（卷首）

译《普济方·针灸》，明代朱梓 第一卷　针灸门 《明堂灸经》序 天地最初分判开来。于是上天下地有了分别。阴阳调和之气形成了人。人在万物之中最为尊贵，无不承受阴阳二气的规律。人承天地精华而生，形体象征着圆形的苍穹。双足象征大地厚重而能承载万物。五脏取法于五岳。九窍与九州相应。四肢和身体对应四时。六腑配合六律。人的视察看望同日月一样。人的呼吸如同风云运行。气血好比江河流水。毛发可以比作草木。虽然人的形体承继于父母，但一切都取法于天地。人的尊贵竟然如此。人的性命怎么能轻视呢？所以立身处世的原则，以救济万物为首要之务。要想保养寿命，治病是最重要的。草木药物有祛除疾病的作用。针灸有迅速攻治疾病的功效。想要涤除邪气和病因，确实从这些方法中获益很多。所谓明堂，是圣人遗留下来的教诲，也是黄帝传下的正统经典。它记载气血在体内循环运行的规律，阐明阴阳与[原文疑有缺字]募的关系。穷究经气流注的深奥道理，辨明血脉运行的根本源头。可以作为脏腑诊治的权衡依据，也是经络理论的纲要。现在选取其中的精华，删去那些繁杂芜乱的内容。所列各项都是亲眼见过且有依据的，亲手施治也屡有奇效。记载疾病的病源，以便了解主治方法。绘制人体形态图，是为了避免部位参差错乱。又汇集小儿明堂的内容，按次序编排。希望老少都能走上平安之路。只是希望华夏与夷狄之人都能同归长寿之境。第一卷　针灸门 《铜人针灸经》序 臣听说，圣人治理天下时，会从讨论疾病推及国家治理。通过探究诊察疾病的根源来了解政治。如果君王的恩泽不能流布，奸邪之事就会在下层滋生。所以要辨别善恶，以此制定治理措施。人体的真气不能得到充养，就会在身体上表现出异常。所以要谨慎施用医药和砭石，以救助百姓。从前我们的圣祖向岐伯询问医道时，认为善于谈论天道的人，必然能够将它落实到人的事情上。天的数目有十二，人的经络与它相应。周天的度数，共有三百六十五度。人的气血也与它相应。上下有纲纪，左右有形象。督脉、任脉有交会之处。彼此相合都有一定的数目。由此可以穷究血脉运行的奥妙，参照阴阳的变化来加以推求。黄帝开始命人把这些话全部记录下来，收藏在金兰之室中。等到雷公请求询问其中的道理，黄帝才坐在明堂中把它传授给他。后世谈论明堂的人，依据的就是这些内容。从此灸法、针法和刺法就完备了。望、闻、问、切等神圣工巧的医术也由此产生。像越人能够使死人复生，华佗能够治愈[原文有缺字]，王纂能够驱除邪气，秋夫能够治疗鬼病，难道是因为他们真有神奇法术吗？全都是运用了这种方法。距离圣人的时代越来越远，这门学问也越来越难以精通。虽然相关内容列在经书和口诀中，也绘制在图册上，但图画的色彩容易混杂，文字又常有“豕”“亥”一类的形近字讹误。误用艾丸会损伤肝脏，误施针刺会损伤胃腑。平民受到这种弊害，却没有办法挽救。庸医承袭错误，也不加思考。如果不是圣人，谁能挽救这种祸患？伟大的当今皇帝，勤勉而怜悯天下百姓，继承黄帝轩辕氏留下的功业，敬奉文母的慈爱教诲。他命令百官修订政令，又告诫太医谨慎掌握医方医术。他深思针刺和艾灸的方法，这些方法过去就列在王官所掌管的职责中，而且关系到人的性命，日常使用尤其迫切。于是想要革除其中的谬误，求得能够救济百姓的方法。殿中省尚药奉御王唯一，平素传授禁方，尤其精通砭石之术。他竭尽心力奉行诏令，专心致志地参究医理，确定人体俯卧、仰卧等姿势下的取穴位置，校正[原文疑有缺字]募部位的尺寸。增补古今治疗有效的验案，刊正日相的缺漏，汇总各家学说。编成三篇。皇帝又认为古代经典的训诂极其精微，学习的人拘泥于文字，往往有所失误。传授心中的理解，哪里比得上让人亲眼会通呢？著写文字，也不如依据人体形态来说明。又命人铸造铜人作为标准模型。铜人内部划分出五脏六腑的位置。旁边标注经脉循行的溪谷部位。标明井、荥等穴位相会之处。标明各个孔穴所在的位置。在铜人上凿出孔窍，使其能够通达内部。又在旁边刻写名称，使观看的人一目了然，并且各有条理。有疑惑的地方也会豁然开朗，如同冰块消融。这是从前未曾达到的境界。只有皇帝顺应时势，制定并遵循这些规范。于是命令身边的臣僚。为此撰写序言和说明。书名定为《铸铜人穴针灸图经》。开始向天下各地颁行。作为万代取法的典范。将使许多患病者都得到诏令所带来的救治。即使施行深刺，也不会有差错。按照这些论说，便可以消除…… 仿佛在涪水边面对面交谈一样。打开图谱便能洞察其中的内容。如同过去饮用了上池之水一样获得明悟。保全我的百姓。使他们得以享有长寿。从前夏后曾列举六种极端情形，用来辨别疾病。炎帝曾询问各种药物，以此惠及世人。这些功德本来就应当在今天让位。把功劳归于圣明的朝廷了。时值天圣四年。这一年是析木年。秋季八月丙申日谨慎呈上。翰水县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋夏竦撰写。卷一　针灸类 《太平圣惠方针经》序 针术深奥玄妙。其中精妙的门径很难探究穷尽。历代著名医工。总是多有承袭和阐述前人学说。大概是因为各家所指向的宗旨不同。对关键机理的陈述也彼此不同。有的内容隐晦而难以明白。有的只谈到源头。如今则采集并参考前代医经。考究并核实其中至精至深的道理。指出前代贤哲尚未领悟之处。阐明古代圣人隐微的言论。总览各部精深奥妙的医经。穷究事理，尽量探明人的本性。通晓幽深隐微的道理。陈述经穴和经脉循行，使其全面贯通。指出疾病的根源，使各种问题都得到说明。用来阐明尚未明白的内容。为迷失在医学道路上的人指引方向。把这些内容传给后世。希望它能够长久流传，仅此而已。卷一　针灸类 《流注针经》序 针灸具有迅速攻治疾病的功效。这话确实可信。针刺必须明确穴位。艾灸必须确定尺寸。穴位明确了。尺寸确定了。那么，即使病在膏之上。在肓之下。又有什么疾病不能治愈呢？从前孙真人曾说过。做医生的如果只懂药物而不懂针刺。只懂针刺而不懂艾灸。就不足以称为高明的医生。一定要把药物、针刺和艾灸三者都通晓。这样才可以谈论医学。我的先父汉卿公。凭借药物和艾灸而受到名医的重视。例如雨岩吴宪。吴宪还以借补的方式授予他宪司官医助教的职务。达齐游宪。亲自为他的药室题写“活济堂”三字。自至元丙子年以来。我带着父亲的医术游历江淮。有幸遇到高人。他把针刺方法传授给我。并且把《子午流注》。《针经》。以及窦汉卿的《针经指南》三部书遗赠给我。我拜谢后接受了它们。珍重收藏，反复研读体会。因而获得很大的进步和收益。而且我很高兴，他的姓名和医术竟与先父相同。因此写下这些话说：南北共有两个汉卿。他们同姓，又同字。而且从事医学也相同。北方的汉卿施行针法，以八穴最为精通，能够治愈疾病。他的声名显扬于世。官位最高做到太师。南方的汉卿隐居山林，追求自己的志向。只是凭借药物和艾灸不断积累救活众人、救济世人的阴德。由此看来。就可以相信，北方人的气质确实有所不同。得志通达时就做宰相。不得志时就做医生。这也是因为他们在出仕和退隐方面的志向不同。现在将亲自传授的针法、已经验证有效的《指南》、牛提举刊刻的两部《窦汉卿针经》加以参校，考究并订正其中的错误。再加上遗留下来的《子午流注针经》。以及家中世代收藏的《黄帝明堂灸经》。和庄季裕所辑录的灸治膏肓穴法。以上四种书。反复校订了三遍。重新刻版刊行。将这部书命名为《针灸四书》。我很乐意同天下各地的医生共同珍藏它。凡是与我志同道合、留心这部书的人。就能把药物、针刺和艾灸三者全部通晓。或许可以进一步成为高明的医生。也就不会辜负孙真人留下的教诲了吧。谨慎写下这些话，以记载这部书的始末。至大辛亥年，建安静斋窦柱方作序。