卷二
被于天下。周之既衰也，平王以后虽为天子，而《王风》之诗仅同列国。此二《南》与《王风》名同为风，实则不同也。风之名既同于列国，而加以王之一字，所以尊周，亦所以愧周与？孔子于鲁，《春秋》书王之意一也。服虔云：尊之犹称王，犹《春秋》之王，人称王而列于诸侯之上。 戴氏曰：东迁之后，降而为风，自季札观乐已然，非圣人降之也。 吴氏曰：王，谓王城之地，王人、王号说皆非。 《地理志》：周地，今之河南雒阳、谷城、平阴、偃师、巩、缑氏，是其分也。昔周公营雒邑，以为在于土中，诸侯蕃屏四方，故立京师。至平王东居雒邑，其后五伯更帅诸侯以尊王室，故周于三代最为长久，八百余年。襄王以河内赐晋文公，又为诸侯所侵，故其分坠小。林氏曰：季子观乐，曰“思而不惧”，其周之东乎？思者，先王之泽也；不惧者，先王之教也。 夹漈郑氏曰：《七月》者，西周之风；《黍离》者，东周之风。
译恩泽遍及天下。周朝衰微之后，平王以后虽然仍是天子，但《王风》中的诗篇仅仅等同于列国。这两《南》与《王风》名称同为“风”，但实质上是不同的。“风”的名称既然与列国相同，却加上“王”字，这是为了尊崇周朝，也是为了使周朝感到羞愧吧？孔子在鲁国编修《春秋》，书写“王”字的用意与此相同。服虔说：尊崇它就像称呼“王”，如同《春秋》中的“王”，人们称呼为“王”而位列诸侯之上。戴氏说：东迁之后，降格为“风”，从季札观乐时就已经这样了，并不是圣人将其降格的。吴氏说：“王”是指王城这个地方，所谓“王人”、“王号”的说法都不对。《地理志》记载：周地，就是现在的河南洛阳、谷城、平阴、偃师、巩县、缑氏，这是它的疆域。从前周公营建洛邑，认为它位于天下的中心，诸侯作为藩屏四方，所以在此建立京师。到了平王向东迁居洛邑，后来五霸相继率领诸侯尊崇王室，所以周朝在夏商周三代中最为长久，延续了八百多年。襄王将河内赐给晋文公，又遭到诸侯的侵夺，所以它的疆域逐渐缩小。林氏说：季子观乐，说“思念而不恐惧”，这大概是周朝东迁后的情况吧？“思念”，是先王的恩泽；“不恐惧”，是先王的教化。夹漈郑氏说：《七月》是西周的风诗；《黍离》是东周的风诗。
宗周
镐京也。《书·多方》：王来自奄，至于宗周。《周官》：归于宗周。《穆天子传》：入于宗周。 陈氏曰：长安县昆明池北有镐陂。 《说文》：镐，武王所都，在长安西上林苑中。 《地理志》：初，雒邑与宗周通封畿，东西长而南北短，短长相覆为千里。颜氏注：宗周，镐京也，方八百里，为方百里者六十四；雒邑，成周也，方六百里，为方百里者三十六。二都得百里者百，方千里也，故《诗》曰“邦畿千里”。 《韩诗》：《黍离》，伯封作也。 孔氏曰：《正月》云“赫赫宗周”，谓镐京也。后平王居洛邑，亦谓洛邑为宗周。《祭统》云“即宫于宗周”，谓洛邑也。 吕氏曰：王者定都，天下之所宗也。东迁之后，定都于洛，则洛亦谓之宗周。卫孔悝之鼎铭曰：即宫于宗周。是时镐已封秦，宗周盖指洛也。然则宗周初无定名，随王者所都而名耳。张氏曰：《黍离》闵宗周，《荡》伤周室，皆甚于刺者也。
申
《郑语·史伯》曰：当成周者，南有申、吕。 《周语·富辰》曰：齐、许、申、吕由大姜。四国皆姜姓四岳之后。 《地理志》：南阳郡宛县，故申伯国。《括地志》：故申城在邓州南阳县北三十里。 朱氏曰：申，姜姓之国，平王之母家也，在今邓州信阳军之境。平王以申国近楚，数被侵伐，遣畿内之民戍之。 孔氏曰：宣王时，申伯以王舅改封于谢。宛县者，谓宣王改封之后，以前不知其地。 申在陈、郑之南，后竟为楚所灭。 林氏曰：周平受国，于贼而不能讨，故诸侯强而莫能制。 吕氏曰：平王戍申，与晋平公城杞相类。
甫
《书·吕刑》孔氏注：吕侯后为甫侯，故或称甫刑。《唐世系表》：宣王世改吕为甫。朱氏曰：甫即吕也，亦姜姓。吕刑《礼记》作“甫刑”，当时盖以申故而并戍之。 徐广曰：吕在宛县。《左传》：楚子重请取于申、吕以为赏田，申公巫臣曰：“不可，此申、吕所以邑也，是以为赋，以御北方。若取之，是无申、吕也，晋、郑必至于汉。”《史记》：吕尚先祖为四岳，佐禹治水有功，虞夏之际，受封于吕。《列女传》：太姜有吕氏之女。 《水经注》：宛西吕城，四岳受封于吕。《括地志》：故吕城在邓州南阳县西四十里。《吕氏春秋》：吕在宛县西，伯夷主四岳之祀，佐禹有功，氏曰“有吕”，或为甫。《郡国志》：汝南新蔡有大吕亭，故吕侯国。《舆地广记》：蔡州新蔡县，古吕国。今以《左传》考之，楚有申、吕，时新蔡属蔡，非楚邑，当以在宛县为正。
许见前
孔氏曰：言甫、许者，以其俱为姜姓，其实不戍甫、许也。六国时，秦、赵同为嬴姓，《史记》、《汉书》多谓秦为赵，亦此类。
留
曹氏曰：留本邑名，其大夫以为氏。
郑
《郑氏谱》曰：初，宣王封母弟友于宗周畿内咸林之地，是为郑桓公，今京兆郑县是其都也。又为幽王大司徒，甚得周众与东土之人，问于史伯曰：王室多故，余惧及焉，其何所可以逃死？史伯曰：其济、洛、河、颍之间乎？是其子、男之国，虢、郐为大。虢叔恃势，郐仲恃险，皆有骄侈怠慢之心，加以贪冒，君若以周难之故，寄孥与贿，不敢不许，是骄而贪，必将背君。君以成周之众，奉辞罚罪，无不克矣。若克二邑，鄢、蔽、补、丹、依、畴、历、华，孔氏曰：八国皆在泗水之间。韦昭曰：八邑。君之土也。修典刑以守之，惟是可以少固。桓公悦其言，从之。后三年，幽王为犬戎所杀，桓公死之，其子武公与晋文侯定平王于东都王城。卒取史伯所云十邑之地，右洛左济，前莘后河，食溱、洧焉。今河南新郑是也。郑《发墨守》云：武公迁居东周畿内。武公又作卿士，国人宜之，郑之变风又作。 《地理志》：郑国，今河南之新郑，本高辛氏火正祝融之虚也。及成皋、荥阳，颍川之崇高、阳城，皆郑分也。土狭而险，山居谷汲，男女
译宗周
就是镐京。《尚书·多方》说：周王从奄地回来，到达宗周。《周官》说：回到宗周。《穆天子传》说：进入宗周。陈氏说：长安县昆明池北边有镐陂。《说文解字》说：镐，是周武王建都的地方，在长安西边的上林苑中。《汉书·地理志》说：起初，洛邑与宗周相通，封畿之地东西长而南北短，短长相乘覆盖为千里。颜师古注说：宗周，就是镐京，方圆八百里，相当于六十四方百里；洛邑，就是成周，方圆六百里，相当于三十六方百里。两都加起来共一百方百里，就是方千里，所以《诗经》说“邦畿千里”。《韩诗》说：《黍离》这首诗，是伯封所作。孔颖达说：《诗经·正月》中说“赫赫宗周”，指的是镐京。后来周平王居住在洛邑，也将洛邑称为宗周。《礼记·祭统》中说“即宫于宗周”，指的是洛邑。吕氏说：君王确定都城，是天下所尊崇的地方。东迁之后，定都于洛邑，那么洛邑也被称为宗周。卫孔悝鼎的铭文说：即宫于宗周。那时镐京已经封给秦国，宗周大概是指洛邑。那么宗周起初并没有固定的名称，是随着君王建都的地方而命名的。张氏说：《黍离》哀悼宗周，《荡》伤叹周室，都比一般的讽刺诗更为深切。
申
《国语·郑语》中史伯说：在成周南边的，有申、吕两国。《国语·周语》中富辰说：齐、许、申、吕都出自大姜。这四个国家都是姜姓，是四岳的后代。《汉书·地理志》说：南阳郡宛县，是原来申伯的封国。《括地志》说：故申城在邓州南阳县北三十里处。朱氏说：申，是姜姓的国家，是周平王母亲的家，在今邓州信阳军境内。周平王因为申国靠近楚国，屡次遭受侵伐，派遣王畿内的百姓去戍守。孔颖达说：周宣王时，申伯因为他是王舅，改封于谢地。宛县，是指宣王改封之后的情况，以前不知道它的所在地。申国在陈、郑两国之南，后来最终被楚国所灭。林氏说：周平王承受国家，对于贼寇不能讨伐，所以诸侯强大而没有人能制约。吕氏说：平王戍守申国，与晋平公为杞国筑城的情况类似。
甫
《尚书·吕刑》孔颖达注说：吕侯后来称为甫侯，所以有时称《甫刑》。《唐世系表》说：宣王时改吕为甫。朱氏说：甫就是吕，也是姜姓。《吕刑》在《礼记》中作“甫刑”，当时大概因为申国的缘故一并戍守。徐广说：吕在宛县。《左传》记载：楚子重请求索取申、吕作为赏赐的田地，申公巫臣说：“不行，这是申、吕赖以立国的地方，用来征收赋税，以抵御北方。如果取走，就没有申、吕了，晋、郑两国必定要到达汉水。”《史记》记载：吕尚的祖先为四岳，辅佐大禹治水有功，在虞夏之际，受封于吕。《列女传记载：太姜有吕氏的女儿。《水经注》说：宛西的吕城，是四岳受封于吕的地方。《括地志》说：故吕城在邓州南阳县西四十里处。《吕氏春秋》说：吕在宛县西，伯夷主持四岳的祭祀，辅佐大禹有功，姓氏叫“有吕”，有的写作甫。《郡国志》说：汝南新蔡有大吕亭，是故吕侯国。《舆地广记》说：蔡州新蔡县，是古吕国。现在用《左传》来考证，楚国有申、吕，当时新蔡属于蔡国，不是楚国的城邑，应当以在宛县为正。
许见前
孔颖达说：提到甫、许，是因为它们都是姜姓，其实并没有戍守甫、许。战国时期，秦、赵同为嬴姓，《史记》、《班书》中多称秦为赵，也是这类情况。
留
曹氏说：留本是邑名，其大夫以邑名为氏。
郑
《郑氏谱》说：起初，周宣王将母亲的小儿子友封于宗周王畿内的咸林之地，这就是郑桓公，今京兆郑县是他的都城。他又担任周幽王的大司徒，深得周人及东土之人的拥戴，向史伯问道：王室多事，我担心灾祸会波及到我，什么地方可以逃避死亡呢？史伯说：大概是济水、洛水、黄河、颍水之间吧？那里是子、男爵位的小国，虢、郐两国较大。虢叔依仗权势，郐仲依仗险要，都有骄纵奢侈怠慢之心，加上贪婪冒进，您如果以周室危难为由，寄放家眷和财宝，他们不敢不答应，这是骄纵而贪婪，必定会背叛您。您率领成周的民众，奉辞讨伐有罪之人，没有不成功的。如果攻克这两座城邑，鄢、蔽、补、丹、依、�、历、华，孔颖达说：这八个国家都在泗水之间。韦昭说：是八个城邑。就都是您的土地了。修明典章刑法来守卫，只有这样才可以稍微稳固。桓公喜欢他的话，听从了。三年后，幽王被犬戎所杀，桓公为之而死，他的儿子武公与晋文侯在东都王城拥立平王。最终夺取了史伯所说的十个城邑的土地，右边是洛水左边是济水，前面是莘地后面是黄河，食用溱水、洧水流域的物产。今河南新郑就是那里。郑《发墨守》说：武公迁居到东周王畿内。武公又担任卿士，国人适宜他，郑国的变风又作。《汉书·地理志》说：郑国，今河南的新郑，本是高辛氏火正祝融的故地。以及成皋、荥阳，颍川的崇高、阳城，都是郑国的分地。土地狭小而险要，住在山里，从山谷中汲水，男女
亟聚会，故其俗淫。《郑诗》曰：“出其东门，有女如云。”又曰：“溱与洧方灌灌兮，士与女方秉菅兮。”“恂盱且乐，惟士与女，伊其相谑。”此其风也。吴札闻郑之歌曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎？”自武公后二十三世，为韩所灭。 《通鉴外纪》：宣王二十二年，封季弟友于郑都咸林。 《括地志》：郑故城在华州郑县西北三里，桓公友之邑，秦县之。武公十一年初县郑。 朱氏曰：新郑，今之郑州。 《水经注》：《竹书纪年》晋文侯二年，王子多父伐郐，克之，乃居郑父之丘，名之曰郑，是为桓公。《帝王世纪》云：或言县故有熊氏之墟，黄帝所都也。孔氏曰：《郑世家》：“虢、郐果献十邑，竟国之。”则桓公自取十邑，见“史伯为桓公谋”。故傅会为此说。 服虔云：郑，东郑，古郐国之地。是郑虽取其地，不居其都。僖三十三年《左传》称文夫人葬公子瑕于郐城之下，服虔云：郐，故郐国之墟。杜预云：郐国在荥阳密县东北，新郑在荥阳宛陵县西南，是郑非郐都，故别有郐城也。 《郡县志》：郑州新郑县，郑武公之国都。韩灭郑，自平阳徙都之。《战国策》：韩之取郑，从成皋始。 林氏曰：春秋战争之多者莫如郑，战国战争之多者莫如韩。秦、汉之间，天下有变，必于荥阳、成皋之间决胜负。 朱氏曰：郑声之淫，有甚于卫，故夫子论为邦，独以郑声为戒，而不及卫。《周礼疏》曰：《郑诗》说妇人者九篇。 吴氏曰：《齐诗》刺哀襄，而季札观乐，乃曰“泱泱乎，大风也哉”；《郑》美武公父子，而札乃曰“其细已甚”。曰大曰细，自其土地风气之发于音声者言之，而非系乎辞也。班孟坚曰：民性刚柔缓急，音声不同，系水土之风气。故刘梦得论八音与政通，以三光五岳之气为言，固有见于此。
译频繁聚会，所以那里的风俗淫靡。《郑风》说：“走出东门，女子多如云。”又说：“溱水与洧水正浩荡啊，男子与女子正拿着白茅啊。”“喜悦且快乐，只有男子与女子，他们互相调笑。”这就是那里的风气。吴国公子季札听到郑国的歌说：“美妙啊！但过于细碎，百姓不能忍受，郑国大概会先灭亡吧？”从武公之后传了二十三世，被韩国所灭。
《通鉴外纪》记载：周宣王二十二年，封季弟友于郑地咸林。
《括地志》记载：郑国的旧城在华州郑县西北三里，是桓公友的封邑，秦国在此设置县治。武公十一年开始在郑地设县。
朱氏说：新郑，就是现在的郑州。
《水经注》记载：《竹书纪年》说晋文侯二年，王子多父攻打郐国，攻克了它，于是居住在郑父之丘，命名为郑，这就是桓公。《帝王世纪》说：有人说郑地是故有熊氏的废墟，是黄帝建都的地方。孔氏说：《郑世家》记载：“虢、郐果然献出十座城邑，最终拥有了国家。”那么桓公是自行夺取了十座城邑，可见于“史伯为桓公谋划”一节。所以后人附会出这种说法。
服虔说：郑，是东郑，古郐国的土地。郑国虽然夺取了那里的土地，但并不居住在郐国的都城。《左传》僖公三十三年记载文夫人将公子瑕葬在郐城之下，服虔说：郐，是故郐国的废墟。杜预说：郐国在荥阳密县东北，新鄭在荥阳宛陵县西南，郑国并非郐国的都城，所以另外有郐城。
《郡县志》记载：郑州新郑县，是郑武公的都城。韩国灭郑后，从平阳迁都到这里。《战国策》记载：韩国夺取郑国，是从成皋开始的。
林氏说：春秋时期战争最多的没有比得上郑国的，战国时期战争最多的没有比得上韩国的。秦汉之间，天下有变乱，必定在荥阳、成皋之间决出胜负。
朱氏说：郑声的淫靡，比卫国更甚，所以孔子谈论治国，唯独以郑声为警戒，而不提及卫国。《周礼疏》说：《郑风》中描写妇人的诗篇有九篇。
吴氏说：《齐风》讽刺哀公、襄公，而季札观乐，却说“气势宏大啊，是大国的风范”；《郑风》赞美武公父子，而季札却说“过于细碎”。说大说细，是从土地风气反映在音乐中的角度而言的，而不是取决于歌词的内容。班固说：百姓性情刚柔缓急不同，音乐声音也不同，这与水土的风气有关。所以刘禹锡论述八音与政治相通，以三光五岳之气来解释，本来就有见于此。
祭仲
《括地志》：故祭城在郑州管城县东北十五里，郑大夫祭仲邑。《水经注》：长垣县有祭城，祭仲之邑。 长垣今属开封府。
京
《括地志》：京县故城在郑州荥阳县东南二十里，郑之京邑。《谷梁传》：襄十一年，同盟于京城北。 《地理志》：河南郡京县，即共叔段所居。 曹氏曰：荥阳，故东虢国也，有京水、索水。楚、汉战于京、索之间，即其地也。京邑在荥阳县东敖仓，鸿沟在县西，官渡在中牟，皆古战争处。 《左传》：郑京、栎实杀曼伯。注云：厉公得栎，又并京。 《郡县志》：京水出荥阳县南平地。 《楚语》范无宇曰：“国为大城，未有利者。叔段以京患庄公，郑几不封。”
清 彭 消 轴 河上
《郡国志》：河南中牟县有清口水。 《水经注》：清池水，出清阳亭西南平地，东北流迳清阳亭南，东流即故清人城也。《诗》“清人在彭”，彭为高克邑。杜预《春秋释地》云中牟县西有清阳亭是也。清水又屈而北流，至清口泽。中牟今属开封府。 郑氏曰：清者，高克所帅众之邑。 毛氏曰：彭，卫之河上，郑之郊也。消、轴，河上地。 孔氏曰：御狄于境，在郑、卫境上。翱翔河上，是营军近河，而卫境亦至河南。彭、消、轴，皆河上之地。盖久不得归，师有迁移，三地亦不相远。
溱 洧
陈氏曰：郑国在溱、洧二水之间。 《说文》引《诗》“潧与洧”：潧水出郑国，溱水，出桂阳临武入汇，当以潧为正。洧水出颍川阳城山，东南入颍。阳城省，入河南府登封县。 《郡县志》：溱水源出郑州新郑县西北三十里平地，洧水县西北二十里。 《水经》洧水出河南密县西南马领山，密县今属郑州。《地理志》：出阳城县阳城山。又东过新郑县南，潧水从西北来注之。《注》：洧水东迳新郑故城中。襄元年，晋伐郑，败其徒兵于洧上。又东为洧渊水，龙斗于时门之外。洧渊，则此潭也。洧水又东与黄水合。《经》谓潧水，非也。又东过习阳城西，折入于颍。《地理志》：洧水东南至长平入颍。长平省，入陈州西华县。 《郑语》：主芣騩而食溱洧。《地理志》：密县有大騩山。 《韩诗》：溱与洧，方洹洹兮。《传》云：三月桃华水下之时，执兰拂除。薛君注：郑国之俗，三月上巳之溱、洧两水之上，秉兰草祓除不祥。《十道志》曰：郑俗以三月合于溱、洧之上，以自祓除。 《括地志》：洧水在新郑县北三里古新郑城，南与溱水合。 孟氏曰：子产以其乘舆济人于溱洧。
东门
《左传·隐四年》：宋、陈、蔡、卫伐郑，围其东门。朱氏曰：城东门也。
学校
曹氏曰：校本夏之学名，郑亦以名学，故郑人游乡校以议执政。
齐
《郑氏谱》曰：齐者，古少皞之世，爽鸠氏司宼也之墟。周武王伐纣，封太师吕望于齐，是谓齐太公。地方百里，都营丘。周公致太平，敷定九畿，复夏禹之旧制。成王用周公之法，制广大邦国之境，而齐受上公之地，更方五百里。其封域东至于海，西至于河，南至于穆陵，沂州沂水县北有穆陵山。北至于无棣。沧州无棣县南无棣沟。在《禹贡》青州岱山之阴，潍淄之野。其子丁公嗣位于王官。后五世，哀公政衰，荒淫怠慢，纪侯谮之于周懿王，使烹焉。齐之变风始作。 《地理志》：《齐诗》曰“子之营兮，遭我乎嶩之间兮”，又曰“俟我于著乎而”，此亦其舒缓之体也。吴札闻齐之歌曰：“泱泱乎大风也哉！表东海者，其太公乎？国未可量也。”古有分土无分民，太公以齐地负海舄卤，少五谷而人民寡，乃劝以女功之业，通鱼盐之利，而人物辐凑。后十四世，桓公用管仲，设轻重以富国，合诸侯成伯功，身在陪臣而取三归，故其俗弥侈。其后二十九世，为强臣田和所灭。临淄，海岱之间一都会也，其中具五民云。 太史公曰：吾适齐，自泰山属之琅邪，北
译祭仲
《括地志》记载：旧的祭城位于郑州管城县东北十五里处，是郑国大夫祭仲的封邑。《水经注》记载：长垣县有祭城，是祭仲的封邑。长垣如今隶属于开封府。
京
《括地志》记载：京县的旧城位于郑州荥阳县东南二十里处，是郑国的京邑。《谷梁传》记载：鲁襄公十一年，诸侯在京城北结盟。《地理志》记载：河南郡京县，就是共叔段居住的地方。曹氏说：荥阳，是古东虢国的地方，有京水、索水。楚汉相争于京、索之间，就是这个地方。京邑在荥阳县东的敖仓，鸿沟在县城西边，官渡在中牟，都是古代战争的地方。《左传》记载：郑国的京、栎两地的人杀死了曼伯。注解说：郑厉公得到栎地，又兼并了京地。《郡县志》记载：京水发源于荥阳县南的平地。《楚语》中范无宇说：“国家修筑大城，没有有利的。叔段凭借京邑使庄公忧患，郑国几乎灭亡。”
清、彭、消、轴、河上
《郡国志》记载：河南中牟县有清口水。《水经注》记载：清池水，发源于清阳亭西南的平地，向东北流经清阳亭南，向东流就是古清人城。《诗经》中“清人在彭”，彭是高克的封邑。杜预《春秋释地》中说中牟县西有清阳亭，就是这里。清水又曲折向北流，到达清口泽。中牟如今隶属于开封府。郑氏说：清，是高克所率领众人的封邑。毛氏说：彭，是卫国河上的地方，郑国的郊外。消、轴，是河上的地方。孔氏说：在边境抵御狄人，是在郑、卫边境上。在河上翱翔，是军队驻扎靠近黄河，而卫国的边境也到达黄河南岸。彭、消、轴，都是河上的地方。大概是因为长久不能归国，军队有迁移，这三个地方也不相距遥远。
溱、洧
陈氏说：郑国位于溱、洧两条水之间。《说文》引用《诗经》“潧与洧”：潧水发源于郑国，溱水，发源于桂阳临武流入汇水，应当以潧为正字。洧水发源于颍川阳城山，向东南流入颍水。阳城县已省，并入河南府登封县。《郡县志》记载：溱水源头发源于郑州新郑县西北三十里的平地，洧水发源于县西北二十里。《水经》记载：洧水发源于河南密县西南的马领山，密县如今隶属于郑州。《地理志》记载：发源于阳城县阳城山。又向东经过新郑县南，潧水从西北来注入它。注解说：洧水向东流经新郑旧城中。鲁襄公元年，晋国攻打郑国，在洧水之上打败了郑国的步兵。又向东形成洧渊水，龙在时门外争斗。洧渊，就是这个潭。洧水又向东与黄水汇合。《水经》所说的潧水，是不对的。又向东经过习阳城西，折入颍水。《地理志》记载：洧水向东南到长平流入颍水。长平县已省，并入陈州西华县。《郑语》记载：依靠芣騩山而食用溱、洧之水。《地理志》记载：密县有大騩山。《韩诗》记载：溱与洧，水流浩荡的样子。传解说：三月桃花水下的时候，手持兰草祓除不祥。薛君注：郑国的风俗，三月上巳节在溱、洧两水之上，手持兰草祓除不祥。《十道志》说：郑国风俗在三月于溱、洧之上聚会，以祓除不祥。《括地志》记载：洧水在新郑县北三里的古新郑城，向南与溱水汇合。孟氏说：子产用他的乘车在溱、洧水上渡人。
东门
《左传·隐公元年四年》记载：宋、陈、蔡、卫攻打郑国，包围了它的东门。朱氏说：是城的东门。
学校
曹氏说：校是夏代学校的名称，郑国也用校来命名学校，所以郑国人到乡校去议论执政者。
齐
《郑氏谱》说：齐，是古少皞时代，爽鸠氏担任司寇时的废墟。周武王伐纣，封太师吕望去齐地，这就是齐太公。方圆百里，都城在营丘。周公治理天下太平，划定九畿，恢复夏禹的旧制。成王采用周公的法度，划定广大邦国的疆界，而齐国受封上公之地，方圆五百里。它的封域东到海，西到河，南到穆陵，沂州沂水县北有穆陵山；北到无棣，沧州无棣县南有无棣沟。在《禹贡》中属于青州岱山的北面，潍水、淄水之间。他的儿子丁公在王官继承君位。后来五世，哀公政治衰败，荒淫怠慢，纪侯在周懿王面前进谗言，使哀公被烹杀。齐国的变风开始兴起。《地理志》记载：《齐诗》说“子之营兮，遭我乎嶩之间兮”（你在营丘啊，在嶩山之间遇到我啊），又说“俟我于著乎而”（在著地等我啊），这也是它舒缓的风格。吴札听到齐国的歌说：“气势宏大啊，是大国的风范！作为东海的表率，大概是太公吧？国家不可限量。”古代分封土地不分封人民，太公因为齐地靠海，土壤盐碱，少五谷而人民稀少，于是鼓励女红之业，通鱼盐之利，而人物汇聚。后来十四世，桓公任用管仲，设立轻重之术以富国，会合诸侯成就霸业，身为陪臣却娶三归，所以那里的风俗更加奢侈。后来二十九世，被强臣田和所灭。临淄，是海岱之间的一座都会，其中具备五种人民。太史公说：我到了齐国，从泰山连接到琅邪，向北
被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大国之风也！ 朱氏曰：今青、齐、淄、潍、德、棣等州，是其地也。《世家》云：胡公徙都薄姑，献公徙治临淄。《括地志》：青州博昌县东北六十里薄姑城，天齐池在青州临淄县东南十五里。《封禅书》云：齐所以为齐者，以天齐。 《地理志》：成王灭蒲姑以封师尚父。注：武王封太公于齐，初未得爽鸠之地，成王以益之也。 《左传》：晏子曰昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，薄姑氏因之，而后太公因之。 《水经注》：薄姑故城，在临淄县西北五十里，近济水。齐郡临淄县，师尚父所封。即营丘也，今青州西北四十里。 《乐记》：齐者，三代之遗声也，齐人识之，故谓之齐。
译土地延伸至海边，肥沃的土壤方圆二千里，那里的百姓心胸开阔、通达事理，且多蕴藏着智慧，这是他们的天性。凭借姜太公的圣明，奠定建国的根本；依靠齐桓公的强盛，修明善政，从而能够召集诸侯会盟，称霸天下，不也是理所当然的吗？多么宏大啊，这确实是大国的气度！
朱氏说：现在的青州、齐州、淄州、潍州、德州、棣州等地，就是齐国的故地。《史记·齐太公世家》记载：胡公将都城迁到薄姑，献公又将治所迁到临淄。《括地志》记载：青州博昌县东北六十里有薄姑城，天齐池在青州临淄县东南十里。《史记·封禅书》说：齐国之所以称为齐，是因为有天齐池。
《汉书·地理志》记载：周成王灭掉蒲姑后，将此地封给师尚父。注释说：周武王封太公于齐，起初并未得到爽鸠氏的土地，是周成王后来增赐给他的。《左传》记载：晏子说，从前爽鸠氏首先居住在这里，季荝继承了它，逢伯陵又继承了它，薄姑氏再继承了它，然后太公又继承了它。《水经注》记载：薄姑故城，在临淄县西北五十里处，靠近济水。齐郡临淄县，是师尚父受封的地方，也就是营丘，位于今天青州的西北四十里处。《礼记·乐记》记载：齐国的音乐，是夏、商、周三代遗留下来的乐声，齐国人懂得它，所以称之为齐乐。
营
《地理志》：临淄名营丘。《齐诗》曰：“子之营兮。”注：《毛诗》作“还”，《齐诗》作“营”。《水经注》：临淄城中有丘，淄水出其前，经其左，故有营丘之名。孔氏曰：水所营绕。《释丘》云：水出其左，营丘。今齐之营丘，淄水过其南乃东，以丘临水，谓之临淄，与营丘一地。 《括地志》：营丘，在临淄北百步外城中。 《尔雅》：齐曰营州。《疏》：《博物志》云营与青同海，东有青丘，齐有营丘。曹氏曰：说者以茂也、吕也皆地名。
峱
《地理志》作“嶩”，注：山名，字或作峱，亦作巙，乃高反。《水经注》作“猺”。相逢于嶩山也。董氏曰：皆山名，在齐之郊。 《说文》：峱山在齐。 集注本作“嶩”。
著
《地理志》：俟我于著乎而？注：著，地名，济南郡著县。 《水经》：漯水东北迳著县故城南。
南山
朱氏曰：齐南山也。
鲁道
《水经注》：汶水南迳钜平县故城东，钜平省，入兖州博城，今集庆府奉符县。
西南流，城东有鲁道。《诗》所谓“鲁道有荡”。今汶上夹水有文姜台。汶水西南流，《诗》云“汶水滔滔”。
汶水
《淮南·地形训》：汶出弗其，流合于济。注：弗其山，在北海朱虚县东。 《禹贡》：浮于汶，达于济。 曹氏曰：汶水，许氏以为出琅邪朱虚县东泰山，《括地志》：朱虚故城在青州临朐县东。东至安丘入潍；今密州安丘县。桑钦以为出泰山莱芜县原山，《郡县志》：兖州乾封县东北。 《括地志》：淄州淄川县东南七十里原山。西南入济。蔡氏曰：在今郓州中都县。 《括地志》：东至青州博昌。班孟坚两存其说。闵子骞曰：“吾必在汶上矣。”说者主桑钦义，以为汶在齐南鲁北。在汶上者，欲北如齐也。董氏曰：出莱芜者，今须城之汶是也；出朱虚者，今潍之东南有大汶、小汶是也。 《郡县志》：汶阳城，在兖州龚丘县东北五十四里，汶阳之田谓此。 孔氏曰：汶水之北，尚是鲁地。 曾氏曰：汶水有二出，莱芜县原山入济者，徐州之汶也；出朱虚泰山北又东北入潍者，青州之汶也。朱氏曰：在齐南鲁北二国之境。
魏
《郑氏谱》曰：魏者，虞舜、夏禹所都之地，在《禹贡》冀州雷首之北，析城之西，周以封同姓焉。其封域南枕河曲，北涉汾水。昔舜耕于历山，陶于河滨。禹菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。此一帝一王俭约之化，于时犹存。孔氏曰：舜都蒲坂，禹都平阳或安邑，魏皆近之。及今魏君，啬且褊急，不务广修德于民，教以义方。其与秦、晋邻国，日见侵削，国人忧之。当周平、桓之世，魏之变风始作。孔氏曰：西接于秦，北邻于晋。桓四年，秦师围魏。终为晋所灭。 《地理志》曰：魏国亦姬姓也，在晋之南河曲，服虔曰：魏在晋之蒲坂。故《诗》曰“彼汾一曲”，“置诸河之侧”。吴札闻魏之歌曰：“美哉沨沨乎！以德辅此，则明主也。”晋献公灭魏。河东郡河北县，《诗》魏国。《郡县志》：魏城在陕州芮城县北五里。《舆地广记》：河中府永乐县，古魏国，汉为河北县，唐分芮城置永乐。 苏氏曰：魏地入晋久矣，其诗疑皆为晋而作，故列于《唐风》之前，犹《邶》、《鄘》之于《卫》也。朱氏曰：公行、公路、公族，皆晋官，疑实《晋诗》。 恐魏亦尝有此官，魏分河中府解州即其地。 《郡县志》：河中府，春秋时为魏地。
汾沮洳
《地理志》：汾水出太原郡汾阳县北山，《水经》：出汾县北管涔山。 《括地志》：出岚州静乐县北管涔山，今属宪州。 《山海经》：管涔之山，汾水出焉。 《说文》：出晋阳山。西南至汾阴入河。今河中府荣河县。《郡县志》：汾水北去宝鼎县二十五里。 苏氏曰：汾水出于晋，其流及魏。 朱氏曰：沮洳，水浸处下泾之地。一曲，谓
译营
《地理志》记载：临淄名叫营丘。《齐诗》说：“子之营兮。”注解说：《毛诗》写作“还”，《齐诗》写作“营”。《水经注》记载：临淄城中有一座山丘，淄水从它前面流出，经过它的左侧，所以有营丘这个名字。孔氏说：水环绕的地方。《释丘》说：水从左侧流出，叫营丘。现在齐地的营丘，淄水经过它的南面然后向东流，因为山丘临水，所以称为临淄，这与营丘是同一个地方。《括地志》记载：营丘，在临淄城北一百步以外的城中。《尔雅》说：齐地称为营州。疏解说：《博物志》说营与青同海，东边有青丘，齐地有营丘。曹氏说：解说者认为茂也、吕也都是地名。
峱
《地理志》写作“嶩”，注解说：山名，字有的写作峱，也写作巙，音乃高反。《水经注》写作“猺”。相逢于嶩山啊。董氏说：都是山名，在齐国的郊外。《说文》：峱山在齐地。集注本写作“嶩”。
著
《地理志》记载：俟我于著乎而？注解说：著，地名，济南郡著县。《水经》记载：漯水向东北流经著县故城南面。
南山
朱氏说：齐国的南山。
鲁道
《水经注》记载：汶水向南流经钜平县故城东面，钜平县撤销，并入兖州博城县，即现在的集庆府奉符县。
向西南流，城东有鲁道。《诗经》所说的“鲁道有荡”。现在汶水两岸有文姜台。汶水向西南流，《诗经》说“汶水滔滔”。
汶水
《淮南子·地形训》：汶水发源于弗其山，水流汇入济水。注解说：弗其山，在北海朱虚县东面。《禹贡》：浮于汶水，到达济水。曹氏说：汶水，许氏认为发源于琅邪朱虚县东面的泰山，《括地志》：朱虚故城在青州朐县东面。向东到安丘流入潍水；即现在的密州安丘县。桑钦认为发源于泰山莱芜县原山，《郡县志》：兖洲乾封县东北面。《括地志》：淄州淄川县东南七十里的原山。向西南流入济水。蔡氏说：在现在的郓州中都县。《括地志》：向东到青州博昌县。班固两存其说。闵子骞说：“我必定在汶水之上了。”解说者主张桑钦的说法，认为汶水在齐国南面、鲁国北面。在汶水之上的人，想要向北去齐国。董氏说：发源于莱芜的，是现在须城的汶水；发源于朱虚的，是现在潍水东南面的大汶、小汶。《郡县志》：汶阳城，在兖洲龚丘县东北五十四里，汶阳的田地就是指这里。孔氏说：汶水北面，还是鲁国的土地。曾氏说：汶水有两个源头，从莱芜县原山发出流入济水的，是徐州的汶水；从朱虚泰山北面发出又向东北流入潍水的，是青州的汶水。朱氏说：在齐国南面、鲁国北面两国的边境。
魏
《郑氏谱》说：魏，是虞舜、夏禹建都的地方，在《禹贡》冀州雷首山的北面，析城山的西面，周朝用来分封同姓诸侯。它的封域南面靠着河曲，北面跨越汾水。从前舜在历山耕种，在河滨制陶。禹饮食菲薄而对鬼神尽孝，衣服粗劣而对礼服尽力美化，宫室低矮而对沟渠尽力修治。这一帝一王俭朴的教化，在当时还存在。孔氏说：舜建都于蒲坂，禹建都于平阳或安邑，魏都靠近这些地方。到了现在的魏君，吝啬而且狭隘急躁，不致力于广泛修养德行于百姓，用正道教化他们。它与秦国、晋国邻接，每天被侵吞削弱，国人担忧这件事。正当周平王、周桓王的时候，魏国的变风开始兴起。孔氏说：西面连接秦国，北面邻接晋国。桓公四年，秦军包围魏国。最终被晋国所灭。《地理志》说：魏国也是姬姓，在晋国南面的河曲，服虔说：魏在晋国的蒲坂。所以《诗经》说“彼汾一曲”，“置于河之侧”。吴札听到魏国的歌说：“美哉沨沨乎！用德行辅助它，那就是明主了。”晋献公灭掉魏国。河东郡河北县，是《诗经》中的魏国。《郡县志》：魏城在陕洲芮城县北面五里。《舆地广记》：河中府永城县，是古魏国，汉朝为河北县，唐朝分芮城县设置永乐县。苏氏说：魏地并入晋国很久了，它的诗怀疑都是为晋国而作，所以列在《唐风》之前，就像《邶》、《鄘》对于《卫》一样。朱氏说：公行、公路、公族，都是晋国的官职，怀疑实在是《晋诗》。恐怕魏国也曾有这些官职，魏分河中府解州就是它的地方。《郡县志》：河中府，春秋时是魏地。
汾沮洳
《地理志》：汾水发源于太原郡汾阳县北面的山，《水经》：发源于汾县北面的管涔山。《括地志》：发源于岚洲静乐县北面的管涔山，现在属于宪洲。《山海经》：管涔山，汾水从这里发出。《说文》：发源于晋阳山。向西南到汾阴流入黄河。即现在的河中府荣河县。《郡县志》：汾水北面距离宝鼎县二十五里。苏氏说：汾水发源于晋国，它的流到达魏国。朱氏说：沮洳，是水浸湿的低洼之地。一曲，说
水曲流处。《山海经》“沮洳之山”，郭氏注引《诗》“彼汾沮洳”。 《水经》：汾水，西至汾阴县北，西入于河。入河之处，即魏之旧国。
译水流弯曲之处。《山海经》中提到的“沮洳之山”，郭璞在注释中引用《诗经》中的“彼汾沮洳”。《水经》记载：汾水向西流至汾阴县北面，向西注入黄河。汾水注入黄河的地方，就是魏国的故地。
十亩之间
《水经注》：故魏国城南、西二面，并去大河，可二十余里，北去首山十余里，处河山之间，土地迫隘，故《魏风》著《十亩》之诗。 朱氏曰：十亩之间，郊外所受场圃之地；十亩之外，邻圃也。
河之干
《水经》：河水东过河北县南，又东，永乐涧水注之。《注》云：水北出于薄山，南流迳河北县故城西，故魏国也。永乐溪水又南，入于河。晋献公灭魏后，乃县之在河之北，故曰河北县。 薄山即襄山，在潼关北十余里。 《郡县志》：河水经永乐县南二里。 董氏曰：河浊，而在岸之干、之侧、之漘者，清也。
唐
《郑氏谱》曰：唐者，帝尧旧都之地，今曰太原晋阳，是尧始居此，后乃迁河东平阳。成王封母弟叔虞于尧之故墟，曰唐侯。南有晋水，至子燮改为晋侯。其封域在《禹贡》冀州太行，恒山之西，太原、太岳之野。至曾孙成侯，南徙居曲沃，近平阳焉。昔尧之末，洪水九年，下民其咨，万国不粒。于时杀礼以救艰厄，其流乃被于今。当周公、召公共和之时，成侯曾孙僖侯甚啬爱物，俭不中礼，国人闵之，唐之变风始作。其孙穆侯又徙于绛云。 《地理志》：河东土地平易，有盐铁之饶，本唐尧所居，《诗·风》唐、魏之国也。其民有先王遗教，君子深思，小人俭陋，故《唐诗·蟋蟀》、《山枢》、《葛生》之篇曰：“今我不乐，日月其迈”，“宛其死矣，它人是媮”，“百岁之后，归于其居”，皆思奢俭之中，念死生之虑。吴札闻唐之歌曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎。”文公后十六世，为韩、魏、赵所灭，三家皆自立为诸侯，是为三晋。太原郡晋阳县，故《诗》唐国，龙山在西北，晋水所出，东入汾。臣瓉曰：唐，今河东永安是也，去晋四百里。又云：尧居唐，东于彘十里，顺帝改彘曰永安。则瓉以唐国为永安。 皇甫谧云：尧始封于唐，今中山唐县是也。后徙晋阳。及为天子，都平阳，于《诗》为唐国。则唐国为平阳。此二说，《诗》之唐国不在晋阳。 颜师古以瓉说为是。 曹氏曰：意唐叔受封之始，实在永安。至子燮徙居晋水之阳，后人遂以晋阳为唐之故国欤。 《左传》：唐叔命以唐诰而封于夏虚。注：大夏，今晋阳。 《晋世家》：唐在河汾之东，方百里。 孔氏曰：禹都平阳，或于安邑，或于晋阳。夏都亦在晋境，故云夏墟。 《括地志》：故唐城在绛州翼城县西二十里，即尧裔子所封。 朱氏曰：唐叔所封，在今太原府。吕氏曰：晋阳，汉太原郡所治，隋以古晋阳为太原县。太平兴国四年，徙州治阳曲而空其故城。《世本》云居鄂。《括地志》：故鄂城在慈州昌宁县二里。 《水经》：汾水过晋阳县东，晋水从县南东流注之。晋水出县西悬瓮山。 《括地志》：故唐城在并州晋阳县北二里。尧筑也。《国都城记》：燮父徙居晋水傍，唐城即燮父初徙之处。 《诸侯谱》云：晋穆侯迁都于绛，孝侯改绛为翼，故翼城一名故绛，在绛州翼城县东南十五里。 《左传》注：翼，晋旧都，在绛邑县东。献公又命曰绛，景公迁新田。今绛州绛县。 《晋语》：景、霍以为城，汾、河、涑、浍以为渊，戎狄之民实环之。朱氏曰：其诗不谓之晋而谓之唐，盖仍其始封之旧号。 《补传》曰：魏，舜、禹之故都；晋，尧之故都，在雍、冀之间。三圣人皆有俭德遗风，百世未泯。
沃 鹄
毛氏曰：沃，曲沃。孔氏曰：在河东闻喜县，闻喜今属解州。 成侯徙居曲沃，则为晋都，至昭公分曲沃，封桓叔，则昭公已前已徙绛矣。然则穆侯以后，晋常鄙绛。《序》言沃，则既封之后，谓之沃国。鹄，曲沃邑。孔氏曰：其都在曲沃，其傍更有邑。 《水经注》：左邑故城，故曲沃。《传》曰：下国即新城也，汉武以为闻喜县。涑水自城西注，水流急浚，故诗人以为激扬之水。 曹氏曰：自桓叔初封曲沃，至武公灭晋，凡六十七岁。《竹书纪
译十亩之间
《水经注》记载：旧魏国城的南面、西面，距离大河大约二十多里，北面距离首山十多里，地处黄河与首山之间，土地狭窄局促，所以《魏风》中有《十亩》这首诗。朱氏说：十亩之间，是郊外分得的场圃之地；十亩之外，是邻居的园圃。
河之干
《水经》记载：黄河向东流经河北县南面，又向东流，永乐涧水注入黄河。《水经注》说：永乐水发源于薄山北面，向南流经河北县旧城西面，那里是旧魏国的所在地。永乐溪水又向南流，注入黄河。晋献公灭掉魏国后，因为该县在黄河以北，所以称为河北县。薄山就是襄山，在潼关北面十多里处。《郡县志》记载：黄河水流经永乐县南面二里处。董氏说：黄河水浑浊，而在河岸的干燥处、侧面、水边处的水，是清澈的。
唐
《郑氏谱》说：唐，是帝尧旧都的地方，现在叫太原晋阳，这是尧起初居住的地方，后来才迁到河东平阳。周成王将同母弟叔虞封在尧的旧都遗址，称为唐侯。南面有晋水，到了他的儿子燮父时，改称为晋侯。其封地范围在《禹贡》冀州太行山、恒山的西面，太原、太岳的原野。到了曾孙成侯时，向南迁徙居住在曲沃，靠近平阳。从前尧帝末年，洪水泛滥九年，百姓困苦叹息，万国粮食匮乏。当时简化礼仪以救急难，这种风气一直流传到现在。当周公、召公共同辅政的时候，成侯的曾孙僖侯非常吝啬爱惜财物，节俭得不合礼制，国人对此感到怜悯，唐国的变风诗歌于是产生。他的孙子穆侯又迁徙到绛。《地理志》记载：河东土地平坦广阔，有盐铁的富饶，本是唐尧居住的地方，是《诗经·国风》中唐、魏两国的所在地。那里的百姓有先王的遗教，君子深思熟虑，小人节俭简陋，所以《唐诗》中的《蟋蟀》、《山枢》、《葛生等篇章说：“现在我不快乐，日月飞逝”，“安然死去，他人安逸”，“百年之后，归于坟墓”，都是思考奢侈与节俭的适中，顾虑生死之事。吴国公子札听到唐国的歌谣说：“思虑深远啊！那里大概有陶唐氏的遗民吧。”晋文公之后十六代，被韩、魏、赵三家灭掉，三家都自立为诸侯，这就是三晋。太原郡晋阳县，是《诗经》中的唐国，龙山在西北面，是晋水的发源地，向东流入汾水。臣瓉说：唐，就是现在的河东永安，距离晋阳四百里。又说：尧居住在唐，在彘东面十里，顺帝将彘改名为永安。那么瓉认为唐国就是永安。皇甫谧说：尧起初封在唐，就是现在的中山唐县。后来迁徙到晋阳。等到成为天子，定都平阳，在《诗经》中称为唐国。那么唐国就是平阳。这两种说法，都认为《诗经》中的唐国不在晋阳。颜师古认为瓉的说法正确。曹氏说：推测唐叔受封之初，实在是在永安。到了儿子燮父迁徙居住在晋水北岸，后人于是就把晋阳当作唐国的旧都了吧。《左传》记载：唐叔受命以唐诰而封在夏墟。注解说：大夏，就是现在的晋阳。《晋世家》记载：唐在黄河、汾河的东面，方圆百里。孔氏说：禹定都平阳，或者在安邑，或者在晋阳。夏朝都城也在晋地，所以说夏墟。《括地志》记载：旧唐城在绛州翼城县西面二十里，就是尧的后裔子孙受封的地方。朱氏说：唐叔受封的地方，在现在的太原府。吕氏说：晋阳，是汉代太原郡的治所，隋朝将古晋阳设为太原县。太平兴国四年，将州治迁到阳曲，而废弃了旧城。《世本》说居住在鄂。《括地志》记载：旧鄂城在慈州昌宁县二里处。《水经》记载：汾水经过晋阳县东面，晋水从县南向东流注入汾水。晋水发源于县西的悬瓮山。《括地志》记载：旧唐城在并州晋阳县北面二里。是尧修筑的。《国都城记》记载：燮父迁徙居住在晋水旁边，唐城就是燮父最初迁徙居住的地方。《诸侯谱》说：晋穆侯迁都到绛，孝侯将绛改为翼，所以翼城又名故绛，在绛州翼城县东南面十五里处。《左传》注解说：翼，是晋国的旧都，在绛邑县东面。献公又改名为绛，景公迁到新田。就是现在的绛州绛县。《晋语》记载：以景山、霍山作为城墙，以汾河、黄河、涑水、浍水作为护城河，戎狄的百姓环绕在周围。朱氏说：它的诗歌不称为晋而称为唐，大概是沿用最初受封时的旧号。《补传》说：魏，是舜、禹的旧都；晋，是尧的旧都，在雍州、冀州之间。三位圣人都有节俭的德行和遗风，百代没有泯灭。
沃鹄
毛氏说：沃，是曲沃。孔氏说：在河东闻喜县，闻喜现在属于解州。成侯迁徙居住在曲沃，就成为晋国的都城，到了昭公分封曲沃给桓叔，那么昭公之前已经迁徙到绛了。那么穆侯以后，晋国常常轻视绛。《诗序》提到沃，那么在分封之后，称为沃国。鹄，是曲沃的邑。孔氏说：它的都城在曲沃，旁边还有邑。《水经注》记载：左邑旧城，就是旧曲沃。《传》说：下国就是新城，汉武帝将其设为闻喜县。涑水从城西面注入，水流湍急深邃，所以诗人将其比作激扬之水。曹氏说：从桓叔最初受封曲沃，到武公灭掉晋国，共六十七年。《竹书纪
首阳
朱氏曰：首山之南也。 孔氏曰：首阳之山，河东蒲坂县南。马融曰：华山之北，河曲之中。《左传》：赵宣子田于首山。 《晋志》：蒲坂有雷首山，夷齐居其阳。蒲坂，舜都也。 石曼卿诗云：耻生汤武干戈日，宁死唐虞揖逊区。 《水经注》：雷首山，一名中条山。临大河北，去蒲坂三十里。《郡县志》：在河中府河东县南十五里。 《舆地广记》：在永乐县北三十里。山南曰首阳。河东县本汉蒲坂县地，伯夷墓在县南三十五里雷首山南。
秦
《郑氏谱》曰：秦者，陇西谷名，于《禹贡》近雍州鸟鼠之山。尧时有伯翳者，伯益。实皋陶之子，佐禹治水。《列女传》：皋子五岁而佐禹。 中侯苗兴云：皋陶之苗为秦。水土既平，舜命作虞官，掌上下草木鸟兽，赐姓曰嬴。历夏、商兴衰，亦世有人焉。周孝王使其末孙非子养马于汧、渭之间。孝王为伯翳能知禽兽之言，子孙不绝，故封非子为附庸，邑之于秦谷。至曾孙秦仲，宣王又命作大夫，始有车马礼乐侍御之好。国人美之，秦之变风始作。《郑语》：史伯曰：秦仲，嬴之俊也，其将兴乎？秦仲之孙襄公，平王之初兴兵讨西戎以救周。平王东迁王城，乃以岐、丰之地赐之，始列为诸侯。遂横有周西都宗周畿内八百里之地。其封域东至迆山，孔氏：迆，谓靡迆。《禹贡》无迆山。在荆岐终南惇物之野。至玄孙德公又徙于雍云。《地理志》：扶风雍县。 《地理志》：非子邑于秦，今陇西秦亭、秦谷是也。 《括地志》：秦州清水县，本名秦。《十三州志》云：秦亭、秦谷。《通典》：秦州，古西戎之地，秦始封之邑。《舆地广记》：秦州陇城县有秦谷。《史记》：庄公伐西戎，破之，周宣王予大骆犬丘，为西垂大夫。《括地志》：秦州上邽县西南九十里是也。《世纪》：襄公徙汧，故城在陇州汧源县南三里。文公还居非子旧墟犬丘，在汧、渭之间，即槐里是也，在京兆府兴平县东南十里。宁公徙平阳，故城在凤翔府岐山县西四十六里，有平阳聚。德公居雍，故城在凤翔府天兴县南七里。献公徙栎阳，在京兆府栎阳县东北。孝公徙咸阳，故城在咸阳县东十五里。 《水经注》：秦川有故亭，秦仲所封。 孔氏曰：德公之后常居雍，季札见歌秦曰：“此之谓夏声。”服虔云：与诸夏同风。杜预云：秦本在西戎汧、陇之西，秦仲始有车马、礼乐，去戎狄之音而有诸夏之声。 《地理志》：天水、陇西，山多林木，民以板为室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。故《秦诗》曰“在其板屋”，又曰“王于兴师，修我甲兵，与子偕行”。及《车辚》、《四臷》、《小戎》之篇，皆言车马田狩之事。汉兴，六郡良家子选给羽林、期门，以材力为官，名将多出焉。穆公称伯，以河为竟。注：地界东至于河。 朱氏曰：秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于《诗》如此。然本其初而论之，岐丰之地，文王用之以兴二南之化，如彼其忠且厚也。秦人用之，未几而一变其俗，至于如此，则已悍然有招八州而朝同列之气矣。何哉？雍州土厚水深，其民重厚质直，无郑、卫骄堕浮靡之习。以善导之，则易以兴起，而笃于仁义；以猛驱之，则其强毅果敢之资，亦足以强兵力农而成富强之业，非山东诸国所及也。晁氏曰：晋之俭，秦之好车马，郑、卫之音，宛丘之婆娑，以《诗》所记，行四方察其风俗，无不近者。当其一时上之所为，岂自知能入人如此之深耶！其渐摩使然。 李氏曰：《郑风》都曼，《齐风》阐缓，《秦风》廉劲，亦由风声气俗使然。
阪有漆
曹氏曰：《说文》：阪，山胁也。《地理志》“陇西有陇坻，在其西”注：陇，阪也，即今陇山。《三秦记》：其阪九回，欲上者七日乃越，高处东望秦川。然则阪固秦地之所有也。《通典》：秦州有大阪，名曰陇坻，亦曰陇山。
译首阳
朱氏说：首阳在首山的南面。孔氏说：首阳山，在河东蒲坂县南面。马融说：在华山的北面，河曲的中间。《左传》记载：赵宣子在首山打猎。《晋志》记载：蒲坂有雷首山，伯夷、叔齐住在它的南面。蒲坂，是舜的都城。石曼卿的诗说：以生在商汤、周武王动用干戈的时代为耻，宁愿死在唐尧、虞舜揖让禅让的区域。《水经注》记载：雷首山，又名中条山。面对大河北面，距离蒲坂三十里。《郡县志》记载：在河中府河东县南面十五里。《舆地广记》记载：在永乐县北面三十里。山的南面叫首阳。河东县本是汉代蒲坂县的辖地，伯夷的墓在县城南面三十五里的雷首山南面。
秦
《郑氏谱》说：秦，是陇西的一个谷名，在《禹贡》中靠近雍州的鸟鼠山。尧时有个叫伯翳的人，即伯益。他实际上是皋陶的儿子，辅佐大禹治理洪水。《列女传》记载：皋陶的儿子五岁就辅佐大禹。《中候·苗兴》说：皋陶的后代成为秦人。水土治理平定后，舜任命他担任虞官，掌管上下草木鸟兽，赐姓为嬴。历经夏、商两代的兴衰，世代都有人任职。周孝王让他的末代孙非子在汧水、渭水之间养马。孝王因为伯翳能通晓禽兽的语言，子孙绵延不绝，所以封非子为附庸，在秦谷赐给他封邑。到了曾孙秦仲，周宣王又任命他做大夫，开始拥有车马、礼乐、侍从的排场。国人赞美他，秦地的变风开始兴起。《郑语》记载：史伯说：秦仲是嬴氏中的俊杰，他将要兴盛吧？秦仲的孙子襄公，在周平王初年兴兵讨伐西戎以救援周王室。平王东迁到王城，就把岐山、丰水一带的土地赐给他，开始列为诸侯。于是横向占据了周朝西都宗周畿内八百里的土地。他的封域向东延伸到迆山，孔氏说：迆，就是靡迆。《禹贡》中没有迆山。在荆山、岐山、终南山、惇物山的荒野。到了玄孙德公，又迁都到雍。《地理志》记载：扶风郡雍县。《地理志》记载：非子在秦地建邑，就是现在的陇西秦亭、秦谷。《括地志》记载：秦州清水县，本名叫秦。《十三州志》说：秦亭、秦谷。《通典》记载：秦州，是古代西戎的地方，是秦国最初受封的城邑。《舆地广记》记载：秦州陇城县有秦谷。《史记》记载：秦庄公讨伐西戎，打败了他们，周宣王把大骆的犬丘赐给他，让他担任西垂大夫。《括地志》记载：秦州上邽县西南九十里就是那里。《世纪》记载：襄公迁都到汧，旧城在陇州汧源县南面三里。文公回到非子旧居犬丘，在汧水、渭水之间，就是槐里，在京兆府兴平县东南十里。宁公迁都到平阳，旧城在凤翔府岐山县西面四十六里，有平阳聚落。德公住在雍，旧城在凤翔府天兴县南面七里。献公迁都到栎阳，在京兆府栎阳县东北面。孝公迁都到咸阳，旧城在咸阳县东面十五里。《水经注》记载：秦川有旧亭，是秦仲受封的地方。
孔氏说：德公之后常居住在雍，季札听到秦国的歌声说：“这就是所谓的夏声。”服虔说：与中原各国风俗相同。杜预说：秦国本来在西戎汧水、陇山的西边，秦仲开始拥有车马、礼乐，去除了戎狄的音乐而有了中原各国的声音。
《地理志》记载：天水、陇西，山中多树木，百姓用木板做房屋。以及安定、北地、上郡、西河，都迫近戎狄，修习战备，崇尚气力，以射猎为先。所以《秦诗》说“住在板屋里”，又说“君王要兴师，修整我的甲兵，与你一同前行”。以及《车辚》、《四臷》、《小�》等篇章，都谈论车马田猎的事情。汉朝兴起，六郡良家子弟被选拔充任羽林、期门，凭材力做官，名将多出于此。秦穆公称霸，以黄河为边界。注：地界向东到达黄河。
朱氏说：秦人的风俗，大体上崇尚气概，勇力为先，轻视生死，所以表现在《诗经》中就是这样。然而追溯其初始来看，岐山、丰水一带的土地，周文王用它来兴起《周南》《召南》的教化，像那样忠诚且宽厚。秦人使用它，不久就改变了风俗，到了这种地步，就已经悍然有了招揽八州而让同列朝拜的气概了。为什么呢？雍州土地深厚水势深沉，百姓重厚质朴，没有郑、卫骄奢堕落浮靡的习气。用善道引导他们，就容易兴起，而笃行仁义；用猛政驱使他们，那么他们强毅果敢的资质，也足以强兵务农而成就富强的事业，不是山东各国所能比及的。晁氏说：晋国的俭朴，秦国喜好车马，郑、卫的音乐，宛丘的婆娑舞姿，根据《诗经》所记载，到四方考察风俗，没有不接近的。在当时，上面所做的事，难道自己知道能深入人心到这种地步吗！是逐渐熏陶使之这样的。李氏说：《郑风》都曼，《齐风》阐缓，（注：此处原文似有缺漏或异文，按语境推测可能指齐风的特点，但原文仅列标题，故直译）《秦风》廉劲，也是由风声气俗造成的。
阪有漆
曹氏说：《说文解字》：阪，是山胁。《地理志》“陇西有陇坻”注：陇，就是阪，即现在的陇山。《三秦记》记载：那山坡九次回旋，想上去的人七天才能越过，在高处向东望见秦川。那么阪本来就是秦地所有的。《通典》记载：秦州有大阪，名叫陇坻，也叫陇山。
西戎
朱氏曰：西戎者，秦之臣子所不与共戴天之仇也。襄公承天子之命，以报君父之仇，所以能用其人，而秦人所以乐为之用也。温其在邑，西鄙之邑也。《史记》：襄公十二年伐戎，而至岐卒。 《后汉·西羌传》：秦襄公攻戎救周。及平王之末，戎逼诸夏，自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。于是渭首有狄、獂音丸、邽、冀之戎，泾北有义渠之戎，洛川有大荔之戎，渭南有骊戎，伊、洛间有杨拒、泉皋之戎，颍首以西有蛮氏之戎。穆公得戎人由余，遂霸西戎，开地千里。 《史记·匈奴传》：自陇以西，有绵诸、绲戎、翟、獂之戎；岐、梁山、泾、漆之北，有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。 《汉·匈奴传》：秦襄公伐戎至岐，始列为诸侯。张氏曰：《车邻》、《驷驖》、《小戎》诸诗，武事备矣。盖其地与戎错，而秦仲以来，武事最胜，故能使秦伯有天下者，是《诗》也。而使之不二世而失国者，亦是《诗》也。夫其严急之风，与三代之温柔敦厚，抑何远哉！
译西戎
朱氏说：西戎是秦国臣子所不共戴天的仇敌。秦襄公秉承天子的命令，为君父报仇，因此能够驱使这些人，而秦国人之所以也乐于为他效力，也是因为这个原因。温是西鄙的一个邑。《史记》记载：秦襄公十二年讨伐西戎，到达岐地后去世。
《后汉书·西羌传》记载：秦襄公攻打西戎以救援周王室。到了周平王末年，西戎逼迫中原各国，从陇山以东，直到伊水、洛水一带，到处都有西戎。于是渭水源头有狄、獂、邽、冀等戎族，泾水以北有义渠戎，洛水流域有大荔戎，渭水以南有骊戎，伊水、洛水之间有杨拒、泉皋等戎族，颍水源头以西有蛮氏戎。秦穆公得到戎人由余，于是称霸西戎，开拓疆土千里。
《史记·匈奴传》记载：陇山以西，有绵诸、绲戎、翟、�等戎族；岐山、梁山、泾水、漆水以北，有义渠、大荔、乌氏、�衍等戎族。
《汉书·匈奴传》记载：秦襄公讨伐西戎到达岐地，开始被列为诸侯。
张氏说：《车邻》、《驷�》、《小戎》等诗篇，军事准备已经完备了。大概是因为秦国与戎族交错杂居，而从秦仲以来，军事最为强盛，所以能使秦伯称霸天下，靠的就是这些诗所反映的精神。而使得秦国不到两代就失去国家的，也是因为这些诗所反映的精神。那种严酷急迫的风气，与夏、商、周三代温柔敦厚的风气，相差多么遥远啊！
取周地
欧阳氏曰：按《史记》，平王封襄公为诸侯，赐以岐西之地。子文公立，十六年以兵伐戎，戎败走，遂收周余民有之，地至岐。盖自戎侵夺岐、丰，周遂东迁，虽以岐、丰赐秦，使自攻取，而终襄公之世，不能取之。但尝一以兵至岐，至文公始逐戎而取之。 孔氏曰：襄公救周即得之，《本纪》之言不可信。 吕氏曰：苏氏谓周之失计，未有如东迁之谬，使平王定不迁之计，收丰镐之遗民，以形势临诸侯，齐、晋虽大，未敢贰也。此论失于考之不精。岐、丰之地自犬戎盘据，旧都非周所有，故平王遂以赐襄公，使之自取，其势非可以不迁也。
终南
《郡县志》：终南山在京兆府万年县南五十里，一名太一，亦名终南。又在凤翔府郿县南三十里。张衡《西京赋》：“终南太一，隆崛崔崒。”潘岳《西征赋》云：“九嵕嶻薛，太一巃嵸”，“面终南而背云阳，跨平原而连嶓冢”。然则终南、太一，非一山也。毕原在县西南二十八里，《诗》注云：“毕，周公葬于毕是也。终南之道名也。”《左传》：中南，九州之险也。杜氏注：在武功县南，今郿县。 《通典》：长安县有终南山。《地理志》：在武功县东。《括地志》：一名南山。 柳子曰：惟终南据天之中，在都之南，西至于褒、斜，又西至于陇首，以临于戎；东至于商、颜，又东至于太华，以距于关。实能作固，以屏王室。其物产之厚，器用之出，则璆琳琅玕，《夏书》载焉。纪堂条梅，《秦风》咏焉。 毛氏曰：终南，周之名山中南也。 李善曰：终南，南山之总名；太一，一山之别号。 孔氏曰：《本纪》云赐襄公岐以西之地，文公收周余民有之，地至岐，岐以东献之周。则襄公所得，自岐以西。如《郑谱》则是全得西畿。案终南山在岐之东南，大夫之戒襄公，引终南为喻，则襄公亦得岐东，非唯自岐以西也。《地理志》：秦地濒南山，近夏阳，多阻险轻薄。 李氏曰：终南西距凤翔、武功，北距万年、长安。 毛氏曰：纪，基也；堂，毕道平如堂也。 郑氏曰：毕也、堂也，亦高大之山所宜有也。毕，终南之道名，边如堂之墙。 孔氏曰：《释丘》云：“毕，堂墙。”郭璞云：今终南山道名毕。 曹氏曰：纪，崔灵恩集注作“屺”，曰终南之旁有屺山，字当作屺。 《尔雅》、《说文》皆以山如堂者曰密，谓形如堂室也。此言终南形势之壮。 朱氏曰：纪，山之廉角；堂，山之宽平处。《寰宇记》：堂即毕原也。
三良
《括地志》：秦穆公冢在岐州雍县东南二里，三良冢在雍县一里故城内。今凤翔府天兴县。 东坡苏氏《秦穆公墓诗》：槖泉在城东，墓在城西无百步。
渭阳
郑氏曰：秦是时都雍，至渭阳者，盖东行送舅氏于咸阳之地。 孔氏曰：雍在渭南，水北曰阳。晋在秦东，行必渡渭。《地理志》：右扶风渭城县，故咸阳也，其地在渭水之北。 曹氏曰：渡渭而送之，至于渭北，言其远也。 《水经》：渭水迳长安城北。《注》：即咸阳也。《郡县志》：京兆府咸阳县，本秦旧县，渭水南去县三里。秦咸阳在今县东二十二里。
陈
《郑氏谱》曰：陈者，大皞虙戏氏之墟。帝舜之胄有虞阏父者，为周武王陶正。武王赖其利器用，与其神明之后，封其子妫满于陈，都宛丘之侧，是曰陈胡公，以备三恪。《说文》作“愙”。妻以元女大姬。其封域在《禹贡》豫州之东，其地广平，无名山大泽，西望外方，东不及明音孟猪。《书》：盟猪。《尔雅》：孟诸。大姬无子，好巫觋，祷祈鬼神歌舞之乐，民俗化而为之。五世至幽公，当厉王时，政衰，大夫淫荒，所为无度，国人伤而刺之，陈之变风作矣。 《地理志》：大姬，妇人尊贵，好祭祀，用史巫，故其俗巫鬼。《陈诗》曰：“坎其击鼓，宛丘之下。亡冬亡夏，值其鹭羽。”又曰：“东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。”此其
译取周地
欧阳氏说：查考《史记》，周平王封秦襄公为诸侯，赐给他岐山以西的土地。秦文公即位，在位十六年时发兵讨伐西戎，西戎战败逃跑，于是秦文公收容了周朝剩余的百姓并占有了那片土地，疆域一直延伸到岐山。大概自从西戎侵夺了岐、丰之地，周朝便东迁，虽然平王将岐、丰赐给秦国，让秦国自行攻取，但在襄公整个在位期间，未能夺取。只是曾经一度率兵到达岐山，直到文公才驱逐西戎而夺取了它。孔氏说：襄公救援周朝时就得到了这块土地，《史记·本纪》中的说法不可信。吕氏说：苏氏认为周朝失策，没有比东迁更错误的了，假如平王定下不迁都的计策，收容丰、镐的遗民，凭借地势威临诸侯，齐、晋虽然强大，也不敢有二心。这种论断失于考察不精。岐、丰之地自从被犬戎盘踞，旧都并非周朝所有，所以平王才把它赐给襄公，让他自行夺取，当时的形势并非可以不迁都。
终南
《郡县志》说：终南山在京兆府万年县南五十里，一个名字叫太一，也叫终南。又在凤翔府郿县南三十里有终南山。张衡《西京赋》说：“终南太一，高耸险峻。”潘岳《西征赋》说：“九嵕山高耸险峻，太一山巍峨耸立”，“面朝终南背靠云阳，跨越平原连接嶓冢山”。那么终南、太一，不是同一座山。毕原在万年县西南二十八里，《诗经》注解说：“毕，周公葬在毕，这是终南山的道路名称。”《左传》说：中南，是九州中的险要之地。杜预注：在武功县南，即现在的郿县。《通典》说：长安县有终南山。《地理志》说：在武功县东。《括地志》说：一个名字叫南山。柳宗元说：只有终南山占据天下的中心，在都城之南，向西延伸到褒谷、斜谷，再向西延伸到陇山，以逼近戎族；向东延伸到商山、颜山，再向东延伸到太华山，以抵御关中的敌人。确实能作为坚固的屏障，来护卫王室。那里的物产丰厚，器物出产丰富，璆琳、琅玕等宝物，《夏书》中有记载。纪堂、条梅，《秦风》中咏唱过。毛氏说：终南，是周朝名山中南山。李善说：终南，是南山的总称；太一，是一座山的别称。孔氏说：《史记·本纪》说赐给襄公岐山以西的土地，文公收容周朝剩余百姓占有了它，疆域到达岐山，岐山以东献给周朝。那么襄公所得到的，是从岐山以西。如果按照《郑谱》的说法，那就是完全得到了西畿之地。查考终南山在岐山的东南，大夫告诫襄公，引用终南作为比喻，那么襄公也得到了岐山以东，不仅仅是岐山以西。《地理志》说：秦国土地濒临南山，靠近夏阳，多险阻且民风轻浮。李氏说：终南山西接凤翔、武功，北接万年、长安。毛氏说：纪，是基；堂，毕道平坦如厅堂。郑氏说：毕、堂，也是高大山峦所应有的。毕，是终南山的道路名，边缘像厅堂的墙。孔氏说：《释丘》说：“毕，堂墙。”郭璞说：现在终南山的道路名叫毕。曹氏说：纪，崔灵恩集注作“屺”，说终南山旁有屺山，字应当写作屺。《尔雅》、《说文》都把形状像厅堂的山叫做密，是说形状像厅室。这里说的是终南山形势的壮观。朱氏说：纪，是山的棱角；堂，是山宽平的地方。《寰宇记》说：堂就是毕原。
三良
《括地志》说：秦穆公的坟墓在岐州雍县东南二里，三良的坟墓在雍县一里处的故城内。即现在的凤翔府天兴县。苏轼《秦穆公墓诗》说：槖泉在城东，坟墓在城西不到一百步。
渭阳
郑氏说：秦国当时都城在雍，到渭阳，大概是向东行进，在咸阳之地送别舅舅。孔氏说：雍在渭水之南，水北叫阳。晋国在秦国东边，行进必定要渡过渭水。《地理志》说：右扶风渭城县，是原来的咸阳，那地方在渭水之北。曹氏说：渡过渭水送他，到了渭水北岸，是说送得很远。《水经》说：渭水流经长安城北。注解说：就是咸阳。《郡县志》说：京兆府咸阳县，本是秦朝旧县，渭水在南边距离县城三里。秦朝咸阳在现在县城东二十二里。
陈
《郑氏谱》说：陈，是大皞伏羲氏的故地。帝舜的后代有虞阏父，担任周武王的陶正。武王依靠他制造的利器，以及他作为神明后裔的身份，封他的儿子妫满在陈，建都于宛丘旁边，这就是陈胡公，用来备置三恪。《说文》写作“愙”。把元女大姬嫁给他。他的封域在《禹贡》豫州的东部，那地方广阔平坦，没有名山大泽，向西望见外方山，向东不到明音孟猪。《尚书》说：盟猪。《尔雅》说：孟诸。大姬没有儿子，喜好巫觋，祈祷鬼神歌舞之乐，民俗受其影响而效仿。五代传到幽公，正值周厉王时期，政治衰败，大夫淫乱荒淫，所作所为没有节制，国人哀伤并讽刺他，陈国的变风便产生了。《地理志》说：大姬，妇人尊贵，喜好祭祀，任用史巫，所以那里的风俗迷信鬼神。《陈诗》说：“坎坎地击鼓，在宛丘之下。无冬无夏，手持鹭羽。”又说：“东门之枌，宛丘之栩。子仲的女儿，在下面婆娑起舞。”这就是
风也。吴札闻陈之歌曰：“国亡主，其能久乎？”自胡公后二十三世，为楚所灭。 《通典》：陈州宛丘县，陈都。今淮宁府。《九域志》：城，陈胡公所筑。 唐氏曰：陈灵公弑而楚子入陈，则王迹熄矣，诗之所以亡也。欧阳氏曰：陈，最后至顷王时，犹有灵公之诗。 霸者兴，变风息焉；王道废，诗不作焉。
译这是风诗。吴国公子季札听到陈国的诗歌后说：“国家失去了君主，还能长久吗？”从胡公之后传了二十三世，被楚国所灭。《通典》记载：陈州宛丘县，是陈国的都城，即现在的淮宁府。《九域志》记载：城墙，是陈胡公修筑的。唐氏说：陈灵公被杀，楚子进入陈国，那么王道的踪迹就熄灭了，这就是《诗经》消亡的原因。欧阳氏说：陈国，直到顷王时期，还存有灵公时的诗歌。霸者兴起，变风就止息了；王道废弛，诗歌就不再创作了。
宛丘
《水经注》：宛丘，在陈城南道东。王隐曰：渐欲平，今不知所在矣。 《尔雅》：陈有宛丘。注：今在陈郡陈县。 《郡县志》：宛丘在陈州宛丘县南三里。《括地志》：县在陈城中，古陈国。 毛氏曰：四方高，中央下曰宛丘。 《舆地广记》：《尔雅》丘上有丘曰宛丘，今其地形则然。今陈州城在古陈城内西北隅，陈都在宛丘之侧。 孔氏曰：《释丘》云宛中、宛丘，言中央宛宛然，是为四方高、中央下。郭璞谓中央隆峻，状如一丘，与《毛传》正反。《尔雅》：天下有名丘五，其三在河南，其二在河北。
东门之枌
毛氏曰：东门宛丘，国之交会。 戴氏曰：《陈诗》多言东门，必陈人游息之地。 “南方之原”，范氏曰：择高明之地而荒乐焉。
东门之池
《郡县志》：东门池，在陈州城东门内道南。 毛氏曰：池，城池也。 《水经注》：陈城，故陈国也，东门内有池，池水东西七十步，南北八十许步，水至清洁而不耗竭，不生鱼草。水中有故台处，《诗》所谓“东门之池”也。
墓门
《楚辞·天问》：何繁鸟萃棘，负子肆情。王逸注云：解居父聘吴，过陈之墓门，见妇人负其子，欲与之淫泆，妇人引《诗》刺之曰：“墓门有棘，有鸮萃止。” 《列女传》：陈辩女，陈国采桑之女也，为歌曰：“墓门有棘，墓门有梅。” 毛氏曰：墓道之门。
防 邛
《郡国志》“陈国陈县”今宛丘县注：《博物记》曰：邛地在县北，防亭在焉。毛氏曰：防，邑也。邛，丘也。
株林
毛氏曰：夏氏邑。 孔氏曰：邑在国外。 《郡国志》“陈县”注：陈有株邑，盖朱襄之邑。《寰宇记》：陈州南顿县西南三十里，有夏亭城，城北五里有株林。 《郡县志》：宋州柘城县，本陈之株邑，《诗》“株林”是也。故柘城在宁陵县南七十里，陈之株邑。 柘城、宁陵，今属拱州。
桧
《左传》、《国语》作“郐”。 《地理志》作“会”。 《郑氏谱》曰：桧者，古高辛氏火正祝融之墟。国在《禹贡》豫州外方之北，荥波之南，居溱、洧之间。祝融氏名黎，其后八姓，己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芊。唯妘姓桧者处其地焉。孔氏曰：桧，祝融之后，复居祝融之墟。周夷王、厉王之时，桧公不务正事，而好洁衣服，大夫去之，于是桧之变风始作。其国北邻于虢。谓东虢。 《郑语》：妘姓郐。注：陆终第四子求言为妘姓，封于郐。郐，今新郑也。 《史记》：陆终生子六人，四曰郐人。 《世本》曰：陆终生六子，四曰郐人。 宋忠云：郐，国名，妘姓所出。 《周语》：郐之亡由叔妘。 《郡县志》：郐城在郑州新郑县东北三十二里。《括地志》云：二十二里。 《史记》注：徐广曰郐在密县。 汉属河南郡，唐属郑州，后属河南府。今属郑州。 《水经注》“洧水又东南迳郐城南”注：刘祯云北邻于虢。 孔氏曰：《郑谱》以郑因虢、桧之城而国之，先谱桧事，然后谱郑。桧、曹国小而君奢，民劳而政僻，季札之所不讥，《风》次于末，宜哉！ 苏氏曰：《桧诗》皆为郑作，如邶、鄘之于卫也。 《通典》：河南府密县，古郐国，有洧水、郐水。杜预云：郐城在荥阳密县东北。郑州新郑县有溱、洧二水，本郐国之地。密、新郑连境。 《水经注》：《竹书纪年》晋文侯二年，同王子多父伐郐，克之，乃居郑父之丘，名之曰郑，是曰桓公。 徐广曰：郐在密县，不得在外方之北也。《左传》：郐城。注：在密县东北。
西归
郑氏曰：桧在周之东，故言西归。孔氏曰：桧在荥阳，周都丰、镐，周在于西，故言西。
曹
《郑氏谱》曰：曹者，《禹贡》兖州陶丘之北，地名。周武王既定天下，封弟叔振铎于曹，今曰济阴定陶是也。其封域在雷夏、菏泽之野。昔帝尧尝游成
译宛丘
《水经注》记载：宛丘，位于陈城南面道路以东。王隐说：逐渐变得平坦，如今已不知其所在了。《尔雅》说：陈国有宛丘。注解说：现在位于陈郡陈县。《郡县志》记载：宛丘在陈州宛丘县以南三里处。《括地志》说：该县位于陈城之中，是古陈国的所在地。毛亨说：四周高、中间低的地方叫做宛丘。《舆地广记》说：《尔雅》说丘上又有丘叫做宛丘，如今那里的地形正是如此。现在的陈州城位于古陈城的西北角，陈国的都城就在宛丘旁边。孔颖达说：《释丘》篇说“宛中”、“宛丘”，是说中间低洼的样子，这就是四周高、中间低。郭璞认为中间高峻，形状像一个土丘，这与《毛传》的说法正好相反。《尔雅》说：天下有名的土丘有五个，其中三个在黄河以南，两个在黄河以北。
东门之枌
毛亨说：东门宛丘，是国家男女聚会的地方。戴震说：《陈风》中多次提到东门，那一定是陈国人游乐休息的地方。“南方之原”，范处义说：选择高敞明亮的地方去尽情享乐。
东门之池
《郡县志》记载：东门池，位于陈州城东门内道路以南。毛亨说：池，就是护城河。《水经注》说：陈城，是古陈国的都城，东门内有池塘，池水东西宽七十步，南北长约八十步，水质清澈而不枯竭，里面不生长鱼和草。水中有旧台基的遗迹，就是《诗经》中所说的“东门之池”。
墓门
《楚辞·天问》说：为什么众鸟聚集在酸枣树上，背着孩子放纵情欲。王逸注解道：解居父出使吴国，经过陈国的墓门，看见妇人背着孩子，想与她淫乱，妇人引用《诗经》讽刺他说：“墓门有酸枣树，有猫头鹰聚集在上面。”《列女传》记载：陈辩女，是陈国采桑的女子，她唱道：“墓门有酸枣树，墓门有梅树。”毛亨说：墓道的大门。
防邛
《郡国志》“陈国陈县”即今宛丘县的注解说：《博物记》说：邛地在县北，防亭在那里。毛亨说：防，是城邑。邛，是土丘。
株林
毛亨说：夏氏的城邑。孔颖达说：城邑在国外。《郡国志》“陈县”的注解说：陈国有株邑，大概是朱襄氏的城邑。《寰宇记》说：陈州南顿县西南三十里，有夏亭古城，城北五里有株林。《郡县志》记载：宋州柘城县，本是陈国的株邑，《诗经》中的“株林”就是指这里。所以柘城在宁陵县以南七十里，是陈国的株邑。柘城、宁陵，现在属于拱州。
桧
《左传》、《国语》写作“郐”。《地理志》写作“会”。《郑氏谱》说：桧，是古高辛氏火正祝融的故地。国家位于《禹贡》豫州外方山的北面，荥波湖的南面，居于溱水、洧水之间。祝融氏名叫黎，他的后代有八个姓氏：己、董、彭、秃、妘、曹、钦、芊。只有妘姓的桧国占据这块土地。孔颖达说：桧国，是祝融的后代，重新居住在祝融的故地。周夷王、厉王时期，桧公不致力于政事，却喜欢讲究服饰，大夫们离开了他，于是桧国的变风开始产生。它的北边与虢国相邻，指的是东虢。《郑语》说：妘姓的郐国。注解说：陆终的第四个儿子求言是妘姓，被封在郐。郐，就是现在的新郑。《史记》说：陆终生下六个儿子，第四个叫郐人。《世本》说：陆终生下六个儿子，第四个叫郐en。宋忠说：郐，是国名，妘姓由此产生。《周语》说：郐国的灭亡是由于叔妘。《郡县志》记载：郐城在郑州新郑县东北三十二里处。《括地志》说：二十二里。《史记》注解说：徐广说郐在密县。汉代属于河南郡，唐代属于郑州，后来属于河南府。现在属于郑州。《水经注》“洧水又向东南流经郐城南”的注解说：刘祯说北边与虢国相邻。孔颖达说：《郑谱》认为郑国凭借虢、桧的城池建立国家，先谱系桧国的事迹，然后谱系郑国。桧、曹两国国小但君主奢侈，百姓劳苦而政治邪僻，季札不讥讽它们，《国风》将它们排在最后，是适宜的！苏辙说：《桧风》都是为郑国所作的，就像《邶风》、《鄘风》对于卫国一样。《通典》说：河南府密县，是古郐国，有洧水、郐河。杜预说：郐城在荥阳密县东北。郑州的新郑县有溱水、洧水，本是郐国的土地。密县、新郑县境相连。《水经注》说：《竹书纪年》记载晋文侯二年，同王子多父攻打郐国，攻克它，于是居住在郑父之丘，命名为郑，这就是桓公。徐广说：郐在密县，不可能在外方山的北面。《左传》说：郐城。注解说：在密县东北。
西归
郑玄说：桧在周都的东边，所以说西归。孔颖达说：桧在荥阳，周都建在丰、镐，周都在西边，所以说西。
曹
《郑氏谱》说：曹，是《禹贡》兖州陶丘以北的地名。周武王平定天下后，封弟弟叔振铎于曹，现在叫济阴定陶就是这里。它的封域在雷夏泽、菏泽的荒野上。从前帝尧曾经游历成
阳，死而葬焉。舜渔于雷泽，民俗始化，其遗风重厚，多君子，务稼穑，薄衣食，以致畜积。夹于鲁、卫之间，又寡于患难，末时富而无教，乃更骄侈。十一世当周惠王时，政衰，昭公好奢而任小人，曹之变风始作。 《舆地广记》：广济军定陶县，故三朡国，周封曹叔振铎于此。陶丘在西南，菏泽在东北。 《郡县志》：古曹州济阴县东北四十七里，自曹叔至伯阳，凡十八叶。今兴仁府济阴县，本汉定陶县地。唐为曹州，省定陶入焉。 孔氏曰：曹都虽在济阴，其地则逾济北。僖三十一年取济西田，《传》曰分曹地也。曹在汶南、济东，据鲁而言是济西，鲁在其东南，卫在其西北。 《地理志》：济阴郡成阳有尧冢、灵台，昔尧作游。 成阳，今濮州雷泽县。 陈氏曰：桧亡东周之始也，曹亡春秋之终也，夫子之删《诗》，系《曹》、《桧》于《国风》之后，于《桧》之卒篇曰“思周道也”，伤天下之无王也。于《曹》之卒篇曰“思治也”，伤天下之无伯也。 程氏曰：桧、曹惧于危亡，而思周道，故为乱之终。曹氏曰：乱极则思治，变极则反正，故以《豳风》继之。
译阳，死后葬在那里。舜在雷泽捕鱼，民俗开始教化，那里的遗风厚重，多君子，致力于耕种，轻视衣食，从而积累财富。夹在鲁、卫之间，又很少遭受患难，末世富裕却缺乏教化，于是变得骄纵奢侈。第十一世正值周惠王时期，政治衰败，昭公喜好奢侈而任用小人，曹国的变风开始兴起。
《舆地广记》：广济军定陶县是古三朡国，周朝封曹叔振铎于此。陶丘在西南方，菏泽在东北方。
《郡县志》：古曹州济阴县向东北四十七里，从曹叔到伯阳，共十八代。现在的兴仁府济阴县，本是汉代定陶县的地域。唐代设为曹州，将定陶县并入其中。
孔氏说：曹国都城虽然在济阴，但其地域跨越济水以北。僖公三十一年夺取济西田地，《左传》说这是分割曹国的土地。曹国位于汶水以南、济水以东，以鲁国而言是济西，鲁国在其东南，卫国在其西北。
《地理志》：济阴郡成阳县有尧冢、灵台，从前尧曾在此游玩。成阳，即现在的濮州雷泽县。
陈氏说：桧国灭亡于东周之初，曹国灭亡于春秋之末，孔子删定《诗经》，将《曹》、《桧》附在《国风》之后，在《桧》的末篇说“思念周道”，哀伤天下没有天子。在《曹》的末篇说“思念治世”，哀伤天下没有霸主。
程氏说：桧、曹畏惧危亡，而思念周道，所以作为乱世的终结。曹氏说：混乱到了极点就会思念治世，变化到了极点就会回归正道，所以用《豳风》接续其后。
南山
毛氏曰：曹南山也。 《郡县志》：曹南山在曹州济阴县东二十里，《诗》“南山朝隮”是也。《寰宇记》：在县东南。 《春秋》：盟于曹南。《括地志》：有曹南，因名曹。
周京京周 京师
《公刘》“京师之野”，朱氏曰：京师，高丘而众居之也。 董氏曰：所谓京师者始于此，其后世因以所都曰京师。曰嫔于京、依其在京，则岐周之京也；王配于京，则镐京也；《春秋》所书京师，则洛邑也。皆仍其本号而称之，犹晋之言新绛、故绛也。洛邑谓之洛师，正京师之意。吕氏曰：《下泉》作于齐桓之后。 李氏曰：周京者，周室所居之京师也；京周者，京师所治之周室也。
郇伯
《左传》：郇，文之昭也。 毛氏曰：郇伯，郇侯。 郑氏曰：文王之子为州伯。 《春秋·释地》曰：解县西北有郇城。《左传》：盟于郇。《说文》：圃在晋地。 服虔曰：郇国，在解县东郇瑕氏之墟也。 《水经注》：涑水西迳郇城，郇伯故国也。今解故城东北二十四里有故城，在猗氏故城西北，俗名为郇城。 《舆地广记》：河中府猗氏县有郇城，文王子所封。《诗》“郇伯”。 《括地志》：城在县西南四里。《郡县志》：故郇邑。
豳
《郑氏谱》曰：豳者，后稷之曾孙曰公刘者，自邰而出，所徙戎狄之地名，今属右扶风栒邑。公刘以夏后大康时失其官守，窜于此地，犹修后稷之业，勤恤爱民，民咸归之，而国成焉。其封域在《禹贡》雍州岐山之北，原隰之野。至商之末世，大王又避戎狄之难，而入处于岐阳，民又归之。公刘之出，大王之入，虽有其异，由有事难之故，皆能守后稷之教，不失其德。成王之时，周公避流言之难，出居东都二年。思公刘、大王居豳之职，忧念民事至苦之功，以比序己志。后成王迎而反之，摄政，致太平。其出入也，一德不回，纯似于公刘、大王之所为。大师大述其志，主意于豳公之事，故别其诗以为豳国变风焉。 朱氏曰：虞夏之际，弃为后稷而封于邰。及夏之衰，弃稷不务。弃子不窋失其官守而自窜于戎狄之间。不窋生鞠陶，鞠陶生公刘，能复修后稷之业，民以富实，乃相土地之宜而立国于豳之谷焉。十世而太王徙居岐山之阳，十二世而文王始受天命，十三世而武王遂为天子。武王崩，成王立，年幼不能莅阼，周公旦以冢宰摄政。乃述后稷、公刘之化，作诗一篇以戒成王，谓之《豳风》。而后人又取周公所作及凡为周公而作之诗以附焉。豳，在今邠州三水县；邰，在今京兆府武功县。《郡县志》：宁州城即公刘邑地，后魏为邠州，改为豳，后改为宁州。 《周语》：夏之衰，不窋窜戎狄之间。韦昭云：豳，西近戎，北近狄。 孔氏曰：不窋己窜豳地。定国于豳，自公刘始也。 《郡县志》：庆州治东南三里，有不窋故城。 《地理志》：昔后稷封斄，公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故《豳诗》言农桑衣食之本甚备。右扶风栒邑县有豳乡，《诗》豳国，公刘所都。徐广曰：漆县东北有豳亭。 《通典》曰：邠州，古豳国。西魏置豳州，开元十三年改为邠。 《郡县志》：古豳城在豳州三水县西三十里，公刘始都之处。栒邑故城在县东二十五里。 《括地志》：县西十里有豳原，豳城在原上。 《史记正义》：武王登邠之阜，以望商邑，盖登此城。 孔氏曰：《郑谱》《王》在《豳》后。公刘为狄迫逐而徙居，《诗》“度其夕阳，豳居允荒”。 《本纪》：公刘在戎、狄间。杜预云：豳在新平漆县东北，邰始平武功县所治斄城，邰近而豳远。公刘初居豳，太王终去豳，俱是先公之俊。 《括地志》：邠州新平县，即汉漆县。《诗》“豳国”。 《郑志》：张逸问：《豳·七月》专咏周公之德，宜在《雅》，今在《风》何？答曰：以周公事专为一国，上冠先公之业，所以在
译南山
毛亨说：南山是曹国的南山。《郡县志》记载：曹南山位于曹州济阴县以东二十里，就是《诗经》中“南山朝隮”所指的南山。《寰宇记》记载：南山在县城东南。《春秋》记载：在曹南结盟。《括地志》记载：有曹南这个地方，因此得名曹。
周京京周 京师
《公刘》篇中“京师之野”一句，朱熹说：京师，是指高丘之上众人聚居的地方。董氏说：所谓京师，始于此处，后世因此把都城称为京师。说“嫔于京”、“依其在京”，指的是岐周的京；说“王配于京”，指的是镐京；《春秋》所记载的京师，指的是洛邑。这些都是沿用其本来的称号来称呼，就像晋国称新绛、故绛一样。洛邑称为洛师，正是京师的意思。吕氏说：《下泉》这首诗作于齐桓公之后。李氏说：周京，是周王室所居住的京师；京周，是京师所治理的周王室。
郇伯
《左传》记载：郇，是周文王的昭穆后代。毛亨说：郇伯，即郇侯。郑玄说：文王的儿子担任州伯。《春秋·释地》说：解县西北有郇城。《左传》记载：在郇地结盟。《说文解字》记载：圃在晋地。服虔说：郇国，位于解县东边的郇瑕氏废墟。《水经注》记载：涑水向西流经郇城，这里是郇伯的故国。现在解县故城东北二十四里有一座故城，位于猗氏故城西北，俗称为郇城。《舆地广记》记载：河中府猗氏县有郇城，是文王儿子受封的地方。《诗经》中有“郇伯”之称。《括地志》记载：城在县城西南四里。《郡县志》记载：这里是旧的郇邑。
豳
《郑氏谱》说：豳，是后稷的曾孙公刘，从邰地出发，迁徙到戎狄之地，这个地名就是豳，现在属于右扶风栒邑。公刘在夏后大康时期失去了官职，流窜到这个地方，仍然修习后稷的农业事业，勤劳体恤爱护百姓，百姓都归附他，于是国家得以建立。他的封域在《禹贡》雍州岐山的北面，原野和低湿之地。到了商朝末年，太王又躲避戎狄的灾难，进入岐阳居住，百姓又归附他。公刘的出走，太王的进入，虽然情况不同，但都是因为有事端灾难的缘故，都能坚守后稷的教化，不丧失他们的德行。成王时期，周公躲避流言的灾难，出居东都两年。他思念公刘、太王在豳地任职时，忧念民事极其辛苦的功效，用来比拟陈述自己的志向。后来成王迎接他返回，周公摄政，致使天下太平。他的出与入，始终如一，纯正地类似于公刘、太王的作为。大史详细叙述他的志向，主旨在于豳公的事迹，所以特别将他的诗列为豳国的变风。朱熹说：虞夏交替之际，弃担任后稷而受封于邰。等到夏朝衰败，弃不再致力于稷官。弃的儿子不窋失去了官职，自己流窜到戎狄之间。不窋生鞠陶，鞠陶生了公刘，公刘能够重新修习后稷的事业，百姓因此富足，于是考察土地的适宜性，在豳的谷地建立国家。十代之后太王迁徙居住在岐山的南面，十二代之后文王开始承受天命，十三代之后武王于是成为天子。武王去世，成王即位，年幼不能临朝听政，周公旦以冢宰的身份摄政。于是叙述后稷、公刘的教化，作诗一篇来告诫成王，称为《豳风》。后来的人又选取周公所作以及凡是替周公所作的诗附在后面。豳，在今天的邠州三水县；邰，在今天的京兆府武功县。《郡县志》记载：宁州城就是公刘邑的所在地，后魏设为邠州，改为豳，后来又改为宁州。《周语》记载：夏朝衰败时，不窋流窜到戎狄之间。韦昭说：豳，西边靠近戎，北边靠近狄。孔颖达说：不窋已经流窜到豳地。在豳地定下国家，是从公刘开始的。《郡县志》记载：庆州治所东南三里，有不窋的故城。《地理志》记载：从前后稷受封于斄，公刘居住在豳，太王迁徙到岐，文王在酆建都，武王在镐治理国家，那里的百姓有先王的遗风，喜好耕种，致力于根本事业，所以《豳诗》中关于农桑衣食根本的论述非常完备。右扶风栒邑县有豳乡，是《诗经》中的豳国，公刘所建都城。徐广说：漆县东北有豳亭。《通典》说：邠州，是古豳国。西魏设置豳州，开元十三年改为邠州。《郡县志》记载：古豳城在豳州三水县以西三十里，是公刘开始建都的地方。栒邑故城在县城以东二十五里。《括地志》记载：县城以西十里有豳原，豳城在平原上。《史记正义》记载：武王登上邠地的山丘，以眺望商邑，大概是登上了这座城。孔颖达说：《郑谱》认为《王风》在《豳风》之后。公刘被狄人逼迫驱逐而迁徙居住，《诗经》说“度其夕阳，豳居允荒”。《本纪》记载：公刘在戎、狄之间。杜预说：豳在新平漆县东北，邰在始平武功县所治理的斄城，邰近而豳远。公奥最初居住在豳，太王最终离开豳，都是先公中的俊杰。《括地志》记载：邠州新平县，就是汉代的漆县。《诗经》中的“豳国”。《郑志》记载：张逸问：《豳·七月》专门歌颂周公的德行，应该在《雅》中，现在在《风》中是为什么？回答说：因为周公的事迹专属于一国，上面冠以先公的事业，所以在
《风》下，次于《雅》前。 曹氏曰：不窋之居于豳，未能国也。至其孙公刘，始立国焉。后稷开国在邰，豳虽非后稷之旧，而豳公所修者，实后稷之业，故并以后稷系之豳。其后自豳而岐、自岐而程、自程而丰、自丰而镐，积累增修，而后王业成焉。 吴氏曰：《风》有《周》、《召》、《王》、《豳》，地则皆周地，诗则皆周诗，如邶、鄘、卫之为三，魏、唐之为二，其诗所从得之地不同，其发于声者不一，故本其地而系之也。张氏曰：《黍离》，出于洛阳者也；《七月》，出于豳者也。 欧阳氏曰：《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陈》、《郐》、《曹》，此孔子未删之前，周大师乐歌之次第也。季札观乐于鲁，次第如此。《周》、《召》、《邶》、《鄘》、《卫》、《桧》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《曹》、《豳》、《王》，此郑氏《诗谱》次第也。张氏曰：始于《二南》，终于《豳》，圣人所以为无穷也。
译《国风》排在下面，位于《大雅》之前。曹氏说：不窋居住在豳地时，还未能建立国家。到了他的孙子公刘，才开始建立国家。后稷在邰地开国，豳地虽然不是后稷的旧地，但豳公所修治的，实际上是后稷的事业，所以将后稷的事迹也附系在豳地名下。此后，从豳地迁到岐山，从岐山迁到程地，从程地迁到丰邑，从丰邑迁到镐京，不断积累增修，然后王业才成就。吴氏说：《国风》中有《周南》、《召南》、《王风》、《豳风》，地域上都是周朝的土地，诗歌上都是周朝的诗歌，就像《邶风》、《鄘风》、《卫风》分为三类，《魏风》、《唐风》分为两类，它们的诗歌所采集的地域不同，所发出的声调也不一致，所以根据它们的属地来附系。张氏说：《黍离》产生于洛阳；《七月》产生于豳地。欧阳氏说：《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫国》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《豳风》、《秦风》、《魏风》、《唐风》、《陈风》、《郐风》、《曹风》，这是孔子删诗之前，周朝乐官所奏乐歌的次序。季札在鲁国观乐，次序就是这样。《周南》、《召南》、《邶卫》、《鄘风》、《桧风》、《郑风》、《齐风》、魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《曹风》、《豳风》、《王风》，这是郑玄《诗谱》中的次序。张氏说：从《二南》开始，到《豳风》结束，圣人以此作为无穷无尽的典范。
东山
程氏曰：东山，所征之地。 李氏曰：周在丰、镐，三监叛，其地在王室之东，周公自周征之，是自西而东，故谓东征。今按商故都在河北。唐杜牧以河北为山东。秦、汉谓山东、山西者，皆指太行山。东山，即商地。 孔氏曰：《金縢》云周公居东二年。周公在东，实出入三年。
四国
毛氏曰：四国，管、蔡、商、奄也。 《书序》：三监及淮夷叛。三监，管叔、蔡叔、霍叔也，以其监殷，故谓之三监。 成王东伐淮夷，遂践奄。《说文》：奄国在鲁。 《括地志》：兖州曲阜县奄至乡，奄国之地。 《左传》“周有徐奄”注：二国嬴姓分，鲁公因商奄之民。 《孟子注》：奄，东方国。 《通鉴外纪》：奄君谓武庚禄父曰：“此百世之时也，请举事。”禄父从之，率奄、淮夷叛。周公奉王命兴师东伐。 《书·多方》注云：奄国在淮夷之傍。 孔氏曰：《书传》称周公二年救乱，二年克殷，三年践奄。 《书传》又曰：奄君薄姑。薄姑，齐地名，非奄君名。 四国不数淮夷。 四国之君，禄父、管叔皆见杀，蔡叔放之，奄迁其君于齐。 《周书·作雒篇》：武王克殷，乃立王子禄父，俾守商祀。建管叔于东，建蔡叔、霍叔于殷，俾监殷臣。 周公立相，天子三叔及殷东徐奄及熊盈以叛。周公、召公内弭父兄，外抚诸侯，二年乃作师旅临卫攻殷，大震溃，降辟三叔。王子禄父北奔，管叔、霍叔缢，乃囚蔡叔于郭邻。凡所征熊盈族十有七国，俘维九邑，俘殷献民，迁于九里成周之地。俾康叔宇于殷，俾中旄父宇于东。 欧阳氏曰：《周》、《召》、《王》、《豳》皆出于周，《邶》、《鄘》合于卫，桧、魏世家绝，其可考者，七国而已。
卷三
雅
《郑氏谱》曰：小雅、大雅者，周室居西都丰、镐之时诗也。始祖后稷，由神气而生，有播种之功于民。公刘至于大王、王季，历及千载，越异代，而别世载其功业，为天下所归。文王受命，武王遂定天下。盛德之隆，大雅之初，起自《文王》，至于《文王有声》，据盛隆而推原天命，上述祖考之美。小雅自《鹿鸣》至于《鱼丽》，先其文所以治内，后其武所以治外。此二雅逆顺之次，要于极贤圣之情，著天道之助，如此而已矣。又大雅《生民》及《卷阿》，小雅《南有嘉鱼》下及《菁菁者莪》，周公、成王之时诗也。《传》曰孔氏曰：未知此传在何书。“文王基之，武王凿之，周公内之”，谓其道同，终始相成，比而合之，故大雅十八篇、小雅十六篇为正经。其用于乐，国君以小雅，天子以大雅，然而飨宾或上取，燕或下就。何者？天子飨元侯，歌《肆夏》，合《文王》。诸侯歌《文王》，合《鹿鸣》。诸侯于邻国之君，与天子于诸侯同。天子、诸侯燕群臣及聘问之宾，皆歌《鹿鸣》，合乡乐。此其著略，大校见在书籍。礼乐崩坏，不可得详。大雅《民劳》、小雅《六月》之后，皆谓变雅，美恶各以其时，亦显善惩过，正之次也。问者曰：《常棣》闵管、蔡之失道，何故列于文王之诗？曰：闵之闵之者，闵其失兄弟相承顺之道，至于被诛。若在成王、周公之诗，则是彰其罪，非闵之，故为隐。推而上之，因文王有亲兄弟之义。又问曰：小雅之臣何以独无刺厉王？曰：有焉。《十月之交》、《雨无正》、《小旻》、《小宛》之诗是也。汉兴之初，师移其第耳。乱甚焉。既移，又改其目，义顺上下，刺幽王亦过矣。 朱氏曰：正小雅，燕飨之乐也；正大雅，会朝之乐，受釐陈戒之辞也。及其变也，事未必同，而各以其声附之。
周道郁夷
《地理志》“右扶风郁夷县”注：《诗》“周道郁夷”，颜氏曰《四牡》诗。“周道倭迟”，《韩诗》作“郁夷”，言使臣乘马于此道。
管蔡
《郡国志》：河南中牟有管城，管叔邑；河内山阳有蔡城，蔡叔邑。山阳故城在怀州修武县西北。 《括地志》：郑州管城县，今
译东山
程氏说：东山，是征伐的地方。李氏说：周朝都城在丰、镐，三监叛乱，那地方在王室的东边，周公从周朝都城征伐他们，是自西向东，所以称为东征。现在考察商朝旧都在河北。唐代杜牧把河北称为山东。秦、汉所说的山东、山西，都指太行山。东山，就是商朝的地方。孔氏说：《金縢》篇说周公居东二年。周公在东边，实际出入三年。
四国
毛氏说：四国，是管、蔡、商、奄。《尚书序》说：三监和淮夷叛乱。三监，是管叔、蔡叔、霍叔，因为他们监管殷商，所以称为三监。成王向东讨伐淮夷，于是践奄。《说文》说：奄国在鲁地。《括地志》说：兖州曲阜县奄至乡，是奄国的地方。《左传》“周有徐奄”的注解说：这两个国家是嬴姓分支，鲁公因此安置商奄的百姓。《孟子注》说：奄，是东方的国家。《通鉴外纪》说：奄君对武庚禄父说：“这是百代难逢的时机，请起事。”禄父听从他，率领奄、淮夷叛乱。周公奉王命兴师东征。《尚书·多方》注说：奄国在淮夷旁边。孔氏说：《书传》说周公二年救乱，二年克殷，三年践奄。《书传》又说：奄君薄姑。薄姑，是齐地的地名，不是奄君的名字。四国不计算淮夷。四国的君主，禄父、管叔都被杀，蔡叔被流放，奄的君主被迁到齐地。《周书·作雒篇》说：武王克殷，于是立王子禄父，让他守护商朝祭祀。在东边建立管叔，在殷地建立蔡叔、霍叔，让他们监管殷臣。周公担任相，天子三叔以及殷东徐奄和熊盈因而叛乱。周公、召公对内安抚父兄，对外抚慰诸侯，二年于是组建军队临近卫国攻打殷地，大震溃败，降服三叔。王子禄父向北逃跑，管叔、霍叔自缢，于是把蔡叔囚禁在郭邻。总共征伐熊盈族十七个国家，俘虏九个城邑，俘虏殷商的贤民，迁到九里成周的地方。让康叔在殷地居住，让中旄父在东边居住。欧阳氏说：《周》、《召》、《王》、豳都出自周朝，《邶》、《鄘》合并于卫国，桧、魏的世家断绝，可以考证的，只有七个国家罢了。
卷三
雅
《郑氏谱》说：小雅、大雅，是周朝王室居住在西都丰、镐时的诗歌。始祖后稷，由神气而生，对百姓有播种的功劳。公刘至于大王、王季，历经千年，跨越不同朝代，分别记载他们的功业，被天下所归附。文王受命，武王于是平定天下。盛德之隆，大雅的开端，起自《文王》，直到《文王有声》，依据盛隆而推原天命，上溯祖先的美德。小雅自《鹿鸣》直到《鱼丽，先说文治所以治理内部，后说武功所以治理外部。这两雅逆顺的次序，旨在极尽贤圣的情意，彰显天道的辅助，如此而已。又大雅《生民》及《卷阿》，小雅的《南有嘉鱼》以下及《菁菁者莪》，是周公、成王时的诗歌。《传》说孔氏说：不知道此传在哪本书里。“文王奠基，武王开凿，周公充实”，是说他们的道相同，始终相成，比较而合并，所以大雅十八篇、小雅十六篇为正经。它们用于音乐，国君用小雅，天子用大雅，然而飨宾有时向上取，燕饮有时向下就。为什么？天子飨元侯，歌《肆夏》，配合《文王》。诸侯歌《文王》，配合《鹿鸣》。诸侯对邻国君主，与天子对诸侯相同。天子、诸侯燕饮群臣及聘问的宾客，都歌《鹿鸣》，配合乡乐。这些详略，大体见于书籍。礼乐崩坏，不能详细得知。大雅《民劳》、小雅《六月》以后，都称为变雅，美恶各按其时，也显善惩过，是正雅的次序。问的人说：《常棣》哀悯管、蔡失道，为什么列在文王的诗里？回答说：哀悯哀悯，是哀悯他们失去兄弟相承顺的道，以至于被诛杀。如果在成王、周公的诗里，那是彰显他们的罪，不是哀悯，所以隐晦。推而上溯，因为文王有亲兄弟之义。又问：小雅的臣子为什么唯独没有讽刺厉王？回答说：有。《十月之交》、《雨无正》、《 small 旻》、《小宛》的诗就是。汉朝兴起之初，老师移动了它们的次序罢了。混乱更严重。既移动，又改变它们的目录，义理顺承上下，讽刺幽王也过了。朱氏说：正小雅，是燕飨的音乐；正大雅，是会朝的音乐，受赐陈戒的言辞。等到它们变化，事情未必相同，而各自按其声调附之。
周道郁夷
《地理志》“右扶风郁夷县”的注说：《诗》“周道郁夷”，颜氏说《四牡》诗。“周道倭迟”，《M韩诗》作“郁夷”，说使臣乘马在这条路上。
管蔡
《郡国志》说：河南中牟有管城，是管叔的封邑；河内山阳有蔡城，是蔡叔的封邑。山阳故城在怀州修武县西北边。《括地志》说：郑州管城县，现在