食饮调护诀第十二

译《西升经》说：“身体是神的居所；神是身体的主人。主人安静，神就居住在其中；主人躁动，神就离开它。神离开，气就散失，怎么还能得到生命呢？所以人的耳、眼、手、脚都不能自行运作，必须借助神来驾驭它们。学习道术、保养生命的人，应当经常约束自己的神，使它成为神的主人；主人既然不离开，居所怎么会毁坏呢？” 知道神气能够使人长生，就坚守虚无之道来养护神气。《道经》说：“我的生命由我自己掌握，不在天地。天地所忧患的事，人不能知晓。最高的道理能够知晓，却不能实行。所谓知晓，只要能虚静内心、断绝思虑，保养气、培育精，不被外界环境和欲望牵引，以恬淡来养护神气，长生之道就完成了。” 神运行，气就运行；神停留，气就停留。所谓意念是气的马，气的运行和停止都随它而动；如果想让元气不离开玄牝，就应先约束并守住至神。神不离开身体，气也不散失，体内自然充实，不会感到饥饿口渴。如果想要长生，就应使神气相互灌注。所谓相互灌注，就是神和气彼此不分离。《玄纲》说：“哪怕只剩一铢一两的阳气，只要没有灭尽，就不会成为鬼；哪怕只剩一丝一毫的阴气，只要没有耗尽，就不能成为仙。” 元气就是阳气，食气就是阴气。应当减少饮食、节制欲望，使元气在体内运行；元气如果强盛，阴气就会自然消散。阳气强盛、阴气衰弱，百病就不会发生，精神安宁、身体舒适，就可以期望长生了。心中不起念头，没有来去，也没有出入，自然能够常存。神和气在母腹中本来是一体；出生以后被外界环境和欲望牵引，就没有哪怕一刻能够暂时回归本原。人若知道这个道理，就应当泯灭断绝情感和念头，不要忘记神的出入去来；长久这样练习，神自然会安住。勤奋地实行它，这才是真正的道路。修炼真道的方法，在这里已经全部说明；圣人的话，难道可以忘记吗？凡是胎息练功以后，关节已经通畅，毛发也舒展顺畅，就只从鼻中轻轻吸气，使气随着四肢和全身毛孔出去，一去而不返回。后续的气接着到来，只把它引入而不要吐出。关键在于缓慢从容；虽然说是引气而不吐出，但所引的气也不要进入喉中，只让它微微散开；这样，体内的气也会向下流散。《胎息铭》解说 咽气三十六次，以咽气为先；吐气要细微，纳气要绵长，坐着或躺着都这样，行走或站立时也要坦然自如。要戒除喧闹杂乱，也要忌食腥膻之物。虽借用“胎息”这个名称，实际上说的是内丹。它不只是治病，确实还能延长寿命。长久实行下去，名字就会列入上仙之列。高子说：上面的《胎息诀》，与后面的《李真人十六字诀》相同。只是这一条要求每到半夜子时以后，或丑时、寅时进行；冬月恐怕子时严寒，夏月恐怕午时太热，所以冬天在寅时进行，夏天在酉时进行，也不算错过适宜的时辰。开始练习时可以这样；练习久了，坐下就相当于子午时，何必一定拘泥于时辰呢？开始时用握固法，脚后跟弯曲转动，顶住玉茎柯根，使精气固定；双手结趺、双足盘坐，以此运行气。一定要依照这篇铭文练习，每次一咽一吐，都从鼻孔出入。出气的声音应当细微，不要让耳朵听见声音。咽气三十六次的数目完成后，舒展四肢，从鼻中吸入清气，也不要把它咽进喉中，只抬头把气引向全身和四肢，同时用手脚缓缓伸缩来导引它。凡是腹中的气转动上冲而发出嗳气，也不要让它直接从口中排出；仍要抬头，缓缓舒展手脚加以导引，使气遍行四肢。凡是在练习过程中忽然遇到这种气转动上冲，都要像这样加以导引。其余时间只要每天有空闲，就按照唐代李真人的十六字诀练习；自然会不饥不渴，如同平常饮食一样，但不可厌倦，也不可间断。长久实行下去，其功效无法尽述。胎息诗赞 气本来就是延年益寿的药，心是驾驭气的神明。能够懂得并实行行气的口诀，就可以成为真人。唐代李真人长生十六字妙诀 一吸气就提起，气气都归入脐部。一提起就咽下，使水火相交。上面这十六个字，仙家称作“十六锭金”，是最简便、最容易实行的妙诀。无论是在官任职，都不妨碍处理政务；在世俗中生活，也不妨碍料理家务；无论士人还是商人，也不妨碍从事本业。只要在一日十二时中略有空闲，以及行走、站立、坐着、躺着时，意念一到，就可以实行。口中先要漱口三至五次，用舌搅动上、下腭，仍然用舌抵住上腭，使满口生出津液；连同津液一起咽下，发出汩汩的声音。随后从鼻中吸入一口清气，用意念使心神和目光归于寂静，再将这口气直送到腹部肚脐下 一寸三分的丹田元海之中，略作停留，这叫作“一吸”。接着用下部轻轻作忍住大便的姿势，以意念和力量提起，使其回到脐部，并牵连夹脊、双关、肾门，一路向上提，直到后顶的玉枕关，透入头顶泥丸宫内。它向上升行时，也不要感觉到气向上逸出，这叫作一呼。一呼一吸，称为一息。气已经上升后，随即又像前面那样发出汩汩声咽下；用鼻吸入清气，送到丹田，稍停片刻，又从下部像前面一样轻轻提起，使它与脐部相接后向上运行。这就是所谓每一股气都归入脐部，寿命便可与天地相齐。每次咽下时，口中有津液更好；即使没有津液，也要发出汩汩声咽下。这样一咽一提，可以做三五口、七九口、十二口或二十四口；想做就做，想停止就停止。只要不要忘记，把它当作正事，不让它间断，才算真正精进。如果患有风病，见效尤其迅速。长期这样练习，可以祛病延年，形体发生变化，各种疾病不再发作，自然不饥不渴，安稳健康胜过平常。练习一年，便能永远断绝感冒、痞积、气逆壅滞不和、痈疽疮毒等疾病；耳聪目明，心力增强、记忆牢固，旧病全都痊愈，长生也可有所希望。若正值房事，想要泄精而尚未泄出时，也能用这种提、呼、咽、吸的方法运行，使其归入元海，牢牢收住春汛，不让精液外泄，十分有益。这就是所谓造化掌握在我手中，宇宙存于我心中，其中的奥妙无法尽述。《修真至要》说：“精的根本不断运行，气默默地往来徘徊，神浑然地往来运行，心清澄而不动。” 又说：“身体之外另有一个身体，还不算奇特。把虚空粉碎，才算达到了完整的真道。” 这可以说是最高深的言论了。胎息秘要歌诀 闭气歌诀 忽然身体染上疾病，并不是因为不合道理的损伤。收敛心意，回到清静的房间；脱去衣服，躺在自己的床上。仰面躺卧，同时握固，叩击牙齿并焚香。咽下三十六次就够了，丹田之气便会比平常更加旺盛。随着心意连续把气引到患处，这样对损伤之处最为有益。以出汗作为限度，不必再广泛寻求其他有利的方术。布气给他人治疗疾病歌诀 长期专心精修道术，身体中便能形成胎息。他人凡是患病，都要审察清楚是哪个脏腑的病。让患病的人面向自己，专心澄静，意念不可轻率。把真气传给他，让他咽下，并连续咽下若干次。意念想着使病损减轻，疾病的情况便能突然消除。鬼神自然逃散，疾病也能解除纠缠。

译六气歌诀【疾病痊愈就应停止，不可过度；过度便会损伤元气。】第一种叫呬。呬法最为灵验，必须秘传；在外与鼻根相应，在内关联肺脏。寒热、劳倦、胸闷以及皮肤疮疡，用这种吐纳方法没有不能奏效的。第二种叫呵。呵法属于心，心主舌；口中干涩，身体烦热。根据疾病的深浅来呵气，三焦的疾病自然会消除。第三种叫呼。呼法属于脾，脾神主土；烦热、气胀，腹部像鼓一样。四肢气机壅滞不畅，气难以运行，用呼法调理后便能恢复正常。第四种叫嘘。嘘法属于肝，肝主目；眼睛发红、有翳障，昏暗不清，泪流不止像哭泣一样。都是因为肝热之气向上冲，用嘘法调理，治病会更加迅速。第五种叫吹。吹法属于肾，肾主耳；腰膝发冷，常有阳道萎弱。将气缓缓放出进行吹气，不必到外面另求药物。第六种叫嘻。嘻法用于三焦有病；三焦中凡有气机不和的情况，不和的气会损伤三焦，只要不断发出嘻嘻之声，便可自行调理。调理津液歌诀 人因为饮食五味，容易壅滞而闭塞三焦。热到了极点，苦味和涩味偏盛；寒气多时，淡水便会增多。只管用元气来调治，不要再去寻问药壶和药瓢。热气随着呵气自然退去，寒气则适合用吹气才能消除。经常用口漱液并咽下，津液自然能够调和。如果能做到这样奇妙的程度，寒热便可以不再交错。服气时适宜的饮食歌诀 修道想要见到真道，厨房饭菜中凡是适宜的都可以吃。早晨吃淡粥，自然能消除口渴；吃油麻可以润喉，补足津液。其中尤其适宜吃粳米饭，清淡的面食馎饦也有益处。饮用好酒时，胸中的胀气会消散；服食生椒，可以使百病平息。饭前适宜咽下六七次，以饮食为主，按照这个准则进行。吃完饭必须呵气三五次，以免毒气使胸中烦闷。服气时饮食方面的各种禁忌歌诀 应住在密闭的房间，避开风隙；睡在高床上，以免被鬼气吹袭。藏精对身体有益，保养气则生命不会受损。喜怒之情必须收敛，功名利禄之心可以消除。真神以及本性所属，都包括禽兽和虫鱼。这些血肉类食物，都可能造成饮食上的危险。荤腥和蔬菜都会损伤气，过饥或过饱也是如此。生的、坚硬的、寒凉的食物必须谨慎；酸、咸、辛味也不适宜。下雨、阴云、刮风之后，不要立即行功；雷电之夜，晚上也应停止。萝卜羹必须忌食，白汤面也不要轻视其禁忌。还要避免吃过热的食物，瓜果也不要随意食用。陈旧发臭的东西有损身体，死亡之物和污秽之物都没有益处。必须防止这些东西咽入腹中，服气时不要对此有所疑虑。断食歌诀 经过千日修炼而不间断，心中的尸虫便会逐渐消灭。再使三处丹田充实，便能使全身骨节转而坚固。只想从思想上断绝进食的原因，懒得再把各种滋味加以进食。腹中空虚时，就把气咽入脐轮，元气便会使断食得以持续。饱了就安定心神，勤守中宫；饥饿到来时，闭住咽喉，忘掉言语。像这样努力修炼，长久坚持而取得成效，才会相信养生确实有秘诀。难道要像平常服药的人那样，整天不停地修炼吗？忙忙碌碌地依靠药力终究会落空，辛苦忍饥而不能坚持到底也一样。哪里比得上经常服食太和之精，这样便能使精气纯净，身体焕发光泽而喜悦。如果贪图外在的美味而扰乱正元，百病便会临身，身体自然衰弱。谨慎守护歌诀 精气一定要牢固而谨慎地守护，这样才能滋养身体、保全生命并获得长久寿命。人多半沉溺于欲望而损害身体，又有谁肯消除欲望以获得长寿呢？没有病时忧虑得病，疾病反而难以形成；已经遭灾后想要消除灾祸，灾祸难道就能被遣除吗？到了临死时才懂得爱惜、担心身体，已经来不及后悔，身体早已腐朽。胎息即使努力修炼，如果欲情不断，也会招致祸患；阴丹之体要修成，得道后才算完整，而这样的人还是很少。九年功法变化歌诀 气与血脉以及肌肉、骨髓相合，筋骨、毛发和形体依次发生变化。想要消除衰老、恢复童年的光华，一年变化一次，九年便完成。先端坐澄心入静，闭目调息，然后叩击天鼓四十八次；用舌头从上唇外侧掠过九遍，再从下唇外侧掠过九遍，又从上唇内侧掠过九遍，再从下唇内侧掠过九遍。上唇外侧代表南方，下唇外侧代表北方，上唇内侧代表东方，下唇内侧代表西方，舌头所抵之处代表中央。等口中津液充满后，计数用力鼓动两腮中的气二十一次，再从鼻中微微放出一点，随即咽下。咽下时喉中必须发出声响，也就是汩汩声。意想津液和气进入下丹田，如此做三遍或五遍。再次咽下时，必须等气呼出后便咽下。治疗各种疾病的坐功法 凡治疗各种疾病，病在喉中、胸中的，枕头垫高七寸；病在心下部位的，枕头垫高四寸；病在脐下部位的，不用枕头。从口中呼出气、从鼻中吸入气，叫作泻法。闭住嘴使气温暖后咽下，叫作补法。想要引导头部的病气，就仰头。想要引导腰部和脚部的病气，就仰起十个脚趾。想要引导胸中的病气，就俯曲十个脚趾。想要引导并除去腹中的寒热及各种不适，都要闭住气。腹胀想要平息时，必须用鼻呼吸；做完后再重复，直到痊愈才停止。一法：平坐，伸展腰部、双脚和两臂，张开双手撑地，口中缓缓吐气，再从鼻中吸气。可以消除胸中和肺中的疼痛。咽下温暖的气，闭着眼睛进行。一法：端坐伸腰，从鼻中吸气并闭住气，然后向前、向后分别摇头三十次。可消除头部空中飘花、天旋地转等病症。闭上眼睛摇动头部。一、向左侧卧，用口呼气，用鼻吸气。可消除心下积聚、胸中不舒畅的症状。一、端正坐直并伸展腰部，慢慢用鼻吸气；用右手握住鼻部摇动，直到眼睛昏花、好像要流泪时，就从鼻中呼气。也能治疗耳聋，还能消除伤寒头痛的病症。都应以出汗为限度。一、仰卧端正身体，用口缓缓呼气，再用鼻吸气。可消除腹中拘急。饱食后稍微咽气；如果咽气达到十次，就以身体感到温暖为限度。如果气息寒冷，会使人干呕、腹痛，可以用鼻吸气后咽下七次，逐渐做到十次乃至一百次，这样就能使腹内充实，祛除邪气、补益正气。一、向右侧卧，用鼻吸气，用口小口呼气，数到十次；然后搓热双手，用热手摩擦腹部，使气息向下并排出。可消除两胁皮肤疼痛、闷胀的病症，病愈即停止。一、端正坐直并伸展腰部，向上举起双臂，仰起双掌，用鼻吸气后闭住呼吸，尽力保持七息，这一法叫作“蜀王台”。可消除胁下积聚的病症。一、俯卧，去掉枕头，竖立双足，用鼻吸气四次，再用鼻呼气四次。如果呼气已经达到极限，就让微弱的气息再次从鼻中进入，不要让鼻子察觉。可消除体内发热以及背痛的病症。一、端正坐直并伸展腰部，举起左手、掌心向上，再向后收；右手也这样做。可消除两臂和背部疼痛，以及气结、积聚等病症。一、端坐，用双手交叉抱住膝部，闭住呼吸并鼓腹十四次，或二十一次；气息充满时呼出，以气息通畅为限度。坚持做十年，即使年老也会有年轻人的容貌。一、端坐并伸展腰部，身体向左右倾斜，闭上眼睛，用鼻吸气。可消除头风。尽力保持七息，停止。一、端正坐直并伸展腰部，用鼻吸气数十次，以此为限度。可消除腹中饮食停滞、胀满饱闷。如果感到舒畅就停止；还没有舒畅，就再做一次。如果腹中有寒气，也应这样做。一、端坐，使双手呈拉满弓箭的姿势，反复拉弓射箭数次。可以治疗四肢烦闷、背部拘急。每天做，或随时做，都有益处。

译一、端坐并伸展腰部，举起左手、掌心向上，用右手托住右胁，用鼻吸气，尽力保持七息。可消除瘀血、阴气等病症，这些病都能治疗。一、端坐并伸展腰部，举起右手、掌心向上，用左手托住左胁，用鼻吸气，尽力保持七息。可消除胃寒；饮食能够正常消化后，病就会痊愈。一、双手向后撑地，抬头，用鼻吸气，随即咽下，做数十次。可消除热证以及体内肌肉坏死等病症，经过治疗即可痊愈。一、仰卧，伸直双足和双臂，用鼻吸气，尽力保持七息；摇动双足三十次后停止。可消除胸部和足部的寒气，以及周身麻痹、厥逆、咳嗽。一、仰卧屈膝，使两膝头向内相对，双手翻转两足，伸展腰部，用鼻吸气，尽力保持七息。可消除痹痛、发热疼痛，以及两侧大腿不能活动。一、平坐，双手抱头，使身体上下回旋，这叫作“开胁”。身体昏沉、不通畅的，都能用此法治疗痊愈。一、蹲坐，伸直右脚，双手抱住左膝头，伸展腰部，用鼻吸气，尽力保持七息。可消除关节难以屈伸，以及下拜、起身时大腿中部疼痛、瘀血、痹阻等病症，这些都能治疗。一、蹲坐，伸直左脚，双手抱住右膝，伸展腰部，用鼻吸气，尽力保持七息，再把左脚向外伸展。可消除关节难以屈伸，以及下拜、起身时大腿中部疼痛。另一版本说：可消除风邪，还能治疗视物昏暗和耳聋。一、仰卧伸直双手，捏按胞所在的部位，使其像油囊包裹丹丸一样。可治疗阴部潮湿、小便难以排出，以及小腹沉重不舒畅。如果腹中发热，只用口呼气、鼻吸气，做数十次后停止。也不必稍微把气咽下。如果腹中不热，就做七息，再把温暖的气息咽下十次，停止。一、俯卧，侧头看两脚后跟，伸展腰部，用鼻吸气，尽力保持七息。可消除脚部筋脉疼痛、转筋以及脚部酸痛。一、蹲坐，双手抱住两膝头，用鼻吸气，尽力保持七息。可消除腰部痹阻和背痛。一、仰卧，伸展两侧大腿和双手，使两脚后跟相对，也用鼻吸气，尽力保持七息。可消除死肌以及足部、大腿寒冷疼痛的病症。一、仰卧，伸展双手、两侧大腿、左臂和两脚后跟，用鼻吸气，尽力保持七息。可消除胃中食物不能消化、苦于呕吐的病症。一、蹲坐并伸展腰部，双手牵引两脚后跟，用鼻吸气，尽力保持七息，同时朝向两膝头。可消除身体痹阻和呕吐、气逆的病症。一、仰卧，伸展双手和双足，脚趾向上翘，用鼻吸气，尽力保持七息。可消除腹中筋脉拘急、剧烈疼痛。一、仰卧，用左脚后跟钩住右脚大拇趾，用鼻吸气，尽力保持七息。可消除厥病。如果有人脚部交错，脚后跟不能钩住大拇趾，也照这个方法做。一、仰卧，用右脚后跟钩住左脚大拇趾，用鼻吸气，尽力保持七息。可消除周身痹阻。一、如果病在左侧，就端坐并伸展腰部，眼睛向右看，用鼻吸气，达到极限后呼出，做数十次，停止。闭上眼睛做。一、如果病在心下有积聚，就端坐伸腰，面向太阳抬头，慢慢用鼻吸气，随即咽下，做三十次后停止。睁开眼睛做。一、如果病在右侧，就端坐伸腰，眼睛向左看，用鼻慢慢吸气并咽下，做数十次后停止。《元阳经》说：经常用鼻子吸气，含在口中漱动，再用舌头搅动唇齿后咽下；一日一夜能咽下千次，是非常好的。应当少吃少喝，吃喝过多就会气逆；气逆则百脉闭塞，百脉闭塞则气不能运行，气不能运行就会产生疾病。” 《太上三尸中经》说：“人的出生，都是寄托形体于父母的胞胎，靠五谷的精气获得充养。因此人的腹中各有三尸九虫，对人危害极大。它们常在庚申日上告天帝，把人所造的罪过，即使细微到分毫，也逐一记录上报，想要断绝人的生存名籍、削减人的寿命，使人很快死亡。人死后，魂升到天上，魄进入地下，只有三尸四处游走，被称为鬼；它们在四时八节等待人的祭祀。祭祀如果不虔诚周到，就会招来祸患，各种疾病接连发生，损害人的性命。上尸名叫彭倨，在人的头部，损害人的上部，使人视物昏暗、头发脱落、口臭、面部起皱、牙齿脱落。中尸名叫彭质，在人的腹中，损害人的五脏，使人气少而健忘，喜欢做坏事，贪食伤生，或者使梦境颠倒混乱。下尸名叫彭矫，在人的足部，使人的下部关窍受到扰动，五种情欲躁动，淫乱邪念无法自我控制。这种尸虫的形状像小孩，有的又像马，身上都有毛，长二寸，存在于人的身体中。人死以后，它们就出来成为鬼，形貌如同人生前，衣服的样式和长短也没有差别。这就是三尸。九虫的种类很多。蛔虫长四寸、五寸，或者八寸；这种虫能穿入心脏，使人死亡。白虫长一寸，繁殖得很多，长的有五寸；它会扰乱人的五脏，数量多了就会杀人，还会使人贪食、烦闷胀满。肺虫使人多咳嗽，胃虫使人呕吐、不想进食，膈虫使人多流涕吐唾，赤虫使人肠鸣腹胀；蜣虫使人在行动或静止、劳累过度时生恶疮、癫痴、痈疖、疽、痿、癣、疥、痫、癞等病。它们会造成各种病变，人体中并不一定全都有这些虫。也有数量较少的，其中分为十类；在这些情况中，妇女身上最多。这些虫凶恶，喜欢污损人的新衣服，危害极大；修习道术的人想要调治、驱除它们，就可以做到。凡是到了庚申日，即使连夜也不要睡，守到天亮；身体疲倦时，稍微伏在床上休息。多次醒来，不要让自己睡熟，这样三尸就不能上告天帝。” 又《太上律科》说：“庚申日，北帝打开各种罪门，使众鬼神能够通行诉讼，群魔一同聚集，主管天下众人以及各种异类的善恶功业；根据功过多少，奖赏功劳、处罚过错，一丝一毫也不遗漏。” 经书说：守庚申三次，三尸就会震恐。守庚申七次，三尸就会永远断绝。这样就会精神安定，身体长久保持，五神安宁，不再受到扰乱；不会迷惑、昏乱或淫邪，嗔怒平息，真灵护卫辅佐，与天地同样长久。每晚睡觉时，叩齿二十一次，用左手抚摸心上部位，呼唤三尸的名字，使它们不敢作害罢了。断绝三尸的秘法【符咒均用朱砂书写】《太上》说：“三尸九虫能够造成各种疾病，病人夜里梦见战斗，也都是这些虫造成的。可以用桃木板制作符，书写三道，埋在门槛下，就能停止作祟。每逢庚申日书写并佩带，庚子日吞服，三尸自然会离去。常在六个庚日把姓名写入元命箓中，三尸就不敢作祸。” 符式如下。（见图） 书写符咒的方法是：必须闭上眼睛，存想金光从空中降下，像火焰一样圆满；把它取来吹入笔中，书写的符咒无不应验。

译此符能消除九虫，应当在六个庚日服符；用白纸或竹纸以朱砂书写后服下。每个庚日都这样做，只有庚申日书写符咒不限定多少。从庚申日早晨开始服用，至此停止；下一次庚午日再服一道，遇到六个庚日都不要错过，这样虫就不会穿入五脏，人的身体也不会生病。念敕符咒说：“太阳从东方升起，光明盛大；某人服用神符，符咒护卫四方。神符进入腹中，调换胃气、荡涤肠腑，百病消除痊愈，骨骼身体健康强壮。千鬼万邪，没有什么敢于抵挡；知道符咒是神物，知道大道是真理。我服用这道符，九虫离开身体，摄服、记录万种毒害，升为真人。” 三宝归身要诀 《蕊珠洞微》说：“呼出的气息，是天地盗取我的元阳之气。吸入的气息，是我盗取天地之气。如果能像真人潜藏深渊那样，使心神与呼吸相互依存而归于根本，那么每一次呼吸都在盗取天地之气。” 魏伯阳说：“耳、眼、口是三件宝，应当闭塞它们，不要任其向外发散。” 这三件事为什么称作三宝呢？为什么要这样郑重其事？这是因为耳是精的窍道，眼是神的窍道，口是气的窍道。如果耳朵追逐声色，精就会随着声音消耗而不能固守；眼睛沉溺于各种形色，神就会随着形色散失而不能凝聚；口中不断说话，气就随着言语散失而不能聚集，又怎么能把它们炼成一体，作为炼丹的根基呢？既然如此重要，怎么能不称它们为三宝呢？修养生命的人，如果不在这三宝的关键处收摄身心、向内守持，是绝对不行的。如今人的精从下部流失，气从上部散逸，水火彼此背离，不能凝聚结合，都是这颗心造成的。如果心中不生贪爱之念，精就一定不会向下流失；如果不生忿怒之念，气就一定不会向上炎升。一个念头也不起，所有思虑都澄明寂静，水火自然就会交合了。人的本来面目，虽然没有思虑，却应当始终灵明清湛。如果一味追求虚空寂静，使心神完全归于空寂，那么灵性就会涣散；这叫作顽空，也叫作痴呆，意思是失去了灵性。所以佛教有贪、嗔、痴三种戒禁。贪就是欲望，嗔就是忿怒。欲望和忿怒，是水火不能交合的根源。没有贪欲和嗔怒，心就能安定；不陷于痴迷，心就能产生智慧。用智慧来培育定力，用定力来资助智慧；定与慧彼此融会而不相执著，道就成就了。服五牙法 凡是服气，都应先修炼五牙，使五脏通畅，然后再依照通常的方法进行，这样才好。东方属青色，青气入体后与肝相通，肝的窍道在眼，在形体上表现为脉。南方属赤色，赤气入体后与心相通，心的窍道在舌，在形体上表现为血。中央属黄色，黄气入体后与脾相通，脾的窍道在口，在形体上表现为肉。西方属白色，白气入体后与肺相通，肺的窍道在鼻，在形体上表现为皮。北方属黑色，黑气入体后与肾相通，肾的窍道在耳，在形体上表现为骨。肺是五脏的华盖，居于第一位；肺位于心的上方，正对胸部，有六叶，颜色像白绢映着红色。肺脉出于少商穴。【在左手大拇指末端的内侧，距指甲约二分，在凹陷之中。】心位于肺的下方、肝的上方，正对鸠尾穴下一寸，颜色像白绢映着深红色。心脉出于中冲穴。【在左手中指末端，距指甲约二分，在凹陷之中。】肝位于心的下方，稍稍偏后；右边有四叶，左边有三叶，颜色像白绢映着青黑色。肝脉出于大敦穴。【在左脚大拇趾末端，即三根趾毛的中间。】脾正好覆盖在脐上方，位置靠前，横向覆盖于胃之上，颜色像白绢映着黄色。脾脉出于隐白穴。【在左脚大拇趾末端的侧面，距指甲角约一韭叶宽处。】左肾和右肾位于前方正对脐部，后面贴近腰脊，颜色像白绢映着紫色。左边的是正肾，用来配合五脏。右边的是命门，男子用它藏精，女子用它系连胞宫。肾脉出于涌泉穴。【在左脚脚心的凹陷之中。】凡服用五牙之气，都应想象它进入相应的脏腑，使脏腑中的津液宣通，各自发挥所主的作用。这样既可以使气周流全身，也可以用来治疗疾病。服青牙时，要想象青气进入肝中，看见青气氤氲，青色津液融融分明。过了很久，便看见足部大敦穴的气，沿着大腿上行，到达并会合于脉中，流散到各条脉络，再向上与自然之气相通。接着服用其他各方，仍应在丑时以后沐浴漱口、戴帽穿衣，进入另一间房焚香，面向相应的方位坐着，安静思虑、澄清心神，集中意念来修炼。东方、南方、西方、北方都依照这个服用方法进行。养五脏五行气法 春季在六个丙日的巳时，服食气一百二十口，以助益心气，使心胜过肺，不让肺胜过肝；这就是保养肝的道理。夏季在六个戊日的未时，服食气一百二十口，用来帮助脾胜过肾，而不损伤心。季月在六个庚日的申时，服食气一百二十口，用来帮助肺，使肺胜过肝，而不损伤脾。秋季在六个壬日的亥时，服食气一百二十口，用来帮助肾，使肾胜过心，而不损伤肺。冬季在六个甲日的寅时，服食气一百二十口，用来帮助肝，使肝胜过脾，而不损伤肾。这个方法是五行服气的要诀；每个时令各有九次，共计一千零八十次。服食的气分别用来滋养相应的脏腑，周而复始，使它们不相克；修炼时必须专心致志。服气有三膈说 人的腹中有三处膈阻：第一处，是心部有膈阻。初学服气的人，若感觉心下、胃中气满，这就是第一处膈阻。只要少吃东西，专门吞咽气并存想，使气充满关窍而向下运行，自然就能通畅。第二处，是生脏下面有膈阻。也必须按照上面的方法减少饮食，或者口中咬含甘草和少量桂来使它通畅。第三处，是下丹田有膈阻。必须坚定意志，按照上面的方法使它通畅；或者服蜀椒一二百粒，气自然就会周遍并通达全身。吞咽气时必须干咽，不能和唾液一起咽下，也必须利用呼出的气来吞咽。如果利用吸入的气，恐怕会产生风邪进入体内，所以应当用心谨慎。凡是吞咽气，都要在喉咙深处吞下，不能吞得太浅；吞得浅就会引起咳嗽。凡是刚开始服气，气还没有固守时，如果腹中发生泄泻，不要让这种情况持续，应当用意念运气使其消散，或者用药物、饮食来治疗。凡是服气，都应当使脐部和丹田经常保持充满。即使呼喊、读书，整天对人说话，气力也不会减少；出入行走时也不会疲倦。凡是服气的人都不可过度劳累，劳累就会损耗气。还必须经常行走，使气向下运行。凡是服气的人，小便呈黄赤色并不妨碍；坚持日久，自然会恢复正常。人饮酒吃肉，虽然一时显得强健勇猛，却容易产生各种疾病；遇到瘴疠、蛊毒等，也会立即受到伤害。如果服用元气，长期坚持，诸般毒物就不能伤害身体，一切疫病也不能传染。如果能够坚持下去，自然会知道其中的妙处。服日气法

译清晨等候太阳刚出来时，面向太阳，坐着或站着都可以，叩齿九次，心中呼唤日魂、珠景、照韬、绿映、回霞、赤童、玄炎、飙象。然后闭目握固，存想太阳中的五色流霞都来接触身体，下到双足，上到头顶。又想象光霞中有像眼瞳一样的紫气，层层叠叠数十重，和五色光霞一同到来，进入口中吞下，吞气四十五次。又吞咽津液九次，叩齿九次。轻声祝祷说：“赤炉中的丹气，圆满的天体孕育精华；刚强之气接受柔和之气，炎热之水与阴柔之精华相合。太阳和时辰的元始光辉，称为大明；九种阳气一同化生，阴阳二气同时产生。凝聚魂魄，调和神魄；五气的精华之中生出五方帝君，乘着光明驾驭形体。在虚空中探取飞扬之气，采得根本便能充盈。头戴龙形冠盖，身披红带青衣；以黑色为辔、以玄色为流饰，霞光映照着上清之境。赐予玉简上的仙书，在金阁中刻下姓名；服食朝霞之气，与真人合为一体，成为太微宫的飞仙，升入紫庭。” 行两拜礼后停止。服月精法 等候月亮刚出来时，面向月亮，坐着或站着都可以，叩齿十次，心中呼唤月魄暖萧、芬艳、翳寥、婉虚、灵兰、郁华、结翘、淳金、清莹、炅容、台标。然后闭目握固，存想月中的五色流精都来接触身体，下到双足，上到头顶。又想象光精中有像眼瞳一样的黄气，层层叠叠数十重，和五色光精一同到来，进入口中吞下，吞气五十次。又吞咽津液十次，叩齿十次。轻声祝祷说：“黄青色的玄妙光辉，元始的阴气上升；阴气散布如寒风，条理性的灵气收敛胃气。灵妙的波光如兰花般秀美，挺立而清澄；月亮的精华和夜间的光辉，使玄宫中的神灵尊贵显耀。五位君主和夫人，各自守护母位；赤子飞入其中，婴儿接续而来。阴气三次合聚，玄妙光明遍布四方；调和魂、制约魄，使五脏之气流通。乘着霞光飞行，精气向东逸行；头上结成灵云，光华招引清风。左边佩带龙符，右边腰系虎章；披着凤羽朱帔，佩戴玉佩金珰；骞树结成枝蔓，号称木王。神蟆掌控根本，使其有亏有盈；明亮的精气从内部映照出来，玄妙的水气吐出栋梁。赐予玉札仙书，在灵房中刻下姓名；服食月华，与真人合而为一，成为紫微宫的飞仙，上朝太皇。” 行两拜礼。【如果天空阴暗，可以在寝室中存想修炼。在山林中则早晚都应经常修炼。】拘摄三魂法 当天晚上躺下，去掉枕头，双脚向上伸直，双手交叠放在心口，闭上眼睛，闭气三息，叩齿三次。存想心中有一团鸡蛋大小的赤气，从体内向上仰升，从眼中出来，向外旋转并大范围覆盖全身；身体确实成为火焰，火烧遍全身，内外通透明彻，浑然如一。感觉身体里面微微发热时，叩齿三次。呼唤爽灵、胎光、幽精三位神灵赶快安住。于是轻声祝祷说：“太微玄妙之宫，中央之黄气开始呈青色；内在炼养三魂，使胎光安宁。神圣的宝玉之室，与你一同生成；不得妄自扰动，监察者是太灵神。如果想要飞行，只能到太极上清之处；如果感到饥渴，只能饮用徊水玉精。” 制伏七魄法 当天晚上躺下，双脚向上伸直，两手掌捂住两耳，【应当使手指末端在颈部中央相接。】闭上眼睛，闭气七次，叩齿七次。【上下牙齿相叩数遍，算作一次。】观想鼻中，鼻端有一团如小豆般大的白气，片刻间逐渐变大，形成九重之冠，忽然又各自变成天兽。【两条青龙在两眼之中，两只白虎在两鼻孔之中，头都朝向外面。朱雀在心脏上方，头朝向口部。苍龟在左脚下，灵蛇在右脚下，头也都朝上。玉女穿着黑色锦衣，两手各自握着火光，放在耳门的位置。】这样过了很久，吞咽津液七遍，叩齿七次。呼唤尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。又轻声祝祷说：【尸狗以下是七位神的名称。】“素气九次回转，制服魂魄，驱除奸邪。天兽守卫门户，娇女把守关隘。炼治魂魄，使它和顺柔和，和我相安无事；不得妄自骚动，只须观察身体的本源。如果你们感到饥渴，就听凭你们饮用月华和日精。” 入斋时见到不祥之物 凡是进入斋室后看见不祥之物的人，应当经常念诵北帝咒，面向南方叩齿三下。咒语说：“天地二象回旋倾转，玄一的精气，七位神灵护卫生命，上达三清。两位天皇驱除邪物，光明显赫地列布兵将；三十万人侍卫神营，百万巨兽威慑千种精怪，挥剑驱逐邪祟，斩落魔鬼精灵。神伯所念的咒语，使千般妖邪灭形。” 念完后，再叩齿三十六次。治疗急病的方法 凡是接受三五之法的人，平时存想三天贞名和三司贞名；若遇到突发灾祸、困厄或疾病，就大声呼唤三天之名，秘密呼唤三师之名，这样灾祸和疾病都会消除。上部清微天的贞名【防中】中部禹余天的贞名【元】下部大赤天的贞名【德丘】（以上是三天的贞名。） 左边天上的贞名【■（由三个“天”字组成的符号）。这是三个“天”字的组合，结构像“品”字；它不是一个普通汉字，应当作为表意符号处理。也就是“天”字。】右边玄老的贞名【众（“众”字不能作为“衆”的繁体写法。从文中的意义也能看清楚，它是一个表意符号，不是“众”字的简体写法；古代尚无今天意义上的“众”字，即使有，也不可能是今天的简体“众”，且其读音和意义也不同。） 也就是“人”字。】中央太上的贞名【■（由三个“地”字组成，结构同上）。也就是“地”字。】（以上是三师的名号。） 反舌塞喉的方法 凡是守一的人，身体中的神灵常能安定。如果身体内部不安，应当反卷舌头堵住喉咙，含漱口中的醴泉，待满口后咽下。然后像前面那样反复吞咽津液，次数不限，感觉安宁了才停止。停止后仍未安宁，就再次这样做。片刻之间，不安宁的病痛就会完全消散，自然除去。当时就会见效。制伏三尸的日子 凡是甲寅日、庚申日，都是三尸鬼争夺精神的日子，不可与夫妻同房同寝同食，应当谨慎避免。甲寅日可以剪手指甲，甲午日可以剪脚趾甲；这是因为三尸在这些地方游行停留，所以用剪除的方法来制伏尸魄。寝室睡卧时的祝祷方法 凡人睡卧时，床应当经常保持较高，使地气不能上达，也就不能被鬼气吹侵。鬼气侵入人体，通常是借助地气向上逆行而已。人在房屋中睡卧时，应当使室内清洁而整齐；整洁就能承受灵气，不洁净就会承受旧气。旧气扰乱人的居室，就会使所做的事情不能成功，所依凭的事情不能建立。人的身体也是如此，应当多次沐浴，保持洁净。《黄素四十四方经》说：“夜间睡觉将要闭眼时，用手抚摩心脏三遍，闭眼轻声念咒说：‘太灵九宫，太乙守护房室，百神各归其位，魂魄和合，长生不死，堵塞并消灭邪恶凶害。’ 念完咒便睡下。这叫作九宫隐祝安寝魂魄的方法。经常这样实行，能使人的魂魄安宁，永远获得正固吉祥。” 治疗耳鸣的咒语

译耳神娇女说，耳鸣是外来的使者进入耳中，就像钟声被九宫听见一样。耳鸣时应当经常掩住耳朵念咒说：“赤子处在宫中，九真处在房内，清楚听取神明的命令，也察看不祥之事。太乙流布火光，来消灭一切凶邪。” 合气治病真符诀的方法 斗印：喔、吸、吽。斗讳：魑（鬼旨）、（鬼火）、（鬼尊）、（鬼胜）。吸入南方之气进入笔中；病在体外时，从体内向外书写；病在体内时，从体外向内书写。吸取病人的气，放在笔上，再将它吹走。（见图） 人体中的精、气、神三宝，若能炼养它们，就可以长生。九窍坚固，神气就归于腹中；元神一举而升至昆仑。要知道归根复合之处，在开始下手修炼时必须专心定意。用我的气与对方的气相合；我的病去除，对方的病也去除。服食日月光芒的方法 凡是观想心中有一个太阳的形象，大小如钱币，位于心中，呈红色并放出光芒；光从心中向上经过喉咙，到了牙齿之间便不再外出，反而回转进入胃中。这样过了很久，闭着眼仍能清楚观见心中和胃中的情形，然后吐气；吐完后吞咽津液三十九遍，停止。一天做三次，在日出时、进食时和正午时进行。一年可以消除疾病，五年身体会有光彩，十八年可以得道；正午行走时身体没有影子，并能避开各种邪气和千般灾祸之气。平常观想太阳在心中，月亮在泥丸宫中；白天服食太阳，夜晚服食月亮。服食月亮的方法：观想月光呈白色，从脑中向下进入喉咙，光芒也到达牙齿之间，然后咽入胃中。另一种说法是，平常观想月亮，在初一至十五日以前服食，十五日以后不再服食。月亮逐渐减弱光芒，会损耗天气，所以就应停止。对恶梦和吉梦的祝祷 太素真人教初学者避除恶梦的方法：如果屡次遇到恶梦，一是魄妖，二是心试，三是尸贼；这是压制并消除恶梦的方法。如果从梦中醒来，就用左手捻按人中二七次，叩齿二七次，轻声念咒说：“大洞真玄，长久炼养三魂；第一魂快去守护七魄，第二魂快去守护泥丸，第三魂接受心神的节制，赶快启告太素三元君。我刚才遇到的不祥梦境，是七魄游荡的尸气来协同邪恶本源。赶快召请桃康护卫生命，上报帝君；五老、九真分别守护身体门户黄阙，神师紫户将军手持斧钺和铃，消灭邪恶精怪。使凶事转为吉事，使生死与我无关。” 念完后，如果再次睡下，一定会得到吉祥的应验；而制造恶梦的邪气，就会被关闭在三关之下。使耳目清明的秘诀 《真诰》说：“求道首先要使眼睛明亮、耳朵灵敏，这是办事的根本。况且耳目是寻求真道的阶梯，是统摄灵气的门户；得失都系于此，并由此建立生存与死亡的区别。” 现在抄录经文来相互说明，也可以施行运用其中的方法。每天用手按压两眉后方的小穴三九次，又用手掌和手指摩擦两眼及颧骨上方，再用手旋转按摩两耳三十次；只要经常做，次数不必拘泥于时辰。做完后，立即用手逆向摩擦额头三九次，从两眉中间开始，一直进入发际中央；同时还要吞咽津液，多少不限。这样经常实行，耳目就会清明，二年后可以在夜间读写。眉后的小穴是上元六合之腑，能化生眼睛的光辉，使精气和光彩调和明润，长久照彻瞳孔，保养炼治眼神；这是真人起居修炼的上等方法。观存日月的秘诀 青牛道士的口诀说：“晚上睡卧时，观想太阳在额头上，月亮在脐下；这样可以向上驱避千鬼万邪，招致玉童玉女降临，使万般祸患退走。” 这是非常秘密而且灵验的方法。服食灵药的禁忌 女仙程伟的妻子说：“服食灵药时，不要吃血食，以免三尸不能离去。干肉则可以吃。” 《凤纲诀》说：“道士患病时，应当内观心脏，使心中生火，烧灼身体以及患病的部位；观想时务必精专，仿佛确实如此，疾病就会痊愈。凡是疼痛的地方，加强火力攻治，必定有效。” 【用意念之火攻治它。】观想三台以压制邪恶的方法 上台【虚精】；中台【六淳。又写作“六停”】；下台【曲生】。以上是三台的内讳；知道它们的人，各种邪恶都能消除，各种善事都会来到。凡是在安静的房间中端坐，观想三台覆盖头顶；接着观想两肾之气从胸中出来，与三台相连接。观想很久后结束，叩齿二七次，从鼻中轻轻吸气，闭住嘴；气满后就咽下。咽下之后便念咒说：“节荣，节荣，愿求长生；太玄三台，常常覆盖我的形体。无论出入、行走或停留，都有万神护卫；修炼五年，自然形成仙骨；修炼七年，就能使各种药物都精纯；修炼十年，就能上升到天庭。” 修炼三台的日子 正月三日、二月二日、五月五日、九月九日、十月二十六日。压制恶梦的咒语 如果人从梦中醒来而神志还不清醒，这是魂魄协同各种气来考验他的心神，想要伺机在我的神气之间潜伏。每当遇到恶梦，只须面向北方启告太上大道君，把梦的情形全部说出；不过四五次，恶梦自然就会消失。《青童君口诀》说：“夜间遇到恶梦不是好事，醒来后应当立即反转枕头，念咒说：‘太灵玉女侍奉真人，护卫魂魄；六宫金童，前来守护玉门。化恶为善，上书三元，使我长生，乘着日月之光驾云而行。’ 做完后，咽下津液七次，叩齿七遍，再继续睡觉。这样重复四五次，噩梦自然就会完全消失。这个咒语还能把恶梦转为吉祥。行路时消除恐惧的方法 凡是行走时感到害怕，应常用左侧牙齿叩击天钟三十六下；先闭住气，从左边呼气，再发出“叱叱”声五次。经常这样做，可以避开精怪、邪气、恶物和不祥之气。夜间临睡时，先用手抚摩心部，叩齿三下，闭目轻声念咒：“太灵九宫，太一守护房舍，百神各归其位，魂魄和谐一致。使人长生不死，堵塞并消除邪恶凶气。” 念完咒便睡下。这叫作“九宫隐咒寝魂法”；经常实行，能使人的魂魄安宁，常保吉祥。守庚申的简便方法 存想头部之中有太上老君泥丸真人，戴着远游冠，穿着黑色袍服，坐在冥光帐中，向下察看口、眼、耳、鼻，使气息清净涤荡；渭之上一【原文疑误】，拘摄上部的魂。存想心中有太上帝绛宫真人，戴着九阳冠，穿着丹南逸景之袍，坐在朱陵帐中，向下察看四肢和身体的情状，使肝、脾、胆、肾都清洁得像五色玉一样；称为中一，拘摄四肢的邪精。存想肚脐内部有太黄老君黄真人，二人戴着十灵冠，穿着黄色罗袍，坐在黄绵帐中，向下察看脾肠的孔窍，使它们都清楚分明得如同白绢；称为下一，拘束肠胃，制御形骸和魄。这样一来，三尸就无从活动了。太上真人除去三尸七魄的要诀

译春季逢乙卯日、夏季逢丙午日、秋季逢庚申日、冬季逢壬子日，在闭目躺卧时，先将朱砂、雄黄、雌黄各三分捣碎，细细筛过，用绵裹成枣子大小，塞入鼻中。这叫作消除三尸、炼养七魄的方法，是秘法，不要让别人知道。第二天中午，用东流水沐浴完毕，重新整理床铺；给三尸穿上新衣，取出鼻中的绵裹，并清扫洒扫卧席和床下，使所居的一室完全洁净，然后安枕躺下，闭气并握固一会儿，轻声念咒：“天道运行有常，改去旧的，换成新的。这是上帝选定的吉日，沐浴之后便可成为真人。三气消灭尸秽，朱砂与黄药合和魂魄，珍重地炼养七魄，使元气同我亲近。” 念完咒后，这是消除炼化尸秽的最高方法，也是改变旧形、更新真形的要诀；一年四季各取一天作为吉日即可。赵先生说：“想要除去三尸九虫，应常在月建之日的半夜子时，悄悄走到庭院中，面向正东，舒展身体，调匀气息，叩齿三十六下；叩完后抬头略微仰起，再低头略微俯下，于是咽津液十四次；然后双手前后屈伸十四遍，头向后仰，再收回手来照做，暗念咒语：‘南昌君及其五位神将、百二十位官将，请为某人除去三尸伏尸，护送某人周游天下，使其度过灾难厄运。’” 念完后，慢慢向左转身，回到床上躺下。照这样做，三尸就会消灭。如果一个月中有两个相同的月建日，实行此法时应斋戒独居，不要让人混杂进来，务必保持寂静，不要让别人知道；连六畜、鸟兽都不要发出声音，这样最好。这个方法容易实行，不会有神志恍惚的忧患。” 老君除尸虫方 贯众五分，杀伏虫；白雀庐十二分，杀蛔虫；蜀漆三分，杀白虫；芜荑五分，杀肉虫；雷丸五分，杀赤虫；僵蚕四分，杀鬲虫；厚朴五分，杀肺虫；狼牙子四分，杀胃虫；石蚕五分，杀蜣虫。以上九味，炒至微香，研成细末，用蜜制成桐子大小的丸剂。另取轻粉一分，用浆水调服五丸，每日服三次。以后用淡白汤送服，逐渐增加到十丸；三十日可见效，百日病愈，众虫都会全部消灭。必须至诚服用，没有不见效的。在甲子日进行此法。《左洞真经》按摩导引诀 高子说：人的身体能够流畅通达，都是因为一身之气周遍运行。气运行流畅，形体就调和；气机阻塞，形体就会生病。所以《元道经》说：“元气难以积聚却容易消散，关节容易闭塞却难以通开。” 人的身体需要经常活动，这样饮食水谷之气容易消化，血脉也会疏通流利。仙家按摩导引的方法，就是用来运行血气、疏利关节、避开邪气从外侵袭，使恶气不能进入身体。《传》说：“门轴经常转动就不会生虫，流动的水就不会腐败。” 人的形体也是同样的道理。所以要延长寿命、避免疾病，应当把按摩导引放在首位。半夜子时的调养 少阳之气从阴分中产生，修养生命的人应当在子时修炼。古人每日的修持从子时开始，一年的功用从复卦时开始。【这就是一阳生发的月份，也就是现在的十一月。】转动胁肋，舒展双足 《混元经》说：“戌、亥、子三个时辰，阴气生发，人便入睡；睡着后，气就滞留在全身各个关节。养生家睡觉时不嫌身体蜷缩，醒来时不嫌身体伸展。所以阳气开始生发时，就应舒展、伸腰、转动和牵掣身体，务必使营气和卫气周遍流行。” 导引按摩 纵身起立，身体端正地坐好；两手交叉放在颈项后面，仰头向上看，抬起头来，向左右摇动，使颈项和双手相互争力。接着用手扳住脚，稍微闭气，以摄取太冲之气。【太冲穴在大脚趾本节后方二寸、两骨缝隙间的凹陷处。】向左侧牵拉，像拉弓一样；向右侧牵拉，也照这样做。这样能使精气调和、血脉通畅，风邪之气不能侵入。长期坚持练习，就能无病而延年。捏按眼睛四角 《太上三关经》说：“经常用手按压靠近鼻子的两个眼角，闭气进行，气息通畅后就停止。做完后再重新开始，经常这样练习，眼睛就能看得清楚透彻。” 又说：“导引做完后，用手按压眼睛四角二九遍，即十八遍，捏按到眼前看见光明。” 这就是检束、调摄眼神的方法。长期这样做，就能看见灵异通达之境。摩擦双手温熨眼睛 捏按眼睛四角完毕，随即将两手立起，互相摩擦手掌使其发热；睁开眼睛，用热掌温熨眼睛数遍。对修持者经常居行的方法 《内景经》说：“经常用两手按压眉毛后面的小穴，每次二九遍；坚持一年，就可以在夜间写小字。也可以在人群中暗中进行，不要告诉别人具体做法。眉后的小穴是上元六合之府，主管化生眼中光晕，使精光调和明莹，使眼珠明彻；还能保养炼化月精，这是真人起坐修炼的方法。” 紫微夫人说：“仰头调和天真的精气，低头按压山源。天真指两眉的眉角，山源指鼻子下方的人中。两眉的眉角，是通达视力的津梁；鼻子下方的人中，是引导灵气的上房。” 低头按压山源 紫微夫人说：“低头按压山源，就是按压鼻子下方人中的根部两侧，在鼻下的小沟中。” 楚庄公时，管理市场的宋来子清扫整个市场，常唱道：“手是天马，鼻是山源。” 每当经过危险的道路或庙宇之间，心中产生疑惧时，就先把舌头向内卷，咽津液一两遍；然后用左手食指和中指，捏住两个鼻孔下方人中的根部，也就是鼻中隔孔内侧的边缘。鼻中隔孔的边缘，一名叫山源，一名叫鬼井，一名叫神池，一名叫魂台。捏完后，接着叩齿七遍，再用手捂住鼻子。手按山源，鬼井就会关门；手轻触神池，邪根就会散开；手临近魂台，玉真就会守住关口。鼻子下面的山源，是全身抵御邪气的要津，也是正气与邪气通行的门户。守护真气，就是用来阻挡各种邪气；关键只在于自身运用和摄持罢了。营护、治理城郭 《消魂经》说：“耳朵应当经常按压并向上提拉，左右两边都要反复进行，使听觉通达清晰。这就是所谓营护、治理城郭，也叫作把名字登记在皇帝的籍册中。” 敲击探鸣天鼓 天鼓，就是耳朵里面发出的声音。举起双手，用手掌紧紧捂住耳门，再用手指敲击脑后；要使耳中声音洪亮充盛，连续不断。每天探击三次，对下丹田有益。如果声音散乱、不连续，也不洪亮充盛，就是元气没有聚集，应当加以调整。擦摩神庭 《真诰》说：“面部是神气的庭院，头发是脑髓的精华。心中悲伤，面色就会憔悴；脑髓衰竭，头发就会变白。” 《太素丹经》说：“整张脸上，应当经常用两手摩擦，使其发热；上下都顺着面部形状摩擦，务必周遍全面，这样能使面色有光泽，不生皱纹和斑点。坚持五年，面色可以像少女一样。这就是所谓山泽相通；要勤于练习，双手不要离开面部，这样才好。” 《颍阳书》说：“头发应多梳，牙齿应常叩，津液应常咽，气息应常炼，双手应常放在脸上。这五件事，就是所谓想要长生不死、修炼昆仑的方法。” 上朝三元

译《真诰》说：“顺着头发用手摩擦，如同梳理头发一样，使头发不变白。用手沿着额头向上推摩，这叫作以手朝拜三元，是坚固脑髓、使头发坚韧的方法。头部四周都用手顺着发势推摩并整理发结，只要多做即可。这样头部的血液就会流散，风湿之邪不会凝滞。” 向下摩擦生门 《黄庭经》说：“两部水王相对着生门。” 生门，就是肚脐。闭住体内气息，使小腹鼓起充满，用手围绕肚脐摩擦一周天三十六圈。梳头发以除风邪 《谷神诀》说：“凡是梳头，不要朝向北方；梳头应当多梳，梳得多就能去风。次数应超过一千，少的也不能低于数百次，还要让别人替你数清楚。” 《太极经》说：“梳理头发时，应当朝着王地梳理；次数要多，但不要使头皮疼痛，也可以让侍者替你梳。这样血液和津液就不会滞塞，发根常常坚固。” 活动脾肾 《真诰》说：“饮食不要过多，吃得太多就会生病。吃饱后要谨慎，不要立即躺下；躺下就会使心神动荡。学习道术的人应当对此审慎。” 《登真秘诀》说：“吃饱后不能睡觉，睡了就会产生各种疾病。” 只是吃完饭后必须勉强走一走，再用手上下摩擦两胁很久，然后转动双手摩擦肾堂，使其发热；养生家把这叫作活动水土。水土就是脾和肾；这样自然能使饮食消化，百脉流通，五脏安定调和。《养生论》说：“感到饥饿时才吃饭，刚刚吃饱就停止。” 在申时到未时之间，适量饮一杯酒，可以止住饥饿，代替进食。酒能荡涤体内的阴浊之物。得道之人，凡是由谷物酿成的液体，都不会完全弃用。酒能锻炼人的真气。灵剑子《服气经》说：“饮酒后行气容易通畅，但不可饮得太多，更不可呕吐，否则反而会有所损伤。” 太上混元按摩法 双手按住大腿，左右扭转肩部各十四遍，左右扭转身体各十四遍。双手抱住头部，左右扭转腰部各十四遍。左右摇头各十四遍。一只手抱头，另一只手托住膝部，身体屈折三次；左右两边都这样做。双手托住头部，向上举三次。一只手托头，另一只手托膝，从下向上做三遍；左右两边都这样做。双手攀住头部向下拉，同时跺脚三次。双手交握，举过头顶，向左右两侧各做三遍。双手交叉，托在胸前，向前推、向后收三遍，再贴近胸口做三遍。弯曲手腕，顶压肋部，再拉动肘部；左右两侧也各做三遍。向左右拉动，向前后拔伸，各做三遍。伸展双手，拉动颈项，左右各做三遍。手背贴在膝上，用手拉动肘部；再翻掌贴在膝上，左右两侧也各做三遍。用手抚摸眉部，从上到下遍抚一遍；左右两边都这样做。双手握成空拳，叩击三遍。手掌向外振动三遍，向内振动三遍，翻掌振动也做三遍。双手交叉，反复搅动，各做七遍。摩擦、扭动手指三遍。双手反向摇动三遍，再反向交叉，上下扭动肘部不限次数，单次以十次呼吸为度。双手向上耸举三遍，向下顿按三遍。双手交叉举过头顶，向左右伸展肋部十遍。双手握拳，反手向后叩击脊柱，上下各做三遍。“掘”就是用手指叩击的意思。双手反向握住，上下伸直脊柱三遍。手掌向下握住手腕，向内、向外振动三遍。手掌向下，双手向前耸举三遍。手掌向下，双手交叉交叠，横向交错三遍。手掌向下，双手横向、直向伸展后立即耸举三遍。如果手部患冷，就从上到下拍打，拍到发热便停止。伸直左脚，用右手托住它，左手按住脚部，从上到下耸伸，保持脚伸直，做三遍。用右手按脚时也同样做。向前、向后扭转脚部三遍。向左扭脚、向右扭脚，各做三遍。向前、向后反向扭转脚部三遍。伸直脚三遍，扭转大腿三遍，向内、向外振动脚部三遍。如果脚部患冷，拍打到发热便停止。扭转大腿，按自己的意愿决定次数多少。跺脚三遍。向后伸直三遍。像老虎伏地一样撑住身体，左右扭转肩部三遍。一边像推天一样向上推，一边像托地一样向下托，左右各做三遍。左右做排山动作，做背山拔木动作，各三遍。伸直双手向前，顿挫式伸手三遍。伸展双手和双膝，也各做三遍。伸直双脚并向后反伸，顿挫式伸手三遍。扭转腰背内侧，各做三遍。天竺按摩法 双手相互握住，像洗手一样来回扭转。双手浅浅交叉，翻转着朝向胸部。双手相握，一起按住大腿；左右两边都这样做。双手重叠按住大腿，慢慢扭转身体；左右两边都这样做。双手像拉五石力的弓一样用力拉伸；左右两边都这样做。握拳向前叩击；左右两边都这样做。像托石头那样做；左右两边都这样做。握拳向后顿击，这是开胸的动作；左右两边都这样做。大坐，身体斜向一侧倾倚，像做排山动作一样；左右两边都这样做。双手抱头，在大腿上来回转动身体，这叫作抽胁。双手撑地，收缩身体，弯曲脊柱，向上举起三次。用手反向捶打背部；左右两边都这样做。大坐，伸直双脚，然后用一只脚向前虚踢；左右两边都这样做。双手撑地，回头顾视，这叫作虎视法；左右两边都这样做。站立，反向拗转身体三次。双手迅速交叉，用脚踩在交叉的手中；左右两边都这样做。站起来，用脚向前、向后虚踏；左右两边都这样做。大坐，伸直双脚，用相应的手钩住伸出的脚，放在膝中，再用手按压；左右两边都这样做。以上十八种姿势，如果每天都能依此做三遍，一个月后各种疾病都会消除，行走能赶上奔跑的马，还能得到补益、延年益寿，食欲增强，眼睛明亮，身体轻快强健，不再疲倦。婆罗门导引十二法 第一，龙引。双手向上托举，同时做出像拉弓的姿势；左右两边都这样做。又将双手交叉握住，举过头顶。第二，龟引。端正地坐着，双脚呈八字形，用手托住膝部来回摇动。又向左看、向右看，各做三遍。第三，麟盘。两人都躺下，屈臂托住头部，靠近床脚时屈身向上，贴着大腿向上伸展，脚向前反拗；左右两边都这样做。第四，虎视。双手撑在床上，向后拔伸身体并回头看；左右两边都这样做。第五，鹤举。站起来，慢慢向后反拗并伸展颈部，左右拉动，各做五遍。第六，鸾趋。站起来，用脚慢慢向前踏，同时握固双手，再用手向前、向后策动，各做三遍。第七，鸳翔。双手伸到背后相互握住，身体下俯，慢慢转动，各做五遍。第八，熊迅。双手交叉，翻转着朝向胸腹部，再抱住膝部举过头顶，来回转动，各做三遍。第九，寒松控雪。大坐，双手撑在膝上，逐渐低头，左右摇动，再慢慢回转，各做三遍。第十，冬柏凌风。双手撑在床上，身体时而低下、时而抬起，向左右牵引，细缓地拔伸回旋，各做三遍。第十一，仙人排天。大坐，身体斜向一侧倾倚，双手撑在床上，像推开天空一样；左右两边都这样做。第十二，凤凰鼓翅。双手交替捶打肩膀及相连的手臂，再反向捶打背部，连同腰部和脚部，各做三遍。每天做几次，缓慢地拔伸回旋，以感到舒快为准，不可过度，更不可做到疲倦困顿。擦涌泉穴说 这个穴位在脚心上方，湿气都从这里进入。每天早晚，常用两脚的脚底肉互相摩擦，轮流用一只手握住脚趾、另一只手进行擦摩；次数多了，感到脚心发热，就稍微转动脚趾，疲倦时稍作休息。也可以让别人替你擦，但终究不如自己擦好。擦肾腧穴说

译张成之任司农丞时，与我一同任监史并共同入坐。当时正值严冬，我每隔一二刻钟就要起来大小便两次。我问：“为什么频繁到这种程度？” 他回答：“天气寒冷，本来就应当这样。” 张成之说：“我不论冬夏，早晚只需两次。” 我试探着问他：“有什么导引的方法吗？” 他回答：“有。” 我说：“早晚应当向北面行礼请教。” 于是趁有空专程前去叩门请教，承蒙他亲口传授。他说：“我原先做女婿时，妻弟年轻时从别人那里学到了一些东西，于是教给我一个小诀窍：临睡时坐在床上，垂下双脚，解开衣服，闭住呼吸，舌尖抵住上腭，眼睛看着头顶的门，同时提起并收缩肛门，用手摩擦两侧肾腧穴，各一百二十次，次数越多越好。做完立即躺下。像这样做了三十年，确实非常有效。” 我回去告诉老人，老人照做了十天，说：“真是奇妙。” 我又把这件事告诉亲友中几个笃信的人，他们都取得了效果。针灸治疗百病时人神所忌的日子考 《百忌历》记载：“人神所在之处，按四时、十天干、十二地支和十二时辰各有不同，并不只是黄历所说的一月三十日。” 用针灸治疗疾病的人，应当谨慎选择时日，不要被庸医耽误。” 春季在人身左胁，夏季在脐部，秋季在右胁，冬季在腰间。十天干日人体神气所忌讳的部位：甲日不宜针治头部，乙日不宜针治喉部，丙日不宜针治肩部，丁日不宜针治心脏，戊日不宜针治胰，己日不宜针治脾，庚日不宜针治腰部，辛日不宜针治膝部，壬日不宜针治胫部，癸日不宜针治足部。十二地支日人体神气所在的部位：子日在眼睛，丑日在腰部，寅日在胸部，卯日在脾胃，辰日在足部，巳日在手部，午日在心脏，未日在头部和手部，申日在头部和背部，酉日在肩部，戌日在面部，亥日在头颈部。十二时辰人体神气所在的部位：子时在足部，丑时在头部，寅时在眼睛，卯时在面部，辰时在颈项，巳时在手部，午时在胸部，未时在腹部，申时在心脏，酉时在背部，戌时在腰部，亥时在两足。男子针灸忌在除日，妇女针灸忌在破日。《延年却病笺》下卷 高子《三知延寿论》应当懂得节制色欲论 高子《三知论》说：人生在世，谁不想亲近美人、沉醉于歌舞，迷恋明眸皓齿，沉溺于闺房欢娱？哪里知道这种快乐虽然使心情愉悦，祸害却会因此接连而来。所以庄子说：“人最应当畏惧的，就是在床笫之间不知节制所造成的过失。” 因此，养生的方法首先在于节制欲望；欲望尚且应当节制，何况还纵情满足欲望，却不知道怎样增强这种欲望，难道不会有所损害吗？肾是命门，属于坎水；如果水热而火寒，心神之火便会借此而熄灭。假如水先枯竭，木就无法得到滋养，肝也会因此生病。水出了问题，火就没有东西制约，心脏便会困乏。火势炽盛，土就会燥烈，脾也会衰败。脾衰败，肺金就得不到滋养，五行都会受损，生命的根本也随之丧失；想求得长生，怎么可能呢？唉！人的元气有限，而人的欲望没有穷尽；欲念一旦兴起，就会像烈火一样炽盛。人若能在欲念刚刚萌发时，就像咬钉嚼铁那样强行克制，在事情尚未发生前制止它，就应当想到，淫逸之处是虎豹出没的地方，也是通向幽冥的道路。把身体投入猛兽的爪牙之下，却甘心任其撕咬；这种事即使不说有智慧的人不应做，哪怕愚人也知道害怕。所以人在欲望初起、心中发热的时候，应当想到冰山就在面前，深渊即将使自己沉溺。应当立即转而思考别的事情、从事别的活动来遏制欲念，或者通过行走、处理事务来避开危险；这样或许能够忍住并警戒自己的内心，欲望也就可以避免了。这才是通达事理的人所说的话。平时应当认真研究养生的道理和守静的方法，手持智慧之剑斩断尘世牵累，用洞察真相的法眼看破虚幻景象。不要让死亡夺走我的生命；应当清静恬淡，把世俗的嗜好全部排除。不要让活着反而加速走向死亡，应当安定心性、保持诚正，努力回归正道。这样，既不被仙道耽误，也不损害自身；长久生活、延年益寿，并不是荒诞之说。然而我所说的这些话，谁不会说是已经嚼过的饭、老生常谈呢？我也知道这是老生常谈，但人们只知道它是嚼过的饭，却不知道饭本来就应当食用。既然知道这些话已经听熟了，为什么还只是听熟它们，却不去实行呢？因此，重病拖延百日，常年卧病在床，青春年华凋零，年纪轻轻便早早去世。这都是因为厌弃平常的道理，却妄想平地成仙；轻视浅近而实用的方法，却热衷于谈论高远空泛的道理。这样对自己的身心究竟有什么益处呢？不过是嘴上自我欺骗，最终仍然一事无成。难道我是想让人人都知道我的话有根有据吗？我只是姑且相信自己罢了。因此摘录各部经典中的法则和言论，使那些受到色欲困扰的人懂得戒除，以求获得合乎天元的寿命。黄帝说：“一阴一阳相互调和，叫作道；阴阳偏盛或偏衰，叫作疾病。阴阳不和，就像春天没有秋天，冬天没有夏天一样。因此使阴阳调和，这就是圣人所遵循的法度。圣人并不割断阴阳和合之道，而是重视闭藏严密，以守护先天的真气。” 素女说：“人到了六十岁，应当秘藏精气，不要泄漏。如果气力还很强壮，也不可强行忍住不泄。长久不泄，会导致痈疽等疾病。” 老君说：“情欲从五脏内部发出，魂魄安定宁静，这是生存之道；情欲从胸中意念发出，精气耗散、精神迷乱，这是死亡之道。” 全元起说：“贪恋女色而不知节制，精气就会耗损；贪婪嫉妒而不能停止，精气就会耗散。圣人珍爱精气、慎重施泄，所以骨髓充足，筋骨坚实。” 《仙经》说：“不要过度劳累身体，不要妄动精气，使心归于寂静，就可以长生。” 又说：“道以精气为珍宝，对珍宝应当持守严密。把精气施予他人，可以使他人生长；留存于自己，则可以使自己得到滋养。即使结成婴儿般的道胎，尚且还不能轻易舍弃，何况白白耗废丢弃呢？弃损精气而不停止，衰老和死亡就会到来。” 所以肝精不能固守，眼睛就会眩晕而没有光泽；肺精不能相交，肌肉就会消瘦；肾精不能固守，精神和元气就会减少。脾精不能固守，牙齿和头发就会衰败变白，疾病随之发生，死亡也随之到来。” 《书》说：“服用丹石类药物来助长欲望，会使肾水枯竭燥烈，心火像被火焚烧，五脏干枯炽烈，大祸立即到来。不要大醉后进入房事，不要点燃蜡烛进入房事，不要在远行疲乏后进入房事，不要忍着小便进入房事，不要在身上带有疮毒或疾病尚未痊愈时进入房事。” 孙真人说：“大寒、大热、大风、大雨、大雾、大雷，日月发生蚀亏之时，以及星辰之下、神佛之前，尤其要避开元旦、三元、五腊、每月的朔日和望日、庚申本命日、春秋二分、二社，以及五月的九毒日；每月二十八日，人神处在阴位；四月和十月纯阴之气当令，这些时候都不可触犯。否则会损伤精神，不仅使父母受到伤害，所生子女也会不仁不孝。一定要戒慎，一定要戒慎。” 高子说：少欲的人，不必等待规定的时日来戒禁，因为自己本来就没有多少欲望；欲望多的人，即使按照时日加以约束，也不可能一天没有欲望。如果完全按照太上五百条戒律所说，违犯者便削减寿数、除去年数，那么人的寿命早就都夭折了。所以把教诫立得过于严苛，反而会使人不再相信。然而，制定这些教诫的本意，是告诫人节制欲望，只是借规定的时日使人产生畏惧罢了。我在众多禁戒中只选取以上几条，作为最不可触犯的戒条。善于养生的人，应当知道畏惧，不要触犯这几条禁忌。高子说：懂得戒除色欲的人，能够延年益寿的作用有十条：

译阴阳和合，房事有节制，可以延年益寿。行房懂得方法，面对美色能够忘情，可以延年益寿。不要沉溺于年轻女子，不要被美貌少年困扰，可以延年益寿。妖艳的女子不要贪恋，浓妆艳抹的女子不要亲近，可以延年益寿。爱惜精气如同爱惜金子，爱惜身体如同爱惜珍宝，可以延年益寿。勤于服用药物，补益下元，可以延年益寿。不要贪恋外界的美色，也不要使自己的心意紊乱，可以延年益寿。不要产生妄想，不要因梦遗而损伤精气，可以延年益寿。年轻时不要贪图欢乐，年老后能够懂得戒禁，可以延年益寿。躲避色欲如同躲避仇敌，面对欲望懂得禁忌，可以延年益寿。应当懂得身心所受损害论 高子说：我们人的身体，所凭借的是精、气、神三宝齐备。三宝充足，形体就能生成；三宝丧失，形体就会死亡。所以修养身心的方法，就是保全这三者，这样可以延年益寿。一个人在一天之中，家中事务应接不暇，身体劳累而百事笨拙；起居不知节制调养，种种感受又不能排解，于是任意行动，竭力活动，却不知道五脏六腑的精气应当珍惜，用来滋养形体。六欲七情所造成的损伤，应当尽量远避，以使身体安宁。倚仗年纪和体力强壮，任意行动而不觉得劳累，哪里知道衰老败坏的原因和死亡加速到来，正是由此造成的呢？最终使人头发枯槁、形体干瘦，像蚕眠、刺猬蜷缩一样；还想依靠金石药物振作生命、依靠草木药物挽救性命，哪有这样的道理呢？所以在日常起居、喜怒哀乐、行走站立、坐卧休息、视听以及言笑交谈等方面，都应当随时戒慎小心；这样身体就不会受到损害，元气日益充足，精神日益旺盛，便可与彭祖同样长寿、与嵩山乔山一样高寿，难道能说这是迂腐荒诞、只是自我欺骗吗？应当和志同道合的人共同遵守这套道理。因此摘录各部经典中的法则和言论，使那些受到身心损害的人有所警觉，以求获得合乎地元的寿命。《素问玄珠》说：“起居没有节制，用力过度，脉络就会受伤。阳气受伤就会鼻出血，阴气受伤就会出现下部出血。” 《庄子》说：“有人害怕影子、厌恶足迹，便奔跑来躲避它们；抬脚越频繁，足迹反而越多，跑得越快，影子也越不离身。他还自以为跑得不够快，于是不停地疾跑，最终耗尽力气而死。却不知道待在阴凉处就能使影子消失，处于安静之中就能使足迹停止，这也太愚蠢了！” 《书》中说：“人处理外界事务，对于敢于妄为的事情过于勇敢，就会丧命；对于不该妄为的事情能够不敢去做，才能保全性命。这是因为敢于任意作为，就会伤害自身；不敢任意作为，才能保全身体。长时间行走会损伤筋，劳累肝脏；长时间站立会损伤骨，损害肾脏。所以行走不要快跑，站立不要达到疲劳的程度。大雾天气不宜远行，出门时适宜先喝一杯酒。长时间坐着会损伤肌肉，长时间躺卧会损伤气。坐着时不要背对太阳，也不要正对着有缝隙的风。睡卧时要闭口，使真元不致散失，邪气不能进入。” 《淮南子》说：“过度欢喜会使阳气下坠，所以欢喜不可达到极点；达到极点就会损伤魄，魄受伤就会发狂，使意念不能安定，皮肤也会焦枯。愤怒会使气机上逆，大怒会损伤阴气；悲哀从内心发动，就会损伤魂，魂受伤就会狂乱妄行，并且阴部收缩、筋脉拘挛。” 庚桑说：“保全你的形体，守护你的生命，不要让你的思虑不停地奔波。因此，外在不要因事务而劳累形体，内心不要受思虑困扰；这样形体就不会衰败，精神不会耗散，便可以延年益寿。” 《灵枢经》说：“内心受到忧愁和恐惧的损伤，气就会向上逆行，六输穴不通，血液凝滞而不能消散，津液渗漏，神志恍惚不安，四肢也不能承受劳作。恐惧长期不能解除，就会损伤精气，出现骨酸、抽搐痉挛，五脏也失去固守。受到惊吓时，心神没有依托，精神也无处归附。所以身临危境、冒险犯难会使魂魄飞散，戏弄发狂的禽兽会使精神恐惧。” 《老子》说：“知道满足就不会受辱，知道适可而止就不会遭遇危险。” 心中有所憎恶，不要憎恶得太深，应当把心调整到平等的状态；心中有所喜爱，不要沉溺于偏爱，不要让感情失去平衡而改变正道。否则就会损伤本性，伤害精神。《老子》说：“五色使人眼花而视力受损，五音使人耳聋。” 心神发于眼睛，长时间注视就会损伤心神。肾精发于耳朵，长时间听声音就会损伤肾精。《书》中说：“疑虑困惑不止，心中就没有主见，正气不能运行，外邪便会侵扰，因而失眠少寐，精神昏沉，渐渐形成虚劳。” 《书》中说：“谈笑应以爱惜精气为根本，笑得过多，就会使肾气转弱而腰痛。” 走路时不要说话，否则会损伤气。说话过多时，应停下来再说。所以老君说：“堵住感官的孔窍，关闭欲望的门户，终身都不会劳心费力；放开感官的孔窍，放纵欲望去处理外事，终身也无法挽救。” 真人说：“平时要养成不把唾液吐在地上的习惯；有唾液时就含在口中咽下去，使人的精气经常留存，面色和眼神都显得有光彩。” 所以说：‘把唾液吐得远，不如吐得近；吐得近，又不如不吐。’ 又说：‘津液是我们身体的宝物；宝物聚集，便像富翁一样富足；宝物散失，便像穷困的客人一样贫乏。’ ”（引文结束） 《闲览》中说：“眼睛有病时最忌洗浴，否则会使人失明。吃饱后洗头，用冷水或热泔水洗头，以及用冷水洗脚，都会使人患头部疾病。隔夜的煮汤用来洗身体会生癣；用它洗脸会使面部失去光泽，并生出像蒸笼疙瘩一样的疮。” 真人说：“头发应当多梳，手应当经常摩擦面部，牙齿应当经常叩动，津液应当经常咽下，气息应当经常锻炼；这五件事是修炼昆仑之法。” 《书》中说：“大小便都不要强行闭住或忍着；忍小便会形成淋病，忍大便会形成痔疮。大小便无论涩滞或滑利，又或者排泄过度，都会损伤气、危害生命，祸患来得非常快。” 《书》中说：“华美的罗绮由天蚕吐丝而成，制作则出自人的劳作，不要轻易剪裁，只为追求华丽美观而损折自己的福气和寿命。春天冰还没有完全融化时，应当下身穿得厚、上身穿得薄，以保养阳气、收敛阴气。大暑时应脱去汗湿的衣服，不要迎风受风。冬天的衣服要及时脱下、及时穿上；棉衣不可一下子全部加上，稍微暖和后又应暂时脱去。北方有句话说：‘如果想要安逸，就不要频繁脱衣穿衣。’ 南方有句话说：‘如果想要安逸，就要频繁脱衣、频繁穿衣。’” 高子说：能够知晓身心损益的人，有二十种延年益寿的方法：顺应四季变化，早晚都加以调养，可以延年益寿。敬畏日、月、星三光，畏惧雷电和暴雨，可以延年益寿。对父母孝顺、与兄弟友爱而没有隔阂，行为自然合乎礼义，可以延年益寿。谦逊自持、推辞礼让，宁可自己受损而使别人获益，可以延年益寿。事情来了就顺势应对，事情过去后心中安宁，可以延年益寿。忘掉人与我之间的分别，不与人争强斗胜，可以延年益寿。嘴里不要随意说话，心中不要任意妄想，可以延年益寿。不要做无益之事，始终谨慎避免有损身心的事情，可以延年益寿。行走和停留都要量力而行，不要使身体过度劳累，可以延年益寿。坐下和躺卧要顺应时宜，不要让身体过于懈怠，可以延年益寿。悲哀、喜悦等情绪不要超过正常限度，可以延年益寿。对于爱憎、得失，都用义理加以衡量，可以延年益寿。衣着冷热要适合身体，不要过分追求华丽艳美，可以延年益寿。行动和休止要有规律，说话交谈要有节制，可以延年益寿。呼吸要精纯平和，安定精神于闺房之中，可以延年益寿。安静地修习莲宗，恭敬礼拜佛经的教诲，可以延年益寿。以诗书陶冶心情，在山林中寄托闲适兴致，可以延年益寿。儿孙孝顺奉养，童仆顺从办事，可以延年益寿。身心安适闲逸，四肢百骸得到舒缓，可以延年益寿。积累善行功德，常常暗中积德，可以延年益寿。论饮食应当知道哪些会损害身体

译高子说：饮食本来是用来养生的，但如果贪吃而没有节制，那么原本养我的东西也能损害我；何况那些对养生没有补益、只为贪图异味来满足口腹的食物，往往隐藏着不小的祸患。我的意思是，一盘菜、一条鱼、一块肉、一碗饭，对于士人来说已经是丰盛的食物了；但若要配合清歌举杯、金匏银席的宴饮，当然还不算丰盛。如果已经摆满五鼎、罗列八珍，像天厨供给那样丰盛，又何必再搜求奇珍、从远方获取食物，只为满足口腹呢？依我看，用玉制酒器盛美酒，与用壶装酒、用瓦罐盛浆水，醉意是一样的；吃鸡脚、熊掌，与吃粗米饭、藜麦饭，饱腹也是一样的。既然醉意和饱腹相同，为什么还要把奢侈和节俭分得不同呢？人难道可以不知道应当珍惜自己的福分吗？何况《物理论》说：‘谷物之气胜过元气，这种人虽然肥胖，却不能长寿。’ 养生的方法，应当使谷物之气少一些，这样疾病就不会发生。谷物之气尚且如此，何况五味吃得过饱，岂不是更会成为五脏的祸害吗？我考察过，禽兽所食的谷物适合人吃，这就是世间通常的食物。至于远方的珍奇食物、深谷中的野味，恐怕其中含有很多毒物；一时看来虽珍贵，但对人的脏腑究竟适宜还是禁忌，又无法 ತಿಳ知。不过是满足口舌、填饱肚子罢了，何必看重这些东西呢？所以西方的圣人教我们戒杀、吃素，难道果真是与此不同的道理吗？人若能不杀生，性情就会慈善，善念也会由此兴起；吃素则能使心情清净、肠胃宽厚，没有嗔怒和贪欲，无不由此而来。这不就是宣尼所说的不要追求华美衣服和精美食物、吃饭不要追求吃饱的戒言，与同一个道理相通吗？我摘录了各部经典中的方法和言论，希望人们懂得饮食禁忌，从而获得人的长寿。《内经》说：“谨慎调和五味，骨骼就端正，筋脉就柔和，气血得以流通，腠理得以致密，便能长久享有上天赋予的寿命。酸味吃得过多会损伤脾，肌肉萎缩，嘴唇翻起；咸味吃得过多会损伤心，血液凝滞，面色发生变化；甘味吃得过多会损伤肾，骨骼生病，牙齿败坏；苦味吃得过多会损伤肺，皮肤枯槁，毛发脱落；辛味吃得过多会损伤肝，筋脉拘急，指甲干枯。” 一般进食时，先应吃热食，再吃温热的食物，最后吃冷食。吃完热食和温食后，如果没有冷食可吃，就喝一两口冷水，这样非常好。如果能经常记住并照此实行，这就是养性的要法。一般吃饭时，最好先轻轻吸气，咽下一两口气，然后再进食，这样可以使人不生病。真人说：热食会损伤骨，冷食会损伤脏腑。热食不要烫伤嘴唇，冷食不要冷得使牙齿疼痛。吃完饭后慢慢走动片刻，可以长寿。吃饱后不要大声说话。大量饮水会使血脉闭塞，酩酊大醉会使精神涣散。春天适合吃辛味，夏天适合吃酸味，秋天适合吃苦味，冬天适合吃咸味。这些都能扶助五脏、增益气血，避免各种疾病。酸、咸、甜、苦等味道都不能吃得过量。春天不吃肝，夏天不吃心，秋天不吃肺，冬天不吃肾，四季都不吃脾；如果能不吃这五种动物内脏，就尤其符合天理。燕子不能吃，否则入水会变成蛟。被蛇吞食的动物也不宜杀来食用。吃饱后立即躺下，会生病并导致背痛。饮酒不宜过多，喝多了就会呕吐，呕吐并不好。醉酒后躺卧不能当风，也不能用扇子扇风，这些都会损伤身体。白蜜不要和李子一起吃，会损伤五脏。醉酒时不可勉强进食，否则会使人发痈疽、生疮。醉酒又吃饱后行房，小则会使人面生皯、咳嗽，大则会不幸损伤并断绝脏腑经脉，减损寿命。一般饮食最好总是保持温暖，选择容易消化的食物，这胜过习惯吃冷食。各种食物都以熟食胜过生食，以少吃胜过多吃。吃饱后骑马奔驰，会形成心神痴乱。喝水不要急着咽下，否则会形成气病和水癖。吃酪时不要再吃醋，否则会变成血痰和尿血。吃热食后出了汗，不要洗脸，否则会使人面色失常，脸上像有虫爬行。吃完热食后，不要用醋浆漱口，否则会使人口臭、牙龈出血。马的汗气、鼻息以及马尾毛混入食物中，也能伤害人。鸡肉、兔肉和狗肉不能混在一起吃。腐烂茅屋上的水滴浸泡过隔夜肉脯，这种肉叫作郁脯，吃了会损伤身体。孙真人说：“长期饥饿后不能一下子吃饱，否则吃饱会形成癖病。吃饱后夜间睡觉不盖好被子，容易患霍乱而死。时病刚痊愈时，不要吃生鱼，否则会形成久不停止的痢疾。吃了生鱼后不要吃奶酪，否则会变成虫。吃兔肉后不要吃干姜，否则会形成霍乱。人吃肉时，不要取食肉的上部最肥厚处；如果那块肉已经被众人先看过再吃，食用后必会形成结气和疰疠。各种食物都是如此。” 《参赞书》说：“空腹时不要吃生果，否则会使膈上发热，骨蒸，并生痈疖。用铜器盖着食物时，汗水落入食物中，吃了会发疮和肉疽。受寒后寒气还没有解除就吃热食，也会形成刺风。饮酒后酒热还没有消退，不要用冷水洗脸，否则会使脸上生疮。进食时不要洗头，洗头会使人形成头风。荞麦和猪肉同吃，不超过三顿就会形成热风。干肉脯不要放在装秫米的缸里，否则吃了会使气息闭塞。干肉脯用火烧时不动，烧出火后才活动，撕开后筋丝相互交错；这种肉吃了会使人生病，甚至致人死亡。羊脾中有像珠子一样的肉，名叫羊悬筋，吃了会患癫痫。各种受潮后看不见形状和影子的食物，吃了会形成疰病，并导致腹胀。突然患病后不要饮酒，否则会使膈上发热。” 《食忌》说：“新近病愈时，不可吃生枣、羊肉和生菜，否则会损伤面色，终身不能恢复，还多会导致死亡，并使膈上出现蒸热。凡是吃了热的油脂饼类食物，不要饮冷醋或冷浆水，否则容易失声，或者发生咽喉阻塞。生葱白和蜂蜜一起吃会伤人，务必禁忌。” 干肉遇水会自行蠕动，吃了会死人。晒肉制成肉脯却不能晒干的，不要吃。羊肝不要和椒一起吃，会损伤心脏。胡菰和羊肉一起吃，会发热。《延命录》说：饮水用来滋养阳气，饮食用来滋养阴气。饮食应当经常少量进食，也不要让自己处于虚弱状态。不饿却勉强进食，会使脾劳累；不渴却勉强饮水，会使胃胀满。冬天早晨不要让腹中空虚，夏天夜间不要吃得过饱。吃饱后不要仰卧，否则会形成气痞。饭后不要立即睡觉，否则会产生各种疾病。凡是食物，颜色难看的不要吃，味道不好的不要吃，烹调失当的不要吃，不合时令的不要吃，触犯父母或自己生肖禁忌的不要吃。暴露在露水中的食物不要吃。收藏不严密的食物不要吃。颜色异常的食物不要吃。“三厌”之物不要吃。鱼没有肠或胆的不要吃。形状异常的不要吃。菌类长毛、背部没有纹理的不要吃。闭口的椒不要吃。饮食上有细小白末或黑色细末的，不要吃。刚烤好、还带着热气的食物不要吃。收藏后变得有气味的食物不要吃。用铜器覆盖保存的食物不要吃。刚制成的生醋不要吃。禽兽的脑子不要吃。六畜自然死亡的不要吃。果实有两个仁的不要吃。肉块会自行动的不要吃。鸡心不要吃。蹄爪上还带毛的不要吃。凡是禽类长有六个脚趾、三只脚或四个距的，都不要吃。凡是蛋壳上有八字形痕迹的，都不要吃。各种生物，有的按时令应当忌食，有的与五脏相反，有的宜食、有的忌食，应当把《食鉴本草》放在座位旁，作为日常饮食的考证，不必再琐碎罗列。饮酒吃肉，称为“痴脂”，会使人忧愁、狂乱而没有常态。食用良药和五谷，使身体充实愉悦，称为“中士”，但仍然忧虑疾病困苦。食气，保全精气、存养精神，称为“上士”，可以与天地同享长寿。高子说：懂得饮食禁忌，能够延年益寿的做法有十八条：

译吃蔬菜和菜羹，欢欢喜喜地吃饱，可以延年益寿。顺应时节和机缘，不要生出谋划算计的念头，可以延年益寿。不要喜欢屠杀，以免使生灵结下冤怨，可以延年益寿。活着烹煮、割取生肉，内心惨痛而不忍心，可以延年益寿。听到叫声就知道它痛苦，看到杀戮就想到痛苦，可以延年益寿。禽肉兽肉等珍味，不要到很远的地方特意寻求，可以延年益寿。不要吃耕牛，不要吃“三义”之物，可以延年益寿。不要崇尚生肉酱，不要把过夜的肉脯吃得过饱，可以延年益寿。不要沉溺于酒，以免扰乱人的天性，可以延年益寿。应当畏惧动用刀砧、在鼎镬中烧煮的惨痛，可以延年益寿。椒等香料和五味，不要毒害五官，可以延年益寿。鸟叼来、老鼠偷来的东西，不要吃它们遗留下的食物，可以延年益寿。为了杀戮而宰杀的不要吃，家中自行宰杀的也不要吃，可以延年益寿。听到杀戮声不要吃，看到杀戮过程也不要吃，可以延年益寿。不要为了口腹之欲，巧妙地设置网罗和陷阱，可以延年益寿。不要因为贪图滋味，就鞭打责骂并强行烹调，可以延年益寿。一碗粥、一盘菜，也要珍惜它们得来不易，可以延年益寿。一颗一粒粮食，都不忍心任意丢弃，可以延年益寿。最上一乘的妙道。最上一乘、至高无上的真实妙道，以太虚为鼎，以太极为炉，以清净为炼丹的根基，以无为为丹母，以性命为铅汞，以定与慧为水火。在居室中克制愤怒，使水火交融；使情感与本性合一，使金木并济；洗净内心、涤除思虑，就是沐浴；存养诚意、安定心志，就是固济。以戒、定、慧为三项要诀，以中为玄关，以明心为应险，以见性为凝结。三元混合归一，就是结成圣胎；性命融为一体，就是炼丹成功；身外另有一个身体，就是脱胎；打破虚空，就是功行完成。这就是最上一乘的妙道，有志于至道的人可以奉行；功德圆满、德行深厚后，就能直接超越圆顿之教，形体和精神都达到奇妙境界，与道合而为真。八段锦导引法图。（见图） 闭上眼睛，凝神静坐。（凝神，盘腿跌坐。） 两手握固，安静地存想精神。叩齿三十六次，两手抱住昆仑。（两手交叉放在颈后，数九次呼吸，不要让耳朵听到呼吸声；从这里以后，呼吸出入都不能让耳朵听见。） 左右鸣响天鼓，听到二十四次声响。（移动双手，用掌心捂住两耳；先用食指压住中指，弹击脑后，左右各二十四次。） 轻轻摇动天柱。（摇头向左右看，肩膀随着转动二十四次，首先必须握固。） 赤龙搅动津液。（赤龙就是舌头，用舌头搅动口腔牙齿以及左右面颊，等津液产生后咽下。） 漱津三十六次。（一说是鼓动口腔漱津。） 神水充满口腔后，使它均匀分布。一口分三次咽下。（把漱出的津液分作三口，发出汩汩声咽下。） 龙在运行，虎自行奔走。（津液属龙，气属虎。） 闭住气息，搓手使其发热。（用鼻吸入清气并闭住呼吸，过一会儿迅速搓手，使手热到极点，再从鼻中徐徐放气。） 按摩背部的后精门。（精门就是腰后部的外肾；两手合拢，用掌心按摩完毕后，收手握固。） 把这一口气完全用尽。（再次闭住气息。） 想象火焰烧灼脐轮。（闭住口鼻的气息，想象用心火向下烧炼丹田，感觉热到极点时，就采用后面的方法。） 左右像辘轳一样转动。（低头摇动双肩三十六次，想象火焰从丹田穿过双关进入脑户。） 用鼻吸入精气，闭气片刻。放松伸直双脚。（把双脚伸直。） 交叉双手向上托举虚空。（双手交叉，向上托举三次或九次。） 低头频频攀握双脚。（双手向前攀握脚心十二次，然后收回双脚端坐。） 等待逆行之水上来。（等候口中产生津液；如果还没有产生，就再次迅速搅动取津，方法同前。） 再漱津，再咽下津液。这样做完三遍，神水共咽下九次。（意思是再漱津三十六次，像前面一样分三口咽下，这样就是九次。） 咽下时发出汩汩声，周身百脉自然调和均匀。河车搬运完成。（摇动肩膀和身体二十四次，再转动辘轳二十四次。） 发动火气，使它遍烧全身。（想象丹田之火由下而上遍烧身体，观想时口鼻都闭住，闭气片刻。） 邪魔不敢靠近，睡梦中也不会昏沉。寒暑不能侵入，灾病不能停留。在子时之后、午时之前进行，使自身造化与天地相合。按循环次序转动。八卦是成就此法的良好因缘。口诀说：此法应在甲子日、半夜子时开始；练习时口中不得出气，只能从鼻中微微放出清气。每天在子时之后、午时之前各练一次，或者昼夜共练三次，练久了自然会懂得其中规律。可以祛除疾病，逐渐感到身体轻快；若能勤奋用功而不懈怠，成仙之道就不远了。高子说：以上称为八段锦法，是古代圣人相传的功法，所以画成八幅图。“握固”这两个字，很多人没有考察其含义，难道只是闭眼看见自己的眼睛、凝神看见自己的心吗？盘腿坐时，应当用左脚后跟弯曲顶住肾茎根部下方的活动处，以免精窍泄漏罢了。练功何必拘泥于子时、午时？一天之中，只要有身体空闲、心神安静的时候，便可以开始练习，次数多少随自身情况而定。如果限定必须在这两个时辰练习，遇到忙碌仓促时又该怎么办呢？想要入道的人，不可不知道这一点。陈希夷左右睡功图。（见图） 祛病延年六字诀。（其方法是用口呼出，用鼻吸入。） 总诀。这是练习六字功的秘密要诀。不采用此法，六气就不能运行到所属经脉；用此法加以引导，就像牵引经脉一样，这一点不可不知道。肝病发“嘘”声时要睁大眼睛，肺病发“呬”气时双手向上托举。心病发“呵”声时，双手在头顶交叉；肾病发“吹”声时，抱住膝头使其与身体保持平齐。脾病发“呼”声时必须撮拢嘴唇；三焦有客热时，侧卧发“嘻”声即可安宁。吹肾气诀 肾属水，主管生命之门；肾有病时，身体瘦弱，气色昏暗。还会出现皱眉、耳鸣以及面色发黑、身体消瘦等症状；吹“肾”字气，就能使这些邪气迅速逃散。呵心气诀 心中烦躁、情绪急迫时，应当赶快呵气；这种方法通达心神，实在没有比它更好的了。喉咙和口中生疮，并有灼热疼痛，依照此法练习，当天就会安稳舒适。嘘肝气诀 肝主龙涂，位置称为心；发病时还会感觉酸楚辛苦。眼睛发红而且眼泪很多，嘘气之后，疾病就会立刻消除，效果神奇。呬肺气诀 多次发出“呬呬”之声，会产生津液，并能缓解胸膈烦闷和上焦痰液。如果患有肺病，应当赶快练习呬气；使用此法，眼下自然会安然无恙。呼脾气诀 脾宫属土，称为太仓；有痰病时练习此法，胜过服用药方。泄泻、痢疾、肠鸣以及吐水时，应当赶快调练“呼”字诀，以免酿成祸患。嘻三焦诀 三焦有病时，应当赶快练习嘻气；这是古代圣贤留下的最高明医术。如果能够使气机通行、消除壅塞，若不是依靠此法，又怎么能知道呢？四季却病歌诀 春季练嘘气可以使眼睛明亮，并借木气扶助肝脏；夏至练呵气，心火自然安定。秋季练呬气，可以使肺金安定收敛、肺气润泽；肾脏练吹气，最重要的是使坎中安宁。练三焦嘻气可以消除烦热；四季经常练长呼气，有助于脾胃消化饮食。切忌发出声音让口耳听见；它的功效尤其胜过保神丹。养心坐功法 按时端坐，双手握拳，用力使左右两拳互相虚击，各六次；又用一只手按住手腕上方，另一只手向上托举空中，好像托着重石。又将双手交叉，用脚踩在手中，各做五六次。这样能够祛除心胸之间的风邪和各种疾病。闭住气练习一会儿，闭上眼睛，咽气三次，再叩齿三十六下便停止。

译养肝坐功法 按时端坐，双手重叠按在大腿下方，缓缓扭转身体，左右各三至五次。又用双手互相牵拉交叉，向胸前翻转三至五次。这能祛除肝脏内部的积聚、风邪和毒气，其余做法同上。养胆坐功法 按时平坐，合拢两脚脚掌，抬头，用双手牵拉脚腕使其抬起，摇动三至五次。再用双手撑地，抬起身体，尽力伸展腰脊三至五次。能够祛除胆部的风毒邪气。其余做法同上，到此为止。下文同此。养脾坐功法 按时大坐，伸直一只脚，屈曲另一只脚，双手向后反向牵拉，各做三至五次。又采取跪坐姿势，双手撑地，回头用力瞪视，左右各做三至五次。能够祛除脾脏中的积聚和风邪，并增进食欲。养肺坐功法 按时端坐，双手撑地，收缩身体、弯曲脊背，向上举身三次，以祛除肺部的风邪和积劳。又反握拳捶打脊背上部，左右各三至五次。此法能够祛除胸中部位的风毒。闭气练习一会儿，闭目咽下津液，再叩齿三十六下便停止。养肾坐功法 按时端坐，双手分别从耳旁向左右牵引胁肋三至五次；也可以牵拉手臂向空中抛射，左右相同，并扭转身体三至五次。还要使双脚前后交替跨动，左右各十多次。能够祛除腰部、肾脏和膀胱之间的风邪与积聚。其余同上面的做法。凡是想要修养身心，都必须在安静的房间里焚香，顺应温暖或凉爽的适宜程度，明察干燥或潮湿的时令气候。每天夜半以后生气发动之时，或者五更睡醒时，先把腹内浊气呵出，可以呵一次至九次，也可以呵五六次；然后安定心神、闭上眼睛，叩齿至十六遍，以聚集心神。然后用拇指背擦拭眼睛内外眼角九遍，同时按揉鼻子左右两侧七遍。用双手摩擦至极热，闭住口鼻之气，然后按摩面部，不计遍数；这是仙人日常起居的养生方法。接着用舌头抵住上腭，搅动口中内外津液，待津液充满口腔后分三次咽下，使其进入胃中并存留，由胃神承受。这样做三遍、咽下九次，希望能够灌溉五脏，使面色和眼目有光泽，确实极有功效，不可轻视。我的看法是，六字诀中，哪一脏有病，就应当用相应的字诀来治疗，不必六字一同练习；恐怕反而损伤没有疾病的脏腑，所以应当斟酌情况施行。不过，呵字诀这一法，对于心脏有热的人，秋冬睡醒后应当呵出三五口气，以祛除五脏的壅滞之气；这一做法又不可废弃。《心书》九章 【这是最真实、最精妙的道理；人如果能够熟读玩味、精心思考，连仙人的境界都可以踏入，何况延年益寿、祛除疾病呢？以下三篇记录，都是紫府南宫所传的极其玄妙的话。】赵古蟾说：“儒、佛、道三教的道理，都同出于一心；修行的门径虽有三种，学习儒学的人，不过就是学习这个；修炼成仙的人，不过就是修炼这个；参禅的人，不过就是参究这个。舍弃这颗心而到别处寻求，不过是走旁门曲径罢了；使自己劳苦、使身体疲惫，最终什么也成就不了。学习的人如果能就这部书反复玩味，其中的道理自然会明白。道理既然明白了，就应当接着努力实行。努力实行而不知疲倦，就可以进入三教圣贤的境界，这是毫无疑问的。然而，这部书难道只是为初学的人写的吗？原心章第一 八万四千种修行法门，最终都归于方寸之心。所以开头题作“原心”。心在天地形成以前就独自存在，经历各种事变也不会朽坏；它的前际没有开始，后际没有终结。它广大通彻、圆融无碍，灵妙明澈而虚静清湛，这说的是心的本体。不用疾行却能迅速到达，不必行走却能到达，这说的是心的作用。创造万物没有固定方式，灵妙变化难以测度，这说的是心的神妙。五常和各种行为由它开始，万物万事由它终结，这说的是心所体现的道。人在尚未出生的时候，心的本体和作用混然相融，万种差别归于一致；虽然无法给它命名和描述，但心并不是不存在。出生以后，心就像悬在空中的月亮，随着水面显现形状；每个人所承受的心性各自不同，却没有缺少也没有多余，圣人的智慧不会因此增加，凡人的愚昧也不会因此减少；心并不是到这时才开始存在。心处于寂静状态，就是性；心发生活动，就是情；活动起来而不停息，就是欲。性、情、欲三者，出自同一本源，只是名称不同。性本来是善的，但情感和欲望一萌发，就有恶产生了。情感发动、欲望萌生，智慧受到外物诱导而随之变化；如果这种受外物影响的变化不停，心中保存的本真就所剩无几了。沉溺于外界染污的因缘，受到习气的迁移；染污和习气积累深重，就昏昧了本来的真性。圣智之人善于回返本真，所以成为圣智；凡愚之人忘了回返本真，所以成为凡愚。圣智与凡愚的区别，只在于能否回返本真。能够回返本真，当然就是善；不能回返，就是遗忘本真，真可悲啊！究竟章第二 既然知道了心的道理，就应当把它彻底弄明白。所以接下来讲“究竟章”。所谓道，就是心，也就是日常生活中时时运行、处处实行的东西。在眼表现为看，在耳表现为听，在鼻表现为闻，在口表现为说，在手表现为举动，在脚表现为行走。饿了就想吃东西，渴了就想喝水；冬天就想穿皮衣，夏天就想穿葛布衣。行走、停留、坐下、躺卧，以及苦乐、顺逆，无论何时何事都不是没有道，只是被本性蒙蔽而不知道罢了。以上这些方面，都是日常生活中最重要、最常见的事情，应当彻底体察认识：它们究竟是什么呢？如果知道了其中的所以然，就等于已经懂得道的一大半了。实证章第三 要彻底弄明白这个道理，应当以觉悟为目标。所以接下来讲“实证章”。学习贵在亲自验证，道贵在真正觉悟。学习如果没有亲自验证，就只是口头传授、耳朵听闻和文字记诵；求道如果没有真正觉悟，就只是感情、见识和意念上的理解。想要真正验证、真正觉悟，应当使信念坚定，使平素的志向明确；信念坚定、志向明确之后，就没有什么困难了。大道空灵无形，无法命名和描述，没有声音和形色可以接触耳目、供人凭借见闻去把握；也没有固定的方法可以传授给学习者，使其直接进入；关键只在于自己验证、自己觉悟。若不能坚定信念、确立志向，却想逐渐进入这个道，是从来没有的事。所谓真正验证、真正觉悟，并不是枯坐着使心灰冷，等待自己突然开悟；而应当在日常生活和行为之间不断体察、不断提醒自己，功夫积累深厚，自然会有所收获。自己获得这种道理的妙处，就像得到一块珍贵的玉璧，像回到自己的大家庭，像从大梦中刚刚醒来，像积聚的冰已经融化，其中的快乐无法用语言形容。儒家所说寻找仲尼、颜子快乐的所在，所快乐的就是这个；禅宗所说的禅悦、法喜，所喜悦的就是这个；道教所说到了这个时候喜悦至极而难以言说，所喜悦的就是这个。学习道理、参究禅法，却没有获得真实体验，反而自称已经真正验证、真正觉悟，这是自己欺骗自己。自己欺骗自己，难道可以吗？既然获得了真实验证和真实觉悟，见解亲切真切，认识准确恰当，浑身上下都具备作用，整体坚固如金刚；在一切处境中都知道自己的归宿。到了这种境界，便能真正证悟大道的道理，并把一切执著彻底贬斥到无生之国中去。” 千万不可把它执着地当作奇异特殊，这样才会与门径和层次相应。所以古人说：“即使认定了它，仍然还是不够。” 如果认定之后又执着不放，始终只停留在妄想和情识之中，就难免再次被识神摆布，引入阴界，辗转于轮回之中，永无休止，学道的人尤其应当谨慎。破幻章第四 既然已经获得真实的证悟，就应当看破一切幻象，这样才不至于被万事牵累。所以接下来讲《破幻章》。