春温条辨第九

译《六因条辨》，清代陆子贤著。《六因条辨》上卷。崇明陆延珍，字子贤，著；绍兴表诗新昀初次重校。关于春温的论述，曾考察《内经》说：“冬天感受寒邪，到了春天必然发生温病。” 又说：“冬天不能固藏精气，到了春天必然发生温病。” 这两句话表面上说法不同，实际道理是一贯的，所重视的不过是固藏精气罢了。冬季以闭藏为主，肾也以闭藏为主；人若能顺应冬季藏阳、固藏精气，那么自身就不会因[原文“寨”字疑有讹误]而受伤，寒邪又怎么会突然伤害人体呢？所以《四气调神大论》说：“违逆冬季之气，就会使肾脏患病，供给春季生发的基础就少了；违逆春季之气，就会使肝脏患病，供给夏季生长的基础就少了；违逆夏季之气，就会使心脏患病，供给秋季收敛的基础就少了；违逆秋季之气，就会使肺脏患病，供给冬季闭藏的基础就少了。” 这段话从春季开始论述，最后归结到供给闭藏的基础，由此可知，顺应时令固藏精气，那么四时的生、长、收、藏，在五脏中各自主持一种气，相互交替运行，没有偏盛或偏衰，从而顺应一年的气候变化。至于那些烦劳过多、欲望过盛的人，阳气向外疏泄，阴精津液先已亏损，时令之邪便容易聚集侵袭；历来所说的“最虚弱的地方，就是最容易容纳[原文有缺字]邪气的地方”，正是这个意思。何况春季是一年的开始，冬季是一年的末尾，春季万物的生发，依赖于冬季的闭藏。观察诸阳在[原文缺字，旁注称原作“客”，形近而误，参见卷中“伏暑辩论”条改作“上”]、一阳在下的情形，当时天气严寒，而井水反而温暖。等到诸阳之气在上、一阴之气在下时，当时天气炎热，而井水反而寒凉。这就是阴阳消长以及天地开合变化的关键。人身[原文缺字]就是一个小天地；如果能够顺应天时并保持固密，那么肾气就会充足，命门和三焦的阳气足以固护腠理、保护皮毛。即使正值春季阳气升发外泄之时，自身的真气也会内外[原文“弥论”疑有讹误]，不会随着春令的升发外泄而告竭；即便有寒邪，又怎么能够侵入体内呢？晋代王叔和说[原文此处有缺字及排版错乱]：“寒毒藏在肌肤之中，到了春天就变成温病，到了夏天就变成热病。” 因此导致后人加以驳斥。为什么不说：肾精不能固藏的人，到了春天容易患温病，到了夏天容易患热病？这样便能深入说明其中的道理了。即使是《内经》“冬天感受寒邪，到了春天必然发生温病”这句话，历代注家也都说冬令闭藏，寒毒潜伏在肾中，疾病不会立即发作，到了春天阳气大量外泄，潜伏在体内的寒邪便随着升发之令向外透达；后来的钱天来已经严厉地驳斥了这种说法。他说：“所谓冬天感受寒邪，是说冬天损伤了属寒水的肾脏，也就是‘冬不藏精’的另一种说法，怎么能把它错误地解释成寒邪呢！” 寒是具有肃杀猛烈性质的气，中于人体便立即发病，不像暑邪、湿邪那样能够潜伏在体内；何况肾是生命的根本，关系极为重大，哪里有寒邪进入体内后相安无事，直到春天才发作的道理？由此推论，可以明显看出，温病的发生显然是由于肾精不能固藏。肾既然失去了闭藏功能，坎水先已亏损，少阳的少火便全都转化为壮火，与春季的温气相互交炽。但这也必定要因外感轻微寒邪而被引动，所以初发时也像伤寒一样，出现头痛、身体疼痛、发热、怕冷等症状。[原文中有缺字及校注：“生”疑为“身”字之误；“王叔和云”以下为引自《伤寒论·伤寒例》的语意。]与伤寒相比，它的传变尤其迅速，幼儿更为明显。因为儿童体质属于纯阳，阳气与阳气相合，感受这种病邪尤其容易，严重时还会发斑、出痘，出现惊厥或昏厥。不过，这里的“温”又与瘟疫不同。瘟疫是反常而猛烈的邪气，四时都可能有；这里的温病却只在春季发生，所以称为春温。至于治疗方法，总的来说应当使用辛凉药物清解，并预先顾护阴液；最忌使用辛温升散之品，以鼓动风阳。如果能够根据临床证候灵活处置，针对证候施药，大概才不愧为掌握生死、救治病人的医生。所以我不顾才疏学浅，把这些内容列成条目加以辨析；同道中的君子，是责备我还是宽宥我，大概就在这里了！《春温条辨》三十条。《春温条辨》第一条。春温初起，头痛、身体疼痛，没有汗，怕冷，发热，眼睛发红，口渴，舌苔白，脉象浮而数，这是温邪侵袭卫气。宜用薄荷、大力、黄芩、杏仁、甘草、桑叶、连翘、葛根等药味，以辛凉之法解表。温邪初起与伤寒没有不同，张仲景说：“口渴就是温病，口不渴就是伤寒。”这是千古以来看得最透彻的论断。伤寒必定先侵犯太阳经，然后传入阳明经、少阳经。因为太阳经的循行路线最长：从睛明穴向上经过额头，在头顶交会，联系脑部，沿着颈项，夹着脊柱到达腰部，进入[原文“困”字疑有讹误]，循行于人体背部，至足小趾而终止。所以出现的症状必定有怕冷发热、头痛、颈项强硬、腰痛、足部酸痛；阳明经位于太阳经之后，其经脉起于面部，夹着鼻子上行至额头，沿着眼眶，循行于人体前面，至足内踝而终止。所以出现的症状必定有眼睛疼痛、鼻子干燥、不能安卧。少阳经又位于阳明经之后，其经脉起于眼外角，向上经过头角，联系耳中，沿着胸胁，循行于人体侧面，至足外踝而终止。所以出现的症状必定有胸胁疼痛、耳聋、寒热往来、呕吐而口苦。等到病邪传入三阴经，首先进入太阴经，就会口燥咽干、腹部胀满、腹泻，因为太阴经脉循行于腹部，环绕咽喉并进入口中。接着进入少阴经，就会咽喉疼痛、舌头干燥、身体发热、腹泻，因为少阴经脉进入腹部，沿着咽喉，夹行于舌根两侧。最后进入厥阴经，就会舌头卷曲、阴囊收缩、四肢厥冷，因为厥阴经脉沿着小腹，环绕生殖器。《伤寒例》对此论述得最为详细。春温则是木火在体内炽盛，轻微寒邪从体外侵袭；疾病初起时怕冷而高热，虽然与三阳伤寒相似，但口干舌燥却不同。这是因为先感受了温邪，后来又感受寒邪，被寒邪引动而发作；所以初起时必定头痛、身体疼痛、怕冷、发热，与太阳伤寒似乎相同。虽然适宜使用解表发散的方法；但眼睛发红、口渴，说明热邪从内向外蒸腾，所以必须兼用清凉之法。因此用薄荷、大力、桑叶、葛根解表，用黄芩、甘草、杏仁、连翘清解里热。如果没有汗，加葱白、淡豆豉来帮助发汗解表；如果咳嗽，加枇杷叶来宣泄肺气。只是羌活是太阳经的解表药，葛根是阳明经的解表药，柴胡是少阳经的解表药。现在出现头痛、身体疼痛，却不用羌活而用葛根，是因为阳明经位于太阳经之后；既然病邪还在表，就先用葛根、薄荷、大力、桑叶协同发力透达表邪，以截断病邪由太阳经传入阳明经的道路。否则病邪传入阳明经，就可能影响气分或血分，出现疹或斑，病情变化恐怕没有止境。《春温条辨》三十条。《春温条辨》第二条。春温出汗，略微怕冷，额头疼痛，发热口渴，脉象弦而长，这是温邪在气分。宜用杏仁、薄荷、连翘、葛根、大力、菱皮、黑栀、桑叶、枇杷叶等药味，以轻微的苦味和辛味清解气分。

译凡是温病，和伤寒初起时一样，也都是先伤及阳经，随后发生传变；但是伤寒主要根据六经所见的症状来辨别，等到发生传变之后，才进一步分辨营、卫、气、血。温热病则以营、卫、气、血为主要辨证依据，病势形成以后，才大致兼见六经的证候。为什么呢？伤寒先侵犯太阳经，接着是阳明经、少阳经，按次序相互传变，随后才进入阴经。温热病经过太阳经之后，传变便没有穷尽；如果不先把营、卫、气、血分辨清楚，就会茫然无从把握，怎么能够袖手旁观呢？所以《种福堂·温热论》说：“热邪从上部受邪，首先侵犯肺，若逆向传变，就会传入心包。” 又说：“在卫分之后，才能谈气分；在营分之后，才能谈血分。”[原文“聆此”疑有讹误]以此来权衡营、卫、气、血，最为切要。已经出汗以后，仍微微怕冷，发热，额头疼痛，口渴，脉象长，这是邪在阳明经的表层；卫表的邪气已经散去，但气分的热邪还没有清除，病邪将要传变的迹象已经明显。所以用葛根、薄荷、桑叶、大力、枇杷叶宣开疏泄、透达表邪，用连翘、黑栀、[原文“萎皮”药名疑有讹误]、杏仁清理肺气，使卫分和气分的邪气同时解除，避免传入阳明腑而出现斑疹、发黄、狂乱妄言等变证。《春温条辨》三十条。《春温条辨》第三条。春温出汗以后，头不痛，身体发热而不怕冷[原文“寨”疑为“寒”字之误]，舌苔渐渐变黄，咳嗽、胁部疼痛，脉象弦而数，这是温邪侵犯肺脏。宜用杏仁、象贝、沙参、桑叶、薄荷、[原文“萎皮”药名疑有讹误]、连翘、兜铃、枇杷叶等药味，药性轻清宣扬，以宣利肺气。肺的位置最高，其形态空虚，向外贯通卫表，向内主持气化。温邪刚开始发病时，首先侵犯肺；肺主气，并与皮毛相合。这里所说的皮毛，就是卫表。所以温邪初起时，也有头不痛而只出现阵阵怕冷的情况。[原文“赤”疑为“亦”字之误]现在出汗后头不痛，也不怕冷，说明皮毛卫表的邪气已经透达并泄出；但身体发热、舌苔黄、脉象弦或数，说明内热尚未清除；兼有咳嗽和胁部疼痛，说明邪气仍在肺中。如果不加以宣泄，必然导致邪气传入更深处。因此使用沙参、桑叶、杏仁、象贝、薄荷、连翘、兜铃、枇杷叶，取其气味轻清、质地轻薄，使药力恰好到达肺部为度；并不是要过度清热或过度解表，以免反而使病情缠绵难愈。《春温条辨》三十条。《春温条辨》第四条。春温出汗很多，头仍然疼痛；同时烦热口渴，舌苔黄，脉象洪，这是邪在阳明气分。宜用白虎汤，加葛根；再加连翘、元参、杏仁等药味，以清解气分、化除热邪。前一条说出汗以后，额头疼痛、发热，脉象弦长，这是阳明经病，本来应当透达表邪；现在汗出很多，说明表邪已经解除，反而出现烦热口渴、舌苔黄、脉象洪，说明邪气不在经而已传到气分，单靠发散解表绝不能退热。[原文“历能”疑有讹误]所以用白虎汤中的石膏、知母、连翘、元参清解肺胃之热，用杏仁、葛根透达经中的邪气，用甘草、粳米滋养胃中津液。只是葛根是治疗阳明经病的主药，石膏是治疗阳明气分热[原文“气熟”疑为“气热”之误]的主药，犀角是治疗阳明血热的主药；邪气既然在气分，仍兼用经分药物，是希望邪气由气分转回经分，再由经分到达表层，仍然从汗液中排泄出去。《春温条辨》三十条。《春温条辨》第五条。春温烦热口渴，舌苔黄而舌尖深红，神志昏沉、胡言乱语，脉象洪，这是阳明气分和血分的热邪蒸腾炽盛。宜用玉女煎，加连翘、元参、鲜石斛[原文“鲜百斛”疑有讹误]、鲜菖蒲、青竹叶等药味，同时清解气分和血分。上一条所说的烦热口渴、舌苔黄、脉象洪，是阳明气分有热，按常法应当清解气分。这一条是舌苔黄而舌尖深红，神志昏乱、说胡话，说明血分已经有热，心营受到灼伤；如果不同时清解气分和血分，病就一定不会解除。所以用玉女煎中的石膏、知母清解气分之热，用生地、元参凉血，用连翘、菖蒲、竹叶清解心营，用甘草、粳米、石斛滋养胃阴，希望不因热邪灼伤津液而形成全身痉挛、厥逆，这是治疗的关键。《春温条辨》三十条。《春温条辨》第六条。春温发热不退，舌质红而舌尖深红，神志昏沉、胡言乱语，口渴，脉象数，斑疹隐约可见，这是热邪传入心营。宜用鲜生地、鲜石斛、鲜玉竹、元参心、连翘心、鲜菖蒲、竹叶、牛黄丸等药味，以清解营分、透达邪气。上一条所说的舌苔黄而舌尖深红、说胡话、脉象洪，是气分的热邪传入营分。这一条则是舌质红而舌尖深红；神志昏沉，脉象数，说明热邪已经进入营分，将要延及血分。所以用生地、元参凉血，用连翘、玉竹清热，用菖蒲、竹叶清解营分，用牛黄丸开通窍道，使邪气不至于进入血分而形成痉挛；这就是病情有望恢复的征兆。[原文“宧窍”疑为“开窍”之误]《春温条辨》三十条。《春温条辨》第七条。春温时舌色深红或发黑，神志昏乱、胡言妄语、烦躁不安，神志昏沉，脉象促，斑疹呈紫黑色，这是热邪进入血分。宜用犀角地黄汤，加元参心、连翘心、鲜石斛[原文“鲜石斜”疑有讹误]、鲜菖蒲、紫草、至宝丹等药味，以凉血清热。上一条是神志昏沉、舌色深红、出现斑疹、脉象数，热邪还在心营。这一条是舌色深红而焦黑，神志昏乱、胡言妄语、胡乱发笑，脉象促，斑疹呈紫色，说明热邪已经传入血分。古人称斑色发紫是胃热，发黑则是胃部腐烂。邪气在心包，就会胡乱发笑。心主血，心有热，血就会有热；血热，斑就会发黑。舌是心的外在表现，心有热，舌就会焦黑。如果不是使用大剂量药物凉血破瘀，斑疹就很难消退。必须借助犀角、生地、赤芍、丹皮凉血，用元参、连翘、菖蒲、至宝丹清心；如果斑色转红、神志清爽，才大概有希望治好。但这也是九死一生的证候。如果症状仍如前面所说，或者大便闭结、腹部坚硬，舌色黑而焦黄，可以用凉膈散加[原文“丁”字疑有讹误]治疗，使大便通畅；邪热顿时祛除，病势就会很快好转。《春温条辨》三十条。《春温条辨》第八条。春温烦热、口渴如消渴，神志迷乱如同昏睡，舌头卷曲、阴囊收缩，肢体厥冷、神志昏厥，这是热邪陷入厥阴，真阴将要枯竭。[原文“凅”疑为“涸”字之误]宜用犀角、羚角、生地、元参、连翘、天冬、麦冬、牡蛎、阿胶、钩藤、鲜菖蒲等药味，以清解经络、熄灭风邪。考察张仲景《伤寒论》厥阴篇说：烦热、消渴，气向上冲击心部，饥饿却不想吃东西；如今又兼有神志昏乱、舌头卷曲，说明津液已经耗损。况且厥阴是至阴之脏，邪气只能进入而难以 ಹೊರ出；正如张仲景所说，热邪越深，厥冷越严重；热邪轻微，厥冷也轻微。厥冷少而发热多，是病将要解除；厥冷多而发热少，病邪便逐渐深入。出现四肢厥冷、神志昏厥，是病势发展到最后必然出现的情况。何况厥阴肝脉向上循行经过咽喉和舌，向下环绕生殖器，所以患病时必然出现舌头卷曲、阴囊收缩。此时邪气深陷而正气将竭，只能勉强使用犀角、羚角、生地、元参清解营络，用天冬、麦冬滋补肾水，用阿胶、牡蛎潜降浮阳，用钩藤、菖蒲熄风，使阴气充足、阳气潜藏，热退而神志清醒，才开始有生机；但这也不过是百人中挽救一人的希望而已。《春温条辨》三十条。《春温条辨》第九条。

译春温舌色发黑，神志昏沉，烦躁、咬牙，手足颤抖，时而抽搐，这是热邪到了极点而生风，已经形成痉厥。宜用东洋参、鲜生地、元参心、连翘心、鲜石斛、羚角、钩藤、石决明、白芍、鲜菖蒲等药味，以扶助正气、熄灭风邪。神志昏沉、舌色发黑，说明阳津和阴液都已经耗损。阴液亏损，阳气就失去与阴气交合依恋的基础，少阳的木火便变成壮火，化生为内风，肆意横行、旋转扰乱；它向内逼迫神明，向外窜入经脉，所以手足震颤。但这种病也有虚证和实证的区别。虚证是阴液受伤、风邪内动，热邪走入胃络，当然应当清解、[原文“朴之”疑有讹误]。实证是热邪结聚在腑，肠胃阻塞，大便闭结、口不能张，又应当攻下、疏通。虚实之间差别极大，如果不辨别清楚，造成的危害将无穷无尽。这里所说的手足震颤、咬牙切齿，就像在啃咬东西一样；再加上神志昏沉、舌色发黑，虚证的表现已经十分明显。宜用生地、元参、连翘、石斛、白芍滋养阴液、清解热邪，用羚角、石决明、钩藤、菖蒲清解经络、熄灭风邪，用东洋参扶助补益正气，这样或许还能保住万分之一的生机。[原文“雇用”疑为“宜用”之误]《春温条辨》三十条。《春温条辨》第十条。春温发热口渴不止，舌面光滑而色泽深红[原文“绎”疑为“绛”字之误]，心悸、神志迷乱，这是热邪损伤胃阴。宜用复脉汤去掉姜、桂，加地骨皮、鲜石斛[原文“鲜石斜”疑有讹误]、牡蛎、白芍等药味，以甘缓清凉之品滋养阴液。舌色深红而光滑，说明没有舌苔；烦热、消渴，说明胃中津液已经枯竭。[原文“胃宵”疑有讹误，“凅”疑为“涸”字之误]又兼有心悸、神志迷乱，说明营液也已经耗损。如果不滋养阴液，必然会导致痉厥。如果不借助复脉汤中的生地、鲜石斛[原文括号处缺字]、麦冬、甘草来滋养胃阴，用阿胶、牡蛎、白芍来滋养肝阴，就恐怕阳气妄动、风邪内生，难免发生昏厥、痉挛的变证。《春温条辨》三十条。《春温条辨》第十一条。春温经过十多天仍未解除，舌头干燥而颜色紫暗，烦热、消渴，神志迷乱，脉象数，这是肝肾阴液受伤。宜用人参固本汤，加阿胶、牡蛎、鲜[原文此处缺字；旁注称“鲜斛”并非复脉汤原方药物]石斛、鲜菖蒲、广郁金等药味，以清凉肝脏、滋养肾阴。上一条所说的舌色深红、神志迷乱、发热口渴不止，是胃津和营液都已耗损，宜使用甘寒药物。[原文“舌绎”疑为“舌绛”之误]这一条是舌头干燥、颜色紫暗，神志迷乱、脉象数，说明肝肾阴液受伤，宜使用咸寒药物。所以用二冬、二地滋补肾水，用牡蛎柔养肝阴，用甘草、石斛滋养胃阴，用菖蒲、郁金宣通窍道，不使阳气上升、风邪内动而转变为痉厥。[原文“状水”疑为“壮水”之误]《春温条辨》三十条。《春温条辨》第十二条。春温面色晦暗、四肢发冷，心腹部热得厉害，舌头卷曲、阴囊收缩，神志迷乱如同昏睡，默默无言也不想喝水，这是邪气潜伏在厥阴经。宜用[原文“误”疑有讹误]吴又可三甲散，加柴胡梢、僵蚕、川芎、桃仁、丹皮、郁金、鲜菖蒲等药味，以升发、疏泄潜伏在厥阴的阴邪。邪气潜伏在厥阴，长期没有得到疏泄，气血沉滞混乱，阳气反而表现得像阴气一样，所以面色反而青暗；四肢反而厥冷，心腹部反而发热，舌头卷曲、收缩。此时邪气深入经络，清气和浊气混杂，以致清阳被蒙蔽，神情如醉如痴，机体窍道不灵；默默无言，像在昏睡，给他水就喝，不给也不想要，完全像脱证一样。此时权衡病情，既不是清凉药物可以解除，也不适宜使用温燥之品；只能仿照吴氏三甲散的方法，用醋炒鳖甲、土炒山甲、酒浸地鳖虫搜剔潜伏在厥阴的邪气，再配柴胡、川芎、僵蚕升发少阳清阳之气，用桃仁、丹皮破血，用郁金、菖蒲清解心神。服药后如果四肢转温、面色转红，能够说话并想吃东西，反而觉得烦扰不安，那么说明邪气已经有了向上疏泄的趋势，病情有转化的机会了。《春温条辨》三十条。《春温条辨》第十三条。春温头痛、发热、怕冷，身体疼痛，烦躁、神志昏沉，舌苔白而舌尖红，这是邪气同时侵犯表里。宜用杏仁、薄荷、蒌皮、连翘、橘红、羚角、淡豆豉、桑叶、郁金、菖蒲等药味，使表里邪气同时得到解除。凡是头痛、发热、没有汗而怕冷，都是温邪刚开始侵袭肺卫之间。如果又兼有烦躁、神志昏沉，舌苔白而舌尖红，就说明邪气已经侵犯心营的范围。如果只使用宣开疏泄的方法，表邪虽然能够解除，但营分的热邪却难以清除。所以用杏仁、薄荷、桑叶、淡豆豉疏解卫分，用连翘、羚角、蒌皮、郁金、菖蒲清解营分。这是疏泄卫分、透达营分的方法，使表里邪气都得到解除，而不向内传变。[原文“表俾里”疑有讹误]《春温条辨》三十条。《春温条辨》第十四条。春温怕冷、发热、头痛、身体疼痛，却突然大汗不止，或者呕吐、腹泻，四肢发冷，脉象微弱，神志昏沉而烦躁，这是阳证转变成阴证。宜用十四味大建中汤，兼顾阴阳。头痛、身体疼痛、发热、怕冷，本来属于表证。[原文“头期”疑为“头痛”之误]由于服用升发、发散药物过度，或者被子盖得太厚而强行逼汗，突然大汗不止，或者剧烈呕吐、腹泻，于是导致四肢发冷、脉象微弱、神志昏沉而烦躁；这是表邪已经全部外泄，阳气也随之脱失，反而转成了阴证。如果不用十四味大建中汤同时补益阴阳，危急就在顷刻之间。这不是温病的正常证候，而是因治疗或病情变化而形成的危险证候。《春温条辨》三十条。《春温条辨》第十五条。春温头痛、发热，心中烦闷，频繁呕吐，咳嗽气逆、胸闷，这是将要发出痧疹的征兆。宜用薄荷、大力、杏仁、连翘、淡豆豉、黑栀、枳壳、桔梗、生姜、竹茹等药味，以清解疏泄肺胃。头痛发热，说明邪气刚在表；心烦、咳嗽、呕吐，胸闷不舒，就已经牵涉到肺胃了。肺热就会化生疹，胃热就会化生斑；如果不宣开疏泄，病势必然会进入营分。所以用薄荷、大力、淡豆豉、杏仁疏泄表邪，用连翘、黑栀清解内热，用枳壳、桔梗开通并提升胸膈之气，用生姜、竹茹和胃理痰。使膈膜以上的痰都得到适当化解，那么肺胃之气中的热邪自然会清除，邪气也不会留下停滞的忧患；像这样用药，大概就没有偏颇弊病了。[原文“俱得宜化”语义疑有讹误]《春温条辨》三十条。《春温条辨》第十六条。春温头痛、身体发热，怕冷而无汗，胸闷、腹泻，这是表邪传入里部。宜用黄芩汤，加葛根、薄荷、杏仁、厚朴、赤芩、泽泻等药味，以通利疏泄三焦。头痛、身体发热，没有汗而怕冷，说明邪气仍在表，按理应当发汗解除。如果又出现胸闷、腹泻，就是邪气没有向外泄出，反而从内部下走；如果不辨清楚，恐怕会形成痞结。所以仿照张仲景三阳合病、协热下利的治法，使用黄芩汤，借黄芩的苦寒来清热，以白芍、甘草的甘酸来化阴；加葛根、薄荷透达表邪，用杏仁、厚朴疏理脾气，用赤芩、泽泻分利水湿，使表里及三焦的邪气一齐分解，达到一举多得的效果。《春温条辨》三十条。《春温条辨》第十七条。