（卷首）
神灸经纶 清 吴亦鼎
引言
尝闻古之医者，识天时，知气运，通四诊之精微，熟诸经之奇正，洞见垣一方，人神乎伎矣。故自《灵》、《素》传书，但其书有论无方，特示人以大经大法，令心领而神悟。惟针灸之治，语焉必详，以针灸有定穴，不得不辨明经络，指示荣俞，使后之业此者，得按经而取穴也。以是知古圣人其用心之细，而立法之密欤！夫针灸由来久矣，《灵枢》为针灸之宗本。自后明医辈出，殆且百家，如扁鹊、仓公、张机、元化，以及东垣、河间、丹溪诸贤，此皆名之最着者，无不各有着述，发明先圣之经义。秦汉而下，代有传人，至明有越人张会卿，集诸家之要旨，着为《类经》，而针灸之学益显。然犹有未尽者，惟我国朝纂《宗鉴》一书，为医林之总汇，如众水之归宗。其言针灸，审穴分寸，的无差谬，诚哉卓越千古！惜医流学焉者寡，治针者百无一二，治灸者十无二三，惟汤液之治比比皆然。是岂汤液易而针灸难欤？非也。凡人受天地之气以生，莫不具有经络脏腑，其中病也，或在经在络，入腑入脏，则必待明经络脏腑者，方可以去病。岂为汤液者，可舍经络脏腑而别为治乎？吾知必无是理也。然则何为治此者多，而习彼者寡？盖以汤液之治，易于藏拙，其用柔而取效可缓，即彼读汤头、记本草者，遂可以医名。若夫针灸之治，苟不明经络俞穴，无从下手，且其用刚而得失易见。人之不乐为此而乐为彼者，由此故也。不知针灸、汤液，其为用不同，而为医则一也。独是用针之要，先重手法，手法不调，不可以言针。灸法亦与针并重，而其要在审穴，审得其穴，立可起死回生。所以古人合而言之，分而用之，务期于中病而已矣。是编置针言灸，非以针难而灸易，以针之手法未可以言传，灸之穴法尚可以度识也。苟能精意讲求，由灸而知针，由针而知道，绍先圣之渊源，补汤液所不及，其功效岂……浅鲜哉，爰命孙云路草订成编，以为家藏备要云尔。
时
咸丰元年，岁次辛亥，仲秋月，古歙吴亦鼎砚丞氏自志。
卷之一
说原
粤稽古昔，疗民疾病，有医药而无方书。《素问》辨症论治，经络详明；《灵枢》多言针灸，温凉补泻，法密而用神。自秦汉以下，方书出而针灸之治鲜有传人。原针有九，视病之轻重虚实，用以手法，刺浅刺深，呼吸运动之间，须要医者与病患息息相通，方能愈病，非神而明之者莫能窥其奥旨。灸法要在明症审穴，症不明则无以知其病之在阳在阴，穴不审则多有误于伤气伤血，必精心体究，然后可收灸治之全功而见愈病之神速也。凡人之血气精神，所以奉生而周于性命者也。气有阻逆，则阳脉不和而神无所守；血有凝滞，则阴脉不和而精日有亏。内伤于七情，外感于六气，皆足为气血病。灸者温暖经络，宣通气血，使逆者得顺，滞者得行，诚前圣之妙用而惠人于无穷也。且有风寒卒中，危在须臾，用药有所不及，灸得其要，立可回生，医家取效见功莫过于此者。后人难在取穴，遂与针法并废而不究心，至病有可生而无生之之法，任其枉死，良可悲也。夫灸取于火，以火性热而至速，体柔而用刚，能消阴翳，走而不守，善人脏腑。取艾之辛香作炷，能通十二经，入三阴，理气血，以治百病，效如反掌，学者不可不知也。
卷之一
蓄艾
凡物多用新鲜，惟艾取陈久者良。以艾性纯阳，新者气味辛烈，用以灸病恐伤血脉，故必随时收蓄，风干净去尘垢，捣成熟艾，待三年之后，燥气解，性温和，方可取用。用时复以手细揉，坚团作炷，或大或小，临症随宜酌用，庶无有误。
卷之一
下火
灸法下火，宜用阳燧火珠，承日取太阳之火。其次用线香火，或麻油灯、蜡烛火，以艾茎烧点于炷。艾润灸疮，至愈不痛也。其戛金、击石、钻燧、入木之火，皆不可用。邵子云：「火无体，因物以为体。」金石火伤神多汗，桑火伤肌肉，柘火伤气脉，枣火伤肉吐血，橘火伤营卫经络，榆火伤骨失志，竹火伤筋损目。《南齐书》载武帝时，有沙门从北齐赤火来，其火赤于常火而小，云以疗疾，贵贱争取之，灸至七炷多验。吴与杨道庆疾二十年，灸之即瘥，咸称为圣火，诏禁之不止。不知此火何物之火也？故灸病下火，最宜选慎。若急卒惊惶，取用竹木之火，非徒无益，而反有损。人以为灸无功效，而不知用火之过误也。
卷之一
坐向
译《神灸经纶》，清代吴亦鼎著。引言。我曾听说，古代的医生能够认识天时，了解气运，通晓四诊的精微，熟悉各条经脉的奇正变化，洞察事物如同能看透墙壁一方，医术高明得近乎神奇。所以自从《灵枢》《素问》流传下来，它们的著述有理论而没有具体方剂，特意向人显示医学的大经大法，使人用心领会并在精神上有所悟解。唯独对于针灸的治疗，论述必定十分详细，因为针灸所取的穴位是固定的，不得不辨明经络，指示营气所会和输注的部位，使后来从事这一行业的人能够依据经脉来取穴。由此可知，古代圣人的用心是多么细密，所制定的方法又是多么严谨啊！针灸流传的时间很久了，《灵枢》是针灸学的宗本。此后名医相继出现，几乎有百家之多，如扁鹊、仓公、张机、元化，以及东垣、河间、丹溪等贤者，都是其中最著名的人；他们无不各有著述，阐发先圣经书中的义理。秦汉以后，历代都有传承医术的人；到了明代，有越地的张会卿，汇集各家的要旨，著成《类经》，针灸之学因此更加显明。然而仍有未尽之处，只有本朝编纂的《宗鉴》一书，才是医学界的总汇，如同众水都归于源头。其中论述针灸，审定穴位的分寸，确实没有丝毫差错，真是卓绝而超越千古啊！可惜医学界中学习这些理论的人很少，施治针法的人百人中没有一两个，施治灸法的人十人中也没有两三个；唯独使用汤液治疗的，到处都是这样的人。难道是汤液容易掌握，而针灸很难吗？不是这样。凡是人，都是承受天地之气而生，无不具有经络和脏腑；一旦患病，有的在经脉、络脉，有的进入腑、脏，就必定要等到通晓经络脏腑的人，才可以祛除疾病。难道施用汤液的人，可以舍弃经络脏腑而另行治疗吗？我知道一定没有这样的道理。既然如此，为什么治疗这一方面的人多，而学习那一方面的人少呢？大概是因为用汤液治疗，容易掩饰自己的不足，药力较为柔和，见效可以缓慢一些；即使只是读过汤头、记过《本草》的人，也就可以借此取得医生的名声。至于针灸治疗，如果不明白经络和俞穴，就无从下手；而且针灸作用刚峻，治疗得失很容易显现。人们不愿意做这一方面的事，却乐意做那一方面的事，就是由于这个缘故。却不知道针灸和汤液，虽然作用方式不同，但作为医术的根本是一致的。单说用针的要领，首先重视手法；手法运用不协调，就不能谈论针刺。灸法也和针法同样重要，而它的要领在于审察穴位；穴位取准确了，就能立即起死回生。所以古人把针灸合在一起论说，却分开来施用，务求恰好针对疾病而已。这部书安排针法在前、灸法在后，并不是因为针法难而灸法容易，而是针法的手法还不能用语言传授，灸法的取穴方法还可以通过度量来认识。如果能够专心精研，就能由灸法认识针法，由针法认识医道，继承先圣的深厚源流，补足汤液治疗所不能达到的地方；它的功效难道会……微薄吗？因此命孙云路起草、订正并编成此书，作为家中收藏的要备之书。时间。咸丰元年，岁次辛亥，仲秋月，古歙吴亦鼎砚丞氏自记。第一卷。论述原理。考察古代，治疗百姓的疾病，当时有医药却没有方书。《素问》辨别病症、论述治疗，经络的内容十分详明。《灵枢》多讲针灸，论述温凉、补泻，方法严密而运用神妙。秦汉以后，方书出现了，而针灸治疗却很少有人传承。原有九种针具，要根据疾病的轻重、虚实，运用相应手法，决定浅刺还是深刺；在呼吸和动作之间，都需要医生与患者息息相通，才能治愈疾病，不是那些能够神妙而透彻地理解针法的人，就无法窥见其中的奥妙。灸法的要点在于辨明病症、审察穴位；病症不明，就无法知道疾病是在阳分还是阴分；穴位审察不准确，就容易误伤人体的气血。必须用心精细地研究，然后才能取得灸法治疗的全部功效，显示出治愈疾病的迅速效果。人的血气和精神，是用来奉养生命、维系性命的。气运行受阻逆乱，阳脉就不协调，精神也无处安守。血液凝滞，阴脉就不协调，精气也会日渐亏损。内在受到七情损伤，外在感受六气侵袭，都足以造成气血方面的疾病。灸法能够温暖经络，疏通气血，使逆乱的恢复顺畅，使停滞的重新运行，确实是前代圣人的妙用，能够无穷无尽地惠及人们。况且遇到风寒侵袭、突然中风，危急就在片刻之间，使用药物有时来不及；灸法取穴得当，立即就可以使人起死回生。医生取效见功，没有比这更快的了。后人难以准确取穴，于是连同针法一起废弃，不再用心研究；到了疾病本来可以救活，却没有使人活下来的方法，只能任其无辜死亡，实在令人悲痛。灸法取用火的力量，因为火性炎热而作用迅速，形质柔和而作用刚烈，能够消除阴邪，运行而不滞留，善于深入脏腑。取艾草的辛香之性制成艾炷，能够通行十二经，进入三阴经，调理气血，用来治疗各种疾病，见效如同翻掌一样迅速，学习者不可不知道这一点。第一卷。储存艾草。大多数东西都以新鲜的为好，只有艾草取陈放久的才好。因为艾草的性质纯阳，新艾气味辛烈，用来灸病恐怕会损伤血脉，所以必须随时收集储存，放在通风处晒干并清除尘垢，捣制成熟艾，等到三年以后，燥烈之气消解、性质变得温和时，才可以取用。使用时再用手细细揉搓，捏成坚实的艾团制成艾炷；大小可不相同，临证时根据情况斟酌使用，这样或许就不会有差错。第一卷。点火。灸法点火，适宜使用阳燧火珠，承接阳光来取得太阳之火。其次可以使用线香的火，或者麻油灯、蜡烛的火，用艾草的茎来点燃艾炷。艾火温润灸疮，直到痊愈都不会疼痛。敲击金属、撞击石头、钻木取火以及钻燧取得的火，都不可以使用。邵子说：“火没有固定的形体，凭借所依附的物体才形成具体形态。” 金石之火会损伤精神，使人多汗；桑木之火会损伤肌肉；柘木之火会损伤气脉；枣木之火会损伤肌肉，使人吐血；橘木之火会损伤营卫和经络；榆木之火会损伤骨骼，使人失去意志；竹火会损伤筋脉，损害眼睛。《南齐书》记载，武帝时有一位僧人从北齐带来赤火，这种火比普通的火更红而且火势较小，说是可以治疗疾病，贵贱之人争相求取；用它灸治，灸到七炷时大多都能见效。吴国有个叫杨道庆的人患病二十年，用这种火灸治后立即痊愈，人们都称它为圣火；诏令禁止使用，也没有禁止住。却不知道这种火究竟是什么火呢？所以灸治疾病点火时，最应该谨慎选择。如果遇到紧急、突然的惊惶病情，取用竹木之火，不但没有益处，反而会造成损害。人们以为灸法没有功效，却不知道这是使用火种错误造成的。第一卷。坐向。