帝王世纪》：文王居程，故此加为上程。 《楚语》：重黎氏世叙天地。其在周，程伯休父其后也。当宣王时，失其官守，而为司马氏。《氏族略》：重为火
译北国
郑氏说：指位于北方的国家。
孔氏说：《职方氏》记载正北方称为并州，说的是接受王畿北面国家的管辖，应当是并州的牧伯。曹氏说：全面统辖北方的蛮夷，并担任他们的侯伯。
黄氏说：这就是封给唐国的戎索之地。如今洛州的曲梁，是赤狄的地盘；中山的安喜，是鲜虞国；真定，是鼓国；槀城的西累，是肥国，这些都是白狄的地盘。
淮夷
《尚书》记载：成王向东征伐淮夷，灭掉了淮夷。孔氏说：周公还政的次年，淮夷和奄国又反叛，鲁国征伐淮夷，作了《费誓》。灭掉淮夷，是在成王执政之后。
陈氏说：淮夷的地域并不单一，徐州在淮河以北，徐州有夷人，那就是淮河以北的淮夷。扬州在淮河以南，扬州有夷人，那就是淮河以南的淮夷。《江汉》、《常武》两首诗，都是周宣王时期的诗，都提到了淮夷。召虎已经平定了淮夷，并向周王报告了战功。《常武》又说“铺敦淮濆，仍执丑虏”，所以知道淮夷的地域并不单一。从地理来考证，说“江汉之浒，王命召虎”的，是淮河以南的夷人，如果在淮河以北，那么江汉就不是通往那里的道路了。说“率彼淮浦，省此徐土”的，是淮河以北的夷人，如果在淮河以南，那么徐土就不是相连的土地了。孔氏说召公征伐淮夷，应当在淮水以南；鲁僖公征伐淮夷，应当在淮水以北，这说明淮水的南北都有夷人。
《后汉书·东夷传》记载：殷商武乙时期国力衰败，东夷逐渐强盛，于是迁徙到淮河、泰山一带，逐渐进入中原腹地。周公征伐他们，于是平定了东夷。周厉王无道，淮夷入侵，周王命令虢仲征伐他们，没有成功。周宣王再次命令召公征伐并平定了他们。
严氏说：周朝兴起于西北，岐山和丰邑距离江汉最远，所以淮夷最难服从教化，因此后来孚倡乱时最先发动。周人治理淮夷，花费的力气最多。成王初年，淮夷联合三监一起反叛，后来又联合奄国一起反叛。伯禽就封鲁国时，淮夷又联合徐戎一起反叛。到了周厉王时期，四方夷狄交相侵犯，周宣王先命令吉甫征伐，北方很快平定，接着命令方叔征伐蛮荆，后来又命令召公平定淮河以南的夷人，再命令皇甫平定淮河以北的夷人。大概南方的战事，反复多次，淮夷没有平定，那么一方发动叛乱，天下都会危在旦夕，所以直到淮夷平定，然后四方才平定，这就是《江汉》、《常武》之所以作为周宣王时期的终结之作，并附在宣王时期的大雅末尾的原因。朱氏说：淮夷，是居住在淮水之上的夷人。
孔氏说：淮水之上，东方的夷人。
《费誓注》说：淮水边的夷人。
《姓纂》中有淮夷氏。
江汉
郑氏说：长江和汉水，汇合后向东流。
孔氏说：大别山以南，汉水与长江汇合后向东流。《汉书·地理志》记载大别山在庐江郡安丰县境内，那么长江和汉水的汇合处在扬州的地界。命令将领在长江和汉水之上，大概就在如今庐江左右，长江从庐江也向东北流，所以顺着水流而行，将要到达淮夷时，才向北行进前往。
胡氏说：杜预说《禹贡》记载汉水到大别山南面流入江夏界，查考汉水入江的地方，是如今汉阳军的大别山北面，汉口就是，汉口也叫沔口，也叫夏口，江东就是鄂州江夏郡，距离安丰有一千五百里。难道长江和汉水汇合的地方，古今不同吗？
吕氏说：胡氏辨析长江和汉水的汇合处，已经说对了。但是距离淮夷非常遥远，与经文颇为不符。或者是会合长江、汉水一带诸侯的军队，去征伐他们吗？
严氏说：江汉之浒，指的是江北连接淮南的土地。
林氏说：古代京畿的军队不轻易出动，所以重视内部调兵，诸侯各自从其方位的便利出发。高宗征伐楚国，大概聚集了荆州的军队；武王征伐商朝，实际使用的是西土的军队；至于征伐徐国依靠鲁国，平定淮夷依靠长江、汉水一带。
陈氏说：长江、汉水距离周朝最远，不应该亲自前往。长江、汉水如此遥远，才开始命令召虎。意思是所征伐的淮夷，是从长江、汉水的岸边进入的。
严氏说：《江汉》、《常武》这两首诗，都用长江、汉水来比喻王师。“江汉浮浮”，比喻盛大而不可阻挡；“如江如汉”，只是比喻盛大。
南海
吕氏说：淮夷在南方，所以极言其远说“至于南海”。
《左传》记载：楚子说寡人居住在南海。
于周受命
郑氏说：岐山和周原。
孔氏说：因为召公祖先的故地在岐山和周原，岐山是周朝兴起的地方，那里有别的宗庙。
严氏说：周应当指丰邑。《召诰》中“至于丰”的注解说文王的宗庙在丰邑，《祭统》说赐予爵位和俸禄必须在太庙。“锡山土田”，曹氏说：召公是康公划分陕地时的采邑，周宣王又把岐山和周原的山川土地加封给召虎。
程
毛氏说：程伯休父开始被任命为大司马。
《郡国志》记载：雒阳即如今河南府洛阳县。有上程聚，是古程国伯休父的国家。关中有程地。《帝王世纪》记载：周文王居住在程，所以这里加上“上”字称为上程。
《楚语》记载：重黎氏世代掌管天地祭祀。在周朝，程伯休父是他们的后代。在周宣王时，失去了官职，而改姓司马氏。《氏族略》记载：重为火
《说文》：浦，水滨也。 毛氏曰：濆，厓也。严氏曰：先征淮夷，而后及徐方。此兵行犹未及淮夷，而徐方已震惊。
徐土 徐方
孔氏曰：徐土，当谓徐州之地。朱氏曰：徐州之土，淮北之夷也。徐方、徐国亦即此。 曹氏曰：《禹贡》徐州东至海，北至岱，南及淮，其地广人众矣。若淮夷，则东夷之种散处淮浦者尔。此先伐淮夷，次征徐国，盖先其小而易者，后其大而难者。 陈氏曰：徐大而淮夷小。淮夷，即徐州之夷，而服属于徐。曰徐方者，兼徐、淮而言之；曰徐国者，特言于徐戎也。
徐国
《地理志》：临淮徐县，故徐国。嬴姓。伯益佐禹有功，封其子若木于徐。 《郡县志》：大徐城在泗州徐城县北三十里徐子国。淮水西南自虹县界流入，今徐城省为镇，入临淮县。 《檀弓》徐容居曰：昔我先君驹王西讨，济于河。 《后汉·东夷传》：徐夷僭号，率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸侯，命徐偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里。行仁义，陆地而朝者三十有六国。穆王使造父御以告楚，令伐徐。楚大举兵而灭之。 《费誓》“徐戎”孔氏注：徐州之戎。此戎夷帝王所羁縻统驭，故错居九州之内，秦始皇逐出之。 《左传》：周有徐奄，徐戎、淮夷二国。春秋昭四年，会于申，有徐子，又有淮夷。 曹氏曰：宣王北伐玁狁，西征羌戎，南威蛮荆，独徐方未服。今徐方来朝于王庭，则四方既平矣。 傅氏曰：在淮之北者，徐戎也；在淮之南者，淮夷也。
日辟国百里
苏氏曰：文王之世，周公治内，召公治外，故周人之诗谓之《周南》，诸侯之诗谓之《召南》。所谓“日辟国百里”云者，言文王之化，自北而南，至于江、汉之间，服从之国日以益众。及虞芮质成，而其旁诸侯闻之，相率归周者四十余国焉。 陈氏曰：《风》之终，系之以《豳》；《雅》之终，继之以《召旻》，岂非化之衰者，必思圣人而正之欤？
卷五
周颂
《郑氏谱》曰：《周颂》者，周室成功致太平德洽之诗。其作在周公摄政、成王即位之初。颂之言容。天子之德，光被四表，格于上下，无不覆焘，无不持载，此之谓容。于是和乐兴焉，颂声乃作。 《礼运》曰：政也者，君之所以藏身也。是故夫政必本于天，肴以降命。命降于社之谓肴地，降于祖庙之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于五祀之谓制度。又曰：祭帝于郊，所以定天位；祀社于国，所以列地利；祖庙所以本仁，山川所以傧鬼神，五祀所以本事。又曰：礼行于郊，而百神受职焉；礼行于社，而百货可极焉；礼行于祖庙，而孝慈服焉；礼行于五祀，而正法则焉。故自郊社、宗庙、山川、五祀，义之修，礼之藏也，功大如此，可不美报乎？故人君必洁其牛羊，馨其黍稷，齐明而荐之，歌之舞之，所以显神明，昭至德也。
洛邑
孔氏曰：《书传》曰周公将作礼乐，优游之三年，不能作。君子耻其言而不见从，耻其行而不见随。将大作，恐天下莫我知；将小作，恐不能扬父祖功烈德泽。然后营洛，以观天下之心。于是四方诸侯，率其群党，各攻位于庭。周公曰：示之以力役，且犹至，况导之以礼乐乎？然后敢作礼乐。《书》曰“作新大邑于东国洛，四方民大和会”，此之谓也。 《周书·王会》曰：成周之会，王城既成，大会诸侯及四夷也。天子南面立，絻无繁露，朝服八十物，搢珽。唐叔、荀叔、周公在左，太公在右，皆絻，亦无繁露，朝服七十物，搢笏。旁天子而立于堂上，堂下之右，唐公、虞公南面立焉；堂下之左，殷公、夏公立焉，皆南面，絻有繁露，朝服五十物，皆搢笏。相者太史鱼、大行人皆朝服，有繁露。堂下之东面，郭叔掌为天子菉币焉，絻有繁露。内台西面正北方，应侯、曹叔、伯舅、中舅，比服次之，要服次之，荒服次之，西方东面正北方，伯父、中子次之。方千
译《说文》：浦，是水边。
毛氏说：濆，是崖岸。严氏说：先征讨淮夷，然后才轮到徐方。这说明军队行进还未到达淮夷，而徐方已经震惊。
徐土 徐方
孔氏说：徐土，应当是指徐州的土地。朱氏说：徐州的土地，是淮北的夷人。徐方、徐国也就是这里。
曹氏说：《禹贡》记载徐州东到海，北到泰山，南到淮河，那地方广阔人口众多。至于淮夷，则是东夷的部族散处在淮水边的人。这里先讨伐淮夷，再征讨徐国，大概是先攻取小而容易的，后攻取大而困难的。
陈氏说：徐国大而淮夷小。淮夷，就是徐州的夷人，而臣服隶属于徐国。称徐方，是兼指徐国和淮夷而言；称徐国，是特指徐国的戎人。
徐国
《地理志》：临淮郡徐县，是原来的徐国。嬴姓。伯益辅佐大禹有功，封他的儿子若木在徐。
《郡县志》：大徐城在泗州徐城北三十里徐子国。淮水从西南虹县界流入，现在徐城已撤为镇，并入临淮县。
《檀弓》徐容居说：从前我们的先君驹王向西讨伐，渡过了黄河。
《后汉书·东夷传》：徐夷僭越称王，率领九夷讨伐周朝，向西到达黄河边。周穆王畏惧他们正兴盛，于是分派东方诸侯，命令徐偃王统领他们。偃王居住在潢池东边，方圆五百里。施行仁义，陆路来朝见的有三十六个国家。穆王派造父驾车去告诉楚国，让楚国讨伐徐国。楚国大举出兵灭掉了它。
《费誓》“徐戎”孔氏注：是徐州的戎人。这些戎夷是帝王所笼络统辖的，所以杂居在九州之内，秦始皇把他们驱逐出去。
《左传》：周朝有徐奄，徐戎、淮夷两个国家。春秋昭公四年，在申地会盟，有徐子，又有淮夷。
曹氏说：宣王北伐玁狁，西征西戎，南威蛮荆，唯独徐方未服。现在徐方来朝见王庭，那么四方就都平定了。
傅氏说：在淮河北面的，是徐戎；在淮河南面的，是淮夷。
日辟国百里
苏氏说：文王时代，周公治理内政，召公治理外务，所以周人的诗称为《周南》，诸侯的诗称为《召南》。所谓“每天开拓国土百里”的话，是说文王的教化，从北向南，到达长江、汉水之间，服从的国家日益增多。等到虞国和芮国以文王为仲裁而和解，旁边的诸侯听说后，相继归顺周朝的有四十多个国家。
陈氏说：《国风》的结尾，连着《豳风》；《大雅》的结尾，接着《召旻》，这难道不是教化衰败时，必定思念圣人而加以匡正吗？
卷五
周颂
《郑氏谱》说：《周颂》是周朝成功达到太平、德化广布的诗歌。它的创作在周公摄政、成王即位之初。颂的意思是容貌。天子的德行，光辉照耀四方，通达上下，没有不覆盖的，没有不承载的，这就叫作容。于是和乐兴起，颂声由此产生。
《礼运》说：政令，是君主用来安身立命的。所以政令必须本源于天，通过肴祭来降下天命。天命降于社稷称为肴地，降于祖庙称为仁义，降于山川称为兴作，降于五祀称为制度。又说：在郊外祭祀天帝，用来确定天的地位；在国都祭祀社稷，用来排列地的利益；祖庙用来根本仁德，山川用来接待鬼神，五祀用来根本事务。又说：礼在郊外施行，百神就接受职事；礼在社稷施行，百货就能极尽；礼在祖庙施行，孝慈就顺服；礼在五祀施行，法则就端正。所以从郊社、宗庙、山川、五祀，道义的修明，礼制的蕴藏，功绩如此宏大，能不赞美报答吗？所以君主一定要洁净牛羊，使黍稷芳香，斋戒清明而进献，歌唱舞蹈，用来显扬神明，昭示至德。
洛邑
孔氏说：《书传》说周公将要制作礼乐，悠闲自得地过了三年，还不能制作。君子以说了话而没人听从为耻，以做了事而没人跟随为耻。将要大举制作，担心天下没人了解我；将要小举制作，担心不能发扬父祖的功业德泽。然后营建洛邑，来观察天下人的心意。于是四方诸侯，率领他们的部众，各自在庭中攻击位置。周公说：用劳役来展示，尚且都来了，何况用礼乐来引导呢？然后才敢制作礼乐。《尚书》说“在东国洛地建立新的都城，四方百姓大和会”，说的就是这个。
《周书·王会》说：成周的会盟，王城建成后，大会诸侯及四夷。天子南面站立，冠冕没有繁露，朝服八十件，插着玉笏。唐叔、荀叔、周公在左边，太公在右边，都戴冠冕，也没有繁露，朝服七十件，插着笏板。在天子旁边立于堂上，堂下右边，唐公、虞公南面站立；堂下左边，殷公、夏公站立，都南面，冠冕有繁露，朝服五十件，都插着笏板。相者太史鱼、大行人都穿朝服，有繁露。堂下东面，郭叔掌管为天子准备绿币，冠冕有繁露。内台西面正北方，应侯，曹叔，伯舅，中舅，比服依次排列，要服依次排列，荒服依次排列，西方东面正北方，伯父，中子依次排列。方圆千里