卷五
里之内为比服，方二千里之内为要服，方三千里之内为荒服，是皆朝于内者。堂后东北为赤帟焉。 《作雒》篇曰：作大邑成周于土中，城方千七百二十丈，郛十七里，南系于洛水，北因于郏山，以为天下凑。李氏曰：郑氏谓成洛邑，居摄五年时。孔氏谓朝诸侯在六年。按《书》，则周公城洛邑在七年。周公所以朝诸侯者，特相成王以朝诸侯而已，周公非自居南面受诸侯之朝。《书大传》：诸侯进受命于周公而退见文武之尸者，千七百七十三诸侯。
译五里之内为比服，方圆二千里之内为要服，方圆三千里之内为荒服，这些都是向中央朝贡的诸侯。堂后东北方设有红色的帷幔。《作雒》篇说：在天下中心之地建造大邑成周，内城方圆一千七百二十丈，外郭十七里，南面连接洛水，北面依托郏山，以此作为天下的汇聚之地。李氏说：郑玄认为建成洛邑是在居摄五年。孔颖达认为朝见诸侯是在六年。查考《尚书》，可知周公营建洛邑是在七年。周公之所以朝见诸侯，只是辅佐成王来朝见诸侯罢了，周公并非自己面南而坐接受诸侯的朝见。《书大传》记载：诸侯进见接受周公的任命，退下后拜见文王、武王的灵位，共有千七百七十三位诸侯。
高山
郑氏曰：高山，谓岐山也。沈括曰：《后汉·西南夷传》作“彼岨者岐”。今按：《书》岨但作徂，韩子亦云“彼岐有岨”，疑或别有所据。 吕氏曰：大王、文王虽往，而其岨易可行之道，昭然皆在，与山俱存，而未尝亡也。
及河乔岳
《淮南子》作“峤岳”。 范氏曰：古者天子巡守，至于方岳，以柴望告祭。封禅始于秦，古无有也。 《公羊传》：天子有方望之事，无所不通。
二王之后
郑氏曰：二王夏、殷，其后杞、宋。 《括地志》：汴州今开封府。雍丘县，古杞国。 宋，见前。《王会》曰殷公、夏公。 微子，孔氏曰：微，采地名。孔安国曰：畿内国。 《水经》：济水迳微乡东。《注》云：在东平寿张县西北。
西雍
《韩诗·薛君章句》：西雍，文王之雍也。言文王之时，辟雍学士皆洁白之人也。 王氏曰：雍，盖辟廱也，辟廱有水鹭所集也。 朱氏曰：先儒多谓辟廱在西郊，故曰西雍。即旋丘之水，其学即所谓泽宫也。 毛氏曰：雍，泽也。 李氏曰：杞之地在陈留，宋之地在睢阳，其来周也，自东徂西。
漆沮见前
毛氏曰：岐周之二水。 孔氏曰：以荐献所取，不宜远于京邑。故言岐周者，镐京去岐不远。 曹氏曰：漆沮之水，上接泾渭，下与河通，所以多鱼。
四岳
孔氏曰：诸书皆以岱、衡、华、恒为四岳，《尔雅·释山》岱、泰、衡、霍，二文不同，一山而二名也。曹氏曰：言四岳而不及嵩高，嵩高在王畿之内故也。岱在今袭庆府奉符县，衡在潭州湘潭县，华在华州华阴县，恒在中山府曲阳县。
允犹翕河
郑氏曰：河言翕者，河自大陆之北敷为九，祭者合为一。犹，图也。皆信按山川之图而次序祭之。 孔氏曰：九河之名，徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、洁、钩盘、鬲津。周时齐桓公塞之，同为一。今河间弓高以东至平原鬲盘，往往有遗处焉。《春秋保乾图》云：移河为界，在齐吕填阏八流以自广。 蔡氏曰：徒骇河、《地理志》云：滹沱河。《寰宇记》云：在沧州清池。许商云：在平成。马颊河、《元和志》：在德州安德平原南东。《寰宇记》云：在棣州滴河北。《舆地记》云：即笃马河也。覆鬴河、《通典》云：在德州安德。胡苏河、《寰宇记》云：在沧之饶安、无棣、临津三县。许商云：在东光。简洁河、《舆地记》云：在临津。钩盘河、《寰宇记》云：在乐陵东南，从德州平昌来。《舆地记》云：在乐陵。鬲津河、《寰宇记》云：在乐陵东，西北流入饶安。许商云：在鬲县。《舆地记》云：在无棣。太史河，不知所在。汉世近古，止得其三；唐人集累世积传之语，遂得其六；欧阳忞《舆地记》又得其一，或新河而载以旧名，或一地而互为两说，皆似是而非，无所依据。汉王横言昔天尝连雨，东北风，海水溢，西南出浸数百里，九河之地已为海水所渐。郦道元亦谓九河、碣石，苞沦于海。后世儒者，知求九河于平地，而不知碣石有无以为之证，故前后异说。 严氏曰：《禹贡》河自大陆北播为九河，同为逆河。注云：同合为一大河，名曰逆河。然则翕河即逆河也。 苏氏曰：翕河，大河受众水者也。戴氏曰：祭先河而后海，故以河为主。
鲁颂
《郑氏谱》曰：鲁者，少昊摰之墟也。《帝王世纪》：少昊邑于穷桑，以登帝位，徙都曲阜县东北六里。国中有大庭氏之库，则大庭氏亦居于兹乎？在周公归政成王，封其元子伯禽于鲁，《左传》：命以伯禽而封于少昊之墟。注：曲阜也，在鲁城内。其封域在《禹贡》徐州大野蒙羽之野。自后政衰，国事多废。十九世至僖公，当周惠王、襄王时，而遵伯禽之法，养四种之马，牧于坰野。尊贤养士，修泮宫，崇礼教。十六年，会诸侯于淮上，东略，公遂伐淮夷。孔氏曰：经传无文。二十年，新作南门，又修
译高山
郑氏说：高山，指的是岐山。沈括说：《后汉书·西南夷传》写作“彼岨者岐”。现在考察：《尚书》中“岨”只写作“徂”，韩愈也说“彼岐有岨”，怀疑或许有别的依据。吕氏说：太王、文王虽然迁走了，但他们所开辟的平坦易行的道路，明显存在，与山一起长存，从未消失。
及河乔岳
《淮南子》写作“峤岳”。范氏说：古代天子巡视守土，到达四方高山，用柴望之礼祭祀。封禅始于秦朝，古代没有这种制度。《公羊传》说：天子有四方望祭之事，无所不通。
二王之后
郑氏说：二王指夏、殷，他们的后代是杞国、宋国。《括地志》说：汴州即现在的开封府。雍丘县，是古代的杞国。宋国，见前文。《王会篇》说殷公、夏公。微子，孔氏说：微，是采邑的地名。孔安国说：是王畿内的国家。《水经》说：济水流经微乡东边。注解说：在东平寿张县西北。
西雍
《韩诗·薛君章句》说：西雍，是文王的雍。是说文王的时候，辟雍中的学士都是品德洁白的人。王氏说：雍，大概是辟雍，辟雍中有水鹭聚集。朱氏说：先儒多认为辟雍在西郊，所以叫西雍。就是旋丘的水，那里的学校就是所谓的泽宫。毛氏说：雍，是沼泽。李氏说：杞国的土地在陈留，宋国的土地在睢阳，他们来到周朝，是从东向西。
漆沮见前
毛氏说：岐山和周地之间的两条水。孔氏说：因为进献祭品所取用的，不应该远离京城。所以说岐周，是因为镐京距离岐山不远。曹氏说：漆水、沮水，上接泾水、渭水，下与黄河相通，所以鱼很多。
四岳
孔氏说：各种书籍都以太山、衡山、华山、恒山为四岳，《尔雅·释山》中太山、泰山、衡山、霍山，两种文字不同，是一座山有两个名字。曹氏说：说四岳而不包括嵩山，是因为嵩山在王畿之内。太山在现在的袭庆府奉符县，衡山在潭州湘潭县，华山在华州华阴县，恒山在中山府曲阳县。
允犹翕河
郑氏说：河说翕，是因为黄河从大陆以北分散为九条，祭祀时合为一条。犹，是图。都是相信按照山川的地图而依次祭祀。孔氏说：九条河的名字，是徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏简、洁、钩盘、鬲津。周朝时齐桓公堵塞它们，合为一条。现在河间弓高以东到平原鬲盘，往往有遗留的痕迹。《春秋保乾图》说：移动黄河作为边界，在齐吕堵塞八条支流以扩大自己的领土。蔡氏说：徒骇河，《地理志》说：是滹沱河。《寰宇记》说：在沧州清池。许商说：在平成。马颊河，《元和志》说：在德州安德平原南东。《寰宇记》说：在棣州滴河北。《舆地记》说：就是笃马河。覆鬴河，《通典》说：在德州安德。胡苏河，《寰宇记》说：在沧州的饶安、无棣、临津三县。许商用说：在东光。简洁河，《舆地记》说：在临津。钩盘河，《寰宇记》说：在乐陵东南，从德州平昌而来。《舆地记》说：在乐陵。鬲津河，《寰宇记》说：在乐陵东，西北流入饶安。许商用说：在鬲县。《舆地记》说：在无棣。太史河，不知道在哪里。汉朝时代接近古代，只得到其中三条；唐人收集历代积累流传的说法，于是得到六条；欧阳忞《舆地记》又得到一条，或者是新河而载入旧名，或者是一地而互为两种说法，都是似是而非，没有依据。汉王横说从前曾经连续下雨，刮东北风，海水溢出，向西南流出浸没数百里，九河的土地已经被海水淹没。郦道元也说九河、碣石，都沉沦于海中。后世的儒者，只知道在平地上寻找九河，却不知道碣石有无作为证据，所以前后说法不同。严氏说：《禹贡》黄河从大陆以北分散为九条河，合为逆河。注解说：合为一条大河，名叫逆河。那么翕河就是逆河。苏氏说：翕河，是黄河汇聚众水的地方。戴氏说：祭祀先祭河后祭海，所以以河为主。
鲁颂
《郑氏谱》说：鲁，是少昊挚的故地。《帝王世纪》说：少昊在穷桑建邑，以此登上帝位，迁都到曲阜县东北六里。国中有大庭氏的仓库，那么大庭氏也居住在这里吗？在周公归政给成王时，封他的长子伯禽于鲁，《左传》说：任命伯禽而封在少昊的故地。注解说：曲阜，在鲁城内。其封域在《禹贡徐州》大野蒙羽之野。从此以后政治衰败，国事多被废弃。第十九世到僖公，正值周惠王、襄王时，遵循伯禽的法度，饲养四种马，在郊野放牧。尊重贤人供养士人，修建泮宫，崇尚礼教。十六年，在淮水边上会合诸侯，向东略地，僖公于是讨伐淮夷。孔氏说：经传没有记载。二十年，新建南门，又修
姜嫄之庙，至于复鲁旧制，未遍而薨。国人美其功，季孙行父请命于周，而作其颂。文公十三年，太室屋坏。初，成王以周公有太平制典法之勋，命鲁郊祭天三望，如天子之礼，故孔子录其诗之颂，同于王者之后。问者曰：列国作诗，未有请于周者，行父请之，何也？曰：周尊鲁，巡守述职，不陈其诗。至于臣颂君功，乐周室之闻，是以行父请焉。周之不陈其诗者为优耳，其有大罪，侯伯监之，行人书之，亦示觉焉。朱氏曰：先儒以为时王褒周公之后，比于先代，故巡守不陈其诗，而其篇第不列于太师之职，是以宋、鲁无风。 朱氏曰：今袭庆东平府沂、密、海等州，即其地也。成王以周公有大勋劳于天下，故赐伯禽之礼乐，鲁于是乎有颂，以为庙乐。其后又自作诗以美其君，亦谓之颂。旧说皆以为伯禽十九世孙僖公申之时，今无所考，独《閟宫》一篇为僖公无疑耳。夫以其诗之僭如此，然夫子犹录之者，盖其体固列国之风，而所歌者乃当时之事，则犹未纯天子之颂。若其所歌之事，又皆有先王礼乐教化之遗意焉，则其文疑若犹可予也。况夫子鲁人，亦安得而削之哉？ 宋氏曰：秦有《誓》而书亡，鲁有《颂》而诗绝。 李氏曰：周有《风》，鲁有《颂》，而《春秋》为之作。 唐氏曰：《王风》而《鲁颂》，诗之末也。 刘氏曰：鲁之有天子礼乐，殆周之末王赐之，非成王也。昔者鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，《吕氏春秋》云。天子使史角往，惠公止之，其后在鲁，实始为墨翟之学。由是观之，使成王之世，鲁已郊矣，则惠公奚请？惠公之请也，殆由平王以下乎？ 陈氏曰：诸侯之有郊禘，东迁之僭礼也，故曰。秦襄公始于诸侯，作西畤，祠白帝，僭端见矣。位在藩臣而胪于郊祀，君子惧焉。则平王以前未之有也，鲁之郊禘，惠公请之也。齐桓公欲封禅，而晋亦郊鲧，皆僭礼也，然则《春秋》何以始见于僖公？向者庄公之观齐社也，曹刿谏曰：“天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。”用见惠公虽请之，而鲁郊禘，犹未率为常也。僖公始作颂，以郊为夸焉。于是四卜不从，犹三望，是故特书之，以其不胜，讥讥其甚焉者尔。 《地理志》：鲁地，其民有圣人之教化，故孔子曰齐一变至于鲁，鲁一变至于道，言近正也。 《括地志》：兖州曲阜县汉为鲁县。外城，即伯禽所筑古鲁城。今袭庆府仙源县。 《郡县志》：曲阜在县治鲁城中，委曲长七、八里。 《史记·儒林传》：高皇帝举兵，诛项籍，围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？夫齐鲁之间于文学，自古以来，其天性也。《世本》云：周公居少昊之墟，炀公徙鲁。 《史记正义》：少昊墟即寿丘。 皇甫谧云：黄帝寿丘，在鲁城东门之北，鲁国即曲阜县。
译姜嫄的宗庙，直到恢复鲁国旧制，尚未遍及便去世了。国人赞美他的功绩，季孙行父向周王室请示，从而创作了颂诗。文公十三年，太室的房屋毁坏。当初，成王因为周公有建立太平制度、制定典章法度的功勋，命令鲁国在郊外祭天并祭祀三望，如同天子的礼仪，所以孔子收录其颂诗，使其等同于王者的后裔。有人问：各国作诗，没有向周王室请示的，行父却去请示，为什么呢？回答说：周王室尊崇鲁国，巡狩述职时，不陈列鲁国的诗歌。至于臣子颂扬君主的功绩，让周王室听闻，因此行父去请示。周王室不陈列鲁国诗歌，是因为优待罢了；如果有大罪，由侯伯监督，行人记录，也会察觉。朱氏说：先儒认为当时的周王褒奖周公的后代，将其比作先代，所以巡狩时不陈列其诗歌，而其篇目也不列于太师的职掌，因此宋、鲁没有国风。朱氏说：现在袭庆东平府的沂州、密州、海州等地，就是那片土地。成王因为周公有对天下的大功勋，所以赐给伯禽礼乐，鲁国于是有了颂诗，作为宗庙的音乐。后来又自己作诗来赞美君主，也称为颂。旧说都认为是在伯禽第十九代孙僖公申的时候，现在无法考证，只有《閟宫》一篇是僖公所作无疑。虽然其诗歌僭越如此，但孔子仍然收录它，大概是因为其体裁原本属于列国的国风，而所歌颂的是当时的事，那么还不完全算是天子的颂。如果所歌颂的事，又都有先王礼乐教化的遗意，那么其文辞似乎还可以予以肯定。况且孔子是鲁国人，又怎么能删削它呢？宋氏说：秦国有《誓》而史书亡佚，鲁国有《颂》而诗歌断绝。李氏说：周有《风》，鲁有《颂》，于是《春秋》为之而作。唐氏说：《王风》和《鲁颂》，是诗歌的末流。刘氏说：鲁国拥有天子的礼乐，大概是周朝末代君王赐予的，不是成王。从前鲁惠公派宰让向天子请求郊庙的礼仪，《吕氏春秋》这样说。天子派史角前往，惠公留住了他，他后来留在鲁国，实际上开创了墨翟的学说。由此看来，如果成王时代鲁国已经行郊祭，那么惠公何必去请求？惠公的请求，大概是在平王以后吧？陈氏说：诸侯有郊祭和禘祭，是东迁后的僭越之礼，所以说：秦襄公在诸侯中首先建立西畤，祭祀白帝，僭越的端倪就出现了。地位是藩臣却参与郊祀，君子对此感到恐惧。那么平王以前是没有的，鲁国的郊祭和禘祭，是惠公请求来的。齐桓公想要封禅，而晋国也郊祭鲧，都是僭越之礼，那么《春秋》为什么从僖公开始记载？先前庄公观看齐国社祭时，曹刿劝谏说：“天子祭祀上帝，诸侯会聚接受天命。诸侯祭祀先王、先公，卿大夫辅助接受职事。”可见惠公虽然请求了，但鲁国的郊祭和禘祭，还没有成为常规。僖公开始作颂，以郊祭为夸耀。于是四次占卜都不顺从，仍然进行三望祭祀，所以特别记载它，因为不顺从，讥讽其过分罢了。《地理志》：鲁地，其百姓有圣人的教化，所以孔子说齐国一变达到鲁国，鲁国一变达到大道，是说接近正道。《括地志》：兖州曲阜县，汉代为鲁县。外城，就是伯禽所筑的古鲁城。现在袭庆府仙源县。《郡县志》：曲阜在县城治所鲁城中，曲折长七八里。《史记·儒林传》：高祖起兵，诛杀项羽，包围鲁国，鲁中的儒生还在讲诵习礼乐，弦歌之声不绝，难道不是圣人的遗风，好礼乐的国家吗？夫齐鲁之间在文学方面，自古以来，是其天性。《世本》说：周公居住在少昊的故地，炀公迁徙鲁国。《史记正义》：少昊故地就是寿丘。皇甫谧说：黄帝寿丘，在鲁城东门以北，鲁国就是曲阜县。
坰野
毛氏曰：坰，远野也，林外曰坰。 《郡县志》：坰泽，俗名连泉泽，在兖州曲阜县东九里，鲁僖公牧马之地。 刘公干《鲁都赋》曰：戢武器于有炎之库，放戎马于巨野之坰。 《寰宇记》：大野，在济州钜野县东五里，一名钜野泽。 《尔雅·十薮》：鲁有大野。注：今高平钜野县东北大泽。
泮水 泮宫
毛氏曰：泮水，泮宫之水。天子辟廱，诸侯泮宫。 郑氏曰：辟廱者，筑土廱水之外，圆如璧，四方来观者均也。泮之言半也，半水者，盖东西门以南通，水北无也。 朱氏曰：《说文》曰泮宫，诸侯乡射之宫也，西南为水，东北为墙。康成以为东西门，《说文》以为东西墙，其说不同。 程氏曰：《春秋》凡用民力必书，修泮宫、复閟宫不书。复古兴废为国之先务，如是而用民力，乃所当用也。 《礼器》：鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。注：郊之学也，《诗》所谓頖宫。《疏》：鲁以小学为頖宫，在郊。 《通典》：兖州泗水县有泮水。 《九域志》：袭庆府有泮宫池、泮宫台。 《水经注》：灵光殿之东南，即泮宫也，在高门直北道西，宫中有台，高八十尺。台南水东西一百步，南北六十步；台西水南北四百步，东西六十步。台池咸结石为之，《诗》所谓“思乐泮水”也，
淮夷
《通鉴外纪》：周襄王八年冬，僖公会诸候于淮上，《左传》注：临淮郡左右。谋东略，未几，遂伐淮夷。 李氏曰：观《费誓》，是淮夷世为鲁患。僖十六年会于淮，乃齐桓救鄫，非是淮夷从僖公也。孔氏曰：《禹贡》徐州“淮夷蠙珠”，则淮夷在徐州也。春秋时，淮夷病鄫，齐桓东会于淮以谋之。《左传》谓之东略，是淮夷在东国。昭四年，楚会诸侯于申，有淮夷。淮夷居淮水之上，在徐州之界，最近于鲁，于是霸者使鲁独征之。 朱氏曰：或谓僖公未尝有伐淮夷之事，此乃颂祷之辞。“狄彼东南”，谓淮夷也。 严氏曰：淮夷世为鲁患，未必慕泮宫之化。诗人张言泮宫之美，以为淮夷亦将来慕也。 《说文》引《诗》“犷彼淮夷”。 《韩诗》：犷彼淮夷。 《春秋》：僖十四年，杞辟淮夷，迁都，诸侯城缘陵。十六年，鄫为淮夷所病，会于淮，谋鄫。《后汉·东夷传》：秦并六国，淮西夷皆散为民户。 《左传》：昭二十七年，季氏甚得其民，淮夷与之。注：鲁东夷。
附庸
《王制》注：小城曰附庸。 朱氏曰：犹属城也。小国不能自达于天子，而附于大国。 王氏曰：孟子曰周公之封于鲁，为方百里也。地非不足，而俭于百里。而《周官》以为诸侯之地方四百。盖特言其国也，则俭于百里；并附庸言之，则为方四百里也。 李氏曰：颛臾，鲁之附庸也。春秋之时有邾国，亦鲁之附庸也。郑氏据《明堂位》，谓封以七百里，欲其强于诸国。其说不然。诗人言“大启尔宇”，不过诸侯方百里，居上等。《春秋》无骇入极，附庸小国。取鄟、取邿，附庸国。 皇甫谧言：武王伐纣之年，夏四月，乙卯，祀于周庙，将率之士皆封，诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同姓之国四十人。 《鲁世家》：武王既克殷，封周公于少皥之墟。曲阜。 《书大传》：周公封以鲁，身未尝居鲁也。
戎狄
朱氏曰：西戎北狄。 《春秋》：公会戎于潜。隐二年。公追戎于济西。庄十八年。 《史记》：戎狄是膺。《孟子》言：周公方且膺之。 黄氏曰：《春秋》所记，凡鲁之自主兵者，皆邾、莒、项之小国。至于所伐大国，皆齐、晋主兵。则膺戎狄，惩荆舒，僖公果有是乎？ 吴氏曰：公车千乘，止则莫我敢承，考其谊为周公、鲁公设。简编错乱，当与“土田附庸”为连文。盖诗人言成王命周公建元子于鲁，锡之以山川、土田、附庸，有千乘之赋，有三军之众，使之膺戎狄、惩荆舒也。不然，孟子引此诗，何以云周公膺之乎？
荆
译坰野
毛氏说：坰，是远处的田野，树林之外称为坰。《郡县志》记载：坰泽，俗名叫连泉泽，在兖州曲阜县以东九里，是鲁僖公牧马的地方。刘公干的《鲁都赋》说：将武器收藏在有炎氏的库中，把战马放牧在巨野的坰野。《寰宇记》记载：大野，在济州钜野县以东五里，又名钜野泽。《尔雅·十薮》记载：鲁国有大野。注解说：即现在高平钜野县东北的大泽。
泮水 泮宫
毛氏说：泮水，是泮宫旁边的水。天子设立辟廱，诸侯设立泮宫。郑氏说：辟廱，是在水的外围筑土墙，形状圆如璧玉，四方前来观礼的人位置均等。泮，意思是半，半水，大概是指东西门以南通水，以北没有水。朱氏说：《说文解字》说泮宫，是诸侯举行乡射礼的宫室，西南面是水，东北面是墙。郑康成认为是东西门，《说文解字》认为是东西墙，他们的说法不同。程氏说：《春秋》凡是动用民力必定记载，修缮泮宫、重建閟宫却没有记载。恢复古制、兴办废弛的事业是国家的首要任务，像这样动用民力，是理所应当的。《礼器》记载：鲁国人将要祭祀上帝时，必定先祭祀頖宫。注解说：这是郊外的学校，就是《诗经》所说的頖宫。疏解说：鲁国把小学作为頖宫，位于郊外。《通典》记载：兖州泗水县有泮水。《九域志》记载：袭庆府有泮宫池、泮宫�。《水经注》记载：灵光殿的东南面，就是泮宫，位于高门正北道路的西侧，宫中有台，高八十尺。台南的水东西宽一百步，南北长六十步；台西的水南北长四百步，东西宽六十步。台和池都是用石头砌成的，这就是《诗经》所说的“思乐泮水”。
淮夷
《通鉴外纪》记载：周襄王八年冬天，僖公在淮水边会见诸侯，《左传》注解说：在临淮郡左右。谋划向东扩张，不久，就讨伐淮夷。李氏说：看《费誓》，可知淮夷世代是鲁国的祸患。僖公十六年在淮水边会见诸侯，是齐桓公救援鄫国，并不是淮夷跟随僖公。孔氏说：《禹贡》徐州“淮夷蠙珠”的记载，说明淮夷在徐州。春秋时，淮夷祸害鄫国，齐桓公在淮水东边会见诸侯来谋划此事。《左传》称之为东略，说明淮夷在东国。昭公四年，楚国在申地会见诸侯，有淮夷参加。淮夷居住在淮水之上，在徐州的边界，离鲁国最近，于是霸主让鲁国独自征讨他们。朱氏说：有人说僖公从来没有讨伐淮夷的事，这不过是颂祷之辞。“狄彼东南”，指的是淮夷。严氏说：淮夷世代是鲁国的祸患，未必会仰慕泮宫的教化。诗人夸张地赞美泮宫的美好，认为淮夷将来也会仰慕。《说文解字》引用《诗经》“犷彼淮夷”。《韩诗》：犷彼淮夷。《春秋》记载：僖公十四年，杞国避开淮夷，迁都，诸侯为杞国修筑缘陵城。十六年，鄫国被淮夷祸害，在淮水边会见诸侯，谋划救援鄫国。《后汉书·东夷传》记载：秦统一六国后，淮西的夷人都散居成为民户。《左传》记载：昭公二十七年，季氏深得民心，淮夷归附他。注解说：鲁国的东夷。
附庸
《王制》注解说：小城称为附庸。朱氏说：就像属城一样。小国不能直接朝见天子，而依附于大国。王氏说：孟子说周公受封于鲁，方圆百里。土地并非不足，却节俭于百里。而《周官》认为诸侯的封地方圆四百里。大概单说其国都，则节俭于百里；连同附庸一起说，则是方圆四百里。李氏说：颛臾，是鲁国的附庸。春秋时有邾国，也是鲁国的附庸。郑氏根据《明堂位》，认为封地七百里，想要它强于各国。这种说法不对。诗人说“大启尔宇”，不过是诸侯方圆百里，居于上等。《春秋》记载无骇攻入极国，极是附庸小国。攻取鄟、攻取邿，鄟和邿是附庸国。皇甫谧说：武王伐纣那年，夏四月，乙卯日，在周庙祭祀，率领的将士都受封，诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同宗之国四十人。《鲁世家》记载：武王灭殷后，封周公于少皥的墟地。即曲阜。《书大传》记载：周公受封于鲁，本人未曾居住在鲁国。
戎狄
朱氏说：西戎北狄。《春秋》记载：公在潜地会见戎人。隐公二年。公在济西追击戎人。庄公十八年。《史记》记载：戎狄是膺。《孟子》说：周公正要去抗击他们。黄氏说：《春秋》所记载的，凡是鲁国自主出兵的事，都是针对邾、莒、项这样的小国。至于讨伐大国，都是由齐、晋主导出兵。那么抗击戎狄，惩戒荆舒，僖公真的有这些事吗？吴氏说：公车千乘，停下来就没有人敢承受，考察其义理是为周公、鲁公而设。简编错乱，应当与“土田附庸”连在一起。大概诗人说成王命令周公建立元子于鲁，赐给他山川、土田、附庸，有千乘的赋税，有三军的军队，让他抗击戎狄、惩戒荆舒。不然，孟子引用这首诗，为什么说周公抗击他们呢？
荆
舒见前
郑氏曰：僖公与齐桓举义兵，北当戎与狄，南艾荆及群舒，天下无敢御也。 孔氏曰：僖四年，经书会齐侯伐楚。楚，一名荆，群舒又楚之与国，故连言荆舒。其伐戎狄，则无文。 《史记》：荆荼是徵。
译舒见前
郑玄说：僖公与齐桓公举起义兵，向北抵御戎和狄，向南征讨荆及群舒，天下没有敢抵挡的。
孔颖达说：僖公四年，经文中记载会合齐侯讨伐楚国。楚，又名荆，群舒又是楚国的盟国，所以连称荆舒。至于讨伐戎狄，则没有记载。
《史记》：征讨荆荼。
泰山
《说苑》：泰山岩岩，鲁侯是瞻。 孔氏曰：泰山在齐鲁之界，鲁之望也。 李氏曰：《禹贡》海岱、徐州之地，泰山乃其境。 《史记》：泰山之阳则鲁，其阴则齐。 《郡县志》：泰山一曰岱宗，在兖州乾封县西北三十里。今奉符县。 《春秋》：犹三望。郑氏谓海、岱、淮。 《公羊传》：祭泰山、河、海。《职方氏》：兖州山镇曰岱山。
龟蒙
孔氏曰：定十年，齐人来归郓、欢、龟阴之田，谓龟山之北田也。《论语》颛臾为东蒙主，谓主蒙山也。鲁之境内，有此二山，故言奄有。 曹氏曰：邹之龟山，费之东蒙。 《郡国志》：泰山博县有龟山。今袭庆府奉符县。 《水经注》：山在博县北十五里。 《郡县志》：在兖州泗水县东北七十五里。 孔子有《龟山操》。 《地理志》：蒙山在泰山蒙阴县西南。《郡县志》：在沂州费县西北十里。 东蒙山在费县西北七十五里。 蒙山在沂州新泰县东南八十八里。《书》曰“蒙羽其艺”。 《寰宇记》：蒙山在海州怀仁县北七十五里。 《括地志》：在沂州临沂县。 《唐六典》注：在费县。 《舆地记》：蒙阴县故城在新泰县东南。
大东 海邦
郑氏曰：大东，极东也；海邦，近海之国。 孔氏曰：僖公之时，东方小国见于盟会，唯邾、莒、滕、杞而已。 《尔雅》：东至于泰远。东至日所出为太平。《尔雅注》：遂怃大东。
凫绎
《郡县志》：凫山在兖州邹县东南三十八里。绎山，一名邹山，在邹县南二十二里。《地理志》：绎山在鲁国驺县北。 《禹贡》徐州绎阳孤桐，谓绎山之阳。 《左传》：邾文公卜迁于绎。杜氏注：绎，邾邑，鲁国邹县北有绎山。 《水经注》：邹山，所谓绎山，邾文公所迁，城邹山之阳，依岩岨。京相璠曰：绎邑，依绎山为名。山东西二十里，南北十三里，高秀独出，积石相临，殆无土壤，石间多孔穴，洞达相通。秦始皇观礼于鲁，登绎山之上，命李斯勒铭。太史公北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹绎。 今按凫绎在邾地，亦颂祷之辞。 《邹山记》曰：邹山，古之绎山，鲁穆公改为邹山，绎阳犹多桐树。 《春秋》：宣十年，伐邾取绎。
徐宅
朱氏曰：宅，居也，谓徐国。 曹氏曰：凫、绎二山，在邹之北，本徐州之地，而鲁宅之。 李氏曰：僖公十五年，楚国伐徐，是徐为楚所服，岂为僖公服乎？
蛮貊
孔氏曰：南夷之蛮。《后汉·传》：平王东迁，蛮侵暴中国，颍首以西有蛮氏之戎。《春秋》：伐蛮子在河南新城东南。 傅氏曰：东夷之貊。《后汉·传》：有貊耳。小水貊，濊貊之属。孔氏曰：鲁僖之时，貊近鲁。《说文》：南方蛮从虫，东貉从豸。《职方氏》：八蛮九貉。
南夷
毛氏曰：荆楚也。傅氏曰：上已言荆舒，此南夷是南蛮也。上所谓蛮貊，亦东方诸种。 严氏曰：莫不率从，非愿之之辞。
常 许
毛氏曰：鲁南鄙、西鄙。 孔氏曰：常为南鄙，许为西鄙。 郑氏曰：常或作尝，在薛之傍。《春秋》庄三十一年，筑台于薛，是与周公有常邑。六国时，齐有孟尝君，食邑于薛。《史记正义》：尝邑在薛国之南。 《九域志》：淄州薛邑城，孟尝君所食之地。 《地理志》：鲁国有薛县。 《皇览》曰：有孟尝君冢。许，许田也，鲁朝宿之邑。 孔氏曰：桓元年，郑伯以璧假许田。杜氏注：成王营王城，有迁都之志，故赐周公许田，以为鲁朝宿之邑，后世因而立周公别庙。其地近郑，故郑人易之。许田，近许之田。 刘氏曰：许田，鲁本受封之地，居常与许是也。地名与国同者，鲁多有之。庄公筑台于许，秦筑台于薛，岂真近秦近薛哉？鲁自地名许田。 《括地志》：许田在许州许昌县南四十里，有鲁城，周公庙在其中。《九域志》：颍昌府许田县，省为
译泰山
《说苑》记载：泰山巍峨耸立，是鲁国诸侯所瞻仰的地方。
孔氏说：泰山位于齐国和鲁国的边界，是鲁国所祭祀的名山大川。
李氏说：《禹贡》中提到的海岱、徐州地区，泰山就在那片疆域内。
《史记》记载：泰山的南面是鲁国，北面是齐国。
《郡县志》记载：泰山又名岱宗，在兖州乾封县西北三十里的地方，即现在的奉符县。
《春秋》记载：如同祭祀海、岱、淮三望。郑氏认为三望指的是海、岱、淮。
《公羊传》记载：祭祀泰山、黄河、大海。《职方氏》记载：兖州的镇山叫做岱山。
龟蒙
孔氏说：鲁定公十年，齐国人归还了郓、欢、龟阴的田地，龟阴指的是龟山北面的田地。《论语》中说颛臾是东蒙的主祭者，意思是主持蒙山的祭祀。鲁国境内有这两座山，所以说“奄有”（完全拥有）。
曹氏说：邹国的龟山，费县的东蒙山。
《郡国志》记载：泰山博县有龟山，即现在的袭庆府奉符县。
《水经注》记载：龟山在博县北十五里。
《郡县志》记载：在兖州泗水县东北七十五里。
孔子曾作《龟山操》。
《地理志》记载：蒙山在泰山蒙阴县西南。
《郡县志》记载：在沂州费县西北十里。
东蒙山在费县西北七十五里。
蒙山在沂州新泰县东南八十八里。
《尚书》说：“蒙羽其艺”。
《寰宇记》记载：蒙山在海州怀仁县北七十五里。
《括地志》记载：在沂州临沂县。
《唐六典》注：在费县。
《舆地记》记载：蒙阴县故城在新泰县东南。
大东 海邦
郑氏说：大东，指极东的地方；海邦，指靠近大海的国家。
孔氏说：鲁僖公时期，东方小国出现在盟会中的，只有邾、莒、滕、杞罢了。
《尔雅》记载：向东直到泰远。向东直到太阳升起的地方称为太平。《尔雅注》说：于是向往大东。
凫绎
《郡县志》记载：凫山在兖州邹县东南三十八里；绎山，又名邹山，在邹县南二十二里。
《地理志》记载：绎山在鲁国驺县北。
《禹贡》记载徐州绎阳的孤桐，指的是绎山的南面。
《左传》记载：邾文公占卜后迁都到绎。杜氏注：绎，是邾国的城邑，鲁国邹县北有绎山。
《水经注》记载：邹山，就是所谓的绎山，邾文公迁都于此，在邹山南面筑城，依山势而建。京相璠说：绎邑，是依绎山命名的。绎山东西长二十里，南北宽十三里，高峻秀美，独自耸立，岩石堆积相对，几乎没有土壤，石头间有很多洞穴，贯通相连。秦始皇在鲁国观礼，登上绎山，命令李斯刻石铭功。太史公向北渡过汶水、泗水，在齐鲁都城讲习学业，观察孔子的遗风，在邹、绎两地举行乡射礼。
现在考察，凫、绎二山在邾地，这也是颂祷之辞。
《邹山记》说：邹山，古称绎山，鲁穆公时改为邹山，绎山南面还有很多桐树。
《春秋》记载：鲁宣公十年，攻打邾国夺取绎邑。
徐宅
朱氏说：宅，居住的意思，指徐国。
曹氏说：凫、绎二山，在邹国的北面，本是徐州的土地，而鲁国居住在那里。
李氏说：鲁僖公十五年，楚国攻打徐国，这是徐国被楚国征服，难道是被鲁僖公征服吗？
蛮貊
孔氏说：南方的夷人称为蛮。《后汉书》记载：周平王东迁，蛮族侵扰中原，颍水以西有蛮氏之戎。《春秋》记载：伐蛮子，在河南新城东南。
傅氏说：东方的夷人称为貊。《后汉书》记载：有貊耳。小水貊，属于濊貊一类。孔氏说：鲁僖公时期，貊靠近鲁国。《说文解字》：南方的蛮从虫，东方的貉从豸。《职方氏》记载：八蛮九貉。
南夷
毛氏说：指荆楚地区。傅氏说：上文已经说了荆舒，这里的南夷就是南蛮。上文所说的蛮貊，也是东方的各种族类。
严氏说：“莫不率从”，不是愿意顺从的意思。
常 许
毛氏说：鲁国的南边和西边。
孔氏说：常是南边，许是西边。
郑氏说：常有时写作尝，在薛地旁边。《春秋》记载鲁庄公三十一年，在薛筑台，这与周公有常邑有关。战国时期，齐国有孟尝君，在薛地有封邑。《史记正义》说：尝邑在薛国南面。
《九域志》记载：淄州薛邑城，是孟尝君的封地。
《地理志》记载：鲁国有薛县。
《皇览》说：有孟尝君的坟墓。
许，指许田，是鲁国朝见天子时住宿的地方。
孔氏说：鲁桓公元年，郑伯用璧玉交换许田。杜氏注：周成王营建王城，有迁都的意图，所以赐给周公许田，作为鲁国朝见天子时的住宿之地，后世因此建立了周公的别庙。那块地靠近郑国，所以郑国人交换了它。许田，是靠近许国的田地。
刘氏说：许田，是鲁国原本受封的土地，居住时常与许地相邻。地名与国名相同的，鲁国有很多。庄公在许筑台，秦在薛筑台，难道是真的靠近秦国、靠近薛地吗？鲁国本来就有叫许田的地名。
《括地志》记载：许田在许州许昌县南四十里，那里有鲁城，周公庙在其中。
《九域志》记载：颍昌府许田县，后来被撤销
镇，入长社县。 朱氏曰：常、许皆鲁之故地，见侵于诸侯而未复者，故鲁人以是愿僖公也。
译军队驻扎在长社县。朱氏说：常地和许地都是鲁国的旧地，被诸侯侵占而未能收复，所以鲁国人因此希望僖公能够收复这些失地。
徂来
《郡县志》：徂来山，亦曰尤来山，在兖州乾封县。今奉符县。 《后汉志》：博尤来山。注：博城县有徂来山，一名尤来。《水经注》：《邹山记》曰徂来山在兖州梁父、奉高、博城三县界，今犹有美松。赤眉樊崇保此山，自号“尤来三老”。 《后魏·地形志》：泰山郡梁父县，有徂山在北。 《舆地广记》：唐省梁父，入博城，今奉符县。 《通典》：梁父故城在泗水县地。
新甫
《后魏志》：鲁郡汶阳县有新甫山。《通典》：汉汶阳故城在兖州泗水县东南。 《九域志》：袭庆府有新甫山。
商颂
《郑氏谱》曰：商者，契所封之地。有娀氏之女名简狄者，吞鳦卵而生契。尧之末年，舜举为司徒，有五教之功，乃赐姓而封之。世有官守，十四世至汤，则受命伐夏桀，定天下。后世有中宗者，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。后有高宗者，旧劳于外，爰洎小人。作其即位，乃或谅闇，三年不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉静殷邦。至于小大，无时或怨。此三王有受命中兴之功，时有作诗颂之者。商德之坏，武王伐纣，乃以陶唐氏火正阏伯之墟，封纣兄微子启为宋公，代武庚为商后。其封域在《禹贡》徐州泗滨，西及豫州盟猪之野。自后政衰，散亡商之礼乐。七世至戴公时，当宣王，大夫正考父者，校商之名颂十二篇于周太师，以《那》为首，归以祀其先王。孔子录《诗》之时，则得五篇而已，乃列之以备三颂，著为后王之义，监三代之成功，法莫大于是矣。问者曰：列国政衰则变风作，宋何独无乎？曰：有焉，乃不录之。王者之后，时王所客也，巡守述职，不陈其诗，亦示无贬黜，客之义也。又问曰：周太师何由得《商颂》？曰：周用六代之乐，故有之。 《书序》：自契至成汤八迁。孔氏曰：契居商，昭明居砥石，相土居商丘，汤居亳，见经传有四，其四未闻。商，在商州商洛县。砥石，或曰即砥柱，在陕州陕县。商丘，在应天府宋城县。亳，在应天府谷熟县西南三十五里。 盘庚曰：不常厥邑，于今五邦。孔氏注：汤迁亳，汤即位，居南亳，后徙西亳，在河南府偃师县西十四里，本帝喾之墟。仲丁迁嚣，荥阳故城在郑州荥泽县西南七十里，殷时敖地。河亶甲居相，在相州内黄县东南十三里。祖乙居耿，在绛州龙门县东南十四里耿城。并盘庚迁都殷，为五邦。《三代世表》：盘庚徙河南。 《括地志》云：盘庚都偃师西亳。蔡氏曰：以下文“今不承于古”考之，盘庚之前，当自有五迁。《史记》言祖乙迁邢，或祖乙两迁也。《通典》：在邢州。 《史记》云：武乙去亳，徙河北。《世纪》帝乙徙朝歌。在卫州卫县，今并入黎阳。 三亳。皇甫谧曰：二在梁国，一在河洛之间。谷熟为南亳，汤所都也；蒙为北亳，亦曰景亳，汤所受命也；偃师为西亳，盘庚所迁也。 黄氏曰：三亳，南亳、北亳、亳殷也。南亳，今应天府谷熟县；北亳，拱州考城县；亳殷，河南偃师县。 《补传》曰：汤始居西亳，次居北亳，最后居南亳，三亳皆汤所居。书曰《商书》，颂曰《商颂》，本契之始封而称之也。 苏氏曰：《商诗》骏发而严厉，商人之风俗在此，故其后世有以自振于衰微。
宋
《地理志》：梁国睢阳县，故宋国，微子所封，今应天府宋城县。本阏伯之墟。 《左传》：商主大火。不利于商。自根牟至于商、卫。宋商，后谓宋为商，《释例》曰商、宋一地。 孔氏曰：《商颂》五篇，由宋而后得存，故郑为《谱》，因商而又序宋。 朱氏曰：太史公云宋襄修仁行谊，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗之所以兴，作《商颂》，盖本《韩诗》之说，诸儒多惑之者。今考此《颂》，皆天子之事，非宋所有，且其辞古奥，亦不类周世文。而《国语》闵马父之言，亦与今序合。《乐记》：《商》者，五帝之遗声也，商人识之，故谓之商。注：
译徂来山
《郡县志》记载：徂来山，也叫尤来山，位于兖州乾封县，即现在的奉符县。《后汉书·郡国志》记载：博城县有尤来山。注释说：博城县有徂来山，别名尤来。《水经注》记载：《邹山记》说徂来山位于兖州梁父、奉高、博城三个县的交界处，至今那里还有美丽的松树。赤眉军首领樊崇曾据守此山，自封为“尤来三老”。《后魏书·地形志》记载：泰山郡梁父县，北部有徂山。《舆地广记》记载：唐代撤销梁父县，并入博城县，即现在的奉符县。《通典》记载：梁父故城位于泗水县境内。
新甫山
《后魏书·地形志》记载：鲁郡汶阳县有新甫山。《通典》记载：汉代汶阳故城位于兖州泗水县东南。《九域志》记载：袭庆府有新甫山。
商颂
《郑氏谱》说：商，是契受封的土地。有娀氏的女儿名叫简狄，吞下燕卵而生下契。尧帝末年，舜举荐契担任司徒，他施行五教有功，于是被赐姓并受封。世代担任官职，传至第十四代商汤，接受天命讨伐夏桀，平定天下。后世有中宗，严肃恭敬，敬畏天命，自我约束，治理百姓谨慎戒惧，不敢荒废政事而贪图安逸。后来有高宗，早年在外劳作，体察民间疾苦。他即位后，有时居丧守制，三年不说话，说话时声音才显得庄重。不敢荒废政事而贪图安逸，使殷国安宁美好。无论大事小事，百姓没有时刻抱怨的。这三位君王有受命中兴的功业，当时有人作诗颂扬他们。商朝道德败坏，周武王讨伐商纣，于是将陶唐氏火正阏伯的旧地，封给纣王的哥哥微子启为宋公，代替武庚作为商的后代。其封地范围在《禹贡》徐州泗水之滨，向西延伸到豫州盟猪的原野。此后政治衰微，商朝的礼乐散失。传至第七代戴公时，正值周宣王在位，大夫正考父在周朝太师那里校订了商朝著名的颂诗十二篇，以《那》为首篇，带回用来祭祀先王。孔子整理《诗经》时，只得到五篇，于是将它们编排以完备三颂，彰显后世君王的道义，借鉴三代成功的经验，法则没有比这更大的了。有人问：诸侯国政治衰微就会产生变风，为什么唯独宋国没有呢？回答说：有的，只是没有被收录。作为前朝王者的后裔，是当时天子的宾客，天子巡守视察时，不陈列他们的诗歌，也是表示不加贬黜，这是对待宾客的道义。又有人问：周朝太师从哪里得到《商颂》呢？回答说：周朝使用六代的音乐，所以有这些。
《尚书序》说：从契到成汤迁徙了八次。孔氏说：契居住在商，昭明居住在砥石，相土居住在商丘，汤居住在亳，经传中记载的有四处，另外四处没有听说。商，在商州商洛县。砥石，有人说就是砥柱，在陕州陕县。商丘，在应天宋城县。亳，在应天府谷熟县西南三十里。盘庚说：不固定都城，到现在已有五个地方。孔氏注释：汤迁都到亳，汤即位后，居住在南亳，后来迁到西亳，在河南府偃师县西十四里本是帝喾的旧地。仲丁迁都到嚣，荥阳故城在郑州荥泽县西七十里，是殷朝时的敖地。河亶甲居住在相，在相州内黄县东南十三里。祖甲居住在耿，在绛州龙门县东南十四里的耿城。加上盘庚迁都到殷，共为五个都城。《三代世表》说：盘庚迁都到河南。《括地志》说：盘庚定都于偃师西亳。蔡氏说：根据下文“现在不继承古代”来考察，盘庚之前应当已经有五次迁徙。《史记》说祖乙迁都到邢，或许祖乙迁徙了两次。《通典》说：在邢州。
《史记》说：武乙离开亳，迁都到河北。《世纪》说帝乙迁都到朝歌。在卫州卫县，现在并入黎阳县。
三亳。皇甫谧说：两个在梁国，一个在河洛之间。谷熟是南亳，是汤的都城；蒙是北亳，也叫景亳，是汤接受天命的地方；偃师是西亳，是盘庚迁都的地方。黄氏说：三亳，是南亳、北亳、亳殷。南亳，即今应天府谷熟县；北亳，在拱州考城县；亳殷，在河南偃师县。《补传》说：汤起初居住在西亳，接着居住在北亳，最后居住在商亳，三亳都是汤居住过的地方。书称为《商书》，颂称为《商颂》，是从契开始受封而称作的。
苏氏说：《商诗》气势奔放而严厉，商人的风俗就在这里，所以其后世有人能借此在衰微中自我振奋。
宋
《地理志》记载：梁国睢阳县，是原来的宋国，微子受封之地，即现在的应天府宋城县。本是阏伯的旧地。《左传》记载：商朝崇尚大火。对商不利。从根牟到商、卫。宋即商，后来称宋为商，《释例》说商、宋是同一地方。
孔氏说：《商颂》五篇，是因为宋国才得以保存，所以郑玄作《谱》，因商而又序宋。
朱氏说：太史公说宋襄公修仁行义，想成为盟主，他的大夫正考父赞美他，所以追述契、汤、高宗兴起的原因，作《商颂》，这大概是本于《韩诗》的说法，许多儒生都对此感到困惑。现在考察这些《颂》，都是天子的事，不是宋国所有的，而且文辞古奥，也不像周朝的文章。而《国语》中闵马父的话，也与现在的序言相合。《乐记》说：《商》是五帝遗留的声音，商人认识它，所以称为商。注释：
《商》，宋诗也。 《韩诗序》曰：《那》，美襄公也。 《法言》曰：正考甫尝晞尹吉甫矣。 《扬子》谓：正考甫作《商颂》。韩退之亦云：夫子次列国之风，而宋、鲁独称《颂》。
译《商颂》是宋国的诗歌。《韩诗序》说：《那》这首诗，是为了赞美宋襄公。《法言》说：正考甫曾经仰慕尹吉甫。扬雄认为：正考甫创作了《商颂》。韩愈也说：孔子编排列国的国风，而宋国和鲁国却唯独被称为《颂》。
生商
《殷纪》：契封于商。 郑氏曰：商国在太华之阳。 皇甫谧曰：在上洛商县。汉属弘农郡。 《括地志》：商州城八十里商洛县，本商邑，古之商国，卨所封。 《国语》：元王勤商，十四世而兴。 李氏曰：生契谓之商者，封于商也。 《补传》曰：地有商山，因是得名。
殷土
郑氏曰：汤始居亳之殷地。 孔氏曰：殷是亳地之小别名。 《书序》：盘庚将治亳殷。注：商家改号曰殷。 周氏曰：商人称殷，自盘庚始，自此以前称商。自盘庚既都亳，于是殷、商兼称。故单称殷。 《补传》曰：殷以溵水得名。
九有 九围
毛氏曰：九州也。 孔氏曰：九分天下，各为九处，规围然，故谓之九围。 易氏曰：殷人九州之制，不见于经传，是以后世莫详焉。《尔雅》云两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。其九州之名，与夫疆域所至，与《舜典》异，又与《禹贡》异，后世皆莫得其说。先儒以为殷制，其说诚然。由今考之，有舜之幽、营、徐，而无舜之青、梁、并，是青入于徐，梁入于雍，并入于冀也。既分《禹贡》冀州之境，而复舜之幽州，又并青与徐，而复舜之营州，殷之九州，粲然可考，而其山川道里，亦以类举。至周人，则又分冀为并，而并营于幽，复禹之青州而省徐，以入于青。 孔氏曰：《尔雅》九州之名，孙炎以与《禹贡》不同，于《周礼》又异，故疑为殷制，亦无明文。《地理志》云殷因于夏，无所变改。 《王制注》：殷汤更制中国方三千里之界，分为九州，而建千七百七十三国。 《小雅》：率土之滨。孔氏曰：谓中国九州者，以水中可居曰洲，居民之外皆有水也。 《韩诗》：奄有九域。薛君曰：九州也。 《说文》：晋尧遭洪水，民居水中高土，故曰九州。
邦畿千里
《王制注》：县内，夏时天子所居州界名也，殷曰畿，《诗》邦畿，周亦曰畿。 孔氏曰：殷周称畿，唐虞称服。《周礼·大司马》九畿，方千里曰国畿。《职方氏》九服，方千里曰王畿。 易氏曰：《禹》之五服，王畿在内。《职方氏》王畿，不在九服之内。 《汉志》：殷周因井田而制军赋，地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里；十成为终，十终为同，同方百里；同十为封，封十为畿，畿方千里。提封百万井。
景员维河 陟彼景山
朱氏曰：景，山名，商所都也，《春秋传》曰商汤有景亳之命。员，与幅、陨义同，盖言周也。维河，大河也，言景山四周皆大河也。陟彼景山，盖商所都之山。《卫诗》亦言景山，乃商旧都。 《补传》曰：景山，商都之望也。商都带河，《盘庚》所谓“惟涉河以民迁”是也。今亳有景山，故曰景亳。 《括地志》：宋州北五十里大蒙城，为景亳，汤所盟地，因景山为名。 《九域志》：亳城，古景亳也，本帝喾之虚，汤都之。《书》云“汤始居亳，从先王居”，在应天府。 严氏曰：自汤至盘庚五迁，亳、嚣皆在河南，相、耿皆在河北。自盘庚之后，传三世至武丁，又传四世至庚丁之子武乙，始去亳，徙河北。此诗言河，正谓亳也。 《寰宇记》：景山在应天府楚丘县北三十八里。高四丈，今属拱州。
禹敷下土方
朱氏曰：下土方，绝句，《楚辞·天问》“禹降省下土方”，盖用此语。 《书序》：帝釐下土方、设居方。《释文》曰：一读至“方”字绝句。 “幅陨既长”，徐氏曰：自直方言之曰幅，自周围言之曰陨。曹氏曰：犹云广轮。
有娀
毛氏曰：有娀，契母也。 《离骚经》曰：见有娀之佚女。注：有娀，国名，契母简狄也。 《吕氏春秋》曰：有娀氏有二佚女，为九成之台。佚，美也。《淮南子》：有娀在不周之北，长女简翟，《古今
译生商
《殷纪》记载：契被封在商地。郑玄说：商国位于太华山南面。皇甫谧说：在上洛郡的商县。汉代时属于弘农郡。《括地志》记载：商州城往东八十里是商洛县，原本是商邑，即古代的商国，是契受封的地方。《国语》记载：元王勤勉治理商国，经过十四代而兴盛。李氏说：生契被称为商，是因为他受封于商地。《补传》说：当地有商山，因此得名。
殷土
郑玄说：商汤最初居住在亳地的殷地。孔颖达说：殷是亳地的小别名。《尚书序》记载：盘庚将治理亳殷。注解说：商朝改国号为殷。周氏说：商人称殷，是从盘庚开始的，此之前称为商。自从盘庚定都于亳，于是殷、商兼称。所以单独称殷。《补传》说：殷因溵水而得名。
九有 九围
毛亨说：指九州。孔颖达说：将天下分为九部分，各自划分为九处，像规画围合的样子，所以称为九围。易氏说：殷人九州的制度，在经传中没有记载，所以后世没有人详细知晓。《尔雅》说两河之间叫冀州，黄河以南叫豫州，黄河以西叫雍州，汉水以南叫荆州，长江以南叫扬州，济水与黄河之间叫兖州，济水以东叫徐州，燕地叫幽州，齐地叫营州。这九州的名称，以及疆域所到达的地方，与《舜典》不同，又与《禹贡》不同，后世都不得其说。先儒认为这是殷代的制度，这种说法确实如此。从现今考证来看，有虞舜时期的幽州、营州、徐州，而没有虞舜时期的青州、梁州、并州，这是青州并入徐州，梁州并入雍州，并州并入冀州。既划分了《禹贡》冀州的境界，又恢复了虞舜的幽州，又合并青州与徐州，又恢复了虞舜的营州，殷代的九州，清晰可考，而其山川道里，也按类别列举。到了周人，则又把冀州分为并州，而把营州并入幽州，恢复禹代的青州而省去徐州，将徐州并入青州。孔颖达说：《尔雅》九州的名称，孙炎认为与《禹贡》不同，与《周礼》又不同，所以怀疑是殷代的制度，也没有明文记载。《汉书·地理志》说殷代沿袭夏代，没有改变。《王制注》说：殷汤重新制定中国方圆三千里的边界，划分为九州，建立了一千七百七十三个诸侯国。《小雅》说：率土之滨。孔颖达说：指中国九州，因为水中可以居住的地方叫洲，居民之外都有水。《韩诗》说：奄有九域。薛君说：指九州。《说文解字》说：晋尧遭遇洪水，百姓居住在水中的高地上，所以叫九州。
邦畿千里
《王制注》说：县内，夏代天子所居州界的名称，殷代叫畿，《诗经》邦畿，周代也叫畿。孔颖达说：殷周称畿，唐虞称服。《周禮·大司马》九畿，方圆千里叫国畿。《职方氏》九服，方圆千里叫王畿。易氏说：《禹贡》的五服，王畿在内。《职方氏》的王畿，不在九服之内。《汉书·地理志》说：殷周沿袭井田制而制定军赋，地方一里为井，十井为通，十通为成，成方圆十里；十成为终，十终为同，同方圆百里；十同为封，十封为畿，畿方圆千里。总共百万井。
景员维河 陟彼景山
朱熹说：景，山名，商朝的都城，《春秋传》说商汤有景亳之命。员，与幅、义同，大概说周围。维河，大河，说景山四周都是大河。陟彼景山，大概是商朝都城的山。《卫诗》也说景山，是商朝的旧都。《补传》说：景山，是商都的望山。商都带河，《盘庚》所谓“惟河以民迁”就是如此。现在亳有景山，所以叫景亳。《括地志》说：宋州北五十里大蒙城，是景亳，商汤盟誓的地方，因景山而得名。《九域志》说：亳城，古景亳，本是帝喾的虚地，商汤定都于此。《尚书》说“汤始居亳，从先王居”，在应天。严氏说：从商汤到盘庚五次迁都，亳、嚣都在河南，相、耿都在河北。从盘庚之后，传三世到武丁，又传四世到庚丁的儿子武乙，才离开亳，迁到河北。这首诗说河，正是指亳。《寰宇记》说：景山在应天府楚丘县北三十八里，高四丈，现在属于拱州。
禹敷下土方
朱熹说：下土方，断句，《楚辞·天问》“禹降省下土”，大概用此语。《尚书序》说：帝釐下土方、设居方。《经典释文》说：一读至“方”字断句。“幅陨既长”，徐氏说：从直方来说叫幅，从周围来说叫陨。曹氏说：犹云广轮。
有娀
毛亨说：有娀，契的母亲。《离骚经》说：见有娀之佚女。注解说：有娀，国名，契的母亲简狄。《吕氏春秋》说：有娀氏有两个美女，建了九成之台。佚，美。《淮南子》说：有娀在不周之北，长女简狄，《古今
人表》：简逷。少女建疵。《史记》云：又桀败于有娀之墟，当在蒲州。今河中府。 朱氏曰：旧说有娀国在不周之北，恐不应绝远如此。
译《人表》记载：简逷，是少女建疵。《史记》说：夏桀又在有娀国的废墟战败，地点应当在蒲州，即现在的河中府。朱氏说：旧说认为有娀国位于不周山的北面，恐怕不至于如此遥远。
韦顾
《郑语》：祝融其后八姓，己姓昆吾、顾，彭姓豕韦。 《左传》注：东郡白马县有韦城。《郡国志》：有韦乡。 《通典》：滑州韦成县，古豕韦国。 《郡县志》：顾城在濮州范县东二十八里，《寰宇记》在县东南。夏之顾国。《古今人表》：韦鼓，鼓即顾。故莘城在汴州陈留县东北三十五里，古莘国地。汤伐桀，桀与韦、顾之君拒汤于莘之墟，遂战于鸣条之野。 《吕氏春秋》：汤立天子，商不变肆，亲郼如夏。
昆吾
《郡国志》：东郡濮阳县，古昆吾国。 《通典》：濮州濮阳县，即昆吾之墟，亦曰帝丘。 《括地志》：濮阳县，古昆吾国，故城县西三十里，昆吾台在县西百步，在颛帝城内，周回五十步，高二丈，即昆吾虚也。濮阳今属开德府。 《郑语》：昆吾为夏伯。韦氏注：昆吾，祝融之孙，陆终第一子，名樊，为己姓，封于昆吾，昆吾卫是也。其后夏衰，昆吾为夏伯，迁于旧许。《传》曰：高祖伯父昆吾，旧许是宅。 《左传》：卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观。杜氏云：卫有观，在古昆吾之虚，今濮阳城中。 郑氏曰：汤先伐韦、顾，克之，昆吾、夏桀则同时诛也。 孔氏曰：昭十八年二月乙卯，周毛得杀毛伯过，苌弘曰：“是昆吾稔之日也。”言昆吾以乙卯日亡，与桀同日诛也。故《檀弓》注云：桀以乙卯日亡。 《寰宇记》：解州安邑县有昆吾亭，盖汤伐桀之时，昆吾以兵助桀，同时而灭，故有亭，非国于此也。 《郡国志》：河东安邑有昆吾亭，汤伐桀战处。朱氏曰：三檗韦、顾、昆吾。 《汉书注》：包有三枿。
夏桀
吴起曰：夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北。 《寰宇记》：禹自安邑都晋阳，桀徙安邑。《郡县志》：安邑故城在陕州夏县东北十五里，禹所都也。 《书序》孔氏注：桀都安邑，汤升道从陑，陑在河曲之南。战于鸣条之野，地在安邑之西。 《寰宇记》：解州安邑县东北七十五里有鸣条陌，陑在县北二十里。 《郡县志》：高堠原，在安邑县北三十里，原南坂口即古鸣条陌也，战地在安邑西。桀走保三朡，今定陶也。三朡亭在曹州济阴县东北四十九里。桀自安邑东入山，出太行，东南三十里有陑山。 傅氏曰：河曲，即蒲坂，后改河东。
荆楚
毛氏曰：荆州，言楚国也。孔氏曰：周有天下，始封熊绎为楚子。于武丁之世，不知楚君为何人。 《补传》曰：或者谓周成王始封熊绎于荆，至周惠王之时，鲁僖公元年始有楚号，遂疑商时未有荆楚，乃欲假此以实韩氏宋襄公之说。殊不思荆自帝喾九州，已有荆州之名，至《禹贡》分荆州之荆也。诗人以有二荆，故以荆楚别荆岐耳。既自古有荆，孰谓周封熊绎，始有荆哉？ 苏氏曰：《易》曰高宗伐鬼方，三年克之，盖谓此与。《书大传》：武丁侧身修行，三年之后，诸侯以重译来朝者六国。 “深入其阻”，《笺》云：谓逾方城之隘。方城山在唐州方城县东北五十里。 《左传》：楚国方城以为城。 太史公曰：夫荆楚僄勇轻悍，好作乱，乃自古记之矣。 吕氏曰：楚之于中国，自商以来，迭为盛衰。 《春秋正义》：荆楚，一木二名，故以为号，亦得二名。庄公之世经皆书荆，僖之元年乃书楚人伐郑，盖始改为楚。
氐羌
郑氏曰：夷狄国，在西方。 《后汉·西羌传》云：武丁征西戎、鬼方，三年乃克。故其诗曰：“自彼氐羌，莫敢不来王。” 贾捐之曰：武丁、成王，殷周之大仁也。然地东不过江、黄，西不过氐、羌，南不过荆蛮，北不过朔方，是以颂声并作。 《通鉴外纪》：成汤云云，海外肃慎，北发、渠搜，氐、羌来服。 《地理志》：陇西郡有氐道、羌道。 《郡县志》：夏桀之乱，犬夷入居岐、邠之间，成汤伐而攘之。武王伐商，羌、茅会于牧野。 《括地志》：陇右岷、
译韦顾
《郑语》记载：祝融的后代有八个姓氏，其中己姓有昆吾、顾，彭姓有豕韦。
《左传》注解说：东郡白马县有韦城。《郡国志记载：有韦乡。
《通典》记载：滑州韦城县，是古豕韦国所在地。
《郡县志》记载：顾城在濮州范县东二十八里处，《寰宇记》说在县城东南。这是夏朝的顾国。《古今人表》记载：韦鼓，鼓就是顾。所以莘城在汴州陈留县东北三十五里处，是古莘国的地界。商汤讨伐夏桀，夏桀与韦、顾的国君在莘的废墟抵抗商汤，于是在鸣条的原野交战。
《吕氏春秋》记载：商汤立为天子后，商朝不改变夏朝的政令，亲近郼国如同夏朝一样。
昆吾
《郡国志》记载：东郡濮阳县，是古昆吾国所在地。
《通典》记载：濮州濮阳县，就是昆吾的废墟，也称帝丘。
《括地志》记载：濮阳县，是古昆吾国，故城县西三十里处，昆吾台在县城西一百步，在颛顼帝城内，周长五十步，高二丈，就是昆吾的废墟。濮阳现在属于开德府。
《郑语》记载：昆吾担任夏朝的方伯。韦氏注解说：昆吾，是祝融的孙子，陆终的长子，名樊，为己姓，封在昆吾，即后来的昆吾卫。后来夏朝衰微，昆吾担任夏朝的方伯，迁居到旧许。《传》说：高祖的伯父昆吾，旧许是他的宅邸。
《左传》记载：卫侯在北宫做梦，看见有人登上昆吾的台观。杜氏说：卫国有台观，在古昆吾的废墟，即现在的濮阳城中。
郑氏说：商汤先讨伐韦、顾，攻克它们，昆吾、夏桀则同时被诛杀。
孔氏说：昭公十八年二月乙卯日，周毛得杀了毛伯过，苌弘说：“这是昆吾覆灭的日子。”意思是昆吾在乙卯日灭亡，与夏桀同日被诛杀。所以《檀弓》注说：夏桀在乙卯日灭亡。
《寰宇记》记载：解州安邑县有昆吾亭，大概是商汤讨伐夏桀时，昆吾出兵帮助夏桀，同时被灭，所以有亭，并非在此建国。
《郡国志》记载：河东安邑有昆吾亭，是商汤讨伐夏桀交战的地方。朱氏说：三檗指韦、顾、昆吾。《汉书注》说：包有三枿。
夏桀
吴起说：夏桀的居所，左边是黄河与济水，右边是泰山与华山，伊阙在南边，羊肠坂在北边。
《寰宇记》记载：大禹从安邑定都晋阳，夏桀迁都安邑。《郡县志》记载：安邑故城在陕州夏县东北十五里处，是大禹定都的地方。
《书序》孔氏注解说：夏桀定都安邑，商汤从陑地进军，陑在河曲以南。在鸣条的原野交战，地点在安邑以西。
《寰宇记》记载：解州安邑县东北七十五里有鸣条路，陑在县城北二十里处。
《郡县志》记载：高堠原，在安邑县北三十里处，原南坂口就是古鸣条路，交战地点在安邑以西。夏桀逃跑退保三朡，即现在的定陶。三朡亭在曹州济阴县东北四十五里处。夏桀从安邑向东进入山中，出太行山，东南三十里有陑山。
傅氏说：河曲，就是蒲坂，后来改为河东。
荆楚
毛氏说：荆州，说的是楚国。孔氏说：周朝拥有天下后，开始封熊绎为楚子。在武丁时代，不知道楚君是谁。
《补传》说：有人认为是周成王开始封熊绎于荆，到周惠王时，鲁僖公元年才开始有楚的称号，于是怀疑商朝时没有荆楚，想借此来证实韩氏关于宋襄公的说法。完全没考虑到荆自帝喾九州时，已有荆州之名，到《禹贡》时划分荆州的荆地。诗人因为有两个荆，所以用荆楚来区别荆岐。既然自古就有荆，谁说周朝封熊绎才开始有荆呢？
苏氏说：《易经》说高宗讨伐鬼方，三年才攻克，大概就是指这件事。《书大传》记载：武丁端正身心修行，三年之后，有六个国家的诸侯通过多重翻译前来朝见。
“深入其阻”，《笺》说：意思是越过方城的险隘。方城山在唐州方城县东北五十里处。
《左传》记载：楚国以方城山作为城墙。
太史公说：荆楚人轻捷勇猛、轻敌强悍，喜好作乱，自古以来就有记载。
吕氏说：楚国对于中原地区，自商朝以来，交替兴盛衰败。
《春秋正义》说：荆楚，是一棵树木两个名字，所以作为称号，也得到两个名字。庄公时代经文中都写荆，僖公元年才写楚人伐郑，大概是开始改为楚。
氐羌
郑氏说：夷狄国家，在西方。
《后汉·西羌传》说：武丁征讨西戎、鬼方，三年才攻克。所以他们的诗说：“从那氐羌，没有敢不来称王的。”
贾捐之说：武丁、成王，是殷周的大仁君。然而土地东不过江、黄，西不过氐、羌，
洮、丛等州，西羌也。 曹氏曰：商居河、洛之间，则荆楚乃国之南乡而已，非若氐、羌之极远也。成汤之时，氐、羌之国，近者以时聘享，远者亦来终王。氐、羌自谓此商之典常也，荆楚岂得独废之邪？日祭、月祀、时享、岁贡、终王，此所谓典常也。《汉志》颜师古注：氐，夷种名也。羌，即西域婼羌之属也。 孔氏曰：氐羌之种，汉世仍存，其居在秦陇之西。 黄氏曰：羌本姜姓三苗之后，居三危，今叠、宕、松诸州，皆羌地。 《说文》：西方羌，从羊。 《尔雅疏》：戎类，曰耆羌。 《山海经》：伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。
译洮州、丛州等地，属于西羌。
曹氏说：商朝居住在黄河、洛水之间，那么荆楚不过是国家的南方边邑罢了，不像氐、羌那样极其遥远。在成汤的时候，氐、羌各国，近处的按时朝聘进献，远处的也来朝见天子。氐、羌自认为这是商朝的常道，荆楚怎么能独自废弃它呢？每日祭祀、每月祀典、按时献享、每年进贡、朝见天子，这就是所说的常道。《汉书·地理志》颜师古注说：氐，是夷人的种类名称。羌，就是西域婼羌之类。
孔氏说：氐、羌的部族，在汉代仍然存在，他们居住在秦地、陇地以西。
黄氏说：羌人本是姜姓三苗的后代，居住在三危山，现在的叠州、宕州、松州等地，都是羌人的土地。
《说文解字》说：西方的羌人，字形从羊。
《尔雅疏》说：戎人的一类，叫做耆羌。
《山海经》说：伯夷父生了西岳，西岳生了先龙，先龙开始生了氐、羌，氐、羌乞姓。
商邑
朱氏曰：商邑，王都也，极中之表也。 《周礼疏》：尧治平阳，舜治安邑，唯汤居亳，得地中。 《史记》：昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南，三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。 《韩诗》：京师翼翼，四方是则。《孟子》：武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。
卷六
序
大庭
《帝王世纪》：神农氏营曲阜，故《春秋》称鲁大庭氏之库。 《水经注》：鲁县，即曲阜之地，少昊之墟，有大庭氏之库。 刘公干《鲁都赋》曰：戢武器于有炎之库。兖州，今袭庆府仙源县。
虞
《括地志》：故虞城在陕州河北县今平陆县。东北五十里虞山之上。 皇甫谧曰：尧以二女妻舜，封之于虞，今河东大阳山虞城是。
有夏
《世纪》：禹受封为夏伯，今河南阳翟是也。 《地理志》：颍川郡阳翟，夏禹国。今属颍昌府。
商见前
周见前
陶唐
《郡县志》：曹州定陶故城，尧所居也。尧先居唐，故曰陶唐氏。 《世纪》：尧始封于唐，今中山唐县。定州。 《书》：惟彼陶唐，有此冀方。《正义》云：尧都平阳。今晋州临汾县。
五霸
《左传》：五伯之霸也。注：夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。或曰齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄。昆吾、豕韦见前。大彭，《郡县志》：徐州彭城县，古大彭氏国。
共和
古史：共伯和者，厉王时之贤诸侯也，诸侯皆往宗焉，因以名其年，谓之共和，凡十四年。按《汲冢纪年》，共伯和于王位，故曰共和。 《左传》：王子朝奔走告于诸侯曰：“厉王戾虐，万民弗忍，居于彘，诸侯释位，以间王政。宣王有志，而后效官。”则厉、宣之间，诸侯有去其位而代王为政者矣。 《庄子》曰：共伯得乎丘首。《释文》云：共山在河内共县西。鲁连子云：共伯后归于国，得意共山之首。 《郡县志》：卫州共城县，本周共伯国。共伯奉王子靖立为宣王，共伯复归于国。
周南 召南
雍州岐山之阳见前
美阳县
《地理志》：右扶风美阳县。《禹贡》：岐山在西北中水乡，周大王所邑。 《郡县志》：凤翔府扶风县，本汉美阳县地。武德三年，分岐山县置围川县，贞观八年改为扶风。 《续汉志》：美阳县有周城，在县西北，南有周原。
江汉汝见前
雍梁荆豫徐扬
《论语集注》：天下归文王者六州，惟青、兖、冀尚属纣。
丰见前 周召之地见前
周公封鲁，召公封燕，元子世之，其次子亦世守采地，在王官。
鲁燕见前
宣王时，召穆公虎春秋时周公黑肩、阅，召伯奂、盈。召公采邑在孟州王屋县，周公采邑未详。雍县东北之周城，春秋时已属秦。
徐吴楚江黄六蓼邾滕纪莒
徐国、泗州临淮县徐城镇。吴国、平江府吴县。楚国、初都丹阳，今归州秭归县东南七里，后徙枝江，今江陵府枝江县。文王都郢，今江陵县。江国、在汝南安阳县安阳，故城在蔡州新息县西。黄国、在汝南弋阳县，今光州定城县。六国、庐江六县，故城在安丰军安丰县南百三十里，皋繇所封。蓼国、在安丰县。邾国、袭庆府邹县。滕国、徐州滕县西南十四里滕城。纪国、青州寿光县有故城。莒国。密州莒县。
邶 鄘 卫
大行
《述征记》：大行山首始于河内，《郡县志》：在怀州河内县北二十五里，修武县北四十二里，武德县北五十里。自河内北至幽州，凡有八陉。
衡漳
《禹贡注》：漳水横流入河，谓之衡漳。衡，古横字。 薛氏曰：浊漳出潞州长子县，东至磁州武安县入清漳。清漳出平定军乐平县，合乎池、易水，东北至沧州清池入海，清漳即衡水也。 易氏曰：洺州洺水县，本汉斥漳县，地属广平国。有衡漳故渎，
译商邑
朱氏说：商邑，是王都，是极中地区的标志。《周礼疏》说：尧治理平阳，舜治理安邑，只有汤居住在亳，得到了地中。《史记》说：从前唐都位于河东，殷都位于河内，周都位于河南，三河在天下之中，像鼎的三只脚，是王者轮流居住的地方。《韩诗》说：京师整齐有序，四方以此为法则。《孟子》说：武丁朝见诸侯拥有天下，就像在手掌中运转一样容易。
卷六
序
大庭
《帝王世纪》说：神农氏营建曲阜，所以《春秋》称鲁国大庭氏的仓库。《水经注》说：鲁县，就是曲阜的地方，少昊的废墟，有大庭氏的仓库。刘公干《鲁都赋》说：在炎帝的仓库中收藏武器。兖州，现在是袭庆府仙源县。
虞
《括地志》说：旧虞城在陕州河北县，即现在的平陆县，东北五十里虞山之上。皇甫谧说：尧把两个女儿嫁给舜，封他在虞，现在河东大阳山的虞城就是。
有夏
《世纪》说：禹受封为夏伯，现在河南阳翟就是。《地理志》说：颍川郡阳翟，是夏禹的国家。现在属于颍昌府。
商见前
周见前
陶唐
《郡县志》说：曹州定陶旧城，是尧居住的地方。尧先居住在唐，所以叫陶唐氏。《世纪》说：尧最初封在唐，现在中山唐县，即定州。《尚书》说：只有那陶唐，拥有这冀方。《正义》说：尧都平阳。现在晋州临汾县。
五霸
《左传》说：五伯的霸业。注：夏伯昆吾，商伯大彭、�韦，周伯齐桓、晋文。有人说齐桓、晋文、宋襄、秦穆、�庄。昆吾、�韦见前。大彭，《郡县志》说：徐州彭城县，古大彭氏国家。
共和
古史：共伯和，是厉王时的贤诸侯，诸侯都去尊崇他，因此用他的名字命名那年，称为共和，共十四年。按《汲冢纪年》，共伯和在王位上，所以叫共和。《左传》说：王子朝奔走告知诸侯说：“厉王暴虐，万民不能忍受，居住在彘，诸侯放弃职位，以干预王政。宣王有志向，然后效法官职。”那么厉王、宣王之间，诸侯有离开自己的职位而代替王执政的人了。《庄子》说：共伯在丘首得到认可。《释文》说：共山在河内共县西。鲁连子说：共伯后来回到国家，得意于共山之首。《郡县志》说：卫州共城县，本是周共伯国家。共伯奉王子靖立为宣王，共�复归于国。
周南 召南
雍州岐山之阳见前
美阳县
《地理志》说：右扶风美阳县。《禹贡》说：岐山在西北中水乡，是周大王所建城邑。《郡县志》说：凤翔府扶风县，本是汉美阳县地。武德三年，分岐山县设置围川县，贞观八年改为扶风。《续汉志》说：美阳县有周城，在县西北，南有�原。
江汉汝见前
雍梁荆豫徐扬
《论语集注》说：天下归顺文王的有六州，只有青、兖、冀还属于纣。
丰见前 周召之地见前
周公封鲁，召公封燕，长子世代继承，其次子也世代守护采地，在王官。
鲁燕见前
宣王时，召穆公虎，春秋时周公黑肩、�，召伯奂、盈。召公采邑在�州王屋县，周公采邑不详。�县东北的周城，春秋时已属秦。
徐吴楚江黄六蓼邾滕纪�
徐国、泗州临淮县徐城镇。吴国，平江府吴县。楚国，最初都丹阳，现在归州�归县东南七里，后来迁到枝江，现在江陵府枝江县。文王都�，现在江陵县。江国，在汝南安阳县安阳，旧城在蔡州新息县西。黄国，在汝南弋阳县，现在光州定城县。六国，庐江六县，旧城在安丰军安丰县南一百三十里，皋�所封。蓼国，在安丰县。邾国，袭庆府邹县。滕国，徐州滕县西南十四里滕城。纪国，青州寿光县有旧城。�国，密州�县。
� � 卫
大行
《述征记》说：大行山首始于河内，《郡县志�说：在怀州河内县北二十五里，�武县北四十二里，武德县北五十�。自河内北至幽州，共有八陉。
衡漳
《禹贡注》说：漳水横流入河，称为衡漳。衡，是古横字。薛氏说：浊漳出自潞州长子县，向东到磁州武安县入清漳。清漳出自平定军乐平县，合于池、易水，东北到沧州清池入海，清漳就是衡水。易氏说：�州�水县，本是汉斥漳县，地属广平国。有�漳旧�，