委气诀第七

译凡是想要服气，首先必须选择地势高、干燥、清净空旷的地方。房间不必宽敞，但一定要没有风隙，并且经常让左右两边焚烧香。床要厚而柔软，床脚稍微垫高；被褥要适合寒温，冬天稍暖一些尤其好。枕头高三寸多，使它与背部相平。每到半夜以后阳气初生之时，或五更睡醒之初，先把腹中的浊恶之气吹出，九口为一遍，做一遍即止。若要细说，也不一定非在五更，只要天气调和、腹中空虚，就可以进行。先闭上眼睛叩齿三十六下，以警醒身中的神；做完后，用手指捏按眼睛的内外眼角。同时按揉鼻子两侧，旋转耳朵并摩擦面部和眼睛，这是修真人起居时所行的方法。再随着时机加做导引，使关节舒展通畅；然后用舌抵住上腭，搅动口腔内外，等津液充满口腔后咽下，使它进入胃中，由胃神承受。这样做三遍，就停止。这叫作漱咽灵液，用津液灌溉五脏，面色就会生出光泽。此后的起居进退，大体上都与此相同。随即安然放松精神，使心像枯木一样，使身体空虚得如同脱下的衣服；向内观照、反向听察，把一切思虑都排除，然后开始进行此法。每一个步骤都要闭目并握固，只有在气将要散开时才伸展手指。握固是为了闭塞关窍、防止精气外泄并驱退邪气；刚开始服气的人，气道还没有通畅，不可以握固。等到一百天，或半年，感觉气息已经通畅、掌中出汗时，才可以握固。《黄庭经》说：“闭塞三关，握固而使精气停留；漱咽金醴，吞服玉英。于是可以达到不进饮食、三尸虫灭亡；长期服行，自然能够兴盛昌隆。” 第二，转气诀 诀文说：人的五脏各自都有正气。夜间睡卧时闭住呼吸，醒来后想要服气，首先必须转动气息，使宿食消化；这样浊气才能排出，然后才可以调和地服气。方法是：闭目、握固，仰卧，把两拳倚放在乳房之间，屈膝，使背部和臀部抬起。闭住呼吸，在气海中鼓动气，使它由内向外旋转，再呵出；做九次或十八次便停止，这叫转气。做完后再调气。第三，调气诀 诀文说：鼻子是天门，口是地户；因此气应当从鼻吸入，从口呼出，不得弄错。弄错就会使气逆乱，气逆乱就会产生疾病。在吐纳的时候，尤其应当谨慎。也不要让自己听见呼吸声。调气可以做五次、七次，直到九次，使气息平和，这叫调气。做完后把气咽下；夜间睡觉时则闭住呼吸，不可以从口呼出。第四，咽气诀 诀文说：服内气的关键，在于咽气。世人把咽下外气当作内气，不能加以分别，这是多么错误啊！从事吐纳的人，应当审慎地实行，不要有任何差错。人都是禀受天地元气而形成身体的，身体中自然分有元气并维持其运行。每当咽气和吐纳时，内气就与外气相应；气海中的气自然随着呼气上升，直到喉中。等到呼气将尽时，立即闭口，连续鼓动气息并咽下，使它郁然有声、汨汨而下；然后男子从左侧、女子从右侧下行，纳入二十四节，像水滴流动一样清楚可闻。这样，内气和外气就能相互照应，清楚地分别开来。用意念送导它，再用手按摩，使它迅速进入气海。气海就是脐下三寸处，也叫下丹田。刚开始服气的人，上焦尚未通畅，用手按摩，就能使气迅速下行。如果气已经流通，不按摩也可以。闭一次口，连续咽气三次，就停止。不借助口中津液而干咽，称为“云行”。漱一次口再咽下，取口中的津液咽服，称为“雨施”。刚开始服气的人，气还没有流行开来，每咽一次就应使气旋转运行，不能立即连续咽三次。等气息通畅以后，再逐渐增加次数，直到达到小成。一年以后才可以使气息流通，三年功夫完成后，才可以任意服气。新开始服气的人，气既未通畅，咽下的气也可能还没有下行，必须咽一次作为气息下行的征候。只要听到气息郁然有声、汨汨下行，就会直入气海。第五，行气诀 诀文说：下丹田靠近后面的两个穴位，通连脊脉，向上直达泥丸。泥丸，是脑宫中津液的名称。每连续咽气三次，就赶快把意念存于下丹田；所得的内元气，用意念送入那两个穴位。随即想象有两条白气夹着脊柱向上引导，直入泥丸，熏蒸各个宫位；白气森然遍布而下，经过毛发、面部、头颈、两臂和手指，一时之间下行，进入胸中，到达中丹田。中丹田，是心宫之神所在的地方。它灌注五脏，又循环经过而进入下丹田，到达三里，遍行大腿、膝部、小腿、脚踝，向下到达涌泉。涌泉，就是脚心。这就是所谓把一股气分布运行，以雷霆鼓动它，以风雨滋润它。正如大地有泉源，若没有雷霆腾动鼓荡，就无法滋润万物。人如果不把浊恶之气回旋荡涤，就会使身体不得安宁。既然有了津液，就不只是用来漱咽，还必须用来灌溉。五脏虽能发出光彩，却终究不能还精补脑；不通过交合，就不能使精气逆流而上。咽服内气，如果不通过吐纳，就不能将它引导出来加以运用。由此可知，回旋荡涤的方法和运用气的道理，都是取法于天、效法于地。设想身体中凝结停滞的浊恶之物、邪气和瘀血，都被正气荡涤，最后从手指和脚趾的末端排出，这叫散气。这时就伸展手指，不必握固。这样完成一次，就是一次气路贯通。气路贯通就没有疾病，然后再调气。按照前面活动手的做法；若手部活动又感到困难，就像前面闭气那样鼓动并咽气，鼓咽到三十六息，称为小成。如果还没有做到断绝五谷，只达到这个程度，就应当经常少吃，务必使腹中空旷、虚静。不论坐着还是躺着，只要腹中空虚就可以咽气。一天一夜做到十遍，自然就有三百六十次咽气。如果长期服气，即使一次完成三百六十次咽气，也称为小成。咽气一千二百次，称为大成，也称为大胎息。只是闭气数到一千二百息，也属于大成，但面色本来的光彩不会显现。此外还有炼气、闭气、委气、布气以及各种重要口诀，文章中都已详细列出，同道之人可以仔细考察。第六，炼气诀 诀文说：服气炼形，稍有空闲就进入室内，脱去衣服，披散头发，仰卧并伸展双手，不要握固；梳通头发，把头发垂布在席上，然后调气咽下。咽气完毕，便闭住呼吸，等到气息达到极限；随后专心止念，任凭气息运行疏通经络。感到憋闷就呼出，出现喘息就调气；等气息平和后再炼气，如此做十遍便停止。刚开始服气、气息尚未通畅的人，有空时逐渐增加到一次至十次；等气息通畅后，再逐渐增加到二十次，达到五十次时，就会全身出汗。如果出现这种情况，就是功效显现。安定心志、调和气息，并且躺着不要起来迎受冲风，这是退却衰老、延长寿命的良术。只应在神清气爽时进行；如果气息昏乱、想要睡觉，千万不要进行。平时应当勤加练习；即使四肢烦闷、不舒畅，也可以进行。不必每天都做，但要在神清气爽时进行。五天做一次或十天做一次，都不必拘泥。《黄庭经》说：“千般灾患都已消除，百种疾病都已痊愈；不再畏惧虎狼的凶残，也能退却衰老，使年寿长久延续。” 第七，委气诀

译诀文说：委气的方法，是使身体气息平和、身神调畅；无论行走、站立、坐着还是躺着，都可以进行。只要依照鼻吸口呼来调气，或躺在床上，或安然端坐，达到无神无识、寂静深沉的状态，使心如同太空；然后调气闭息，做十息或二十息，都可以。必须任凭气息自然运行，不可用意念与它相争。过一段时间，气息应当从全身毛孔中散出，不再从口中呼出。即使还有从口中呼出的，也不过占十分之二。再调气、再练习，能够达到数十息以上就更好。行走、站立、坐着、躺着都可以进行。这样勤加练习，人体百关都会通畅，面色有光泽，精神爽朗、气息清和，长期保持如同刚沐浴过的人。只要身体有不和，就进行此法，也应当使自己清宁安泰。《黄庭经》说：“高举双手而无所作为，魂魄便安定；心神清净显现，就会同我说话。” 第八，闭气诀 诀文说：如果修养方法失当，偶然发生疾病，应当立即在密室中依照服气的方法，伸展布置手足后，再调气咽下。意念集中于痛苦的部位，闭住呼吸，想象气息注入那里，用意念攻击病处。气息达到极限就呼出；呼出后再咽气，接连不断地依照前法攻治病处。气息急促时就停止，气息调和后再继续攻治。可以攻治二十次至五十次；感觉痛苦的部位出汗、通润后就停止。如果还没有受损，就每天半夜或五更时，以及白天，多次用意念进行攻治。如果病在头面、手足，只要针对患病的部位进行攻治，就没有不痊愈的。由此可知，心意驱使气，比驱使手更为有力，仿佛有神灵相助，其功效力量难以估量。布气诀第九 诀文说：凡是想要向别人布气来治疗疾病，首先必须按照前面所说患者五脏患病的部位，吸取相应方位的气，布入患者体内。让患者面向相应的方位，安定心神、清除杂念，然后开始布气。布气结束后，就让患者咽下气，鬼魅邪祟自然逃走，邪气永远断绝。六气诀第十 诀文说：六气就是嘘、呵、呬、吹、呼、嘻。其中五种气各归属于一个脏，剩下的一种气归属于三焦。呬气归肺，肺开窍于鼻；鼻部有寒热不调，或劳累过度时，就依照呬法吐纳。还可以兼治皮肤上的疮疥；有这类疾病，就按照具体症状调治，立即可以痊愈。呵气归心，心开窍于舌；口干舌涩、气息不通，以及各种邪气，都用呵气来祛除。热势大时，就把口张大来呵气；热势小时，就把口张小来呵气，同时还必须专心用意，这样便适合调治。呼气归脾，脾主中焦；如果有轻微发热、气机不调，腹部和胃部胀满，气息郁闷不能排出，就用呼气来调治。吹气归肾，肾开窍于耳；腰腹发冷、阳道衰弱，就用吹气来调治。嘘气归肝，肝与山相连。论书说：肝气过盛就会眼睛发红；出现这种病时，就用嘘气来调治。嘻气归三焦，三焦不调和，就用嘻气来调治。虽然各种气各有相应的调治范围，但五脏、三焦的寒热、劳累过度以及风邪不调等病，都归根于心。心主呵气，用呵气所调治的各种疾病都能痊愈，不一定非要用六气不可。调气液诀第十一 诀文说：人吃五味食物，五味分别归入一个脏腑；每个脏腑都有浊气，一同从口中排出。此外，六气和三焦之气也都从这个门户出入，各种污秽之气汇集在一起，形成浊气。每当睡醒时，常会感觉有一股昏沉难闻的气从口中出来，自己都难以忍受；仔细观察它，就可以了解身体的征候。凡是口中焦燥、口苦舌涩、咽喉频频干燥而没有津液，或咽唾液时喉中疼痛、不能进食，这都是热极的表现，应当立即把口大大张开来呵气。每次咽气都必须闭住口鼻将气排出，呵十次或二十次后，就鸣天鼓，次数可为七次或九次；再用舌搅动华池，咽下津液，然后再呵、再咽，使热气退去为止。只要等到口中生出清水般的甘泉，就是热邪已退、五脏转凉了。如果口中津液冷淡无味，或者呵气过多，心口感到水气汪汪，饮食没有滋味，连水也喝不下去，这就是寒冷的表现；应当用吹气使它温暖，方法如同温热时的做法，等到口中感觉舒适、心气调和，温暖了就停止。《黄庭经》说：“玉池的清水灌溉灵根，若能认真实行，就可以长久保存生命。” 又说：“咽下灵液，灾患就不会不断发生。” 食饮调护诀第十二 诀文说：服气以后，饮食必须有先后和节制。可以吃的食物有益处，不能吃的食物必有损害。有损害的食物应当永远戒除，有益的食物才应当经常食用。每天清晨吃少量淡水粥，或者胡麻粥，对人很有益，能调理脾气，使人津液充足。中午吃清淡的面食、馎饦和饼，都很好。宁可暂时感到饥饿，也要谨慎不要吃饱；吃饱会损伤心气，使气更加难以运行。热面、萝卜、椒、姜羹都要严格忌食；咸、酸、辛辣的食物应当逐渐减少。每次吃完饭，都必须呵气，把口中的食物毒气和浊气排出，这样就永远不会患病。服气的人肠胃空虚清净，生冷、酸滑、黏腻、陈旧坚硬以及腐败难以消化的食物都不能吃。如果偶然吃了这类食物一口，食物所在的部位就一定会立即出现轻微疼痛，必须谨慎。不能冲犯产育、死亡之处以及六畜等一切污秽不洁的气息，甚至不能让它们接近门口，更何况靠近它们呢！这对正气非常不利。如果意外突然遇到前面所说的各种污秽邪气，应赶快闭气，走到上风处，闭上眼迅速通过，然后寻求一两杯酒来荡涤。如果感觉气进入腹中后不安，就必须调气，把浊气逼出来，随即咽下并纳入新气，用意念将它送下，同时用手按摩；这样马上吞服椒，再饮一两盏酒，使其消散。服气一年，可以使气脉通畅；两年，可以使血脉通畅充实；三年功夫完成，元气凝聚充实，即使有所触犯，也没有什么能够造成祸患。每天咽气一千次，也不算多；返老还童，就从这里逐渐开始。气化为津液，津液化为血，血化为精，精化为髓，髓化为筋。一年改变气，二年改变血，三年改变脉，四年改变肉，五年改变髓，六年改变筋，七年改变骨，八年改变头发，九年改变形体；这样，三万六千个真神都存在于体内，化为仙童，称作真人。勤奋修炼而不懈怠，关节就会彼此连接，五脏也会牢固。《黄庭经》说：“千千百百自然彼此相连，一一十十仿佛重重高山。” 这样，内气不向外泄，外气不进入体内，寒暑不能侵袭，刀兵不能伤害，还能升腾变化，寿命与日月星辰一样长久。幻真注解《胎息经》胎儿由潜藏的气结成；脐下三寸处叫气海，也叫下丹田，还叫玄牝。世人多把口鼻当作玄牝，这是不对的；口鼻只是玄牝气息出入的门户。因为“玄”就是水，“牝”就是母。世人凭阴阳之气相互感应，在水母之处结胎，三个月胎儿形成，十个月形体完备，于是能够生育人。修道的人经常把气潜藏在脐下，把神守在体内，使神与气相合，从而生出玄胎。玄胎结成以后，便能自行生出身体，这就是内丹，是通向不死的道路。气从已经形成的胎中呼吸运行。神是气的孩子，气是神的母亲，神气彼此追随，如同形体和影子。胎母已经结成，神子就自然呼吸，这也就是元气不散失。气进入身体，叫作生；神离开形体，叫作死。