（卷首）

译《摄生总要》，明代洪基著。石渠阁精订《摄生秘剖》卷一。天王补心丹。用于治疗心血不足、神志不安、津液枯竭、健忘、心悸、大便不通、口舌生疮等证候。人参去掉芦头，丹参微炒，玄参微炒，白茯苓去皮，五味子洗净，远志去木后炒，桔梗，各五钱；当归身用酒洗，天门冬去心，麦门冬去心，柏子仁炒，酸枣仁炒，各二两；生地黄用酒洗，四两；辰砂五钱，作为丸衣。以上药物研成细末，炼蜜制丸，丸如梧桐子大，空腹时用白滚汤送服三钱，或用圆眼汤送服也很好。忌食胡荽、大蒜、萝卜、鱼腥和烧酒。心，是主管神明的官府。忧愁、烦恼和思虑过度就会损伤心。神明受到损伤，心主就不能明察，十二官也会受到危害，所以会出现健忘和心悸。心主管血，血液燥结，津液就会枯竭，所以大便不通。舌是心在体外的表现，心火向上炽盛，所以口舌会生疮。这丸药以生地黄为君药，是取它向下进入足少阴经、滋养水的主宰的作用；水液充盛，就可以压制火。何况地黄又是血分的重要药物，还能进入手少阴经。酸枣仁、远志、柏子仁，都是养心安神的药物。当归、丹参、玄参，都是生养心血的药物。天门冬和麦门冬帮助补益津液，五味子收敛耗散的气，参、苓补益气虚；用桔梗作为使药，是想让它载着诸药进入心部，不使药力迅速下行。《颐生微论》人参固本丸。用于治疗肾虚肺热、气喘促迫、口渴等证候。人参去掉芦头，二两；天门冬去心，捶薄后晒干或焙干；麦门冬去心，捶薄后晒干或焙干；生地黄用酒洗，捶薄后晒干或焙干；熟地黄“忌”字疑为原文或抄录讹误，杵成膏；以上各四两。将药物研成细末，炼蜜制丸，丸如梧桐子大，空腹时用白滚汤送服三钱。忌食萝卜和鱼腥。天一生水，所以肾是万物的根源，也是人体的根本。如果自己损伤了这个根源，根本就不牢固，劳热之证便会发生。有热时，火邪就会乘袭肺金，于是发生喘息和咳嗽。所以选用生地黄和熟地黄这类滋味厚重的药，以补肾、清凉肾阴为君药；精不足的人，就用厚味药来补益。选用天门冬、麦门冬这类气味精纯的药，以平和、保护肺气为臣药；身体虚弱，就补益它的母脏。用人参补益元气，作为辅佐。《内经》所说的“没有阳气，阴气就无法生长”，也是取滋生化育根源的方法。假如“肺热会损伤肺”的说法一直横在心里，因害怕人参而不用它，那么只有阴气而没有阳气来滋生，难道要坐等死亡吗？《颐生微论》补天大造丸。用于治疗男女天癸虚损。黄柏用盐水炒，败龟板用酥酒炙，各四两；杜仲用姜汁炒至断丝，牛膝、陈皮，各二两；夏季加炒五味子一两，冬季加干姜五钱。以上药物共研为末。紫河车一具，用河水浸洗，再用银簪挑去血丝，洗得非常干净后，再用酒洗，蒸烂，捣制成丸，以炼蜜为丸，丸如梧桐子大，空腹时用温酒送服三钱。天癸，就是男子的精、女子的血。先天依靠它来形成形体，后天依靠它来获得生命，所以称为天癸。所用的黄柏、龟板、杜仲、牛膝，都是滋润而味厚的药物。使药力向下行，以补益阴气。又使用陈皮，借助它疏理气机、消除滞塞。夏季加入五味子，是为了扶助它所不能胜任的金气。冬季加入干姜，是为了壮大它微弱而无光的火气。《经》中说：“不要损害天地自然的和谐。” 说的就是这个道理。紫河车，就是人的胎盘。它也是精血融合凝结而成的，是无极之中的盛大之物，是尚未出生时的先天之气。出生以后，天癸虚损时，若用草木药物来补益，因为它们与天癸不是同类，最终很难取得实际效果。人的胎盘称为“混沌皮”，那么它也属于天；用先天之天来补后天之天，就是所谓用同类来补益，所以称为“补天”。《医方考》斑龙丸。用于治疗各种虚损、精髓枯竭，确有奇效。鹿茸用酒炙，鹿角胶炒至成珠，鹿角霜，阳起石煅烧通红后用酒淬，肉苁蓉用酒浸泡并去掉黑皮，酸枣仁炒，柏子仁炒，黄芪用酒炙，各一两；当归用酒炒，黑附子炮制，熟地黄杵成膏，各八钱；辰砂五钱。以上药物研成细末，用酒调成糊制丸，丸如梧桐子大，每次服三钱，空腹时用酒送服。《微论》说：肾气虚弱，督脉就会受损，精气也会枯竭。鹿性温热而有淫欲，得到天地间的阳气最为完备，所以鹿头的鼻子朝向尾部，能够疏通督脉，对于补益精气很有帮助。鹿茸、鹿角胶、鹿角霜三味药合用，大概是因为阳气在头部，取其阳气完备的意义。阳起石、肉苁蓉、附子，取它们能够直接进入足少阴经的作用。酸枣仁、柏子仁、辰砂，都是安定神志的上品药。《经》中说：“神气充足，气就旺盛；气旺盛，神就会产生。” 黄芪、当归调和上下部位的气血。用酒调糊制成丸剂，可以贯通表里运行的通道，又能帮助增强药势，使各味药无微不至地到达。之所以命名为斑龙，是因为龙配东方，属木，属阳，而且取龙雄健矫捷之意。这丸药是为强健阳气而设，所以用这个名称命名。所以古人有歌说：“尾闾如果不能禁闭，沧海终将枯竭；九转灵丹全都是徒然传说，只有斑龙头顶上的珠，能够补益玉堂阙下的穴。” 但若真阴从下部亏损，而亢盛的阳气向上侵犯，就不适宜使用；轻率服用反而会助长其火气。六味地黄丸。