卷三　针灸门

译卷三　针灸门 煮针法 危氏方说：用乌头一两，去掉尖端。巴豆一两，硫黄、麻黄各半两，木鳖子十个。一同放入瓷制或石制器皿中，加水煮一天。用此液洗涤润泽针具。再用止痛药：没药、乳香、当归、花蕊石各半两。又像前面一样加水煮一天。取出后用皂角水洗涤。再放入狗肉中煮一天。仍用瓦片碎屑将针打磨干净，使针身端正笔直。用松子油涂抹针身。平时经常使它接近人的气息，效果最好。卷三　针灸门 折量取穴法 凡是测量全身各穴位之间的远近和分寸，都要按患者男左女右的原则，取患者手的中指第二节，以内侧的两道横纹为准，两横纹之间的距离作为一寸，用薄竹片标定分寸来使用。有的人手长身短，有的人身长手短，有的人身材高长而胸腹较短，有的人身材短小而胸腹较长。推求穴位尤其要用心。凡是穴位都不离开肌肉分界之处。也在动脉搏动之中。这里是溪谷之气汇聚的地方。气血在此运行。大气在此汇聚。经脉的粗细形状像细线一样。只要在相应经脉上取穴施针。按照针刺补泻的方法施行。就能治愈疾病了。《明堂》记载确定尺寸的方法说。以八寸作为一尺。以八分作为一寸。因为人的身材有长短、体形有肥瘦的不同。所以取穴不能准确。秦代扁鹊《明堂经》说。男子取左手、女子取右手，以中指第一节作为一寸。因为有的人身长手短。有的人身短手长。所以取穴不能准确。唐代孙思邈《明堂经》说。取患者的尺寸时，男子取左手，女子取右手。以大拇指直节上的横纹作为一寸。还要根据实际情况仔细斟酌。其中的巧妙或粗疏取决于施术者。还有一种方法。让男子取左手、女子取右手，用中指第二节内侧的两条横纹来量。两条横纹之间的距离作为一寸。自从依据这种尺寸法给人针灸治病以来。患者的疾病大多得以痊愈。这种方法是有准则的。现在把它确定为标准。卷三　针灸门 点穴法 凡是点定穴位时。身体必须保持平直。四肢不要蜷曲收缩。坐着点穴时，不要俯身或仰身。站着点穴时，不要身体倾斜。坐着点穴，就坐着针灸。站着点穴，就站着针灸。违反这些要求，就不能取准穴位了。又说。施灸时如果穴位没有取正。对治疗没有益处。只会白白烧灼完好的肌肉。徒然忍受疼痛之苦。如果有病，应先灸上部。再灸下部。先灸灸治次数少的部位。再灸灸治次数多的部位。这些都应当仔细审慎。卷三　针灸门 穴位之间的距离测量法 《甲乙经》说。从大椎向下到尾骨。二十一节椎骨共长三尺。折算后量取各个俞穴。又有人说。第一椎的上方。大椎穴另在一个微微凹陷的地方。那里并没有骨头。有骨头的凹陷处才是第一椎；如果按照从大椎到尾骨二十一椎长三尺的方法校验。那么所说的只是各个椎节。每个椎节长一寸四分。只有从第七椎以下。到膂骨处要多分出七分。所以从上面七节合计为九寸八分之七。下面的十四个椎节。每个椎节为一寸四分之五有余。以下七节合计为二寸一分之三，这也是一种说法。但是第一椎是有骨头的。这是按骨节计算的数目。大椎虽然没有骨头。实际上是穴位名称。既然说从大椎向下到第二十一椎。怎么可以不测量大椎以下的距离呢？有些人的这种说法。在这里就说不通了。从蔽骨向下到脐，距离八寸。中脘位于其中间（上下各四寸）。《气论》的注释说。中脘位于心部。就是蔽骨与脐的中间。按《明堂下经》说。鸠尾位于胸前蔽骨下五分处。有些人没有蔽骨。就从岐骨交接处向下量一寸，那里便是鸠尾。要确定中脘穴的位置。应当详细辨明患者有无蔽骨。还应根据人的身材长短和体形肥瘦来测量。从脐下量一寸半是气海穴。量三寸是丹田。到屈骨共五寸。《千金》说。屈骨在脐下五寸处。《明堂下经》也说。屈骨位于横骨上方、中极下方一寸处。应当根据人的身材长短和体形肥瘦来测量。《铜人经》说。幽门位于巨阙两旁，各相距五分。肓俞位于脐旁，两侧各相距五分（《明堂经》说。它在巨阙两旁，并夹在上脘两旁，彼此相距一寸半。两侧共三寸）。不容位于幽门两旁，各相距一寸半。天枢与肓俞相距一寸半。位于脐两旁。期门位于不容旁一寸半处。大横与脐相平，位于脐旁（不容、天枢、期门既然各相距一寸半。那么幽门、肓俞各相距五分。这是错误的）。又说。肾俞在第十四椎下方、脊柱两旁各一寸半处，与脐相平。肓门在第十三椎旁，左右各相距三寸。与鸠尾相对成一直线。肾俞既然与脐相平。肓门却与鸠尾相对成一直线。这也值得怀疑。《甲乙经》说。有人的身高是七尺五寸。从发际以下到下颌是一尺。喉结至胸骨剑突的长度为一尺三寸。喉结至天枢为八寸，天枢以下至横骨的长度为六寸半。内辅骨上缘至下缘为三寸半。内辅骨下缘至内踝为一尺三寸。内踝至地面为三寸。膝部至跗属为一尺六寸。跗属至地面为三寸。肩部至肘部为一尺七寸。肘部至腕部为一尺二寸半。腕部至中指本节末端为四寸半。卷三　针灸门。点灸法。《千金方》说：人的年龄有老有少。人的身体有长有短。人的皮肤肌肉有肥有瘦。都必须仔细思考、斟酌衡量。按照实际情况折算取准。还要根据肌肉的纹理、关节缝隙和凹陷处来取穴。并且用手按压，病痛明显的地方就是取穴所在。像这样细致、安静而专心地诊察的人，才能真正找到穴位。许希也说：有的人身体短而手长，有的人手短而身体长，有的人胸腹部短，有的人胸腹部长，有的人瘦，有的人胖。因此也不能一概而论。又说：施灸应当先灸阳部，后灸阴部。就是说从头部向左侧逐渐向下施灸，然后再从头部向右侧逐渐向下施灸。总的原则是先上后下。卷三　针灸门。穴名相同而名称有异。手部有三里、五里穴。足部也有三里、五里穴。手部有上廉、下廉穴。足部也有上廉、下廉穴。头部侧面有窍阴穴。足少阳经也有窍阴穴。仰卧部位有临泣穴。足少阳经也有临泣穴。既然已经有五里穴了，劳宫穴也称为五里。既然已经有光明穴了，攒竹穴也称为光明。肩部有肩井穴，又有所谓中肩井穴。足部有昆仑穴，又有所谓下昆仑穴。太渊、太泉的名称有时不同，天鼎、天顶的字形也有差异。丹田本来并不是石门穴。“禾”也不是“和”。阳跷脉所对应的穴位实际上是申脉，本来不是跗阳。阴跷脉所对应的穴位实际上是照海，本来不是交信。“肩”字的名称。扁骨这一名称见于《外台秘要》。悬钟这一名称，绝骨、童子这一名称，前关见于《千金方》的注释中。像这样的情况很多。难道可以不仔细辨明部位就施针灸吗？如果不仔细辨明部位，那么即使差之毫厘，也会造成相差很远的错误。因此列举其中的大略，用来告诫世上的医生，使他们在取灸穴时更加谨慎。卷三　针灸门。制备熟艾法。陈艾适合用于灸治。用量不论多少，先挑选艾叶。放入臼中，用木杵轻轻捣，使其发热。用细筛筛去青色杂滓。再捣，再筛。这样做三次。另用马尾制成的罗筛筛过。再捣，再用罗筛筛过。以艾绒柔软、细腻而呈黄色为标准。

译卷三　针灸门。艾炷大小法。《千金方》说：黄帝说：施灸如果不到三分，就叫作白白受苦。艾炷应当做得大些。体质虚弱的人，艾炷就做小些。（又说：出生七天以上、未满一周岁的婴儿，不超过七壮，艾炷大小如雀粪。） 《明堂下经》说：凡是施灸，艾炷底部应当宽三分，如果不到三分，火气就不能传到较远的部位，疾病也就不能痊愈。所以艾炷应当做得大些。只有头部和四肢，艾炷才应当做得小些。《明堂上经》却说，艾炷应当按照竹筋头来制作。病人的脉象粗细如线，只要对准脉所在之处施灸，即使艾炷大小如雀粪，也能治愈疾病。还有一种情况，如腹中的疝气、瘕积、癖块、伏梁、气病等，只需使用大的艾炷。所以《短剧》说：如果把腹背灸烧得焦烂，却只灸四肢，那就只能祛除风邪罢了。至于巨阙、鸠尾，虽然是胸腹部的穴位，施灸时，也不过用四七炷，艾炷只需做得如竹筋头大小。只要对准脉所在之处施灸，如果艾炷过大，又灸得过多，这个人就会永远失去心力。如果头部灸得太多，会使人精神耗损。手臂和腿部灸得太多，会使人的血脉枯竭，四肢变得瘦细而无力。既然精神已经耗损，又使身体更加瘦弱，就会使人短命。这番论述很有道理，所以特意把它记载下来。卷三　针灸门 点灸取火法 《明堂下经》说：自古以来，用灸法治疗疾病时，忌用松、柏、枳、榆、枣、桑、竹这八种木材。务必要避开它们。有一种大珠可以映照太阳，用艾绒承接它聚集的火光，就能得到火；还有一种火镜可以映照太阳，也可以用艾绒引燃取火。这些火都适合用于灸治。各地的少数民族部落，用镔铁敲击燧石，火星出来后，再用艾绒引燃。一般人仓促之间很难准备这些东西，那就不如不用木柴生火，而用青麻油点灯，在灯火上烧艾茎来点灸，就是这种方法。这样还可以滋润灸疮，使它逐渐痊愈而不疼痛。用蜡烛则更好。《良方》说：凡是取火，应当敲击石头取火（如今船上的人用钝铁刀敲击石头，先用纸灰引火，把纸放在下面承接，也能得到火）。或者使用水晶镜，在太阳下聚取太阳火，这是最好的。没有太阳时，就用槐木取火。卷三　针灸门 下火灸治法 凡是点火施灸，都希望艾炷底部的火光也能向四周照亮三分。如果达不到三分，取穴就会不准确，也不能与经络相合。这是因为营卫经脉中的气血运行流通，各有其所主管的部位。如果灸穴取得不准确，火气就不能传达到远处，疾病也就不能痊愈。卷三　针灸门 确定灸治多少的方法 凡是在头部和四肢施灸，都不要灸得太多。这是因为人体有三百六十五条络脉，都汇归于头部。头部，是各条阳经会聚的地方。如果灸得太多，会使人头晕目眩，远处的东西也看不清。这是因为头部和四肢的肌肉都比较薄。如果连续施灸，气血就会在灸处以下停滞不通。应当等火气稍微减弱、停歇片刻，让气血重新通畅，再使火气运行起来。等到规定的灸壮数达到，疾病自然就会消除。对此应当仔细观察。卷三　针灸门 用火施灸法 自古以来用灸法治疗疾病，忌用八种木材烧成的火。务必要避开它们。所谓八种木材，松木烧的火会使疾病难以痊愈，反而加重病情。柏木烧的火会损伤精神，使人多汗。竹木烧的火会损伤筋脉，使视物昏暗。榆木烧的火会损伤骨骼，使人丧失志气。桑木烧的火会损伤肌肉，使肌肉枯萎。枣木烧的火会造成内伤，使人吐血。柘木烧的火会严重损伤气脉。橘木烧的火会损伤营卫和经络。卷三　针灸门 确定发际的方法 凡是在发际取穴施灸，如果患者的发际整齐分明，按照《明堂》所说的方法，就容易取准穴位。如果患者先前因患病，后来头发在发际处全部脱落，或者本人额头、颈项处本来就没有头发，就难以凭发际取穴。现在确定患者两眉中点直线上方三寸处为发际，再以大椎穴直线上方三寸处作为发际。以此作为取穴的标准。《明堂上经》说：有些人的后发际还带有颈项下方的毛发，毛发一直长到骨头处；也有些人没有颈项下方的毛发，毛发整齐地止于天牖穴处，甚至没有毛发根部。那么应当怎样取穴呢？回答说：不能轻率地把毛发边界确定为标准。大体上可以这样确定。如果风府穴的位置确实相当准确，就以它为基准测量，左右各相距二寸。这就是确定穴位的方法。卷三　针灸门 论灸壮数多少的方法 《千金方》说：凡是所说的灸壮数，如果是壮年人，且病根深重，灸壮数可以增加一倍。老年人、幼儿以及身体瘦弱的人，灸壮数可以减半（又说：小儿出生七日以上，到满一周岁以前，不超过七壮，艾炷大小如雀屎）。扁鹊灸法。有的达到五百壮、千壮。曹氏灸法。有灸一百壮的，也有灸五十壮的。《短剧》中的各种方术也都是这样。只有《明堂本经》大多记载说：针刺入六分，灸三壮。此外没有其他论述。所以后人施用的方法并不固定，只根据病情的轻重来增加或减少灸数。凡是在头顶施灸，都以七壮为限。累计达到七七四十九壮为止。同样，如果是治疗风病，那么上星、前顶、百会各穴都可灸到二百壮。腹部和背部适宜灸五百壮。至于鸠尾、巨阙，也不宜灸得太多。四肢只适合用来祛除风邪，不宜多灸。如果灸得过多，就会使四肢变细而没有力气。《明堂上经》和《千金方》，在足三里穴下却说：灸数多的可达到二三百壮。心俞穴禁灸。如果发生中风，就应立即灸至一百壮。都要根据病情的轻重来施用。不能拘泥于一种说法，却又不知道还有另一种说法。《下经》只说：即使是禁灸穴，《明堂》也允许灸一壮至三壮。恐怕这还没有把情况说全。又说：凡是到吴地、蜀地出游或任职，身体上经常需要灸三两处。一定要让灸疮逐渐痊愈，这样瘴疠、瘟疫、疟疾和毒气就不能侵袭人体。所以吴地、蜀地多实行灸法。还有一种“阿是”取穴法。就是说，病人有病时，就让人捏按患处，如果按到里面正好是病所，不必询问具体穴位，病人当即就感到舒适。有时疼痛的地方就称为“阿是”，灸和针刺都能见效。所以称为：阿是穴。卷三　针灸门 针刺时配合呼吸的方法 呼气时不要超过三次。吸气时不要超过五次。呼气时向外捻转针，以使经气回转。吸气时向内捻转针，以使经气运行。卷三　针灸门 针灸必须配合药物 《千金方》说：有些疾病需要针刺，就用针刺，并施行补法或泻法。不适宜针刺的，就直接施灸。然而，施灸的一般原则是：所取穴位与针刺一样没有禁忌。下完白针或湿针之后，接着就施灸。这样才算良医。至于脚气这一种病，最适宜针刺。如果只针刺而不施灸，或者只施灸而不针刺，都不是良医。既用针灸，又用药物；只用药物而不针刺，也不是良医。只是遗憾在民间，懂得针刺的人很少罢了。所以学习医术的人必须懂得使用针法。燔针、白针都必须精通。这样才确实是良医。这句话说的是针灸与药物必须相互配合。如今有些人只针刺而不施灸，有的只施灸而不针刺，有的只用药物而不知道针灸，都违背了孙真人所告诫的原则。而世人所谓的医生，却只是知道用药而已。对于针灸，他们从来没有实际接触并加以询问学习。有人责问他们，他们就说：这是外科的事。从事一门医业贵在精通，不贵在什么都涉猎。否则就说：富贵人家，未必愿意接受针灸。这些都只是替自己的过错作掩饰罢了。所以我特意详细记述《千金方》的说法，用来告诉世人。卷三　针灸门 审察方书 经典说：在指甲与指甲角之间，以及外间、内侧和外侧，以及凹陷处的正中。关键是要仔细审定某穴距离某处多少寸，凡是与该穴到相应部位的距离相同之处，自然各自属于相应的经络。

译卷三　针灸门 观察天气的方法 凡是选定时间施灸时，如果遇到阴云雾气大起，风雪突然降临，暴雨或酷暑，雷电和彩虹出现，应暂时停止，等到天气晴朗明亮，再点火施灸。施灸时不得在过饱的状态下进行。也不得在大肌肉部位施灸。不得饮酒大醉，也不得食用生冷坚硬的食物。还要避免思虑、忧愁，怨恨、恼怒、呼喊、辱骂，以及叹气、哀叹。一切不吉祥的事情，都应禁忌，这样最为吉利。《千金方》说：每天正午以后，才可以施灸。这是说阴气尚未到来时，艾灸没有不着火的。午前，即清晨天刚亮的时候。谷气虚弱。会使人患癫〔原文“癫”字后疑有脱文，具体病名不详〕。不可针刺或艾灸。对于突然发生、病情紧急的情况。不适用这一常规。卷三　针灸门 针刺大略 凡是运用针刺治疗。首先要明确各个孔穴的位置。虚证用补法，实证用泻法。使坚硬的病邪消退，使濡软的状态得到调治。根据病情的缓急采取相应方法。使营气和卫气正常运行。不要违背其中的规律。凡是施行针刺的人。精神都不能离开心神的专注。嘴里好像含着绳索一样。眼睛要向内观察。要体察气血的消长变化。不得任意施针。针刺入一分时。应体察天地之气。针刺入二分时。应体察呼吸出入以及水火之气。针刺入三分时。应体察四时、五行以及五脏六腑气机的逆顺。针刺皮毛和腠理时。不要损伤肌肉。针刺肌肉时。不要损伤筋脉。针刺筋脉时。不要损伤骨髓。针刺骨髓时。不要损伤各条络脉。东方对应甲乙木。主要关联肝、胆、筋膜和魂。南方对应丙丁火。主要关联心、小肠、血脉和神。西方对应庚辛金。主要关联肺、大肠、皮毛和魄。北方对应壬癸水。主要关联肾、膀胱、骨髓、精和志。中央对应戊己土。主要关联脾、胃、肌肉、意和智。针刺损伤筋膜。会使人目光错乱，失去魂神。损伤血脉。会使人烦躁紊乱，失去神气。损伤皮毛。会使人气往上冲，失去魄。损伤骨髓。会使人呻吟，失去志气。损伤肌肉。会使人的四肢不能收持，失去智识。这叫作五乱。是由于针刺而产生的。如果再处理失当。就有死亡的危险。所谓针刺能够杀死原本活着的人。却不能使已经死去的人复生。这是说愚昧的人胡乱施针，必然会使人死亡。而不是说针刺不能救治活人。还必须审察病人的情况。如果病状与死人相同。就不能为他施治。如果所采取的政事与亡国时相同。就不能为此谋划。即使是圣明、智慧而具有神异才能的人。也不能使死人复活。也不能挽救已经亡国的国家。所以说。危险的国家不要进入。动乱的国家不要居住；凡是愚昧的人贪图利益。却不懂得治乱存亡的道理。就会危及自身，导致家族覆灭。结果彼此都遭到丧失。国家灭亡，家庭破败。这同样也是行医应当遵循的道理。凡是运用针刺的方法，都把补泻放在首要位置。呼吸要与江汉水流的出入相应。补泻的程度要像衡量升斗一样准确。经脉的纵横运行各有法则。阴阳不能相互干扰。震代表阳气的开始（火气生于寅时）。兑代表阴气的终结（戌为上墓）。坎代表深奥玄妙的光华（冬至这一天。半夜时一阳爻产生）。离代表太阳的精华（象征中女）。想要补法，就从〔原文此处缺字，方位不详〕阳开始（补法不能到达巽位。足部的地户是地之虚处）。想要泻法，就从西北方开始（由寅到午）。出针要随着月光（从申位起，是日月向午方的光位）。要这样体察五行之气。用来调和营气，运用卫气。再依此调养、休息气机。这就叫作随身的宝贵方法。使用锋针。针刺。是为了迅速祛除疾病。先补法施针五次呼吸的时间。针刺入五分。留针十次呼吸的时间。再刺入一寸。留针二十次呼吸的时间。随着时机调节、休养气机。针刺病势急迫的病证。应刺得深一些，并长久留针。针刺病势缓慢的病证。应刺得浅一些，并迅速出针。针刺脉气大的病证，只稍微放出一些血。针刺脉气滑利的病证，应迅速出针。针刺得浅而进入后，就要长久留针；针刺脉气涩滞的病证。一定要取得相应的脉象。顺应其气机的逆顺。要长久留针。再迅速出针。按压针孔。不要让血流出来。各种细小而虚弱的脉象。不要使用大针。但是气不足。应当用各种药物调治。其余三种针。正是用来刺破痈疽、坚硬的瘤块、结聚和息肉的。也能治疗人的疾病。火针也使用锋针。用油火把针烧热。务必要烧得猛烈而炽热。如果不热，就会立即对人体造成损伤。隔一天施治一次。施治三次以后，应当以脓水大量流出为好。巨阙、太仓、上脘、下脘这一行，共有六个穴位。忌用火针。对于大的症块，应当留针并转动针体，这样更好。每次针刺，都必须经常察看脉象。脉象平和正常，才可以下针。脉象不好时，不要贸然下针。过一夜出现发热、怕冷，这表示疾病已经受到针刺影响。不要轻视这种情况。

译卷三　针灸门 灸法条例 凡是孔穴，遍布全身。脏腑、营卫之气，以及血脉的运行，都在表里之间往来，各自有其主管的部位和作用。遇到紧急情况施救时，一定要审慎、详细地辨察。人的年龄有老有少，身体有高有矮，皮肤有肥有瘦，这些都必须精心思考，斟酌取准后加以分析。不能一概而论，以免造成差错。关于尺寸的取法，古代以八寸为一尺。仍取患者的手：男子取左手、女子取右手，以其中指上面的第一节作为一寸。也有手指长短不固定的情况，这时就取手大拇指第一节的横向宽度作为一寸。还要根据实际情况灵活斟酌。操作的巧拙取决于施术者本人。文中所说的“一夫”，是把四肢作为一夫。还要取肌肉的纹理、关节分界、缝隙交会以及曲折凹陷之处，并用手按压，使患者感到舒适的地方。像这样仔细、周详地用心寻找，才能真正找到穴位。医经说：横向相隔三间一寸的距离，就是施灸三壮。两间之间一寸，施灸三壮。灸法中，凡是相隔三分、施灸三壮的部位，就作为一寸。黄帝说：施灸若不到三分，这就只是徒然烧伤皮肉，艾炷却还要求做得很大。身体瘦小、体质虚弱的人，艾炷就应当做小些。应当根据具体情况斟酌。凡是确定施灸穴位的方法，都必须使四肢平直，不要让身体偏斜。施灸时，如果穴位取不准确，就没有益处，反而只是白白烧伤完好的肌肉。如果取穴时是坐着，就应坐着施灸。如果取穴时是躺着，就应躺着施灸。如果取穴时是站着，就应站着施灸。若违反这一点，也就不能取准穴位了。凡是说到施灸的壮数，如果是壮年男子，且所患疾病的病根深重，可以比规定的壮数增加数倍。如果患者年老、年幼或体质虚弱，也可以减去一半。按照扁鹊的灸法，有的多至五百壮、上千壮。都应当临时根据病情斟酌调整。《明堂本经》中大多说，针刺入六分，施灸三壮。此外没有其他说明。曹氏灸法中，有施灸一百壮的，也有施灸五十壮的。《短剧》及其他方书中也都有这种记载。仍须根据病情的轻重来施行。不可拘泥成法，死守一端。凡是出生七天以上的新生儿，到满一周岁以前，施灸不超过七壮。艾炷要像雀鸟的粪粒那么大。大体说来，施灸应先灸阳部，后灸阴部。就是说从头部向左侧逐渐向下施灸，然后再从头部向右侧逐渐向下施灸。先灸上部，后灸下部。都要等到太阳过了正午以后，才可以点火施灸。这是因为此时认为阴气尚未到来，施灸没有不着效的。午前的清晨，谷气虚冷而出现癫痫、眩晕时，不可以施灸。对此要慎重。大致的原则就是这样。遇到突然发生的紧急病情，不能按照这一套常规。关于艾灸火候生熟的处理方法，腰部以上属于上部，腰部以下属于下部。身体外侧属于阳部，也属于营，身体内侧属于阴部，也属于卫。因此脏腑之气周身流行，称为经络。所以男子四十岁以上，气开始偏聚在腰部。老妇四十岁以上，气开始偏聚在乳房。这是因为男子先从下部衰老，妇人先从上部衰老。施灸的火候生熟，也应当斟酌掌握、节制有度。治疗方法应当随着病情的变化而调整。总的原则是，体表之气务必要使它温生。体内之气务必要使它温熟。其余情况则应根据具体情况适当处理。头部是全身的首要部位。也是人的神明所依存之处。气口、精明以及三百六十五条络脉，都向上归聚于头部。头部是诸阳经脉交会的地方。所以治疗头部疾病，必须审慎辨察。应当灸治相应的穴位。不能胡乱施灸。灸得过多会损伤神气。有时还会使阳精过度成熟，而使阴魄重新充足。因此头部施灸不得超过一百壮。脊背，是身体的横梁。五脏都联系于此，也是太阳经脉会合之处。阴阳之气在这里发动。寒热失调便会形成疾病。灸太阳经部位时火力过大，会伤害人体。脚、臂、手、足，是人体的枝干。其神气联系着五脏六腑。并随着血脉输布出来。使人能够到远近各处取拿物品。也能面对深处行走在薄冰上。它们由各条经脉所滋养。这些部位的范围狭窄而浅表。所以施灸应当少一些。如果施灸过多，体内的神气就不能进入，精神便会闭塞。还会出现痞塞、停滞和麻木不仁。于是手臂就不能抬举。所以四肢施灸，不宜灸得太过。然而，如果是腹部脏腑内部，由于人的性情贪食五味，没有节制而形成疾病，或风寒凝结成痼疾、水谷不能消化，就应当把灸治做得充分一些。大杼、脊中、肾、膀胱八……，最多可灸二百壮。心主、手太阴、足太阴，最多可灸六七十壮。三里、太溪、太冲、阴阳一陵泉，以及上下二廉，最多可灸一百壮。腹部的上脘、中脘有病，没有比施灸更合适的了，应当灸得充分。如果治疗各种阴阳失调、风热所致的疾病，而脉象洪大，就用锋针刺治。隔一天再治疗一次。如果治疗各种邪风、鬼注以及疼痛部位少气，就用毫针将其祛除。根据病情的轻重来使用。体表用针，体内用药。随着时机灵活运用。斟酌病情而施治。与上天同心同德，便能长寿百年、永远安宁。终身都不会遭受横逆之病。这里不过是简要地说明这些要点。不是贤能之人，不要传授给他。应当把它秘密保存。凡是脉象细而数的，一定要慎重，不能施灸。否则会损伤血脉，灼伤筋骨。凡是出汗以后，都不要施灸。这属于严重的错误。脉浮而热势很盛时，不要施灸。头面、眼目、咽喉部位施灸，最宜少灸；生……（原文有疑误）。手臂和四肢施灸，应当只灸到稍微温热。也不宜灸得太多。胸部、背部和腹部施灸，尤其适宜灸得充分。腰脊部位则应当少灸；其余大体原则……（原文有疑误）。都必须根据具体情况斟酌。临诊时随时调整改变。要顺应病机，灵活变化，千变万化。很难用一个固定标准来概括。温病应当根据病邪所停留的部位施灸。最多可以灸一百多壮。少则可灸九十壮。大杼、胃脘可灸五十壮。手心主、手太阳、足太阳可灸五十壮。三里、曲池、太冲可灸一百壮。这些都要分三次施灸。这样才可以痊愈。风劳病导致身体沉重，九部脉都出现病象，以及因毒气而发病的，不超过五十壮。也应当分三次施灸。如果病邪侵犯脏腑，或者心腹疼痛，也应当灸一百壮。如果突然患上各种疾病，或被鬼魅附着，头面和四肢施灸宜多，腹部和背部施灸宜少。多则不超过五十壮。少则不少于三、五、七或九壮。凡是阴阳失调、濡风所致口眼歪斜的，不超过三十壮。每隔三天治疗一次。轻症按前述方法分三次治疗。重症分九次治疗。这是因为风气细微而缓慢侵入，所以应当用缓火温通气机，逐步将其抽引出来，以便把病邪祛除。如果突然多次强行攻治，病邪就会流行并细微深入，形成痼疾，便无法治愈，所以应当使用缓火。凡是各种虚证，以及水谷停积、凝结或离乱不行的，应当灸腹部和背部，而且灸量宜多。但不能超过一百壮。大体说来，人若突然受到风邪侵袭，或感受时令疫气，凡是出现各种痛苦症状，都必须立即施灸治疗。切不可任由病邪停留不去。如果属于旺盛之时……（原文未完）。这样就可以获得痊愈，不会再有其他问题。否则拖延日久，后来就都难以治愈了。尤其应当牢记这一点。卷三　针灸门 补泻法 凡是施行针刺。在应当针刺的时候。先用口呵暖针，使针温热。先用左手揣摩按压将要针刺的荣（营）气所在部位。弹动它，使其隆起。用指甲掐按下去，再用手指抚摸循按。待气脉通畅后再取针刺入。随着患者的病咳嗽一声。右手持针刺入。春夏季留针二十四息。秋冬季留针三十六息。进针、出针都要缓慢。气到时，像动脉搏动那样。所谓补法。顺着经脉推针，使针向内刺入。左手按闭针孔。缓慢出针。出针后迅速按压针孔。所谓泻法。迎着经脉气血搏动的方向，使针伸入。左手放开针孔。迅速出针，然后缓慢按压针孔。顺势而行，以助其气。这叫作补。迎着气势而夺取它，这叫作泻。针刺实证，必须等到它转虚。留针，等阴气旺盛到来后再拔针。针刺虚证，必须使它转实。等阳气旺盛到来。针下感到发热后再拔针。十二经脉的病证。邪气盛就用泻法。正气虚就用补法。有热就迅速出针。有寒就留针。气血下陷就用艾灸。若既不盛也不虚。就按照所属经脉取穴治疗。

译卷三　针灸门 艾灸用火的优劣及补泻法 凡是四肢。都是身体的枝干。它们的气与五脏六腑相联系。四肢部位的形体浅薄。施灸不宜过多。应当依据经脉的数目；过多就会造成其他疾病。因此应当依照这个原则施灸。如果是脚气病。就不受这个例子的限制。对于风毒，应当施灸。务必要多灸。如果拘泥于上述经脉数目。疾病就会突然难以痊愈。《小品》论述施灸所用的八种木火。《明堂》论述艾灸的补泻方法。如果能够依照这些原则施行。应该是有道理的。八种木材的火。凡是施灸使用松木火，就难以痊愈。使用柏木火，灸疮就会有很多汁液。使用橘木火，就会损伤皮肤。使用桑木火，就会使肌肉枯萎。使用枣木火，就会使形体消瘦。使用竹木火，就会损伤筋脉。灸炷过多，筋就会松弛。使用枳木火，就会使脉络下陷溃烂。使用榆木火，就会损伤骨骼。灸炷过多，骨就会枯萎。凡是这八种木材的火。都不能使用。火应当使用阳燧取的火。其次使用KT石取的火。阴天就使用槐木取的火。阳燧就是把火珠对着太阳，在下面放置艾绒承接。这样便能得到火。KT石像玉一样坚硬。用这种石头敲击镔铁。立即就会冒出火星。再用极其腐朽的榆木承接，就能得到火；也可以用艾绒来引火。这是匈奴取火的方法。如今北方人仍然这样做。艾灸有补法和泻法。《甲乙经》说。采用灸补法时。不要吹灸火，应当让它自行熄灭。采用灸泻法时。要迅速吹灸火。吹到艾炷上。必须等火熄灭。这里说的是用口吹艾炷，使它迅速熄灭。这就是泻法。不吹它，任凭它自行熄灭。这就是补法。《短剧》又说。黄帝说。艾灸不超过三分。这叫作顺从穴位。这句话是说，制作艾炷时，要使底部宽三分。如果小于这个标准。就不能覆盖穴孔。也不能对应经脉。火气就不能运行。也就不能消除疾病。如果在江南、岭南，寒气本来就少。就应以二分为标准。艾炷小也不能减到一分半以下。婴儿则酌情减小。凡是灸疮出现脓液并加重溃坏。他的病才会排出。灸疮不溃坏，疾病就不能消除。《甲乙经》说。施灸后不起灸疮。就用旧鞋底灸热后熨烫患处。三天就会发出灸疮。非常应该了解这一点。近来又有苏恭。他擅长治疗这种疾病。在京城声名远播。在下属各地也享有显著声誉。他撰写了《香港脚方》一卷，论述这种病。这确实可以作为治疗的指南。他论述灸法，也没有拘泥于成规。于是他说：毒气就像盗贼。为什么一定要从大门出去呢？腹部、背部、手部和足部，都必须施灸。我认为，灸治被痛风毒邪侵袭的腹部，就等于把盗贼引进屋里，又怎么能让盗贼出门呢？这一点尤其应当知道。不可轻率地解除治疗。如果手指疾病使人感到烦闷不适，施灸是没有妨碍的。如果患者患的是热病，感觉针气已经到达病所，随即将针退后三二分。令患者从口吸气，从鼻呼气。依照本经生成之数反复计数。感觉针下阴气充盛到达后，就依照前面的方法出针。如果患者患的是寒病，感觉针气已经到达病所，就将针刺入二三分。令患者从鼻吸气，从口呼气。依照本经生成之数反复计数。感觉针下阳气充盛到达后，依照前面的方法出针。例如要用补法补充寒气，先让患者咳嗽一声，使针得以进入腠理。再让患者吹气一口，随着吹气将针向下刺，刺入六七分。逐渐刺入肾、肝所属的部位。停住针。慢慢停留很久。再将针退回一豆左右。然后捻转针体。询问患者是否感到发热。然后将针刺入三四分，到达心、肺所属的部位。又令患者吸气，同时将针刺入。捻转针体，使针气向下运行到达病所。随后向外捻转针体，使针气向上运行，一直超过所刺穴位一二寸。于是让患者吸气，同时向外捻转并出针。用手迅速按住针孔，这就是补法。至于患病后发热，用寒法治疗，应该怎样做呢？要使其产生寒感，先将针刺入阳分。得气后，将针推进到阴分。再令患者使地气进入、天气 ಹೊರ出。谨慎地按照生成之数计足呼吸次数。患者自己就会感觉清凉了。至于患病而怕冷，用热法治疗，应该怎样做呢？要使其产生热感，先将针刺入阴分。得气后，慢慢提引针，到达阳分。再令患者使天气进入、地气 പുറത്ത出。同样谨慎地按照生成之数计足呼吸次数。患者自己就会感觉温暖舒适了。卷三　针灸门 迎随补泻法 医经说：东方有余而西方不足，应泻南方，补北方。这是什么意思呢？这是实则泻其子、虚则补其母的方法。并不是只刺一条经脉而已。假如肝木有余，就泻心火这一子，补肾水这一母，肝经自然就能恢复平衡。五脏都依照这个原则施行。卷三　针灸门 真言补泻手法 左手按取穴位，右手把针放在穴位上。令患者咳嗽一声，将针刺入并穿过腠理。令患者吹气一口，随着吹气将针刺入规定的分寸。等到针头出现沉紧感，不时转动针头。同时用手沿着穴位抚摸按压。感觉针气到达后，就向回退针。使针头向下，感觉针头沉紧，令患者吸气一口，随着吸气将针拔出。然后闭住针孔（即用一只手迅速捻按针孔）。对于虚弱消瘦、气力不足而有瘙痒麻木的人，应当采用补法。卷三　针灸门 真言补泻手法 左手按取穴位，右手把针放在穴位上。令患者咳嗽一声，将针刺入腠理。再令患者吸气一口，随着吸气将针刺入规定的分寸。感觉针体沉紧，就将针头转向病所。感觉针气到达病处。如果感觉病情已经退去，便将针头转向下方，并用手沿穴位抚摸按压。感觉针体沉闷，令患者吹气一口，随着吹气一口，慢慢将针拔出。这样就不闭针孔。把这种手法称为泻法。对于肌肉肥厚、坚硬而疼痛的情况，应当采用泻法。卷三　针灸门 《素问》：泻法必用方形手法，补法必用圆形手法 泻法一定要采用方形手法。这是因为此时气势正盛。这是因为月亮正值满月。这是因为白昼的阳气正温暖。这是因为人的身体已经安定。在呼吸吸气时进针。再次等到吸气时捻转针。再次等到呼气时慢慢拔出针。所以称为泻法。补法一定要采用圆形手法。所谓圆，就是运行。所谓运行，就是使它发生转移。也就是运行不适宜的气。转移尚未恢复正常的经脉。所以针刺必须刺中营气所在的部位。又要等到吸气时推针，直到见血。所以，所谓圆形和方形并不是指针具本身。我不能完全明白圣人的本意。请后世通达明理的人详细考察研究。卷三　针灸门 春夏针刺宜浅，秋冬针刺宜深的方法 《内经》说：疾病有浮在表面和沉在内部的不同。针刺也有深浅的不同。应当分别使它们符合各自的规律。不要违背这种原则。春夏属于阳。阳气在体表。人的阳气也浮在外部。所以凡是针刺，应当浅刺取气。秋冬属于阴。阴气在体内。人的气也在脏腑。所以凡是针刺，应当深刺取气。又说：春夏两季各自要取得一分阴气。秋冬两季各自要取得一分阳气。这是说春夏属于阳，而阳气是由阴气滋养的。所以春夏针刺时各自要取得一分阴气。秋冬属于阴，这是说阴气由阳气滋养，所以针刺时各自要取得一分阳气。春夏气候温暖，却必须取得一分阴气，是说下针后深刺，达到肾、肝所属的部位。得气后立即出针。这就是引导并摄取阴气。秋冬气候寒冷，却必须取得一分阳气，是说下针后浅刺，达到心、肺所属的部位。得气后将针推入，停留很久再出针。这就是推送并纳入阳气。所以《素问》说：春夏调养阳气，秋冬调养阴气。

译卷三　针灸门 生成数法 采用冷补法的时候，要使气到达病所。再运用生成数的呼吸次数。让病人用鼻子吸气、呼气，直到自己感觉发热为止。采用热泻法的时候，要使气到达病所。再运用生成数的呼吸次数。让病人用鼻子呼气，用口吸气。按照患病脏腑的数目施行，直到自己感觉清凉为止。卷三　针灸门 手指施行补泻的方法 医经说：凡是补法和泻法，不一定都要依靠呼吸时进针或出针，关键还在于手指如何操作。所谓操作，就是摇、动、进、退、搓、盘、弹、捻、循、扪、摄、按、爪切等手法。现将这些方法略述如下。动 所谓动，例如足部不能行走时，只需将针向上提动即可。退 所谓退，是在施行补泻、准备出针时，先将针退到约一豆的距离，然后暂时留针。这样才可以出针。这就叫作退法。搓 所谓搓，是为了让患者感觉发热，向外搓动时像搓线一样。不要转动得太紧。治疗寒证时，应将针留在体内。按照前面所说的转针方法施行，就是搓法。进 所谓进，凡是尚未得气时，男子向外、女子向内的操作，以及春夏秋冬各有进退的规律，这些都叫作进法。盘 所谓盘，例如针刺腹部时，只在穴内轻轻盘转、摇动针，这就叫作盘法。摇 所谓摇，凡是施行泻法时，准备出针，都必须先摇动针，然后拔出。弹 所谓弹，凡是施行补法时，可以用大拇指的指甲。轻轻弹动针体。这是为了使气运行得快些。如果是泻法，就不能这样使用。捻。所谓“捻”，就是用手捻动针。务必要辨清手的左、右方向。左边为外。右边为内。一定要慎重记住这一点。循。所谓“循”，凡是在穴位所属经络处下针，都要用手在针处上下循按。这是为了使气血往来运行。医经说：向前推动，气就运行；向后牵引，气就停止。扪。所谓“扪”，凡是采用补法时，都要用手按住并闭合穴位。摄。所谓“摄”，下针后如果气运行涩滞，就沿着经络向上，用大拇指指甲上下切按气血，气血自然就能通行。按。所谓“按”，就是用手捻住针，不让它进退，像按压切按那样。爪。所谓“爪”，凡是下针时，都用手指用力按住穴位，使下针有准确的位置。切。所谓“切”，凡是准备下针时，必须先用大拇指指甲在穴位左右切按，使气血宣通疏散，然后再下针。这是因为这样可以不损伤营气和卫气。卷三　针灸门 呼吸补泻法 所谓补泻，是说以呼吸的出入来施行补泻的方法。施行补法时，要从卫气中取得气。所谓“取”，是说取得它所具有的气。《素问》说：必须先用手扪按并循摸穴位，再切按，使气血疏散；推按之后再加以按压；弹动针体，并使针如弩张；用指甲按住，然后下针；使经气通畅后再取气；从外面牵引穴门，用来闭住神气。在呼气将尽时纳入针。安静地让针留置较久，以等待气到达。要像等待贵宾一样，甚至察觉不到天色已晚。等到气已经到达，舒适之感自然就会获得。等到吸气时引出针，使气不得外出，各自留在应在的部位。推动并闭合穴门，使神气留存，使大气停留不散。所以称为补法。这是取得其气而不让气大量外出的意思。施行泻法时，要从营气一侧安置其气，而不采用补法。所以《素问》说：吸气时纳入针，不要使气受到抵触。安静地让针留置较久，不要使邪气扩散。吸气时转动针，以得气为目的。等到呼气时引出针，呼气将尽时才拔去针。使大气全部 ಹೊರ出。所以称为泻法。所谓泻法，就是安置其气而不取用它。如果阳气不足，而阴气和阴血有余，应先补阳，之后再泻阴。如果阴血不足而阳气有余，应先补阴，之后再泻阳。这样阴阳就能调和，营气和卫气自然能够通行。这就是针刺的要旨。卷三　针灸门 夫妇配合 从大的方面说，是阴与阳；从小的方面说，是夫与妇。逢阴日、阴时，就应针刺阴干。逢阳日、阳时，就应针刺阳干。所以，阴阳就是气血。阴日是血先行，气后行；阳日是气先行，血后行。医经说：营气运行在脉中，卫气运行在脉外。然而阴日即使遇到阳时，为什么仍要针刺阴干呢？这是因为阴日血先运行，以引导气，随后气随着血进入脉中运行。这就好比妇先有气，夫随后跟随它，所以应取阴干。阳日即使遇到阴时，为什么仍要针刺阳干呢？这是因为阳日气先运行，以引导血。随后随着气的流注，在脉外运行。这就是所谓“夫有气”。妇人前往跟随它。所以说“阳干”就是这个意思。像这样的论述，说的就是这个意思。卷三　针灸门 经络取原穴法 本经的原穴，不采用经络逆从以及子母补泻的方法。凡是针刺原穴，诊察到气的活动，并感到它来到手下时，便纳入针具。在吸气时取得气感。不要立即出针。停留片刻，并长时间留针。等气势尽了才出针。这就是拔取原穴之气的方法。卷三　针灸门 王海藏拔原法 假如针治肝经的病，就在本经的原穴针刺一针。如果要补肝经，也就在本经原穴补刺一针。如果要泻肝经，也就在本经原穴泻刺一针。如果其他经脉也有补泻的情况，针刺完毕后，依照这个例子，也分别补泻各经的原穴。手太阴经的原穴是太渊。手少阴经的原穴是神门。手厥阴经的原穴是大陵。手太阳经的原穴是腕骨。手阳明经的原穴是合谷。手少阳经的原穴是阳池。足太阴经的原穴是太白。足少阴经的原穴是太溪。足厥阴经的原穴是太冲。足太阳经的原穴是京骨。足阳明经的原穴是冲阳。足少阳经的原穴是丘墟。以上十二个原穴，不是采用泻子补母的方法，而是虚证、实证都可以使用。所以五脏六腑有病，都可以取其原穴治疗。井穴主要治疗心下胀满。荥穴主要治疗身体发热。俞穴主要治疗身体沉重、关节疼痛。经穴主要治疗喘息咳嗽、寒热往来。合穴主要治疗气机上逆和泄泻。卷三　针灸门 经络俞穴配合法 五脏六腑，各自都有井、荥、俞、经、合穴。腑属阳，脏属阴。阳主表，阴主里。所以阴阳之间的荥卫之气能够相互配合。其中阴经的井穴属乙木。阳经的井穴属庚金。阴经的荥穴属丁火。阳经的荥穴属壬水。阴经的俞穴属己土。阳经的俞穴属甲木。阴经的经穴属辛金。阳经的经穴属丙火。阴经的合穴属癸水。阳经的合穴属戊土。所以阴阳两类经脉的俞穴、荥穴各不相同。其中有相互配合的方法，称为对刺。手部的三条阴经，从癸开始，到乙结束。手部的三条阳经，从庚开始，到戊结束。足部的三条阳经，从戊开始，到庚结束。足部的三条阴经，从乙开始，到癸结束。手部经脉的阴阳运行，阴经逆行，阳经顺行。足部经脉的阴阳运行，阳经逆行，阴经顺行。这种阴阳经脉运行的逆顺规律，不能不知道。卷三　针灸门 十二经脉因经气活动而发生的病证 手太阴肺经 经气活动异常所致的病证是：肺部胀满，胸中膨胀，喘息咳嗽。缺盆部位疼痛。病情严重时，两手交叉抱在胸前，感到昏闷不清。这叫作臂厥。这些病证属于肺经所主。由肺经所生的病证有：咳嗽，气向上冲，喘息，气喘有声。心中烦闷，胸部胀满。上臂内侧前缘疼痛。手掌心发热。肺气旺盛而有余时，会出现肩背疼痛、受风寒，出汗，中风，小便频繁而量少。肺气虚时会肩背疼痛，气短，呼吸不足。尿液颜色发生改变，突然遗尿或失禁，无法控制。手太阳小肠经 经气活动异常所致的病证是：咽喉疼痛，下颌肿胀，颈部不能转动回头，肩部像被向上拔扯一样疼痛，又像折断了一样疼痛。主管津液。本经发生的病症。耳聋。眼睛发黄。面颊和下颌肿胀。颈部、肩部以及肘和臂的外后侧沿线疼痛。

译手阳明大肠经。经脉发生异常时的病症。牙齿疼痛、肿胀。主管津液。本经发生的病症。眼睛发黄，口干。鼻塞、鼻出血。喉部痹阻不利。肩部前侧疼痛。大拇指和食指疼痛，不能活动。气有余。就会使经脉循行经过的部位发热、肿胀。气虚就会寒战，身体不能恢复。足厥阴肝经。经脉发生异常时的病症。腰痛，不能俯身或仰身。男子患疝气。妇女小腹肿胀。严重时咽喉干燥。面部皮肤粗糙，失去光泽。主管肝。本经发生的病症。胸部胀满。呕吐、气逆。腹泻如水，不能收止。狐疝。遗尿。小便闭塞不通。足少阳胆经。经脉发生异常时的病症。口苦。经常长叹气。心部和胁肋部疼痛。不能翻身转动。严重时面色像蒙着一层灰尘。身体缺乏润泽。脚的外侧反而发热。这叫作阳厥。主管骨。本经发生的病症。头痛。额角和下颌肿痛。眼外角疼痛。锁骨上窝中央肿痛。腋下突然肿胀。颈部出现像马刀一样的瘰疬，并夹杂着瘿瘤。出汗。发冷战，像疟疾一样；胸胁肋部、髀部和膝外侧疼痛。一直到小腿、腓骨外侧以及外踝前方都疼痛。并且各个关节都疼痛。小指和无名指不能活动。足少阴肾经。经脉发生异常时的病症。容易饥饿，却不想吃东西。面色黑得像炭一样。咳嗽、吐痰时带有血。喘息声粗重而气喘。坐着却想要起身。眼睛昏花，什么也看不见。心中悬空不安，好像饥饿一样。气不足就容易恐惧。心中惴惴不安，好像有人要来捕捉自己。这叫作骨厥。主管肾。本经发生的病症。口中发热，舌头干燥。咽喉肿痛，气往上冲。咽喉干燥并疼痛。心中烦闷。心痛。黄疸；肠道方面的病症。脊柱、大腿内侧和后侧沿线疼痛。肢体痿弱厥冷，喜欢躺卧。脚底发热而疼痛。手少阴心经。经脉发生异常时的病症。咽喉干燥，心痛。口渴，想要饮水。这叫作臂厥。主管心。本经发生的病症。眼睛发黄，胁部疼痛。上臂内侧和后侧沿线疼痛。手掌心厥冷而发热。手厥阴心包络经。经脉发生异常时的病症。手心发热。肘部和手臂拘挛、紧急。腋下肿胀。严重时胸胁和四肢胀满。心中剧烈跳动。面色发红，眼睛发黄。喜欢不停地笑。主管脉。本经发生的病症。心中烦闷。心痛。手掌心发热。足太阳膀胱经。经脉发生异常时的病症。头痛。眼睛好像要脱出。颈项好像被向上拔起。脊柱疼痛。腰部好像折断。大腿不能弯曲。好像筋脉打结。好像筋脉撕裂。这叫作踝厥。主管筋。本经发生的病症。痔疮。疟疾。狂病、癫病。头顶囟门处疼痛。眼睛发黄并流泪。鼻塞、鼻出血。项部、背部、腰部、臀部和脚都疼痛。小指不能活动自如。足阳明胃经。经气发生异常时所见的病症。身体阵阵发冷战栗。常常呻吟，频频打呵欠。面色发黑。病情发作时，厌恶见人和火光。听到木器发出的声音，就惊惕害怕。心中想要活动，却独自关门闭窗居处。病情严重时，登高唱歌。脱掉衣服到处奔跑。腹中有鸣响，并且腹胀。这叫作厥。此经主管血。此经所主的病症。狂病、疟疾，以及温热邪气淫溢所致的病症。出汗、鼻塞、鼻出血。口唇生疹。颈项肿胀。喉痹。腹部水肿。膝盖和髌骨处肿痛。沿着胸部、乳房和气街部位。经过大腿内侧的伏兔穴和大腿外侧。脚背上各处都疼痛。中指不能活动自如。经气旺盛。身体前面都发热。胃中有余邪。就会消化食物很快而容易饥饿。小便颜色发黄。经气不足。身体前面都寒冷战栗。胃中有寒气。就会胀满。手少阳三焦经。经气发生异常时所见的病症。耳聋。耳中有浑浑的声响。咽喉肿痛、喉痹。此经主管气。此经所主的病症。出汗。眼外眦疼痛。面颊肿胀。耳后、肩部、肘部和上肢外侧都疼痛。小指和无名指不能活动自如。足太阴脾经。经气发生异常时所见的病症。舌根强硬。进食就呕吐。胃脘部疼痛。腹胀。经常嗳气。排便或排气之后。就会感到舒畅，仿佛病势减轻了。全身都感到沉重。此经主管脾。此经所主的病症。舌根疼痛。身体不能活动摇动。食物咽不下去。心中烦闷。心窝部拘急疼痛。寒疟。大便稀溏。症瘕所致的泄泻。水液闭阻不通。黄疸。不能平卧。勉强站立。大腿和膝部内侧肿胀。厥冷，足大趾不能活动自如。卷三　针灸门。云岐子论述经络迎随补泻法。能够懂得迎随的道理。就可以使经气得到调和。调理经气的方法。一定要辨别阴阳。所谓阴阳。就是要了解营气、卫气运行的逆顺。以及经脉运行往来的终始。凡是施用针刺。顺着经脉的循行方向进针。这叫作补法。迎着经脉的循行方向进针以夺取经气。这叫作泻法。所以，迎着经脉运行方向进针以夺气。怎么会不使经气虚弱呢？顺着经脉运行方向取穴施针。怎么会不使经气充实呢？这就是迎随补泻的方法。卷三　针灸门。古代的流注法。经书说。:气开始从中焦流注到手太阴、手阳明经。再流注到足阳明、足太阴经。足太阴经流注到手少阴、手太阳经。手太阳经流注到足太阳、足少阴经，足少阴经流注到手厥阴心包、手少阳经。手少阳经流注到足少阳、足厥阴经。足厥阴经又流注回手太阴经。像圆环一样没有起点和终点。周而复始地运行，从不停息。昼夜不停地运行。运行的度数与天体运行相同。这种方法就像气血产生并运行于经络之中。在一条经脉的井、荥、经、合等穴位中。也采用迎随补泻的方法。同样运用东方有余而西方不足的原则。也就是泻南方、补北方。卷三　针灸门。四季人神所在之处不宜施灸。春季人神在左胁。秋季人神在右胁。夏季人神在脐部。冬季人神在腰部。卷三　针灸类 逐日人神歌诀 第一日，人神在足大趾、鼻和小指。第二日，人神在踝部、发际和外踝中央。第三日，人神在大腿、牙齿、肝和足部。第四日，人神在腰、胃脘和手阳明经。第五日，人神在口，遍及全身，又在手部。第六日，人神在手指之间，又在胸部。第七日，人神在踝部、气冲穴以及膝部。第八日，人神在脘部、大腿内侧以及阴部中央。第九日，人神在臀部，并在足、小腿和膝部经脉。第十日，人神在腰、背部和足背中央。卷三　针灸类 十二支日人神所在的各种方法 子日：在人眼；孙氏说在肩和口。丑日：在耳和腰。寅日：在胸；又说在口。卯日：在脾；孙氏说在鼻。辰日：在腰。巳日：在头和口；孙氏说在手。午日：在心和腹部。未日：在两足心；孙氏说在足部。申日：在肩和额部；又说在头和腰。酉日：在小腿；孙氏说在背部。戌日：在咽喉；孙氏说在头，另一说在颈项。亥日：在背和颈部，又在两膝；孙氏说在颈项。另一种方法 甲、乙日：忌寅时，不可灸头部。丙、丁日：忌辰时，不可灸耳部。戌巳日：忌午时，不可灸发际和头顶。一种说法是不可灸膝盖骨。壬、癸日：忌酉时。不可灸足部。另一种方法 每月初六日。十五日。十八日。二十二日。二十四日。小月的最后一天。甲辰、庚寅、乙卯、丙辰、辛巳日。五个辰日、五个酉日。五个未日以及八个节气日。这些日子的前后各一天。如果遇到以上日期以及凶日，都不宜施灸。另一种方法 正月为丑日。二月为戌日。三月为未日。四月为辰日。五月为丑日。六月为戌日。七月为未日。八月为辰日。九月为丑日。十月为戌日。十一月为未日。十二月为辰日。另一种方法 男子忌壬辰日。甲辰日。己巳日。丙午日。丁未日。女子忌甲寅日。乙卯日。乙酉日。乙巳日。丁巳日。另一种方法 男子忌戌日；又说忌阴日。女子忌〔原文缺字〕；孙氏说忌巳日，又说忌破日。另一种方法 丙子日为天子会。壬子日为百王会。甲子日为太子会。丁丑日为三公会。丙辰日为诸侯会。辛卯日为大夫会。癸卯日为臣民会。乙亥日为以上各类会合之日。

译另一种方法 木命之人逢行年属木时，不宜针刺，也不宜服用青色药物。火命之人逢行年属火时，不宜针刺，也不宜服用赤色药物。土命之人逢行年属土时，不宜催吐，也不宜服用黄色药物。金命之人逢行年属金时，不宜艾灸，也不宜服用白色药物。水命之人逢行年属水时，不宜使用泻下法，也不宜服用黑色药物。凡是医生不了解这些方法而用药，如果遇到命厄深重的人，一动手治疗就会死亡。另一种方法 立春、春分属脾。立夏、夏至属肺。立秋、秋分属肝。立冬、冬至属心。四季各十八日属肾。卷三　针灸类 每月血支 正月为丑日。二月为寅日。三月为卯日。四月为辰日。五月为巳日。六月为午日。七月为未日。八月为申日。九月为酉日。十月为戌日。十一月为亥日。十二月为子日。卷三　针灸类 避开人神等方法 《千金方》说：想要施行针灸，首先要知道行年方面的宜忌，以及人神所在的部位。只要不与禁忌相冲，就可以施治。所以男子忌除日。女子忌破日。男子忌戊日。女子忌在巳日。酉日为神灵所忌。还有每月的禁忌日。还有十二时辰的禁忌。还有四季的禁忌。人神禁忌分为十二个部位。又有九个部位与人神禁忌相通。还有各种杂项禁忌。相通的禁忌中又有所谓血支。以及血忌这一类禁忌。凡是从医的人，都不能不知道这些禁忌。卷三　针灸门 与十二经络气血流注及其孔穴相通的内容 与十二经络气血流注及其孔穴相通的内容　p06-d7a1.bmp　（原文含有字母及图像文件名标记） 卷三　针灸门 人神所在的部位不宜针灸 第一天，人神在足大趾。第二天，人神在外踝。第三天，人神在大腿内侧。第四天，人神在腰部。第五天，人神在口舌。第六天，人神在两手。第七天，人神在内踝。第八天，人神在足腕。第九天，人神在臀部。第十天，人神在腰背。第十一天，人神在鼻梁。第十二天，人神在发际。第十三天，人神在牙齿；第十四天，在胃脘部。第十五天，人神遍布全身。第十六天，人神在胃部。第十七天，人神在气冲部位。第十八天，人神在大腿内侧。第十九天，人神在足部；第二十天，在踝部。第二十一天，人神在小趾。第二十二天，人神在内踝。第二十三天，人神在肝及足部。第二十四天，人神在手阳明经；第二十五天，在足阳明经。第二十六天，人神在胸部。第二十七天，人神在膝部。第二十八天，人神在阴部。第二十九天，人神在膝胫部。第三十天，人神在足背。卷三　针灸门 十二部位的人神所在之日不宜灸 建日，人神在足部，禁止在晡时艾灸。除日，人神在眼部，禁止在日落时艾灸。满日，人神在腹部，禁止在黄昏时艾灸。平日，人神在背部，禁止在人定时艾灸。定日，人神在心部，禁止在半夜艾灸。执日，人神在手部，禁止在鸡鸣时艾灸。破日，人神在口部，禁止在平旦时艾灸。危日，人神在鼻部，禁止在日出时艾灸。成日，人神在唇部，禁止在进食时艾灸。收日，人神在头部，禁止在禺中时艾灸。开日，人神在耳部，禁止在午时艾灸。闭日，人神在眼部，禁止在日〔原文缺字〕时艾灸。卷三　针灸门 十二时辰的禁忌，不宜艾灸 子时，人神在踝部。丑时，人神在头部。寅时，人神在耳部。卯时，人神在面部。辰时，人神在颈项部。巳时，人神在乳房部位。午时，人神在胸部。未时，人神在腹部。申时，人神在心部。酉时，人神在背部。戌时，人神在腰部。亥时，人神在大腿部。卷三　针灸门 每月的禁忌日，不宜针灸放血 正月的丑日。二月的未日。三月的寅日。四月的申日。五月的卯日。六月的酉日。七月的辰日。八月的戌日。九月的巳日。十月的亥日。十一月的午日。十二月的子日。卷三　针灸门 十二部位的人神所在年龄，不宜艾灸 一岁。十三岁。二十五岁。三十七岁。四十九岁。六十一岁。七十三岁。八十五岁。人神在心部（另一说认为在头部）。二岁。十四岁。二十六岁。三十八岁。五十岁。六十二岁。七十四岁。八十六岁。人神在喉部。三岁。十五岁。二十七岁。三十九岁。五十一岁。六十三岁。七十五岁。八十七岁。人神在头部。四岁。十六岁。二十八岁。四十岁。五十二岁。六十四岁。七十六岁。八十八。人神位于肩部。五岁。十七岁。二十九岁。四十一岁。五十三岁。六十五岁。七十七岁。八十九岁。人神位于背部。六岁。十八岁。三十岁。四十二岁。五十四岁。六十六岁。七十八岁。九十岁。人神位于腰部。七岁。十九岁。三十一岁。四十三岁。五十五岁。六十七岁。七十九岁。九十一岁。人神位于腹部。八岁。二十岁。三十二岁。四十四岁。五十六岁。六十八岁。八十岁。九十二岁。人神位于颈项部。九岁。二十一岁。三十三岁。四十五岁。五十七岁。六十九岁。八十一岁。九十三岁。人神位于足部。十岁。二十二岁。三十四岁。四十六岁。五十八岁。七十岁。八十二岁。九十四岁。人神位于膝部。十一岁。二十三岁。三十五岁。四十七岁。五十九岁。七十一岁。八十三岁。九十五岁。人神位于阴部。十二岁。二十四岁。三十六岁。四十八岁。六十岁。七十二岁。八十四岁。九十六岁。人神位于大腿部。第三卷　针灸门。《九部旁通人神不宜灸》。《九部旁通人神不宜灸》。第三卷　针灸门。《新忌旁通不宜灸》。《新忌旁通不宜灸》；禁忌：如果遇到患者病情危急…… 无论男女，只要气力怯弱。一旦下针或施治，患者就会极度困顿。通晓医理、见识通达的人。难道会拘泥于这一规定吗？如果遇到突然发生的急重疾病。就不受这一方法的限制。许希也说。如果有人突然患病。应当立即救治。也不受这一规定限制。所以后世的医生。也说突然发生的疾病。必须赶快用灸法治疗。在一天之内。只是忌避其中一个时辰罢了。

译第三卷　针灸门。针刺的禁忌方法。天气极寒时不要针刺。月亮初生、月相渐盈时不要泻法。月亮圆满时不要补法。月亮晦暗、月尽之时不要治疗。刚行房事后不要针刺。针刺之后不要行房事。大怒时不要针刺。针刺之后不要发怒。过度劳累时不要针刺。针刺之后不要劳累。大醉时不要针刺。针刺之后不要饮酒至醉。过饱时不要针刺。针刺之后不要吃得过饱。过于饥饿时不要针刺。针刺之后不要使自己处于饥饿状态。口渴得厉害时不要针刺。针刺之后不要口渴。乘车赶来的人。应当让他躺下休息。休息约一顿饭的时间。然后再给他针刺。步行赶来的人。坐下来休息。如果行走十里左右，过一会儿才可以针刺。若受到大惊吓、大恐惧。一定要等气息平定后，才可以针刺。针刺中心，患者一天内死亡。其异常表现为嗳气。针刺中肺，患者三天内死亡。其异常表现为咳嗽。针刺中肝，患者五天内死亡；其异常表现为言语异常。针刺中脾，患者十五天内死亡。其异常表现为吞咽动作异常。针刺中肾，患者三天内死亡。其异常表现为打喷嚏。（针刺中五脏后死亡日期及病情变化，见《素问·刺禁篇》。《诊要经终篇》又说：针刺中心，患者很快死亡；针刺中脾，患者五天内死亡。针刺中肾，患者七天内死亡。针刺中肺，患者五天内死亡。《四时刺逆从论》又说：针刺中心，患者一天内死亡。其异常表现为嗳气。针刺中肝，患者五天内死亡。其异常表现为言语异常。针刺中肺，患者三天内死亡。其异常表现为咳嗽；针刺中肾，患者六天内死亡。其异常表现为打喷嚏。针刺中脾，患者十天内死亡。其异常表现为吞咽动作异常。王冰注释说：这三种论述，都是岐伯所说的话。之所以彼此不同，是传抄时发生了错误。） 针刺中胆，患者一天半内死亡。其异常表现为呕吐。针刺中膈，便会造成中伤。不超过一年，患者必然死亡。针刺足背上触及大脉的部位，若出血不止，患者就会死亡。针刺大腿内侧触及大脉的部位，若出血不止，患者就会死亡。针刺面部触及流动之脉的部位，不慎会导致失明。针刺客主人穴，若刺入过深而伤及脉，会造成耳漏和耳聋。针刺头部的脑户穴，若刺入脑内，患者立即死亡。针刺膝盖，若刺出膝液，便会导致跛行。针刺舌下脉络时，若刺得过度，出血不止，就会导致失音。针刺手太阴经脉，若出血过多，患者会立即死亡。针刺足下分布的络脉，刺中脉络后，若血不出，就会形成肿胀。针刺足少阴经脉，会使本已虚弱的身体进一步因出血而虚损，导致舌头活动困难，难以说话。针刺隙中的大脉，会使人突然倒下、面色脱失。针刺胸部凹陷处而伤及脉，会损伤肺，导致气喘上逆、仰面呼吸。针刺气冲穴而伤及脉，若血不出，就会在鼠鼷部位形成肿胀；针刺肘部凹陷处，气聚集在那里，就会导致关节不能屈伸。针刺脊柱之间而伤及骨髓，就会导致背部弯曲。针刺大腿内侧下方三寸处，若刺入过深，会使人遗尿。针刺乳头上方、乳头中央或乳房，会导致肿胀，甚至形成溃烂。针刺腋下胁肋之间的凹陷处，若刺入过深，会使人咳嗽。针刺缺盆穴，若刺入过深而使气泄，会使人气喘、咳嗽气逆。针刺小腹中的膀胱，导致尿液流出，会使人小腹胀满。针刺手掌鱼际部的凹陷处，会导致肿胀。针刺阳经的凹陷处，会导致肿胀。针刺眼眶上方，若刺入骨中脉络，会造成流泪和失明。针刺关节，若刺出关节液，就会使关节不能屈伸。神庭穴为禁穴，不可针刺。上关穴针刺不可过深。缺盆穴针刺不可过深。颅息穴针刺不可使其出血过多；脐中穴为禁穴，不可针刺。左角穴针刺不可留针过久。人迎穴针刺过深会杀人。云门穴针刺不可过深。（经典说：云门穴针刺不可过深。如今则完全禁忌，不可针刺。学医者应当详细审察并牢记这一点。） 五里穴为禁穴，不可针刺。伏兔穴为禁穴，不可针刺。（按《甲乙经》足阳明经记载：伏兔穴针刺入五分，这样看来就不应列为禁穴。） 三阳络穴为禁穴，不可针刺。复溜穴针刺时不可出血过多。承筋穴为禁穴，不可针刺。然谷穴针刺时不可出血过多。乳中穴不可针刺。鸠尾穴不可针刺。卷三　针灸门 针刺禁忌 《千金方》说：凡是使用针刺，首先要明确各个穴位，对虚证用补法，对实证用泻法，不可违背针刺的原则。针刺皮肤、毫毛和腠理时，不要损伤肌肉。针刺肌肉时，不要损伤筋脉。针刺筋脉时，不要损伤骨髓。针刺骨髓时，不要损伤各条络脉。损伤筋膜的人，会惊恐凝视，神魂失常。损伤血脉的人，会烦躁错乱，精神失常。损伤皮毛的人，会气息上逆，神气耗散。损伤骨髓的人，会呻吟不止，意志丧失。损伤肌肉的人，会四肢不能收持，神智失常。这叫作五乱。这是由针刺引起的；如果进一步死亡，估计就有死亡的危险了。卷三　针灸门 艾灸禁忌法 头维穴，禁止艾灸。承光穴，禁止艾灸。脑户穴，禁止艾灸。风府穴，禁止艾灸。哑门穴，禁止艾灸。阴市穴，禁止艾灸。下关穴：耳中有干燥之物，且位置低下时，不可施灸。耳门穴：耳中有脓时，不可施灸。人迎穴，禁止艾灸。丝竹空穴可以施灸。若不慎施灸，会使人的眼睛变小，甚至失明。承泣穴，禁止艾灸。脊中穴，禁止艾灸。乳中穴，禁止艾灸。脉穴，禁止艾灸。石门穴，女子禁止艾灸；白环穴，禁止艾灸。气冲穴可以施灸。若不慎施灸，会使人不能呼吸。渊腋穴施灸，若不慎会生脓并发生腐蚀。天府穴，禁止艾灸。经渠穴，禁止艾灸。伏兔穴，禁止艾灸。地五会穴，禁止艾灸。鸠尾穴，禁止艾灸。卷三　针灸门 《甲乙经》所载禁灸穴。头维穴。下关穴。承光穴。脑户穴。气冲穴。伏兔穴。地五会穴。风府穴。渊腋穴。哑门穴。天府穴。经渠穴。白环穴、鸠尾穴。迎香穴。石门穴（女子）。丝竹空穴。承泣穴。耳门穴。人迎穴。脉穴。少商穴。尺泽穴。阴市穴。阳关穴、少海穴。睛明穴。乳中穴。关冲穴。另一种说法。黄帝问道：凡是施灸，遇到大风、大雨、阴云密布、大寒天气，可以施灸吗？既然不能施灸，那会有什么损害或益处呢？岐伯答道：在大风天施灸，会使阴阳发生严重错乱。在大雨天施灸，会使经络和脉道运行不畅。在阴云密布的天气施灸，会使人气机上逆。在大寒天施灸，会使血脉蓄积阻滞。在这些日子里，反而会使病情发生变化，使人寿命缩短。所谓大风天施灸，是说在风势强劲的时候，不可再加用火艾。所谓大寒天施灸，是说严冬清晨寒气最盛的时候。所谓大雨天施灸，只是说下雨的日子便可以施灸。不过，如果病情突然发生，又恰逢大雨，这种情况下才可以施灸。所谓阴云密布的天气施灸，是指各种云雾弥漫的天气。总的来说，凡是人刚刚突然患病，最终都很难使病势下降。经书说：病势正盛的时候，千万不要因此悲哀忧伤。这就是刚刚患上重病时所表现出的情状。卷三　针灸门 各种禁忌方法。各种禁忌方法有几个方面。经书说：厌恶针刺、砭石治疗的人，不能同他谈论最高深精妙的医术。气血虚弱的人，不可针刺。久病而病情危重的人，不可针刺。大寒、大热、大风、大雨、大饥、大饱、大醉、大劳累时，都不可针刺。但在大寒天不可立即针刺，应让病人在没有风的温暖房间里小口喝粥。再让他饮用醪酒和酪。使病人不再畏惧寒气。等到气血调和均匀，然后才可以针刺。像这样进行针刺，没有治不好的疾病。其他情况也都应依此办理。经书说：不要在汗出淋漓时针刺。不要在脉象混乱不清时针刺。不要在“之热”时针刺。说的就是这些情况。卷三　针灸门 天医取师治疗疾病的吉日。正月逢卯日。二月逢寅日。三月逢丑日。四月逢子日。五月逢亥日。六月逢戌日。七月选酉日。八月选申日。九月选未日。十月选午日。十一月选巳日。十二月选辰日。卷三　针灸类。针灸的吉日。丁卯日。庚午日。甲戌日。丙子日。壬午日。甲申日。丁亥日。辛卯日。壬辰日。丙申日。戊戌日。己亥日。己未日、庚子日。辛丑日。甲辰日。乙巳日。丙午日。戊申日。壬子日。癸丑日。乙卯日。丙辰日。壬戌日。丙戌日。以上各日都属吉日。另外，宜选除日。也宜选开日。天医日、要安日。这些也都属吉日。

译卷三　针灸类。十干日不宜治疗的部位。甲日不宜治疗头部。乙日不宜治疗喉部。丙日不宜治疗肩部。丁日不宜治疗心脏。戊日不宜治疗腹部。己日不宜治疗脾脏。庚日不宜治疗腰部。辛味药不能治疗膝部疾病。壬日不宜治疗胫部。癸日不宜治疗足部。卷三　针灸类。十干日不宜针灸的部位。甲日不针灸头部。乙日不针灸耳部。丙日不针灸肩部。丁日不针灸背部。戊、己日不针灸腹部和脾脏。庚日不针灸肺部和腰部。辛日不针灸膝部。壬日不针灸肾经。癸日不针灸手足。《千金方》说：痈疽、疔[缺字]。喉痹、客忤，尤其紧急。凡是煎制汤药，不可因为避忌凶日而耽搁。刚察觉患病，顷刻之间就可能死亡，应当立即治疗。《千金方》又说：凡是突然急剧中风，或者感受时气，以及各种疾病痛苦，都必须赶快救治。否则以后都难以痊愈。这个说法非常正确。在危急困难的时候，人的生命只在顷刻之间，如果一定要等到吉日以后才治疗，那时已经沦为鬼[缺字]了。这就是不能拘泥于禁忌、回避忌日的原因。只有平时在疾病尚未显现时治疗，遇到天德、月德等吉日，服药以及针灸才可以这样选择日子。凡是行医的人，如果不能了解这些种种禁忌，不知道趋吉避凶，却任意胡乱针灸，不仅不能治愈疾病，严重时还可能使患者受到伤害，甚至丧命。这种危害并不轻。如果遇到患者，正值其生年或命运的厄会之时，无论男女，若元气怯弱，施治下针就非常困难。通达事理的人，如果遇到突然发生的急症暴病，哪里还有时间选择日子、避开禁忌？因此不能拘泥于这些禁忌。即使是禁穴，如果各种治疗都没有奏效，《明堂经》中也允许艾灸一壮至十壮。还应当根据实际情况仔细斟酌。卷三　针灸类。推算行年天医的方法。行年依次为：子。丑。寅。卯。辰。巳。午。未。申。酉。戌。亥。天医：卯。戌。子。未。酉。亥。辰。寅。巳。午。丑。申。第三卷　针灸类 推求年天医的方法 应当以传送为准。加上太岁、太乙，太乙所临之下就是医位。第三卷　针灸类 推求月天医的方法 阳月以大吉为准。阴月以小吉为准。再加上月建。功曹所临之下为鬼道。传送所临之下为天医。第三卷　针灸类 推求躲避疾病的方法 以小吉加在月建之上。登明所临之下为天医。可以在这个方位躲避疾病。第三卷　针灸类 推求治疗疾病的方法 以月将加在求测的时辰上。再以天医加在病人的出生年上。这样治疗，疾病就会痊愈。第三卷　针灸类 呼唤师者的方法 未。卯。巳。亥。酉（鬼所处之处。呼唤师者不吉）。第三卷　针灸类 解释根据运气推定日期、配定血气的方法 井、荥等穴位依次按照每日的建时发挥作用。十天循环一次，成为一宫。血气相互接应，运行于脏腑之间。通行十天干，根本源于这一原则。逢阳日，从卫气开始运行。逢阴日，从营气开始，血才能通行。阳日是气先行，脉气由内向外出行。阴日是脉中血先从内运行。气先行、血后行，然后返回运行于六腑。运行于脏腑时，营气先行，气随后运行。阳干按五行补益五腑。阴干运行于脏腑的五行宫位。兼取荥穴，按照流注次序经过俞、经、合穴。用建时使气血在每日各时辰中通行到底。连续运行五轮，便完成五十次。遍行脏腑，五行的运行至此终了。第三卷　针灸类 解释按每日时辰开取流注穴的方法 甲日取窍阴。乙日取大敦。丙日取少泽。丁日取少冲。戊日取厉兑。己日取隐白。庚日取商阳。辛日取少商。壬日取至阴。癸日取涌泉。第三卷　针灸类 解释流注十二经所属穴位的方法 手太阴肺经的穴位 少商、鱼际和太渊。经渠、尺泽与肺经相连（肺经属辛）。手阳明大肠经的穴位 商阳、二间、三间和合谷（共四穴）。阳溪、曲池，是大肠经的原穴（大肠经属庚）。手少阴心经的穴位 少冲、少府属于心经。神门、灵道、少海，按次序查取（心经属丁）。手太阳小肠经的穴位 少泽、前谷、后溪和腕部的穴位。阳谷、小海，属于小肠经（小肠经属丙）。足厥阴肝经的穴位 大敦、行间、大

译冲，均列在此。中封、曲泉属于肝经（肝经属乙）。足少阳胆经的穴位 窍阴、侠溪、临泣，属于胆经。丘墟、阳辅、阳陵泉（胆经属甲）。足太阴脾经的穴位 隐白、大都、太白，属于脾经。商丘、阴陵泉，也应知晓（脾经属己）。足阳明胃经的穴位 厉兑、内庭、陷谷，属于胃经。冲阳、解溪、足三里依次列于其后（胃经属戊）。足少阴肾经的穴位 涌泉、然谷、太溪等穴。复溜、阴谷属于肾经（肾经属癸）。足太阳膀胱经的穴位 至阴、通谷、束骨、京骨（其中二穴）。昆仑、委中属于膀胱经（膀胱经属壬）。手厥阴心包络经的穴位 中冲、劳宫，属于心包络经。太陵、间使、曲泽依次列出（心包络经属乙）。手少阳三焦经的穴位 关冲、液门以及中渚。阳池、支沟、天井都属于此经（三焦经属甲）。第三卷　针灸类 解释流注十二经动脉原穴所在位置的方法 甲日从丘墟出，乙日从太冲出。丙日归于腕骨，这是原穴的中心。丁日从大陵出，原穴由内经过。戊日属于胃经冲阳，气可以由此通行。己日从太白出，庚日归于合谷。辛日沿着根本运行，与太渊相同。壬日归于京骨，经过期门。癸日出现时，位于溪空。第三卷　针灸类 十二经配属十二地支 寅时配属肺经。卯时配属大肠经。辰时配属胃经。巳时配属脾经。午时配属心。未时配属小肠。申时配属膀胱。酉时配属肾。戌时配属心主（心包）。亥时配属三焦。子时配属胆。丑时配属肝。卷三　针灸门。十二经脉的配合。膀胱与肾相配。脾与胃相配。胆与肝相配。心与小肠相配。肺与大肠相配。心包络与三焦相配。卷三　针灸门。论述九针、孔穴及其应候的口诀。所谓九针，在上与天地相应，在下与四时和阴阳相应。第一应天。第二应地。第三应人。第四应四时。第五应五音。第六应六律。第七应七星。第八应八风。第九应九野。人体形体与之相应：第一应皮肤。第二应肌肉。第三应脉。第四应筋。第五应声音。第六应阴阳。第七应眼睛和牙齿。第八应风。第九应九窍。卷三　针灸门。手三阴三阳经穴的流注法。凡是经脉孔穴，经气初出的部位称为井穴，经气流行的部位称为荥穴，经气灌注的部位称为[缺“俞”字]穴，经气经过的部位称为原穴，经气运行的部位称为经穴，经气进入的部位称为合穴。针刺和艾灸的一般原则是：春季取井穴，夏季取荥穴，季夏取俞穴，秋季取经穴，冬季取合穴。肺经从少商穴出，少商为井穴。这是手太阴经脉。经气流注到鱼际穴，鱼际为荥穴。经气灌注到大泉穴，大泉为俞穴。经气经过列缺穴，列缺为原穴。经气运行到经渠穴，经渠为经穴；经气进入尺泽穴，尺泽为合穴。心包经从中冲穴出，中冲为井穴。这是手厥阴心包络经脉。经气流注到劳宫穴，劳宫为荥穴。经气灌注到大陵穴，大陵为俞穴。经气经过内关穴，内关为原穴。经气运行到间使穴，间使为经穴。经气进入曲泽穴，曲泽为合穴。心经从少冲穴出，少冲为井穴。这是手少阴经脉。经气流注到少府穴，少府为荥穴。经气灌注到神门穴，神门为俞穴。经气经过通里穴，通里为原穴。经气运行到灵道穴，灵道为经穴。经气进入少海穴，少海为合穴。大肠经从商阳穴出，商阳为井穴。这是手阳明经脉。经气流注到二间穴，二间为荥穴。经气灌注到三间穴，三间为俞穴。经气经过合谷穴，合谷为原穴。经气运行到阳溪穴，阳溪为经穴。经气进入曲池穴，曲池为合穴。三焦经从关冲穴出，关冲为井穴。这是手少阳经脉。经气流注到腋门穴，腋门为荥穴。经气灌注到中渚穴，中渚为俞穴。经气经过阳池穴，阳池为原穴。经气运行到支沟穴，支沟为经穴。经气进入天井穴，天井为合穴。小肠经从少泽穴出，少泽为井穴。这是手太阳经脉。经气流注到前谷穴，前谷为经穴。经气灌注到后溪穴，后溪为俞穴。经气经过腕骨穴，腕骨为原穴。经气运行到阳谷穴，阳谷为经穴。经气进入小海穴，小海为合穴。

译卷三　针灸门。足三阴三阳经穴的流注法。胃经从厉兑穴出，厉兑为井穴。这是足阳明经脉。经气流注到内庭穴，内庭为荥穴。经气灌注到陷谷穴，陷谷为俞穴。经气经过冲阳穴，冲阳为原穴。经气运行到解溪穴，解溪为经穴。经气进入三里穴，三里为合穴。胆经从窍阴穴出，窍阴为井穴。这是足少阳经脉。经气流注到侠溪穴，侠溪为荥穴。经气灌注到临泣穴，临泣为俞穴。经气经过丘墟穴，丘墟为原穴。经气运行到阳辅穴，阳辅为经穴。经气进入阳陵泉穴，阳陵泉为合穴。膀胱经从至阴穴出，至阴为井穴。这是足太阳经脉。经气流注到通谷穴，通谷为荥穴；经气灌注到束骨穴，束骨为俞穴。经气经过京骨穴，京骨为原穴。经气运行到昆仑穴，昆仑为经穴。经气进入委中穴，委中为合穴。脾经从隐白穴出，隐白为井穴。这是足太阴经脉。流行到大都穴，属荣穴。注入太白穴，属俞穴。经过公孙穴，属源穴。运行到商丘穴，属经穴。进入阴陵泉穴，属合穴。肝经从大敦穴出，属井穴。这是足厥阴经脉。流行到行间穴，属荣穴。注入太冲穴，属俞穴。经过中封穴，属源穴。运行到中封穴，属经穴；进入曲泉穴，属合穴。肾经从涌泉穴出，属井穴。这是足少阴经脉。流行到然谷穴，属荣穴。注入太溪穴，属俞穴。经过水泉穴，属源穴。运行到复溜穴，属经穴。进入阴谷穴，属合穴。卷三　针灸门 五脏六腑的变化、流注、出入及旁通法。应当分别参看每一脏的相关内容。从肾脏到天井穴。三焦的出入。这是胃及其他脏腑的正例。其余都依照这个例子。凡是五脏六腑，它们的变化无穷无尽，分散在各条经脉之中，其中的内容隐晦难明，很难全部了解。现在把有关内容编纂、删节后列出，作为相互参照的旁通资料，使学习的人稍加留意并推究查找，这样很快就可以看明白了。例如，肝、心、脾、肺、肾属于脏，胆、小肠、胃、大肠、膀胱属于腑。足少阴经是肾经。足太阳经是膀胱经。下列内容涉及五脏、五种果实、五种蔬菜，都是由此类推、触类旁通的。其他内容也都依照这个方法。五脏 肝。心。脾。肺。肾。六腑 胆。小肠。胃。大肠。膀胱。三焦（三焦有经脉，但没有相应的脏）。五脏经 足厥阴经。手少阴经。足太阴经。手太阴经。足少阴经。六腑经 足少阳经。手太阳经。足阳明经。手阳明经。足太阳经。手少阳经。五行 木。火。土。金。水（以上各自主管一个脏）。五行的数 三、八。二、七。五、十。四、九。一、六（以上是五行的数，用来配合五脏）。五行的颜色 青色。赤色。黄色。白色。黑色（以上是五行的颜色，是五脏所对应的形象）。五行相生 水。木。火。土。金（以上表示五脏之间的相生关系）。五行相克 金。木。土。水。火。五脏的胎月 八月。十一月。正月。二月。五月（不宜针刺、催吐、攻下）。五脏的相月 冬季三个月（木气处于相旺状态）。春季三个月（火气处于相旺状态）。夏季三个月（土气处于相旺状态）。季夏（六月，金气处于相旺状态）。秋季三个月（水气处于相旺状态，并且不宜进行补养）。五脏的王月 春季三个月。夏季三个月。季夏六月。秋季三个月。冬季三个月（有病时可以宣泄）。五脏的废月 夏季三个月（木气衰败）。夏季末（六月）。火气衰败。秋季的三天（“土废”，原文术语含义不明）。冬季三个月（金气衰败）。春季三个月（水气衰败）。适宜补益，忌用泄法。五脏受困的月份 夏季末（六月）。木气受困；秋季三个月，火气受困。冬季三个月，土气受困。春季三个月，金气受困。夏

译季三个月，水气受困；适宜补益，忌用泄法。五脏衰败的月份 秋季三个月，木气衰败。冬季三个月，火气衰败。春季三个月，土气衰败。夏季三个月，金气衰败。夏季末（六月）。水气衰败。适宜补益。五脏旺盛的日子 甲日、乙日。丙日、丁日。戊日、己日。庚日、辛日。壬日、癸日（以上这些日子不宜灸治，也不宜服药）。五脏旺盛的时辰 寅时至辰时。巳时至未时。申时至戌时。亥时至丑时（以上时段不宜灸治）。五脏受困的日子 戊日、己日（属土）。庚日、辛日（属金）。壬日、癸日（属水）。甲日、乙日（属木）。丙日、丁日（属火）。适宜补益、调养，并使神志安定。五脏受困的时辰 食时（日色昏暗，属土）。晡时（日将落，属金）。人定时（夜半，属水）。平旦时（日出，属木）。禺中时（日到正中，属火；适宜补益调养）。五脏所忌的日子 庚日、辛日。壬日、癸日。甲日、乙日。丙日、丁日。戊日、己日（都忌在这些日子得病）。五脏所忌的时辰 申时至酉时。亥时至子时。寅时至卯时。巳时至午时。辰、戌、丑、未时（都忌在这些时辰得病）。五时 春季。夏季。夏季末。秋季。冬季。五音 角（六十四系）。徵（五十四系）。宫（八十一系）。商（七十一系）。羽（十八系）。以上五音取象于五行，并与五脏相应。五星 岁星（东方）。荧惑星（南方）。镇星（中央）。太白星（西方）。辰星（北方）。以上五颗星。分别取象于一个脏腑。五常 仁对应肃。礼对应哲。信对应圣。义对应毅。智对应谋（分别从五脏产生）。五乐 琴。管。鼓。磬。瑟（从外部取象于五行）。从内部与五脏相应。五兵 矛。剑。盾。戟。弩（分别与相应的脏相应）。五味 酸味。苦味。甘味。辛味。咸味（以上各种味道分别适合相应的五脏）。五脏所宜的味道 苦味。甘味。辛味。咸味。酸味（子脏来扶助母脏）。五脏所不宜的味道 辛味。咸味。酸味。苦味。甘味（这五种味道都必须忌食）。五事 容貌（恭敬）。视力（明察）。思考（睿智）。言语（听从）。听觉（听觉聪敏）（随着各脏腑所感应的情况而变化）。五种过失 狂乱。犹豫不决。昏蒙不明。越分妄为。急躁。六种情志 喜好和欢喜。惊惧和忧虑。快乐。威惧和愤怒（一本作“感怒”）。厌恶、衰败（“恶衰”二字见于五脏情志条文，文字不像完整原文，现存无完本可供校勘，今仍缺疑，其他地方同此）。八种性情 慈爱（惠爱、悲悯）。爱护。公正与私情（宽恕）。正直刚正之气。欲望与禁忌（各自禀受的性情）。生长所成 皮革。肌肉。骨髓。骨。脑（各自随着初生时的生长而形成）。形状 直。尖锐。方正。圆。弯曲（外在对应五行的形状。内在取法于五脏的形象）。五种滋养 筋。血。肌肉。皮肤和毛发（气）。骨和精（各自受相应五脏的滋养）。五种液体 泪（另一本作“泪”）。汗。涎。鼻涕。唾液（各自随着相应脏腑而产生）。七种神志 鬼。神。意。魄。精（以上脾、肾各有两种神，所以称为七神）。五官窍 眼睛（左眼属甲。右眼属乙）。舌（外在的荣养表现为血。内在主管五音）。耳朵（左耳属丙。右耳属丁）。嘴唇（口属戊。舌属己）。鼻子（左鼻孔属庚。右鼻孔属辛）。五种声音 呼喊。说话。哭泣。歌唱。呻吟。五种音调 讽诵吟咏。放纵发声。唱。歌唱。吟咏。五种气息 呵气。吹气、呼气。唏嘘叹息。患病时，要分别根据相应脏腑的情况来调理和观察。具体方法见《调气论》。五种厌恶之气 风。热。湿。寒。燥。五种味道 辛味。咸味。酸

译味。苦味。甘味（这些是味道中的不良属性）。五种气味 腐臭。焦臭。膻臭。腥臭。香气。

译五种有余证的病候 发怒。笑个不停。腹部胀满（嗳气）。气喘咳嗽（气往上冲）。胀满、泄泻日久（实证时会出现这些病候）。五种不足证的病候 悲伤。忧愁。气短。气息不利、下痢。厥冷或昏厥（虚证时会出现这些病候）。五种积证 肥气。伏梁。磨气。息贲。贲豚。五种疾病 奔气。忧虑恐惧。饮食。风寒。过度用力（调养休息失当，就会导致这种疾病）。五种劳伤 长时间行走（损伤筋）。长时间看东西（损伤心）。长时间坐着（损伤肌肉）。长时间躺卧（损伤皮肤）。长时间站立（损伤骨）。五方神 青龙。朱雀。蛇。白虎。玄武（用五个方位来象征五脏）。五种牲畜 虎、兔（《千金方》说是鸡）。蛇、马（《千金方》说是羊）。龙、牛（羊、狗）。猴、鸡。鼠、猪（分别适合调养与本人命理相应的脏）。五谷 麻。麦。稷。黄黍。大豆（以上食物都能补益五脏六腑）。五种果实 李。杏。枣。桃。栗（以上食物都能补益五脏）。五种蔬菜 韭。薤。葵。葱。藿、蓼（以上蔬菜可以长期食用）。五种树木 榆。栗。桂。桑。梧桐（以上树木能够宣通、辅助五脏）。五脏的重量 四斤四两（左边三叶。右边三叶）。十二两（三毛七孔）。二斤三两。三斤三两。一斤二两（以上是五脏轻重的数值）。六腑的重量 三两三铢。二斤二十四两。二斤十四两。二斤十二两。九两二铢（以上是六腑轻重的数值）。六腑的长度 三寸三分。二丈四尺（宽三寸四分）。二尺六寸。一丈二尺（宽六寸）；九寸（另一说宽七寸）。以上是六腑长短的数值。六腑所能容纳的容量 三合（另一说一合）。二斗四升。三斗五升。一斗二升。九斗九合（另一说九升二合；以上是六腑容纳食物的数值）。五脏所对应的官职 尚书（另一说是尚将军。又称郎官）。帝王。谏议大夫。上将军（另一说是大尚书）；后宫列女（以上是五脏所对应的官位）。六腑所对应的官职 将军。决曹吏。监仓吏。内涩吏（“涩”）。监仓椽。水曹椽（以上是六腑所对应的官位）。五脏俞穴 第九椎下，左右两旁各一寸半处。第五椎下，左右两旁各一寸半处。第十一椎下，左右两旁各一寸半处。第三椎下，左右两旁各一寸半处。第十四椎下，左右两旁各一寸半处。六腑俞穴 第十椎下，左右两旁各一寸半处。第十八椎下，左右两旁各一寸半处。第十二椎下，左右两旁各一寸半处。第十六椎下，左右两旁各一寸半处。第十九椎下，左右两旁各一寸半处。第十三椎下，左右两旁各一寸半处。五脏募穴 期门。巨阙。章门。中府。京门。六腑募穴 日月。关元。太仓。天枢。中极。石门（三焦）。

译五脏的脉象 弦而长。洪大而盛。和缓而大。浮而短。沉而濡。五脏流注旁通〔原文含有“OCR标记：r五脏流注旁通　p06-d7a4.bmp　r”〕谨按《铜人针灸甲乙经》。《九墟》中并没有说五脏所经过的部位是原穴。只有《千金方》和《外台秘要》中收录了这种说法。现列在穴名中：（肝）。内关（心）。公孙（脾）。列缺（肺）。水泉（属肾经）。心脏主司气血的出入；六腑经脉流注旁通图；三焦经脉流注旁通图；五脏脉图；六腑脉图。卷三　针灸门 误伤禁穴后的救治针法 脑后的哑门穴。不可刺伤。刺伤后会使人失音。应针刺人中、扶突二穴。可刺入二分。风府一穴。在哑门穴上方，进入发际一寸五分处。针刺只能进入一寸以下。刺入过深会使人失音。应针刺人中、扶突救治。在两腋外侧腋纹头的尖端处。上曲池穴不可刺伤。刺伤后会使人的手臂不能抬举。应针刺大鹤柏夹脑骨缝四穴。刺入半寸。睑池上下四穴。针刺只能深入一米左右。刺入过深会使血液灌入黑睛。看不见东西。无法医治。眼小〔缺字〕后一寸的太阳穴不可刺伤。刺伤后会使人的眼睛干枯。无法医治。两目大〔穴〕，共二穴。只能向眼球后方斜刺飞针，不得直刺。直刺就会损伤眼睛，导致失明。无法医治。囟会一穴。只能针刺五分。刺入过深会使人头晕、眼睛昏暗。应急刺百会、风府二穴救治。承泣二穴。只能针刺三分。刺入过深会使人的眼睛凹陷。眼睛凹陷后便无法医治。正营穴不可刺伤。刺伤后会使人的神魂失去正常状态。应针刺大椎两旁，相距三寸、后心处的一穴。可刺入五分。承筋穴不可刺伤。刺伤后会使人的手脚痉挛蜷缩。凡是针刺筋、皮部。都必须用力按开，使穴位显露准确后再针刺。如果刺伤了，就治疗手部虎口。以及手腕的上、下部位。胆池穴不可刺伤。刺伤后会使人眼睛昏暗（即乳房下方的二穴）。应治疗肝俞穴。肺俞穴不可刺伤。刺伤后会使人的身体和心部颤抖。应针刺后心、囟门穴救治。肺募穴不可刺伤。刺伤后会使人鼻塞。闻不到香味和臭味。白汗不断透出流淌。应治疗囟门以及心下方一寸、深刺的部位。可刺入一寸半；地户、涌泉穴不可刺伤。刺伤后会使人的精神全部涣散。应治疗人中、百会、足三里、太白穴。手心不可刺伤。刺伤后会使人胸闷昏倒。眼睛直视向上。应治疗前心、后心，可刺入五分。又应治疗神庭穴。大腋穴不可刺伤。刺伤后会使人的心气短促。应治疗肺俞穴。阴后神田穴不可刺伤。刺伤后会使人的精神散乱。大小便失禁。耳后凹陷处不可刺伤。刺伤后会使人的口和面颊歪斜。应治疗人中、承浆二穴。水曹穴不可刺伤。刺伤后会使人尿血不止。应治疗脐上一寸处和百会穴。章门穴不可刺伤。刺伤后会使人气息断绝。应治疗后心、囟会穴。癖户穴不可刺伤。刺伤后会使人死亡。应治疗后心、囟会穴。神庭穴不可刺伤。刺伤后会使人死亡。应治疗百会，针至骨。胸前各穴都不可刺伤。刺伤后会使人胸闷昏倒。应治疗人中穴。命室穴不可刺伤。刺伤后会使人死亡。应治疗人中、百会、承浆穴。颐下不可刺伤。刺伤后会使人的舌根不能转动。应治疗耳后宛宛处，刺入五分。超过这个深度也会造成损伤。委中穴不可刺伤。刺伤后会使人的脚痉挛。行走、穿鞋都不能正常进行。应治疗三里、分白穴。胆户穴不可刺伤。刺伤后会使人的筋脉抽搐。行走不能自如。应治疗气海、分白穴。外踝上方一寸处不可刺伤。刺伤后会使人胸闷、气绝。应治疗分白穴。命泉穴不可刺伤。刺伤后会使人不能行走。应治疗三里穴。乳首不可刺伤。刺伤后会使人死亡。无法医治。白气穴不可刺伤。刺伤后会使人失音。应治疗无突穴。

译卷三　针灸门 骨空穴法 人的全身总共有三百六十五个骨节。以一百六十五字依次相连排列。从钤骨以上开始称为头部。包括左右、前后各部位。到辕骨为止，共以四十九字相连。合计关联七十二块骨。头顶中央称为都颅骨，共一块（有骨势。髓很少。并且有液体）。都颅骨之下称为髅骨，共一块（有骨势。髓很少）。髅骨前方称为顶威骨，共一块（髓很少。女子没有这块骨）。髅骨后方称为脑骨，共一块（有骨势，液体少）。脑骨左侧称为枕骨，共一块（有骨势，没有液体）。脑骨右侧称为就骨，共一块（有骨势，没有液体）。枕骨与就骨之间，向下附着处称为天盖骨，共一块（下方是肺系的根部）。天盖骨后方称为天柱骨，共一块（下方连接脊窳骨，含有骨髓）。天盖骨前方称为言骨，共一块（言骨上方又与髅骨相合。有骨势，没有骨髓）。言骨下方称为舌本骨，左右共两块（有骨势，没有骨髓）。髅骨前方称为囟骨，共一块（没有骨势，也没有液体）。囟骨下方称为服委骨，共一块（乡里人误称为伏犀骨，就是它；没有骨髓，有骨势）。服委骨的下方。称为俊骨，共一块（服委骨下面就是眉宇的部位；没有骨髓，有骨势）。左眉上方称为天贤骨，共一块（没有骨势，也没有骨髓）。右眉上方称为天贵骨，共一块（在眉毛上方，正对眼睛）。左眼上方称为知宫骨，共一块（没有骨髓，也没有骨势）。右眼上方称为命门骨，共一块（没有骨髓，有骨势。两眼下方中央就是鼻子）。鼻子前方称为梁骨，共一块（没有骨髓，也没有骨势）。梁骨左侧称为颧骨，共一块（有骨势，有骨髓）。梁骨右侧称为[缺字]骨，共一块（有骨势，没有骨髓）。梁骨末端称为嵩柱骨，共一块（没有骨髓和骨势；其颧[缺字]的相连处。就是耳部所在的位置）。左耳称为司正骨，共一块（没有骨髓，也没有骨势）；右耳称为纳邪骨，共一块（没有骨髓，也没有骨势）。司正骨和纳邪骨的后方。称为完骨，左右共两块（没有骨势，也没有液体）。司正骨和纳邪骨的上方。附着处称为嚏骨，共一块（没有骨势，液体少）。嚏骨上方称为通骨，左右前后共四块（有骨势，液体少）。嚏骨上方称为HT[原文字样]。内骨，共一块（没有骨势，液体多）。它的HT[原文字样]后方连接左颔，称为乘骨，共一块（有骨势，液体多）。右颔称为车骨，共一块（没有骨势，液体多）。乘骨、车骨上下长出牙齿，共三十六颗（没有骨髓和骨势；下方若不足，则数量不满三十六）。乘骨和车骨的后方。称为辕骨，左右共两块（有液体，有骨势）。再说钤骨的下方。称为膻中，分布在左右和前后。到[缺字]为止，共以四十字相连。关联九十七块骨。辕骨下方的左右两侧称为钤骨，共两块（液体多）。钤骨称为会之骨，共一块（没有骨髓和骨势）。钤骨下方是咽。咽骨分左、中、右，共三块（没有骨髓）。咽骨下方是喉，分左、中、右，共三块（没有骨髓）；喉骨下方是咙骨。咙骨环绕排列，共十块（没有骨髓）。咙骨下方内部是肺系骨。一层层相连排列。共十二块（没有骨势和骨髓）。肺系骨后方称为谷骨，共一块（没有骨髓）。谷骨下方称为鬲道骨，左右共两块（没有骨髓）。咙骨外侧、依次向下称为顺骨，共八块（液体少）；顺骨末端称为顺。隐骨，共八块（液体少）。顺骨下方左侧称为洞骨，共一块（女子没有这块骨）。顺骨下方右侧称为棚骨，共两块（女子没有这两块骨）。洞骨和棚骨的下方。中央称为[缺字]骨，共一块（没有骨髓；乡里人称为鸠尾）。正下方称为天枢骨，共一块（没有骨髓）。天枢骨的左右两侧。称为缺盆骨，共两块（有骨势，液体多）。左侧缺盆骨前方的下方。称为下HT骨，共两块（没有骨髓）；右侧缺盆骨前方的下方称为分膳骨，共一块（没有骨髓）。HT骨和分膳骨后方、附着向下处称为仓骨，

译共一块（没有骨髓）。仓骨下方左右两侧称为[缺字]骨，共八块（没有液体，也没有骨势）。[缺字]骨下方左侧称为脑骨，共一块（男子此骨大，便勇猛好斗）。[缺字]骨下方右侧称为荡骨，共一块（女子此骨大，便会有多个丈夫）。脑骨下方称为鸟骨，共一块（男女此骨充满，便会很早表现出勇力）。荡骨下方称为臆骨，共一块（此骨高耸，会使人多说妄言）。钤骨中央的后方称为脊窳骨。共二十二块（上方连接天柱骨，有骨髓）。脊窳骨下方称为大动骨，共一块（上方与天柱骨相连，合计成为二十四节椎骨）。大动骨末端称为归下骨，共一块（道家称它为尾闾）。归下骨后方称为纂骨，共一块（这块骨能够容纳精液）。归下骨前方称为[缺字]骨，共一块（此骨多处薄弱的人贫穷卑下）。再说缺盆骨的下方。向左右延伸直到衬骨。共以二十五字相连，关联六十块骨（从这里以下直到分为两手的诸骨，经过手臂直到十指末端）。从缺盆骨下方分支出去。其后方称为伛甲骨。左右共两块（有骨势。液体多）。伛甲骨的末端称为甲隐骨。左右共两块（此骨长大，便贤能）。缺盆骨前方的分支称为飞动骨。左右共两块（此骨消损，便患痱病、肢体弛缓）。飞动骨左侧依次称为龙[缺字]骨，共一块（有骨势。骨髓多，液体多）。飞动骨右侧依次称为虎冲骨，共一块（有骨势。骨髓多，液体多）。龙[缺字]骨下方称为龙本骨，共一块（有骨势。骨髓多）。虎冲骨下方称为虎端骨，共一块（有骨势。骨髓多）。龙本骨和虎端骨的下方是腕部。龙本骨上方称为进贤骨，共一块（男子此骨隆起。便会成为有名的臣子）。虎端骨上方称为及爵骨，共一块（女子此骨高耸，便会成为受封命的妇人）。腕部前方的左右两侧。称为上力骨，共八块（有骨势。液体多）。上力骨下方称为驻骨，左右共十块（有骨势。液体多）。驻骨下方称为搦骨，左右共十块（有骨势。液体多）。搦骨下方称为肋势骨，左右共十块（左侧肋骨外面称为爪。右侧肋骨外面称为甲）。爪、甲下方各有衬骨，左右共十块（没有骨势。没有液体）。再往下。分为左右、前后。直到初步骨，共五十一块。其中关骨共一百三十六块。以下从两乳头之下分为左右两侧。一直到两脚心。这里是众骨会聚之处，也是最为繁密的部位。其右侧。有一块称为心蔽骨的骨头（没有骨髓）。其左侧称为胁骨。上下共十二块（位于小肠所属的部位）。左侧胁骨的末端。各有一块胁隐骨。按次序共十二块（没有骨髓）。胁骨的下方。是季胁骨。共两块（含有较多液体）。季胁骨的末端。是季隐骨。共两块（没有骨髓）。其右侧是肋骨。上下共二十块（位于大肠所属的部位）。肋骨的下方。是肋骨，共两块（各自没有隐骨，只有兽类才有这种骨头）。右侧肋骨的末端。是肋隐骨，共十二块（没有骨髓）。骨的前方。是一块大横骨（有骨势，骨髓较少）。横骨的前方。是白环骨，共两块（有骨势，含有液体）。白环骨的前方。是内辅骨，左右共两块（有骨势，含有较多液体）。内辅骨的后方。是骸关骨，左右共两块（有骨势，含有较多液体）。骸关骨的下方。有骨，左右共两块（有骨势，含有较多液体）。该骨的下方。是髀骨，左右共两块（有骨势，含有较多液体）。髀枢的末端。是膝盖骨，左右共两块（没有骨势，含有较多液体）。膝盖的左右两侧。各有一块侠升骨，共两块（有骨势，含有较多液体）。髀枢的下方有骨，左右共两块（有骨势，含有较多骨髓）。该骨的外侧。是辅骨，左右共两块（有骨势，含有液体）。该骨的下方是立骨，左右共两块（有骨势，含有液体）。立骨的左右两侧。各有内踝骨、外踝骨，共四块（有骨势，含有较少液体）。踝骨的前方。左右各有下力骨，共十块（有骨势，含有较多液体）。踝骨的后方。各有京骨，左右共两块（有骨势，含有较多液体）。下力

译骨的前方。各有释欹骨，左右共十块（有骨势，含有液体）。释欹骨的前方。各有起仆骨。左右共十块（有骨势）。起仆骨的前方。各有平肋骨，左右共十块（有骨势）。有肋骨的前方。各有衬甲骨，左右共十块（没有骨势，含有较少液体）。释欹骨的两旁。各有核骨，左右共两块（有骨势，含有较多液体）。起仆骨的下方。各有初步骨，左右共两块（有骨势，没有骨髓但有液体，女人没有这种骨头）。以上这些骨头总共三百六十五块。天地相互承载运行。只有人最为灵秀。女人没有顶威、左洞、右棚以及初步骨，共缺少五块骨头。因此只有三百六十块骨头。此外，男女共有一百九十块骨头。有的有衬，有的没有骨髓和骨势。其余干骨有二百五十六块。并且都有骨髓和液体。用来藏纳各种筋。用来汇聚各条脉络和溪流。彼此相互配合，形成身体的形体。这就称为四大。这是骨度的一般常数。从前黄帝问伯高说：《脉度》中说，经脉有长有短，应当根据什么来确定呢？伯高回答说：先测量骨节的大小、宽窄和长短，经脉的长度就确定了。黄帝说：我想听听一般人的骨度。身高七尺五寸的人，他的骨节大小、长短各是多少？伯高说：头部的大骨，周长是二尺六寸。胸围四尺五寸。腰围四尺二寸。头发所覆盖的部位，从颅骨到项部是一尺二寸。从发际以下到下巴，长度是一尺。君子参折。从结喉以下，到缺盆中央，长度是四寸。从缺盆以下，到〔原文缺失的部位〕，长度是九寸。超过这个长度，肺就会大。不足时，肺就小。以下。到天枢，长度为八寸。超过这个标准，胃就大。不足这个标准，胃就小。从天枢以下。到横骨，长度为六寸半。超过这个标准，回肠就宽而长。不足这个标准，就狭窄而短。横骨长六寸半。从横骨上缘以下。到内辅骨上缘，长度为一尺八寸。从内辅骨上缘以下。到下缘，长度为三寸半。从内辅骨下缘到下方的内踝。长度为一尺三寸。从内踝以下到地面，长度为三寸；膝以下。到跗部，长度为一尺六寸。从跗部以下。到地面，长度为三寸。所以，骨围大就是超过标准。骨围小就是达不到标准。从角以下到柱骨。长度为一尺。腋窝中行走而看不见的部位。长度为四寸。从腋以下到季胁。长度为一尺二寸。从季胁以下到髀枢。长度为六寸。从髀枢以下到膝中央。长度为一尺九寸。从膝以下到外踝。长度为一尺六寸。从外踝以下到京骨。长度为三寸。从京骨以下到地面。长度为一寸。耳后正对完骨的部位。宽九寸。耳前正对耳门的部位。宽一尺三寸。两颧之间。相距七寸。两乳之间。宽九寸半。两髀之间。宽六寸半。足长一尺二寸。宽四寸半。从肩到肘，长度为一尺七寸。从肘到腕，长度为一尺二寸半。从腕到中指根部关节，长度为四寸。从这个关节到中指末端，长度为四寸半。从头发以下到背部脊骨。长度为二寸半。从膂骨以下。直到尾部，共二十一节。长度为三尺。上面的骨节长一寸四分。【原文“分之一奇分在下”句意不明：下部有一奇分。】因此，从上面的七节向下到膂骨。是九寸八分，其中有七分。这就是一般人的骨骼长度标准。这是用来确定经脉长短的依据。所以，观察经络在人体上的情况。如果显得浮浅而坚实，显得明朗而粗大的。就是血多。细小而沉伏的。就是气多。凡是要施用针刺。都必须明确骨孔所在的位置。以及关节活动部位的交接处。所谓机关。《内经》说。辅骨的上方。横骨的下方称为【原文缺字】。狭窄的髋部称为机，膝部的解缝称为骸关。膝部狭窄处的骨头称为连骸。骸骨以下称为辅骨。辅骨以上称为【原文缺字】。【原文缺少主语】称为关头。横骨称为枕，就是这个意思。所谓骨孔，《内经》说，髓孔在脑后约三分处。在头颅交界处锐骨的下方（就是风府穴）。一处在断基下方（就是下颐穴）。一处在项后正中的复骨下方（就是哑门穴）。一处在脊骨上方

译的骨孔。在风府上方（就是脑户穴）。脊骨下方的骨孔，在尻骨下方的骨孔处（就是长强穴）；有几处髓孔在面部夹鼻处（就是颧【原文缺字】穴）。还有一处骨孔在口下、正对两肩的位置（就是大迎穴）。两侧膊骨的骨孔，在膊骨的外侧阳面（靠近肩膊处，穴名已失）。臂骨的骨孔，在臂部外侧，距踝四寸处。在两骨孔之间（就是通关穴）。股骨上方的穴位。在大腿外侧，膝上四寸处（就是承【原文缺字】穴）。骨孔。在辅骨的上端（就是犊鼻穴）。大腿交界处的骨孔。在毛发中央、搏动处的下方（就是经阙穴）。尻骨的骨孔。在髀骨后方，相距四寸处（就是八【原文缺字】穴）。扁骨有渗出的纹理和腠理。没有髓孔。容易生髓而没有孔，就是这种情况。凡是属于巨阴、少阳经的疾病。以及属于冲脉、任脉、督脉分部的疾病。病根在骨。都应当随着病变的关键部位施行灸刺。所以，风邪从外部侵入。使人身体发冷战栗、厌恶寒冷。出汗，身体沉重。头痛。有的还会颈项疼痛。治疗应取风府穴。因感受风邪而厌恶风，针刺眉头部位（就是攒竹穴）。落枕，取肩上横骨之间（就是缺盆穴）。屈折手臂，使其与肘部平齐。在脊柱正中施灸（就是阳关穴）。季胁牵引少腹，出现疼痛和胀满。针刺。患大风病而汗出时，就灸治。腰痛，不能转动摇摆。病势急迫而牵引阴部、身体后仰时，针刺八〔字有缺疑〕，以及疼痛上方的八〔字有缺疑〕。穴位在腰部与臀部的分界之间。鼠〔字有缺疑〕，寒热往来。还要针刺寒府穴。寒府穴在膝外侧的附着处。治疗营病，应取膝上外侧的穴位。使患者行拜礼的姿势，取足心的穴位。使患者采取跪姿。任脉发生病变。男子腹内结聚，患七种疝病。女子患带下病，以及瘕聚。冲脉发生病变。气向上逆，腹中拘急。督脉发生病变。脊柱强直，身体向后反折。这三条经脉发生病变时。气从小腹向上冲到心胸，因而疼痛。大小便都不能正常排出，称为冲疝。女子则不能怀孕。还会出现小便不利、痔疮、遗尿和咽喉干燥。督脉发生病变，就治疗督脉。治疗部位在骨上，即曲骨穴。病情严重时，取脐下部位。营病应当治疗渐穴。渐穴是指。下颌角上方、颊部狭窄处，即大迎穴。膝关节拘急，能伸直而不能屈曲。治疗其〔穴名缺失〕。坐着时膝痛，治疗机穴。站立时暑热之邪得到解除，治疗骸关穴。膝痛并牵连到拇指。治疗其〔穴名缺失〕，即委中穴。坐着时膝痛，好像有东西藏在里面。治疗关穴。膝痛，不能屈曲或伸直。治疗膝背内侧，即大颧穴。疼痛牵连〔原文有缺字〕，好像骨折一样。治疗阳明经中部的俞穴〔原文疑有缺字〕，即三甲穴。如果分别治疗太阳、少阴两经的荣穴，就是通谷穴和然谷穴。小腿酸软，不能长时间站立。治疗少阳经的络穴。穴位在外踝上方五寸，即光明穴。

译卷三　针灸门 洁古针刺治疗各种疼痛的方法 《内经》说：如果病邪留滞，使身体消瘦而病位不移动，就应当在相应的关节处针刺。然后针刺它。使十二经脉都不再阻塞断绝。假如诊察十二经脉，发现其中某一经络运行不通。就应当针刺不通之处。使疑滞之气都依次通过各个关节。不必追问患的是什么病。使气血恢复平和，按预定时间见效。如果各条经脉都虚。就用补法。如果各条经脉都实。就用泻法。补法应当顺着经气而行，以帮助它恢复。泻法应当迎着经气而行，以夺去邪气。又可以补母穴，这也叫顺着经气而行、帮助正气。泻子穴，这也叫迎着经气而行、夺去邪气。又要随着呼吸进行针具的出入。这也叫迎随法。两胁疼痛。取少阳经的丘墟穴。腰痛。取昆仑穴和委中穴放血。呕吐、干呕没有节制。取手厥阴经的太陵穴。头痛。取手太阳、足太阳的原穴；心痛时。取少阳经的太溪穴。取涌泉穴和足厥阴经的原穴。发热没有节制。热势不能停止。取陷谷穴放血。喘促胸满，病情属实。口中感觉像有胶一样黏。取足少阴经的太溪穴。全身关节疼痛。病邪实盛，却没有明显知觉。用三棱针刺绝骨穴放血。鼻出血不止。大便、小便带血。妇女出血不止。针刺足太阴经的井穴。喉咙闭塞。针刺手、足少阳经的井穴。并针刺少商穴。以及手、足太阴经的井穴。烦热非常严重，不能停止。昼夜都没有节制。针刺十指之间，使其出血。这叫八关大刺。阴茎内部疼痛。疼痛难以忍受。突然发生疝痛。妇女阴道内疼痛。以上各种情况都针刺足厥阴经的井穴。骨中发热，无法治疗。前牙床干燥。应当灸骨大椎山。小肠疝引起疼痛。取足厥阴经的太冲穴。眼睛胀大，眼珠好像要脱出。用八关大刺法。眼睛剧痛。针刺手太阳经的井穴。眼睛较小〔原文有缺字〕而疼痛。针刺足太阳经的井穴。心痛。脉象沉时，取肾经的原穴。脉象弦时。取肝经的原穴。脉象涩时。取肺经的原穴。脉象浮时。取心经的原穴。脉象迟缓。脾的原穴。腰痛。身体前面的足阳明原穴。身体后面。足太阳原穴。身体侧面。足少阳原穴。这就是针刺的要旨。卷三　针灸门。治疗灸疮不发的方法。凡是用艾灸治疗疾病，经过春、夏、秋、冬仍不见效的，即使艾炷的壮数已经足够，只要灸疮能够发作、化脓溃坏，所患的疾病就会痊愈。如果灸疮不能发作、化脓溃坏，疾病就不会痊愈。《甲乙经》说：灸疮不发作的，可以用旧鞋底，灸热后熨敷在灸疮上，三天就会发作。脓液流出后，疾病自然会痊愈。现在可用带红皮的葱三至五根，去掉葱叶，在炉灰火中煨热，然后拍破。趁热熨灸疮十多遍，灸疮三天内自然发作并立即溃坏，脓液流出后就会痊愈。《资生经》中王氏说：我见过有人灸后疮口不发作，频频用生麻油浸润它，灸疮便发作了。也有人把皂角煎成汤，等冷却后频频点在患处，灸疮便发作了。还有人认为，这是由于气血衰弱，所以灸疮不能发作。便在灸前和灸后煎服四物汤。这是因为用此汤滋养血气的缘故。总之，不能一概而论。我曾在足三里各灸七壮，过了几天仍没有发作。于是又各灸两壮，右足的灸疮发作了，左足的仍未发作。再在左足加灸一壮，灸疮终于发作。可见这也要因人而异，运用智慧设法处理。如果任其自然，那么灸疮最终也不会发作。这就是人为努力应当做到的地方。《卫生宝鉴》说：国信副使覃郎中，四十九岁，患脐部和腹部寒冷疼痛，吃下的谷物不能消化，双足寒冷而厥逆，皮肤麻木，没有知觉，精神困倦，身体虚弱。诊察他的脉象，沉细而微弱。于是给他服用甘辛大热的药剂，又在气海穴灸了一百多壮，在左右足三里穴各灸三七壮，又在左右阳辅穴各灸二七壮。三天后又用葱熨灸疮。但灸疮仍然都没有发作。又在原先的穴位施灸，十天以后，灸疮仍不化脓，疮口全都干燥。最初是在癸丑年，我向窦子声学习针术。他因谈到循取穴位时说：凡是使用针刺，如果气不能到达，治疗就不会见效；施灸也是如此，灸疮不会发作。大抵是患者本身的正气空虚，不能化脓，失去了应有的滋养，所以病情反而更加严重。这样不能损伤邪气，病就必然不能好转。后来有一天，我把这件事告诉针灸科的忽教授，他也认为是这样。戊辰年春天，副使被任命为益都府判官。到任不久便患了风疾，半身麻木，自汗，怕风，喜欢发笑，常常说些妄言，说话稍有涩滞。医生用续命汤再次使他发汗，津液因此严重耗竭，他的病证更加严重。于是寻求医生，回到了家中。日子一久，神志昏沉，身体瘦弱，饮食没有滋味，大小便失禁，要有人扶着才能起身。多次更换医生和药物，都没有疗效。于是想到《内经》中说：人的阳气，就像天上的太阳一样；失去应有的滋养，就会折损寿命而不能显现其作用。如今正因为这场疾病，我才明白子声所说的话。有人问：副使口中不缺肥美甘甜的食物，身上不缺轻软温暖的衣服，面前不缺供他使唤的人，所做的事情没有不如意的。您却说他失去了应有的滋养，这是什么缘故？回答说：你所说的滋养，是滋养口腹和身体；我所说的滋养，是滋养人的性命。况且覃氏正值壮年而仕途得意，却不知道正确的养生之道，只求让自己的心情得到满足，以致精神耗散，气血空虚，因此患上了疾病。我又想到《灵枢经》中说：人到了十岁，五脏的功能开始稳定。血气因此得以通畅。这时气在下部。所以喜欢行走。二十岁时，血气开始旺盛，肌肉正在生长，所以喜欢快步行走。三十岁时，五脏的功能已经很稳定，肌肉坚实，血脉充盛，所以喜欢起身活动。四十岁时，五脏六腑以及 十二经脉都非常充盛，并且趋于平稳，腠理开始疏松，面部的荣润光泽逐渐衰退，头发开始夹杂白发，身体虽平稳充盛，却不再摇动自如，所以喜欢坐着。五十岁时，肝气开始衰弱，肝叶开始变薄，胆汁开始减少，视力开始昏暗。六十岁时，心气开始衰弱，容易忧愁悲伤，血气运行松懈迟缓，所以喜欢躺卧。七十岁时，脾气虚弱，皮肤枯槁。八十岁时，肺气衰弱，魂魄离散，所以说话常常出错。九十岁时，肾气枯竭，脏腑枯败，经脉空虚。到了百岁，五脏全都虚弱，精神和元气全都离去，只剩形体躯壳独自存在，最终死亡。这是因为人的精神有限，而嗜好和欲望没有穷尽，轻率地耗损了生命，一旦失去，就很难恢复。这大概说的就是“覃氏”吧？卷三　针灸类 淋洗灸疮的方法 凡是用艾灸治疗疾病，刚停止灸火，就取赤皮葱、薄荷两味药，煎汤，待温后淋洗灸疮周围，范围约一二尺，使风气从疮口内驱逐出来。同时使经脉中的气血往来运行，不在疮口下面阻滞。这样疮口自然会坏去，疾病也会痊愈。如果灸疮退去灸火形成的痂皮以后，就取桃树东南方向的枝梢，以及青嫩的柳树皮两味药，等分煎汤，待温后洗灸疮。这两味药尤其能够祛除灸疮中的各种风邪。如果疮内发黑、腐烂溃破，就加胡荽，共三味药。等分煎汤，待温后淋洗灸疮。这样自然会生出良好的新肉。如果灸疮疼痛得无法忍受，经过很长时间仍无效，就加黄连，共四味药。等分煎汤淋洗。很快就会有显著疗效。卷三　针灸类 贴敷灸疮的方法 凡是贴敷灸疮，春天用柳絮，夏天用竹膜，秋天用新棉花，冬天用兔子腹部的白色细毛。猫腹部的毛更好。《资生经》说：如今人们多用膏药贴敷，过两三天灸疮就会完全不痛。只是用膏药贴敷，灸疮容易干燥罢了。如果希望脓液排出得多、疾病尽快消除，不贴膏药反而更好。还有一种方法：凡是灸疮久不愈合的，每天另灸六七壮，自然会痊愈。卷三　针灸类 忌食物的方法 灸治以后，忌食猪肉、鱼肉和热面食，以及生冷、会动风的食物。鸡肉的毒害最大。房事尤其应当禁忌。

译另外的禁忌方法 凡是虎、兔、龙、蛇、牛、马、猪、羊、鸡、狗、猴、鼠，以上十二生肖所属动物的肉，都不得食用，也不得用来配制药物。但牛黄、龙骨、龙齿等药不可废弃不用。经书又说：里下人灸治以后，也忌饮水和浆类饮品，并忌用水洗手脚。前面所说的这些方法，都散见于各篇之中，难以逐一查考，所以把它们汇集起来，匆忙删削编成此篇，用来省去翻阅查找的麻烦。卷四　针灸类 总论 疾病的根源，本来就在脏腑的经脉。并且出现在手足部位。循环运行于腹部和背部。没有到不了的地方。来来往往，时隐时现。难以测量。将要用手指取定这些穴位。不用图样就无法做到。这是预先准备的关键。不通过灸法就不能精确掌握。所以医经典籍说：汤药从内部攻治疾病。针灸从外部攻治疾病。这样一来，疾病就无处可逃了。由此才知道针灸的功效。它超过了汤药功效的一半。然而，圣人离世已经很久远了。学习的人愚昧无知。对于孔穴的出入运行，没有人能够探明经脉的根源。本想救助弱者、扶持危急之人，但临到实际处理事情时却常常困惑。因此感慨自己学识不够。于是汇集古今名医关于明堂的论述。用来编述这一篇。以补足我个人的缺漏。希望读者能够根据孔穴来了解穴位，按照经脉来辨识其分布。那么孔穴之间的远近亲疏，就可以清楚地看出来了。旧有的明堂图，由于年代久远，传抄过程中出现了错误，已经不足以作为指引。现在依据甄权等人所撰写的内容，作为定本罢了。《铜人经》说：黄帝问道：我听说人体有三百六十五个气穴，用来对应一年三百六十五日。但不知道它们具体在什么部位。希望您最终把这些都告诉我。岐伯叩头行再拜礼，回答说：这个问题实在难答啊！如果不是圣明的帝王，谁又能穷尽其中的道理呢？于是请求进一步说明，并把穴位所在全部讲出来。雷公问道：《禁服》中说，凡是针刺的道理，都是以经脉作为开端。希望听您讲讲经脉是怎样开始形成的。黄帝回答说：经脉，是用来判断生死的，处理各种疾病的，调节虚实的，是不能不通晓的。卷四　针灸门 流注经络、井荣说 所谓流注，是针刺方法的深奥根源。也是施行针术的主要纲要。所以，“流”就是：运行。“注”就是：停留。所谓“流”，就是要懂得经脉运行流动的情况。所谓“注”，是说十二经脉各自在本经当令的时辰到达，各种有余、虚弱、邪气和正气，都注入所括的穴位中。能够顺应时机就叫作“开”，错过时机就叫作“阖”。所谓“开”，针刺它就一定能够消除疾病。所谓“阖”，针刺它就难以治愈疾病。这两种情况怎么可以不弄清楚呢？何况经脉之气在内通达五脏，在外与四肢关节相应。针刺的道理，以经脉为开端。如果懂得经脉，那么各种气的运行部位，经脉的长短，血气的多少，运行的逆顺，以及祛除邪气、补虚泻实的方法，就能每做一件都治愈一件。如果不知道经脉的源头，又不能辨别邪气所在，常常明明病在阳明经，却反过来攻治少阴经；明明疾病在厥阴经，却反而调治太阳经。这样最终会导致邪气没有被清除，而本身的正气反受损害。由此推论，经脉的道理是不能不通晓的。从前圣人深深考虑到这一点，是担心后人劳苦很多而收效很少。我广在闲暇的时候，于是取用前代医经，来考核旧有的典籍。顺着树枝牵引的线索摘取叶子，搜集其中的精华，以阐明流注学说的幽深细微之处。希望免除查考探寻时的疲倦懈怠。我不顾自己的粗疏浅陋，把图列在后面。凡是与我志同道合的人，如果发现其中有错误和缺漏，请加以修改并订正。希望这部书能够长久流传而没有弊病。这样不是很好吗？卷四　针灸门 《平人气象论》：经隧循环 经脉在全身运行一周。全长一十六丈二尺。人每呼气一次，脉气运行三寸。每吸气一次，脉气运行三寸。一呼一吸之间停顿片刻，脉气运行六寸；计算二百七十次这样的停息，气就可以运行周身一周。这样循环五十周荣卫，需要一万三千五百次呼吸。那么气和脉总共运行八百一十丈。这样就与天体运行的常度相应了。脉气没有不足，也没有过盛。气的状态平和协调。所以说：这是平常健康的人。大凡针刺的道理，应当以经脉为起点。经脉，是用来判断生死，处治各种疾病，调节虚实的，对此不可不通晓。经脉中的经气，在内联系五脏，在外联络四肢关节。其中浮行于外、不能沿经脉运行的气，叫作卫气。精纯而专一、运行于经脉通道中的气，叫作荣气。阴阳之气相互伴随，内外彼此贯通，像圆环一样没有起点和终点。通常以清晨作为运行计算的起点。经脉的运行最初从中焦出发，由手太阴经开始，流注到手阳明经，向上运行并流注到足阳明经，向下运行至〔缺字〕，流注到大拇趾之间，与足太阴经相会合。向上运行抵达脾，从脾流注到心，在其中沿着手少阴经，从腋下沿手臂而出，流注到小拇指，与手太阳经相会合。向上运行，沿腋部经过，从〔缺字〕处出来，向内流注到眼内〔缺字〕，向上到达头顶，再向下到颈项，与足太阳经相会合。沿脊柱向下到臀部，向下运行，流注到小趾末端。沿足心流注到足少阴经，向上运行，流注到肾，再流注到心，向外散布于胸中。沿着手厥阴心包经的脉，从腋下沿手臂而出，进入两条筋之间，进入掌中，从中指末端出来，环行流注到无名指末端，与手少阳经相会合。向上运行，流注到膻中，散布于三焦，从三焦流注到胆，从胁部出来，流注到足少阳经，向下运行至〔缺字〕，又从〔缺字〕流注到大拇趾之间，与足厥阴经相会合。向上运行到肝，从肝向上流注到肺中，又从手太阴经出来。这就是荣气的运行规律。这是经脉运行逆顺的常规。荣气的运行，总是沿着经脉运行。它运行一周全身的长度，是十六丈二尺。一天一夜运行八百一十丈。计算起来运行五十周，遍行全身。卫气则不沿着经脉运行。白天运行于阳分，夜间运行于阴分。运行于阳分时，就运行在各条经脉中；运行于阴分时，就运行在各个脏腑中。大凡针刺的方法，必须先知道卫气所在的部位，然后根据其运行方向采取迎随，以明确补法和泻法。说的就是这个道理。《黄帝内经》说：人的双手和双足各有三条阴脉、三条阳脉，合起来就是十二经脉。手部的三条阴经，从脏腑通向手部。手部的三条阳经，从手部通向头部。足部的三条阳经，从头部向下通行到足部。足部的三条阴经，从足部向上通入腹部。络脉之间相互传递、流注，周流运行而不停息。所以经脉，能够运行血气，沟通阴阳，从而使身体得到荣养。它的运行起始于中焦，流注到手太阴经和手阳明经。手阳明经流注到足阳明经和足太阴经。足太阴经流注到手少阴经和手太阳经。手太阳经流注到足太阳经和足少阴经。足少阴经流注到手厥阴经和手少阳经。手少阳经流注到足少阳经和足厥阴经。足厥阴经又回转流注到手太阴经。经气通常以清晨作为运行计算的起点，以漏壶滴水计时，一昼夜分为一百刻。经气昼夜运行流动，与天体运行的度数相同，运行终了后又重新开始。