御定小学集注卷一
也。十年曰幼，外傅教学之师也。居宿，日居夜宿也。学，犹习也。书，字体。计，算法。即六书九数也。襦，上衣。袴，下衣。不用帛而用布，防奢靡也。礼帅初，礼节皆帅循初时之所教也。幼仪，幼事长之礼仪也。简，书篇。谅，信实。皆请于外傅而肄习之】十有三年，学乐，诵诗，舞勺，成童，舞象，学射御【有，音又。勺，音酌。○乐，六乐。诗，乐章。学之诵，之所以养性情也。勺，美武王之诗。象，美文王之诗。舞勺者，歌勺为节而舞也。舞象者，歌象为节而舞也。成童，十五以上也。射，五射。御，五御。程子曰：射中鹄，舞中节，御中度，皆诚也。古人教人以射御、象、勺所养之意如此】二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞大夏，惇行孝弟，博学不教，内而不出【冠，音贯。○二十曰弱冠，加冠也。始，初也。礼，五礼。衣，着也。裘，皮服。冠者成人之道，故学五礼，冠而后服备，故衣裘帛。大夏，禹乐，乐之文武兼备者也。惇，笃也。博，广也。博学于文而不教人，恐未精也。内畜其徳而不暴于外，切于为已也。熊氏曰：八年教逊让，十年学幼仪，则已知孝弟之道矣。至此益加以笃行也】三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志【孙，音逊。○三十曰壮。陈氏曰：室，犹妻也。男事，受田给役也。方，犹常也。逊友，顺事朋友也。视志，视其志意所尚也。○博学无常，惟善是师。逊友视志，惟善是取】四十，始仕，方物出谋发虑，道合则服从，不可则去【四十曰强。方，犹对也。物，犹事也。谋，谓论理。虑，谓思虑。服，谓任事。从，谓从君。○朱子曰：方物谋虑，只是随事谋虑】五十命为大夫服官政，七十致事【五十曰艾，七十曰老。服犹任也。上言仕治一官之小事也，此言服官政统一官之大政也。致事则致还其职事于君矣】女子十年不出，姆教婉娩，听从执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服，观于祭祀，纳酒浆笾豆葅醢，礼相助奠【姆音茂，枲音洗，纴音壬，组音祖，紃音巡，共音供，笾音边，葅臻鱼切，醢音海○十年不出，谓十嵗则不出闺门。姆，女师也。婉谓言语柔顺，娩谓容貌柔顺。听谓有所受，从谓无所违。此皆教以女徳也。枲，麻之有子者。执麻枲，绩事也。治丝茧，蚕事也。纴，布帛之属。组，亦织也。紃，似縧，古人以置诸冠服缝中者。此皆教之学女事以供衣服也。祭祀，飨先祖也。纳，进也。浆，醋水也。竹曰笾，木曰豆。腌菜曰葅，肉酱曰醢。奠，荐也。礼相助奠，谓以礼相长者而助其奠。此皆教以祭祀之礼也】十有五年而笄，二十而嫁，有故二十三而嫁【上有音又，笄音鸡○笄，簮也。妇人不冠，以簪固髻而已，故谓父母之防】聘则为妻，奔则为妾【聘，问也。奔，趋也。谓不待聘而从之】○曲礼曰：幼子常视，毋诳，立必正方，不倾听【视，示同。毋音无，诳古况切○曲礼，礼记篇名。言礼之节目委曲也。示，犹教也。毋，不可也。诳，欺诳也。正方，谓正向一方。倾听，谓侧耳以听。常视毋诳，教之以诚也。立必正方，不倾听，教之以敬也】○学记曰：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学【塾音孰，庠音详，术陈氏曰当作州○学记，礼记篇名。古者二十五家为闾，同在一巷，闾巷之学曰塾。五百家为党，党之学曰庠。二千五百家为州，州之学曰序。国谓天子及诸侯之都也，国之学曰学。家塾，小学也。党庠、州序、国学，大学也。人生八嵗入小学，十五入大学，皆教之以人伦而已】○孟子曰：人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人有忧之使契为司徒，教以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信【契音薛，别必列切○孟子名轲，字子舆，圣人谓尧也。契人名，司徒官名，伦序也。同门曰朋，同志曰友。别谓各有配偶而不相乱也。朱子曰：人之有道，言其皆有秉彜之性也。然无教则亦放逸怠惰而失之，故圣人设官而教之以人伦
译也。十岁称为幼，外傅是教导学习的老师。居宿，指白天居住夜晚住宿。学，就是习练。书，指字体。计，指算法。也就是六书和九数。襦，是上衣。袴，是下衣。不使用丝绸而使用布，是为了防止奢侈浪费。礼帅初，指礼节都遵循最初所教导的。幼仪，指年幼者侍奉长者的礼仪。简，指书篇。谅，指诚实。这些都向老师请教并练习】十三岁，学习音乐，诵读诗歌，跳勺舞，十五岁以上称为成童，跳象舞，学习射箭和驾车【有，音又。勺，音酌。○六乐。诗，指乐章。学习并诵读，是用来涵养性情的。勺，是赞美周武王的诗。象，是赞美周文王的诗。舞勺，指随着勺诗的节拍跳舞。舞象，指随着象诗的节拍跳舞。成童，指十五岁以上。射，指五种射法。御，指五种驾车技术。程颐说：射中靶心，舞蹈合乎节拍，驾车合乎法度，都是诚意的体现。古人用射箭、驾车以及象舞、勺舞来涵养人心的用意就是这样】二十岁行冠礼，开始学习礼仪，可以穿皮衣和丝绸，跳大夏舞，笃行孝悌，广博学习但不教导别人，内心修养而不显露于外【冠，音贯。○二十岁称为弱冠，加冠礼。始，指开始。礼，指五礼。衣，指穿着。裘，指皮衣。冠礼是成人的标志，所以学习五礼，加冠后服饰完备，所以穿皮衣和丝绸。大夏，是禹时的音乐，是文武兼备的乐舞。惇，指笃实。博，指广博。广博学习文献但不教导别人，是担心自己尚未精通。内心蓄养德行而不张扬于外，是切切实实地为了自我修养。熊氏说：八岁教导谦逊礼让，十岁学习幼年礼仪，就已经知道孝悌的道理了。到这里更加笃实地践行】三十岁成家，开始处理男子的事务，广博学习没有固定方向，顺从朋友看其志向【孙，音逊。○三十岁称为壮。陈氏说：室，指妻子。男事，指受田服役。方，指常规。逊友，指顺从朋友。视志，指看他的志向所崇尚的。○广博学习没有常规，只以善为师。顺从朋友看其志向，只取善者】四十岁，开始做官，面对事物出谋划策，道义相合就服从，不合就离去【四十岁称为强。方，指面对。物，指事物。谋，指议论道理。虑，指思虑。服，指任职。从，指顺从君主。○朱熹说：面对事物出谋划策，只是随事而谋虑】五十岁被任命为大夫，担任官职处理政务，七十岁退休【五十岁称为艾，七十岁称为老。服，指担任。上面说做官治理一官的小事务，这里说担任官职统领一官的大政。致事就是把职务归还给君主】女子十岁不出闺门，女师教导柔顺婉娩，听从命令，从事绩麻、治丝、织布、编组等女红，学习女事以供衣服，观看祭祀，进献酒浆、笾豆、腌菜、肉酱，依礼协助奠祭【姆音茂，枲音洗，纴音任，组音祖，紃音巡，共音供笾音边，葅音臻，醢音海○十岁不出，指十岁就不出闺门。姆，是女师。婉指言语柔顺，娩指容貌柔顺。听指有所接受，从指没有违抗。这些都是教导女子德行。枲，是有籽的麻。执麻枲，是绩麻的事。治丝茧，是养蚕的事。纴，是布帛之类。组，也是编织。紃，像丝带，古人放在冠服缝中的。这些都是教导学习女事以供衣服。祭祀，是享祭先祖。纳，是进献。浆，是醋水。竹制的叫笾，木制的叫豆。腌菜叫葅，肉酱叫醢。奠，是荐献。礼相助奠，指依礼协助长者进行奠祭。这些都是教导祭祀的礼仪】十五岁行笄礼，二十岁出嫁，有特殊情况二十三岁出嫁【上有音又，笄音鸡○笄，是簪子。妇人不戴冠，只用簪子固定发髻，所以称为父母之防】经过聘礼娶的是妻，私奔而从的是妾【聘，是问名。奔，是趋从。指不等待聘礼就跟随】○《曲礼》说：对待幼子常要示范，不要欺骗，站立必须端正，不要侧耳倾听【视，同示。毋音无，诳音况○《曲礼》，是《礼记》篇名。说礼仪的节目委曲。示，是教导。毋，是不可。诳，是欺骗。正方，指正面向一方。倾听，指侧耳听。常示范不欺骗，是教导以诚。站立必须端正，不侧耳听，是教导以敬】○《学记》说：古代的教化，家有塾，党有庠，州有序，国有学【塾音孰，庠音祥，术陈氏说当作州○《学记》，是《礼记》篇名。古代二十五家为闾，同在一巷，闾巷的学校叫塾。五百家为党，党的学校叫庠。二千五百家为州，州的学校叫序。国指天子及诸侯的都城，国的学校叫学。家塾，是小学。党庠、州序、国学，是大学。人生八岁入小学，十五岁入大学，都是教导人伦而已】○孟子说：人都有道，饱食暖衣，安逸居住而没有教化，就接近禽兽，圣人担忧这件事，让契担任司徒，教导人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有別，长幼有序，朋友有信【契音薛别必列切○孟子名轲，字子輿，圣人指尧。契是人名，司徒是官名，伦是次序。同门叫朋，同志叫友。别指各有配偶而不混乱。朱熹说：人之有道，是说人都有秉彝之性。但没有教化也会放逸怠惰而丧失，所以圣人设官教导人伦
，亦因其固有者而道之耳】○舜命契曰：百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在寛【舜虞帝名，契舜臣名，即上章尧所命者。五品父子君臣夫妇长防朋友五者之伦也。敬谓敬其事，敷布也。五教：父子教之以亲，君臣教之以义，夫妇教之以别，长幼教之以序，朋友教之以信也。百姓不相亲爱，由于五品不相逊顺，故舜申命契仍为司徒，敬以敷五教而寛以待之。朱子曰：寛只是不急廹，慢慢地养他】命防曰：命汝典乐，教胄子，直而温，寛而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和【胄音宙，谐音鞋○防亦舜臣名，典主也。胄长也，自天子至卿大夫之适子也。栗庄敬也，永长也。声五声宫商角徴羽也。律十二律黄钟太蔟姑洗蕤賔夷则无射阳律也，大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟隂律也。八音金石丝竹匏土革木也。蔡氏曰：凡人直者必不足于温，故欲其温；寛者必不足于栗，故欲其栗，所以虑其偏而辅翼之也。刚者必至于虐，故欲其毋虐；简者必至于傲，故欲其毋傲，所以防其过而戒禁之也。教胄子者欲其如此，而其所以教之之具则又専在于乐，盖乐可以养人中和之徳而救其气质之偏也。心之所之谓之志，心有所之必形于言，故曰诗言志；既形于言必有长短之节，故曰歌永言；既有长短则必有髙下清浊之殊，故曰声依永；既有长短清浊则又必以十二律和之，乃能成文而不乱所谓律和声也。人声既和，乃以其声被之八音而为乐，则无不谐协而不相侵乱，失其伦次而可以奏之朝廷，荐之郊庙，神人以和矣。圣人作乐，以养性情，育人材，事神只，和上下，其体用功效广大深切，乃如此。今皆不复见矣，可胜叹哉】○《周礼》大司徒以乡三物教万民而賔兴之【周礼》周公致太平之书也。大司徒教官之长也。万二千五百家为乡，物犹事也。兴犹举也。谓以乡三事教成万民，乡大夫论其贤者能者，以乡饮酒礼尊之为賔，而献其书于王也】一曰六徳，知仁圣义忠和【知音智○徳者，理之得于心者也。知识事理为智，事理通明为圣。仁者，心之徳，爱之理。义者，心之制，事之宜。尽己之心为忠，心无乖戾为和】二曰六行，孝友睦婣任恤【行去声，睦音目，任去声○行者，理之见于行者也。孝谓善事父母，友谓善于兄弟，睦谓亲于九族，婣谓亲于外亲，任谓信于朋友，恤谓赈于忧贫】三曰六艺，礼乐射御书数【艺者，理之寓于事者也。礼有五曰吉凶军賔嘉，乐有六曰云门咸池大韶大夏大頀大武，射有五曰白矢参连剡注襄尺井仪，御有五日鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左，书有六曰象形会意转注指事假借谐声，数有九曰方田粟布衰分少广商功均轮盈朒方程勾股。礼以制中，乐以道和，射以观徳行，御以正驰驱，书以见心画，数以尽物变，皆至理所寓，而日用不可缺者也。真氏曰：三物之教，先以徳行而次以六艺者，即孔子行有余力则以学文之意】以乡八刑紏万民，一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不婣之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰乱民之刑【紏音九，弟去声，造音皂○纠谓察而正之，造言造为妖妄之言也。乱民挟邪道以惑民也。或问八刑无不友之刑何也？朱子曰：不湏如此看，但看古人教法如何，而今无矣】○王制曰：乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书【造音皂○王制，礼记篇名。乐正，掌教之官。崇尚也。四术，诗书礼乐。四教，春夏秋冬。顺，依也。造，成也。陈氏曰：古人之教，虽曰四时各有所习，其实亦未必截然弃彼而习此，恐亦互言耳，非春秋不可教诗书，冬夏不可教礼乐也】○弟子职曰：先生施教，弟子是则，温恭自虚，所受是极【弟子职，管子篇名。管仲所著者。先生，师也。称师曰先生者，以先已而生也。自称曰弟子者，尊师如父兄也。则，效温，和恭逊也。自虚，心不自满也。朱子曰：所受是
译（舜帝）也只是顺着他们本有的善性加以引导罢了。
舜帝命令契说：“百姓不亲近，五种伦常关系不和睦，你担任司徒，恭敬地推行五种教化，要以宽厚为准则。”（舜是虞帝的名字，契是舜的臣子，就是上一章尧所任命的人。五品指父子、君臣、夫妇、长幼、朋友这五种伦理关系。敬指恭敬地对待这件事，敷指颁布。五教指：对父子教以亲爱，对君臣教以道义，对夫妇教以分别，对长幼教以次序，对朋友教以诚信。百姓不相亲爱，是因为五品不相和睦顺从，所以舜再次任命契仍然担任司徒，恭敬地推行五教，而用宽厚的态度对待他们。朱熹说：宽厚只是不急于逼迫，慢慢地培养他们。）
（舜帝）命令夔说：“任命你主管音乐，教育贵族子弟，要正直而温和，宽厚而庄重，刚强而不暴虐，简约而不傲慢。诗歌表达志向，歌唱延长言辞，声音依从歌唱的长短，音律调和声音，八种乐器能够和谐，不相侵乱次序，使神与人和谐。”（胄音宙，谐音鞋。夔也是舜的臣子，典指主管。胄指长子，从天子到卿大夫的嫡长子。栗指庄重恭敬，永指长。声指五声宫、商、角、徵、羽。律指十二律：黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳律；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为阴律。八音指金、石、丝、竹、匏、土、革、木。蔡氏说：凡是正直的人必定缺乏温和，所以希望他温和；宽厚的人必定缺乏庄重，所以希望他庄重，这是考虑到他们的偏颇而加以辅助。刚强的人必定会达到暴虐，所以希望他不暴虐；简约的人必定会达到傲慢，所以希望他不傲慢，这是防止他们过分而加以警戒禁止。教育贵族子弟希望他们这样，而用来教育他们的工具则专门在于音乐，因为音乐可以培养人中和的品德而补救他们气质的偏颇。心所趋向的叫做志，心有所趋向必定表现在言语上，所以说诗歌表达志向；既然表现在言语上必定有长短的节奏，所以说歌唱延长言辞；既然有长短就必定有高下清浊的区别，所以说声音依从歌唱的长短；既然有长短清浊就必定要用十二律来调和，才能形成文章而不混乱，这就是所谓的音律调和声音。人的声音既已和谐，就用这些声音配合八种乐器而成为音乐，那么就没有不和谐协调而不相侵乱、失去次序的，可以演奏在朝廷，奉献在郊庙，使神与人和谐了。圣人制作音乐，用来培养性情，培育人才，侍奉神灵，调和上下，其体用功效广大而深切，竟然如此。现在全都看不到了，真是令人感叹啊！）
《周礼》说：大司徒用乡学的三种事物教育万民，并尊举他们。（《周礼》是周公治理太平之书。大司徒是教官的首长。一万二千五百家为一乡，物指事物，兴指举荐。是说用乡学的三件事教育万民，乡大夫评定其中的贤者和能者，用乡饮酒礼尊他们为宾客，并将他们的名字献给君王。）
一曰六德，智、仁、圣、义、忠、和。（智音智。德指心中所获得的理。认识事理叫做智，事理通明叫做圣。仁是心的德性，爱的理。义是心的制约，事的适宜。竭尽己心叫做忠，心没有乖戾叫做和。）
二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤。（行读去声，睦音目，任读去声。行指理表现在行为上。孝指善于侍奉父母，友指善于对待兄弟，睦指亲近九族，姻指亲近外亲，任指对朋友守信，恤指赈济忧困贫穷的人。）
三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。（艺指理寄托在事物上。礼有五种：吉、凶、军、宾、嘉；乐有六种：云门、咸池、大韶、大夏、大濩、大武；射有五种：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；御有五种：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左；书有六种：象形、会意、转注、指事、假借、谐声；数有九种：方田、粟布、衰分、少广、商功、均轮、盈朒、方程、勾股。礼用来节制适中，乐用来引导和谐，射用来观察德行，御用来端正驰骋，书用来显现心意，数用来穷尽物变，都是至理所寄托，而日常生活中不可缺少的。真氏说：三物之教，先以德行而后以六艺，就是孔子所说的‘行有余力则以学文’的意思。）
用乡八种刑罚纠察万民，一曰不孝之刑，二曰不和睦之刑，三曰不亲姻之刑，四曰不悌之刑，五曰不任之刑，六曰不赈恤之刑，七曰造言之刑，八曰扰乱民众之刑。（纠音九，悌读去声，造音皂。纠指察知并纠正，造言指制造妖妄之言。乱民指挟持邪道来迷惑民众。有人问八刑中没有不友之刑是为什么？朱熹说：不必这样看，只要看古人的教法如何，而现在没有了。）
《王制》说：乐正推崇四种学术，设立四种教化，遵循先王的诗、书、礼、乐来造就士人，春秋两季教以礼乐，冬夏两季教以诗书。（造音皂。《王制》是《礼记》的篇名。乐正是掌管教育的官员。崇尚指推崇。四术指诗、书、礼、乐。四教指春、夏、秋、冬。顺指依照。造就指培养。陈氏说：古人的教育，虽然说四季各有学习的重点，其实也不一定截然放弃那一方而学习这一方，恐怕也是互文而言，并非春秋不可教诗书，冬夏不可教礼乐。）
《弟子职》说：先生施行教化，弟子以此为准则，温和恭敬，内心虚怀若谷，对所学的内容极力追求。（《弟子职》是《管子》的篇名，是管仲所著。先生指老师。称老师为先生，是因为他先于自己出生。自称弟子，是尊师如父兄。则指效法，温指和顺，恭指谦逊。自虚指心不自满。朱熹说：对所学的内容极力追求……）
极，谓受业湏穷究道理到尽处也○】见善从之，闻义则服，温柔孝弟，毋骄恃力【毋音无○服，犹行也。柔，巽顺也。孝，谓善事父母。弟，谓善事兄长。骄，则侮人。恃力，则陵人。非泛爱众矣】志毋虚邪，行必正直，游居有常，必就有徳【行去声○心之所之谓之志，身之所行谓之行。虚，谓虚伪。常，谓常所。就，有徳，亲仁也】顔色整齐，中心必式，夙兴夜寐，衣带必饬【饬音敕○式，敬。夙，早。饬，整也。顔色整齐，敬见乎外也。中心必式，敬存乎中也。夙兴夜寐，勤以简身也。衣带必饬，谨以简身也。此三节言力行之事】朝益暮习，小心翼翼，一此不懈，是谓学则【懈音戒○益，増也。翼翼，敬也。朝益暮习，勤以务学也。小心翼翼，敬以务学也。此言学文之事。懈怠也，则法也。通结上文。吴氏曰：言为弟子者当専一从事于此而不怠，是谓为学之法矣】○孔子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文【孔子，名丘，字仲尼。朱子曰：谨者，行之有常也。信者，言之有实也。泛，广也。众，谓众人。亲近也。仁，谓仁者。余力，犹言暇日以用也。文，谓诗书六艺之文。程子曰：为弟子之职，力有余则学文，不修其职，而先文，非为己之学也】○兴于诗【此章之首，当有孔子曰三字，而略之者，蒙上章也，他皆放此。朱子曰：兴起也。诗本人情，有邪有正，其为言既易知，而吟咏之间抑▯反覆，其感人又易入，故学者之初，所以兴起其好善恶恶之心，而不能自已者，必于此而得之也】立于礼【朱子曰：礼以恭敬辞逊为本，而有节文度数之详，可以固人肌肤之会，筋骸之束，故学者之中，所以能卓然自立而不为事物之所揺夺者，必于此而得之】成于乐【朱子曰：乐有五声十二律更唱迭和以为歌舞八音之节，可以养人之情性，而荡涤其邪秽，消融其渣滓，故学者之终，所以至于义精仁熟而自和顺于道徳者，必于此而得之，是学之成也。又曰：按《内则》十歳学幼仪，十三学乐诵诗，二十而后学礼，则此三者非小学传受之次，乃大学终身所得之难易先后浅深也】○《乐记》曰：礼乐不可斯须去身【乐记》，《礼记》篇名。斯须，一离一合之顷也。去，离也。礼乐治身之本，故不可斯须离之】○子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣【易，音亦。○子夏，孔子弟子，姓卜，名商。朱子曰：贤人之贤而易其好色之心，好善有诚也。致，犹委也。委致其身，谓不有其身也。四者皆人伦之大者，而行之必尽其诚，学求如是而已，故子夏言有能如是之人，苟非生质之美，必其务学之至，虽或以为未尝为学，我必谓之己学也。按立教、明伦、敬身三者，小学之纲也。父子、君臣、夫妇、长幼、朋友心术、威仪、衣服、饮食九者，小学之目也。而立教则教此而已，或乃外是立説误矣】
译“极”，是说接受学业必须穷究道理直到尽头。见到善行就跟随，听到义理就践行，温和柔顺，孝顺父母，友爱兄长，不骄傲，不倚仗强力。不骄傲就不会轻侮他人，不倚仗强力就不会欺凌他人，这样才能广泛地爱护众人。志向不要虚伪邪僻，行为一定要正直，出游居住都有固定的处所，一定要亲近有德行的人。面色仪容整齐庄重，内心必定恭敬，早起晚睡，衣带必定整洁。面色仪容整齐，是恭敬表现在外；内心必定恭敬，是恭敬存于内；早起晚睡，是以勤勉来约束自身；衣带必定整洁，是以谨慎来约束自身。这三节讲的是努力实践的事情。早晨增进，晚上温习，小心谨慎，专一不松懈，这就叫做学习的方法。
孔子说：“弟子在家就要孝顺父母，出外就要友爱兄长，言行谨慎而守信，广泛地爱护众人并且亲近仁德的人，如果还有余力，就用来学习文献。”
学习从诗歌开始兴起，在礼仪中确立根基，在音乐中达到完善。
《乐记》说：“礼和乐不可以片刻离开自身。”
子夏说：“尊重贤人而轻视美色，侍奉父母能竭尽自己的力量，侍奉君主能献出自己的生命，与朋友交往说话诚实守信，这样的人即使说没有学习过，我也一定认为他已经学习过了。”
御定小学集注卷一
钦定四库全书
御定小学集注卷二
内篇
明伦第二【明明之也，伦人伦也。其目有五：明父子之亲，明君臣之义，明夫妇之别，明长防之序，明朋友之交。凡百七篇】
○孟子曰：「设为庠序学校以教之，皆所以明人伦也【设立也，庠以养老为义，序以习射为义，校以教民为义，皆乡学也，学国学也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之】稽圣经，订贤传，述此篇以训防士【订，丁正切；传，去声。○稽，考也；订，评议。圣人之书曰经，贤人之书曰传】
内则》曰：子事父母，鸡初鸣，咸盥潄栉縰笄总，拂髦，冠緌缨，端韠绅，搢笏。左右佩用，偪屦着綦【盥音管，潄音▯，栉则瑟切，縰音洒，笄音鸡，髦音毛，緌如追切，韠音毕，搢音晋，偪音逼，屦音句，着音酌，綦音忌。○咸，皆也。盥，洗手也。潄潄口也。栉，梳也。縰，韬髪作髻者，黒缯为之。笄，簪也。总，束髪饰髻者，练缯为之。拂髦，谓拂去髦上之尘。緌者，缨之余。缨者，冠之系。端，元端服也。韠，蔽膝也。搢，插也。插笏于大带，所以记事也。左右佩用，谓身之両旁佩帨巾、小刀之类，以备用也。偪，邪幅也，纒足至膝者，屦，鞋也。着，犹结也。綦，鞋口带也。在首则栉髪，加縰，加笄，加总，拂髦，着冠，结缨，垂緌。在身则服元端，着韠，加绅，搢笏，佩用。在足则缚偪，纳屦，着綦。各以次第施之。司马温公曰：孙事祖父母同。刘氏曰：髦】
【谓子生三月，则剪其胎发为鬌，带之于首，男左女右。逮其冠笄也，则采饰之，加于冠，不忘父母生育之恩也。父母丧则去之】妇事舅姑如事父母，鸡初鸣，咸盥潄栉縰笄，总衣绅，左右佩用衿缨，綦屦【衿，叵禁切。○夫之父曰舅，夫之母曰姑。衣绅，着衣而加绅也。佩用鍼线之类，衿结也，缨香囊也，恐身有秽气触尊者，故佩之。司马温公曰：孙妇同】以适父母舅姑之所【适，徃也。所，寝室也】及所，下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒，而敬抑搔之，出入则或先或后，而敬扶持之【燠，音郁。苛，音疴。痒，音养。抑，音益。搔，音骚。○燠，热也。苛，疥也。低下其气，怡悦其声，问衣之燠将减之也，问衣之寒将加之也。疾痛则抑按，苛痒则搔爬。出入则或前以扶持之，或后以扶持之，一出于敬也】进盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾【奉，音捧。槃，音盘。沃，音屋。○沃盥，注水而盥，授进也。巾，拭手者】问所欲而敬进之，柔色以温之，父母舅姑必尝之而后退【温，去声。○所欲，意之所欲，食者。陈氏曰：温，承借也，谓以和柔之顔色承借尊者之意】男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥潄栉縰拂髦，总角衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，问何食饮矣。若已食则退，若未食则佐长者视具【冠，音贯。朝，音潮。佐，去声。○男未冠，女未笄，皆防者总角束髪为角也。臭，香物也，助为容饰，故曰容臭，以缨佩之。昧，晦也。爽，明也，谓欲明未明之时，朝犹见也。佐，助也。视具，谓察视馔具寒暖之节】○凡内外，鸡初鸣，咸盥潄衣服敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事【衣，去声。簟，徒防切。○此亦内则之文而不言者，防上章也，他皆放此。内外，婢仆之辈，敛收也。枕簟，谓尊者之枕簟，布设也。席，谓尊者之坐席，各从其事，若女服事于内，男服事于外是矣】○父母舅姑将坐，奉席，请何乡，将衽，长者奉席，请何趾少者执牀与坐，御者举几，敛席与簟，县衾箧枕，敛簟而襡之【奉音捧，乡音向，衽音稔，趾音止，县音元，箧音袪，襡音独。○将衽，谓将设卧席趾足也。牀谓安坐之牀，御者谓侍奉之人，衾被也。箧以竹为之，襡以布为之。设坐席则问面向何方，设卧席则问足向何方。卧而起则执牀以与之坐，举几以与之凭。席与簟则收敛之，衾则束而县之，枕则以箧贮之，簟既敛而又以襡韬之者，以卧则簟在席上，尤当敬也。将坐奉席，亦长者敛席
译御定小学集注卷一
钦定四库全书
御定小学集注卷二
内篇
明伦第二【明，彰显的意思；伦，人伦的意思。其条目有五项：彰显父子之间的亲情，彰显君臣之间的道义，彰显夫妇之间的区别，彰显长幼之间的次序，彰显朋友之间的交往。共一百零七篇】
○孟子说：“设立庠、序、学、校来教育百姓，都是为了彰显人伦【设立的意思。庠以养老为义，序以习射为义، 校以教民为义，这些都是乡学；学是国学。夏朝称为校，殷朝称为序，周朝称为庠，学则是三代共有的名称】考察圣人的经典，评议贤人的传注，叙述这一篇来训诫士人【订，音丁正；传，去声。○稽，考察；订，评议。圣人的书称为经，贤人的书称为传】
《内则》说：儿子侍奉父母，鸡刚叫时，都要洗脸漱口，梳理头发，戴上发网、发簪、总发带，拂去额前发髻上的灰尘，戴上冠，系好冠缨，垂下冠緌，穿着玄端礼服，系上蔽膝和大带，插着笏板。左右佩戴实用物品，绑好邪幅，穿上鞋子，系好鞋带【盥音管，潄音〇،栉音则瑟،縰音洒،笄音鸡،髦音毛،緌音如追،韠音毕،搢音晋،偪音逼،屦音句،着音酌،綦音忌。○咸，都的意思。盥，洗手。潄，漱口。栉，梳理。縰，包裹头发做成发髻的东西，用黑缯制成。笄，簪子。总，束发装饰发髻的东西，用练缯制成。拂髦，指拂去髦上的灰尘。緌，是缨的余绪。缨，是冠的系带。端，指玄端礼服。韠，蔽膝。搢，插。把笏板插在大带上，用来记事。左右佩用，指身体两旁佩戴手巾、小刀之类，以备使用。偪，邪幅，缠绕脚至膝盖的布带。屦，鞋。着，同结。綦，鞋口带。在头上则梳理头发，加上发网，加上发簪，加上总发带，拂去髦尘，戴上冠，系好缨，垂下緌。在身上则穿着玄端，系上蔽膝，加上大带，插着笏板，佩戴用品。在脚上则绑好邪幅，穿上鞋，系好鞋带。各自按次序施行。司马温公说：孙子侍奉祖父母相同。刘氏说：髦】
【指儿子出生三个月，就剪下胎发做成鬌，戴在头上，男左女右。等到行冠礼或笄礼时，就采饰它，加在冠上，不忘记父母生育的恩情。父母去世则去掉它】媳妇侍奉公婆如同侍奉父母，鸡刚叫时，都要洗脸漱口،梳理头发，戴上发网、发簪，束好总发带，穿上衣服系上大带，左右佩戴实用物品，系好衣襟和香囊，系好鞋带穿上鞋【衿，音叵禁。○丈夫的父亲叫舅，丈夫的母亲叫姑。衣绅，穿着衣服并系上大带。佩用，指针线之类。衿，衣襟结。缨，香囊，恐怕身上有秽气触犯了尊者，所以佩戴它。司马温公说：孙媳妇相同】然后去父母公婆的寝室【适，去的意思。所，寝室】到了寝室，低声和气地询问衣服冷热、身体是否有病痛疥痒，并恭敬地按压搔抓，出入时有时在前有时在后，恭敬地扶持他们【燠，音郁。苛，音疴۔痒，音养۔抑，音益۔搔，音骚。○燠，热。苛，疥。低下气息，和悦声音，问衣服热了就要减去，问衣服冷了就要加上。病痛就按压，疥痒就搔抓。出入时有时在前面扶持，有时在后面扶持，都出于恭敬】上前洗手，年幼的捧着盘子，年长的捧着水，请求浇水洗手，洗完手后递上手巾【奉，音捧。槃，音盘۔沃，音屋。○沃盥，浇水洗手。授，递进。巾，擦手用的】询问想要什么并恭敬地进献，用柔和的脸色来温顺地承顺他们，父母公婆一定要尝过之后才退下【温，去声。○所欲，心里想要的，指食物。陈氏说：温，承顺的意思，指用和柔的脸色承顺尊者的意思】男女没有行冠礼笄礼的，鸡刚叫时，都要洗脸漱口，梳理头发،戴上发网，拂去髦尘，束起总角，系好衣襟和香囊，都佩戴香物，天将亮未亮时去拜见，询问吃什么喝什么。如果已经吃了就退下，如果没有吃就协助长辈查看食物【冠，音贯。朝，音潮۔佐，去声。○男未冠，女未笈，都是少年，总角束发成角状。臭，香物，辅助作为容饰，所以叫容臭，用缨佩戴。昧，昏暗。爽，明亮，指天将亮未亮的时候。朝，同见。佐，帮助。视具，指察看食物的冷热程度】○凡是内外，鸡刚叫时，都要洗脸漱口，穿好衣服，收起枕席，打扫房间厅堂及庭院，铺设席子，各自从事自己的事务【衣，去声。簟，音徒防。○这也是《内则》的文字而没有说出的，是因为承接上一章，其他都仿照此例。内外，指婢仆之类。敛，收起。枕簟，指尊者的枕席。布，铺设。席，指尊者的坐席。各从其事，比如女子在室内服事，男子在室外服事】○父母公婆将要坐下，奉上席子，请问面向何方，将要躺下，年长的奉上席子，请问脚向何方，年幼的拿着坐榻和坐具，侍奉的人举起几案，收起席子和竹席，悬挂被子和枕头，收起竹席并用布包裹它【奉音捧，乡音向，衽音稏，趾音止，县音元，箧音祛，襡音独。○将衽，指将要铺设卧席。趾，脚。牀，指安坐的坐榻。御者，指侍奉的人。衾，被子。箧，用竹子制成。襡，用布制成。铺设坐席就问面向何方，铺设卧席就问脚向何方。躺下起来就拿坐榻给他坐，举起几案给他凭靠。席子和竹席就收起，被子就束好悬挂，枕头就放在箧里，竹席收起后又用布包裹它，因为躺着时竹席在席子上，尤其应当恭敬。将要坐下奉上席子，也是年长的收起席子】