卷二 贤明传
。寂然清静意气沉抑者，丧祸之色。忿然充满手足矜动者，攻伐之色。今妾望君举趾高，色厉音扬，意在卫也，是以请也。”桓公许诺。明日临朝，管仲趋进曰：“君之莅朝也，恭而气下，言则徐，无伐国之志，是释卫也。”桓公曰：“善。”乃立卫姬为夫人，号管仲为仲父。曰：“夫人治内，管仲治外。寡人虽愚，足以立于世矣。”君子谓卫姬信而有行。诗曰：“展如之人兮，邦之媛也。”
译神色寂静清冷、意气沉郁压抑的，是遭遇丧祸的征兆；愤怒填胸、手足不停摆动的，是发动攻伐的征兆。如今我观察您步履高抬，神色严厉声音高亢，心意在于保卫卫国，因此向您请求。”桓公答应了她。第二天上朝，管仲快步上前说：“君主临朝时，恭敬而气息谦下，说话缓慢，没有攻伐他国的志向，这是放弃攻打卫国啊。”桓公说：“好。”于是立卫姬为夫人，尊称管仲为仲父。说：“夫人治理内政，管仲治理外务。我虽然愚笨，也足以在世上立足了。”君子认为卫姬诚信而有德行。《诗经》说：“像这样的人啊，是国家的贤媛。”
颂曰：齐桓卫姬，忠款诚信，公好淫乐，姬为修身。望色请罪，桓公加焉，厥使治内，立为夫人。
△晋文齐姜
齐姜，齐桓公之宗女，晋文公之夫人也。初文公父献公，纳骊姬，谮杀太子申生。文公号公子重耳，与舅犯奔狄。适齐，齐桓公以宗女妻之，遇之甚善，有马二十乘，将死于齐，曰：“人生安乐而已，谁知其它。”子犯知文公之安齐也，欲行而患之，与从者谋于桑下，蚕妾在焉。妾告姜氏，姜杀之，而言于公子曰：“从者将以子行，闻者吾已除之矣。公子必从，不可以贰，贰无成命。自子去晋，晋无宁岁。天未亡晋，有晋国者，非子而谁，子其勉之！上帝临子，贰必有咎。”公子曰：“吾不动，必死于此矣。”姜曰：“不可。周诗曰：‘莘莘征夫，每怀靡及。’夙夜征行，犹恐无及，况欲怀安，将何及矣！人不求及，其能及乎！乱不长世，公子必有晋。”公子不听。姜与舅犯谋，醉，载之以行，酒醒，公子以戈逐舅犯曰：“若事有济则可，无所济，吾食舅氏之肉岂有餍哉！”遂行，过曹宋郑楚而入秦。秦穆公乃以兵内之于晋，晋人杀怀公而立公子重耳，是为文公。迎齐姜以为夫人。遂霸天下，为诸侯盟主。君子谓齐姜洁而不渎，能育君子于善。诗曰：“彼美孟姜，可与寤言。”此之谓也。
颂曰：齐姜公正，言行不怠，劝勉晋文，反国无疑。公子不听，姜与犯谋，醉而载之，卒成霸基。
△秦穆公姬
穆姬者，秦穆公之夫人，晋献公之女，太子申生之同母姊，与惠公异母。贤而有义。献公杀太子申生，逐群公子。惠公号公子夷吾，奔梁。及献公卒，得因秦立。始即位，穆姬使纳群公子曰：“公族者，君之根本。”惠公不用，又背秦赂。晋饥，请粟于秦，秦与之。秦饥，请粟于晋，晋不与。秦遂兴兵与晋战，获晋君以归。秦穆公曰：“埽除先人之庙，寡人将以晋君见。”穆姬闻之，乃与太子▯、公子宏，与女简璧，衰▯履薪以迎。且告穆公曰：“上天降灾，使两君匪以玉帛相见，乃以兴戎。婢子娣姒，不能相教，以辱君命。晋君朝以入，婢子夕以死。惟君其图之。”公惧，乃舍诸灵台。大夫请以入，公曰：“获晋君以功归，今以丧归，将焉用！遂改馆晋君，馈以七牢而遣之。穆姬死，穆姬之弟重耳入秦，秦送之晋，是为晋文公。太子▯思母之恩，而送其舅氏也，作诗曰：“我送舅氏，曰至渭阳，何以赠之？路车乘黄。”君子曰：“慈母生孝子。”诗云：“敬慎威仪，维民之则。”穆姬之谓也。
颂曰：秦穆夫人，晋惠之姊。秦执晋君，夫人流涕。痛不能救，乃将赴死，穆公义之，遂释其弟。
△楚庄樊姬
樊姬，楚庄王之夫人也。庄王即位，好狩猎。樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉，王改过，勤于政事。王尝听朝罢晏，姬下殿迎曰：“何罢晏也，得无饥倦乎？”王曰：“与贤者语，不知饥倦也。”姬曰：“王之所谓贤者何也？”曰：“虞丘子也。”姬掩口而笑，王曰：“姬之所笑何也？”曰：“虞丘子贤则贤矣，未忠也。”王曰：“何谓也？”对曰：“妾执巾栉十一年，遣人之郑卫，求美人进于王。今贤于妾者二人，同列者七人。妾岂不欲擅王之爱宠哉！妾闻‘堂上兼女，所以观人能也。’妾不能以私蔽公，欲王多见知人能也。今虞丘子相楚十余年，所荐非子弟，则族昆弟，未闻进贤退不肖，是蔽君而塞贤路。知贤不进，是不忠；不知其贤，是不智也。妾之所笑，不亦可乎！”王悦。明日，王以姬言告虞丘子，丘子避席，不知所对。于是避舍，使人迎孙叔敖而进之，王以为令尹。治楚三年，而庄王以霸。楚史书曰：“庄王之霸，樊姬之力也。”诗曰：“大夫夙退，无使君劳。”其君者，谓女君也。又曰：“温恭朝夕，执事有恪。”此之谓也。
颂曰：樊姬谦让，靡有嫉妒，荐进美人，与己同处。非刺虞丘，蔽贤之路，楚庄用焉，功业遂伯。
译颂辞说：齐桓公的卫姬，忠诚恳切诚信，桓公喜好淫乐，卫姬便修身自持。她观察桓公脸色请求责罚，桓公因此更加敬重她，让她治理内宫，立为夫人。
△晋文公的齐姜
齐姜，是齐桓公的宗室之女，晋文公的夫人。起初，晋文公的父亲晋献公，纳骊姬为妾，骊姬进谗言杀害了太子申生。晋文公当时号公子重耳，跟随舅舅狐偃逃奔到狄国。后来到了齐国，齐桓公把宗室之女嫁给他，待他非常友善，赐给他二十辆马车。重耳打算老死在齐国，说：“人生只要安乐罢了，谁知道其他的事呢。”狐偃知道重耳安于齐国，想让他离开却担心他不愿走，便和随从在桑树下商议，有个采桑女仆在旁边。女仆告诉了齐姜，齐姜杀了女仆，然后对公子说：“随从们打算带您离开，听到这话的人我已经处置了。公子一定要跟从，不可以有二心，有二心就不能成功。自从您离开晋国，晋国就没有安宁的年份。上天没有灭亡晋国，拥有晋国的，不是您还有谁呢，您还是努力吧！上帝监视着您，有二心必定有灾祸。”公子说：“我要是不行动，必定死在这里了。”齐姜说：“不行。《诗经》说：‘众多的征夫，常常担心赶不上。’早晚奔波，还怕赶不上，何况想要安于享乐，能赶上什么呢！人不追求赶上，怎么能赶上呢！乱世不会长久，公子必定能拥有晋国。”公子不听。齐姜和狐偃商议，把公子灌醉，用车载着他离开，酒醒后，公子拿着戈追赶狐偃说：“如果事情成功就算了，如果不成功，我吃狐氏的肉难道还吃不饱吗！”于是出发，经过曹、宋、郑、楚而进入秦国。秦穆公于是派军队护送他进入晋国，晋国人杀了晋怀公而立公子重耳，这就是晋文公。迎娶齐姜立为夫人。于是称霸天下，成为诸侯的盟主。君子认为齐姜纯洁而不轻慢，能在善道上培育君子。《诗经》说：“那位美丽的孟姜，可以与之彻夜长谈。”说的就是这种情况。
颂辞说：齐姜公正，言行不懈怠，劝勉晋文公，返回晋国没有疑虑。公子不听，齐姜与狐偃商议，灌醉后用车载走，最终成就了霸业的根基。
△秦穆公的夫人
穆姬，是秦穆公的夫人，晋献公的女儿，太子申生的同母姐姐，与晋惠公异母。贤德而有道义。晋献公杀了太子申生，驱逐众公子。晋惠公当时号公子夷吾，逃奔到梁国。等到晋献公去世，得以依靠秦国被立为国君。刚即位时，穆姬让秦国接纳众公子说：“公族，是君主的根本。”晋惠公不采纳，又背弃秦国贿赂。晋国饥荒，向秦国请求粮食，秦国给了。秦国饥荒，向晋国请求粮食，晋国不给。秦国于是兴兵与晋国作战，俘获晋君带回秦国。秦穆公说：“清扫先人的宗庙，我将带着晋君去拜见。”穆姬听说后，便和太子圉、公子宏，以及女儿简璧，穿着丧服踩着柴草去迎接。并且告诉穆公说：“上天降下灾祸，让两国君主不以玉帛相见，却兴起战争。婢子我作为妾室，不能互相教导，以致辱没了君命。晋君早晨进来，婢子我晚上就死。请君主考虑这件事。”穆公害怕，于是把晋君安置在灵台。大夫请求把晋君送进宗庙，穆公说：“俘获晋君是功劳，现在以丧礼对待他，有什么用呢！”于是改换馆舍安置晋君，用七牢的礼节馈赠并遣送他回国。穆姬死后，穆姬的弟弟重耳进入秦国，秦国送他回晋国，这就是晋文公。太子圉思念母亲的恩德，而送别他的舅舅，作诗说：“我送别舅舅，到了渭水之阳，拿什么赠送他？大路车和四匹黄马。”君子说：“慈母生出孝子。”《诗经》说：“恭敬谨慎威仪，是百姓的准则。”说的就是穆姬。
颂辞说：秦穆公夫人，是晋惠公的姐姐。秦国俘获晋君，夫人流泪。悲痛不能救援，于是准备赴死，穆公认为她合乎道义，于是释放了她的弟弟。
△楚庄王的樊姬
樊姬，是楚庄王的夫人。庄王即位，喜好狩猎。樊姬劝谏不止，于是不吃禽兽的肉，庄王改正过错，勤于政事。庄王曾经听政很晚才罢朝，樊姬走下殿迎接说：“为什么罢朝这么晚，莫非是饥饿疲倦了吗？”庄王说：“和贤者谈话，不知道饥饿疲倦。”樊姬说：“大王所说的贤者是谁？”庄王说：“是虞丘子。”樊姬掩口而笑，庄王说：“你笑什么？”樊姬说：“虞丘子贤德是贤德，但不忠诚。”庄王说：“什么意思？”樊姬回答说：“我执掌巾栉十一年，派人去郑国卫国，寻求美人进献给大王。现在比我贤德的有两人，和我同列的有七人。我难道不想独占大王的宠爱吗！我听说‘堂上兼蓄美女，是为了观察人能否识人。’我不能因私情遮蔽公义，希望大王多见识能识人的人。现在虞丘子做楚国相国十多年，所推荐的不是子弟，就是同族兄弟，没听说进用贤人退黜不肖之人，这是遮蔽君主而堵塞贤路。知道贤人不进用，是不忠诚；不知道他的贤德，是不明智。我所笑的，不也可以吗！”庄王很高兴。第二天，庄王把樊姬的话告诉虞丘子，虞丘子离开席位，不知如何回答。于是退避住所，派人迎接孙叔敖而进用他，庄王任命他为令尹。治理楚国三年，而庄王因此称霸。楚国史书记载说：“庄王的称霸，是樊姬的功劳。”《诗经》说：“大夫早早退朝，不要让君主劳累。”这里的君主，指的是女君。又说：“早晚温顺恭敬，办事严肃谨慎。”说的就是这种情况。
颂辞说：樊姬谦让，没有嫉妒，推荐进献美人，与自己同处。讽刺虞丘子，遮蔽贤路，楚庄王采纳，功业于是称霸。
△周南之妻
周南之妻者，周南大夫之妻也。大夫受命，平治水土。过时不来，妻恐其懈于王事，盖与其邻人陈素所与大夫言：“国家多难，惟勉强之，无有谴怒，遗父母忧。昔舜耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨。非舜之事，而舜为之者，为养父母也。家贫亲老，不择官而仕。亲操井臼，不择妻而娶。故父母在，当与时小同，无亏大义，不罹患害而已。夫凤凰不离于蔚罗，麒麟不入于陷▯，蛟龙不及于枯泽。鸟兽之智，犹知避害，而况于人乎！生于乱世，不得道理，而迫于暴虐，不得行义，然而仕者，为父母在故也。乃作诗曰：‘鲂鱼▯尾，王室如毁，虽则如毁，父母孔迩。’盖不得已也。”君子以是知周南之妻而能匡夫也。
译△周南之妻
周南之妻，是周南大夫的妻子。大夫接受君命，去治理水土。超过期限还没有回来，妻子担心他懈怠于王事，便对邻人陈述她平时对大夫说过的话：“国家多难，只有努力勉力去做，不要有谴怒，给父母留下忧虑。从前舜在历山耕种，在雷泽捕鱼，在河滨制陶。这些并非舜的本业，但舜去做，是为了奉养父母。家里贫穷、父母年老，就不挑选官职而去做官；亲自操持汲水舂米，就不挑选妻子而娶。所以父母在世时，应当与世俗稍微相同，不损害大义，不遭受祸害罢了。凤凰不离开茂密的树林，麒麟不进入陷阱，蛟龙不到干涸的沼泽。鸟兽的智慧，尚且知道避害，何况是人呢！生在乱世，不能遵循正道，而被暴虐所逼迫，不能施行仁义，然而去做官的，是因为父母在的缘故。于是作诗说：‘鲂鱼尾巴焦枯，王室如同毁败，虽然王室如毁败，但父母近在眼前。’这实在是不得已啊。”君子由此知道周南之妻能够匡正丈夫。
颂曰：周大夫妻，夫出治土，维戒无怠，勉为父母。凡事远周，为亲之在，作诗鲂鱼，以敕君子。
△宋鲍女宗
女宗者，宋鲍苏之妻也。养姑甚谨。鲍苏仕卫三年，而娶外妻，女宗养姑愈敬。因往来者请问其夫，赂遗外妻甚厚。女宗姒谓曰：“可以去矣。”女宗曰：“何故？”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎？”女宗曰：“妇人一醮不改，夫死不嫁，执麻▯，治丝茧，织▯组纟川，以供衣服，以事夫室，澈漠酒醴，羞馈食以事舅姑。以专一为贞，以善从为顺。贞顺，妇人之至行也。岂以专夫室之爱为善哉！若其以淫意为心，而扼夫室之好，吾未知其善也。夫礼，天子十二，诸侯九，卿大夫三，士二。今吾夫诚士也。有二，不亦宜乎！且妇人有七见去。夫无一去义。七去之道，妒正为首。淫僻窃盗，长舌骄侮，无子恶病，皆在其后。吾姒不教吾以居室之礼，而反欲使吾为见弃之行，将安所用此！”遂不听，事姑愈谨。宋公闻之，表其闾，号曰女宗。君子谓女宗谦而知礼。诗云：“令仪令色，小心翼翼，故训是式，威仪是力。”此之谓也。
颂曰：宋鲍女宗，好礼知理。夫有外妻，不为变己。称引妇道，不听其姒。宋公贤之，表其闾里。
△晋赵衰妻
晋赵衰妻者，晋文公之女也。号赵姬。初文公为公子时，与赵衰奔狄。狄人入其二女叔隗季隗于公子，公以叔隗妻赵衰，生盾。及反国，文公以其女赵姬妻赵衰。生原、同、屏、括、楼、婴。赵姬请迎盾与其母而纳之，赵衰辞而不敢。姬曰：“不可。夫得宠而忘旧，舍义。好新而▯故，无恩。与人勤于隘厄，富贵而不顾，无礼。君弃此三者，何以使人！虽妾亦无以侍执巾栉。诗不云：‘乎采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死。’与人同寒苦，虽有小过，犹与之同死而不去，况于安新忘旧乎！又曰：‘燕尔新婚，不我屑以。’盖伤之也。君其逆之，无以新废旧。”赵衰许诺，乃逆叔隗与盾来。姬以盾为贤，请立为嫡子，使三子下之。以叔隗为内妇，姬亲下之。及盾为正卿，思赵姬之让恩，请以姬之中子屏、括为公族大夫。曰：“君，姬氏之爱子也。微君姬氏，则臣狄人也，何以至此！”成公许之。屏、括遂以其族为公族大夫。君子谓赵姬恭而有让。诗曰：“温温恭人，维德之基。”赵姬之谓也。
颂曰：赵衰姬氏，制行分明，身虽尊贵，不妒偏房。躬事叔隗，子盾为嗣，君子美之，厥行孔备。
△陶▯子妻
陶大夫▯子之妻也。▯子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。其妻数谏不用。居五年，从车百乘归休。宗人击牛而贺之，其妻独抱儿而泣。姑怒曰：“何其不祥也！”妇曰：“夫子能薄而官大，是谓婴害。无功而家昌，是谓积殃。昔楚令尹子文之治国也，家贫国富，君敬民戴，故福结于子孙，名垂于后世。今夫子不然。贪富务大，不顾后害。妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也。故藏而远害。犬彘不择食以肥其身，坐而须死耳。今夫子治陶，家富国贫，君不敬，民不戴，败亡之征见矣。愿与少子俱脱。”姑怒，遂弃之。处期年，▯子之家果以盗诛。唯其母老以免，妇乃与少子归养姑，终卒天年。君子谓▯子妻能以义易利，虽违礼求去，终以全身复礼，可谓远识矣。诗曰：“百尔所思，不如我所之。”此之谓也。
颂曰：▯子治陶，家富三倍，妻谏不听，知其不改。独泣姑怒，送厥母家，▯子逢祸，复归养姑。
△柳下惠妻
鲁大夫柳下惠之妻也。柳下惠处鲁，三黜而不去，忧民救乱。妻曰：“无乃渎乎！君子有二耻。国无道而贵，耻也；国有道而贱，耻也。今当乱世，三黜而不去，亦近耻也。”柳下惠曰：“油油之民，将陷于害，吾能已乎！且彼为彼，我为我，彼虽裸裎，安能污我！”油油然与之处，仕于下位。柳下既死，门人将诔之。妻曰：“将
译颂辞说：周大夫的妻子，丈夫外出治理国土，告诫他不要懈怠，勉励他像父母一样爱护百姓。凡事都周全考虑，因为亲人还在，作《鲂鱼》这首诗，来告诫君子。
△宋鲍女宗
女宗，是宋国鲍苏的妻子。她侍奉婆婆非常谨慎。鲍苏在卫国做官三年，娶了外面的妻子，女宗侍奉婆婆更加恭敬。她通过往来的人询问丈夫的情况，并赠送给外面的妻子丰厚的礼物。女宗的嫂子对她说：“你可以离开了。”女宗说：“什么原因？”嫂子说：“你丈夫既然有了所爱的人，你何必留下来呢？”女宗说：“妇人一旦出嫁就不再改变，丈夫死后也不改嫁，手持麻线，处理丝茧，编织丝带，来供应衣物，侍奉丈夫的家室，滤清酒醴，准备饭菜来侍奉公婆。以专一为贞洁，以善于顺从为温顺。贞洁温顺，是妇人最高的德行。难道以独占丈夫的爱为好吗！如果以淫邪的心思为意，而扼制丈夫对家室的爱，我不知道这有什么好处。按照礼制，天子有十二位夫人，诸侯有九位，卿大夫有三位，士有两位。现在我的丈夫确实是士。有两位妻子，不也很合适吗！况且妇人有七种被休弃的情况。丈夫没有一种被休弃的理由。七种休妻的道理，嫉妒排在首位。淫邪、僻邪、偷盗、长舌、骄横、侮辱、无子、恶疾，都排在后面。我的嫂子不教导我居家之礼，反而想让我做出被休弃的行为，这有什么用呢！”于是没有听从，侍奉婆婆更加谨慎。宋公听说了这件事，表彰她的里巷，称她为女宗。君子说女宗谦逊而懂礼。《诗经》说：“美好的仪容，美好的脸色，小心谨慎，效法古训，努力保持威仪。”说的就是这种情况。
颂辞说：宋鲍女宗，喜好礼节，通晓事理。丈夫有外面的妻子，不改变自己的操守。引用妇道，不听从嫂子的话。宋公认为她贤德，表彰她的里巷。
△晋赵衰妻
晋赵衰的妻子，是晋文公的女儿。号赵姬。当初文公还是公子时，与赵衰逃到狄国。狄人把两个女儿叔隗和季隗嫁给公子，文公把叔隗嫁给赵衰，生了赵盾。等到回国，文公把自己的女儿赵姬嫁给赵衰。生了原、同、屏、括、楼、婴。赵姫请求迎接赵盾和他的母亲并接纳她们，赵推辞不敢。赵姬说：“不可以。得到宠爱而忘记旧情，是舍弃道义。喜好新的而抛弃旧的，是没有恩义。与人一起在困厄中勤劳，富贵了却不顾念，是没有礼节。君主抛弃这三样，怎么能使人为他效力！即使妾身也无法侍奉您。《诗经》不是说：‘采葑采菲，不要嫌弃根茎，美好的德行不要违背，与你同生共死。’与人同受寒苦，即使有小过错，还与他同生共死而不离开，何况是安于新的而忘记旧的！又说：‘新婚燕尔，不把我放在眼里。’这是哀伤这种情况。您还是去迎接她们吧，不要用新的废弃旧的。”赵衰答应，于是迎接叔隗和赵盾回来。赵姬认为赵盾贤能，请求立他为嫡子，让三个儿子在他之下。把叔隗当作内妇，赵姬亲自对她表示谦下。等到赵盾成为正卿，感念赵姬的谦让之恩，请求让赵姬的次子屏、括担任公族大夫。说：“赵盾，是姬氏所爱的儿子。如果没有姬氏，那么我就是狄人，怎么能达到这个地位！”成公答应。屏、括于是率领他们的族人担任公族大夫。君子说赵姬恭敬而谦让。《诗经》说：“温和恭敬的人，是德行的基础。”说的就是赵姬。
颂辞说：赵衰的妻子姬氏，品行端正，虽然身份尊贵，不嫉妒偏房。亲自侍奉叔隗，让儿子赵盾作为继承人，君子赞美她，她的行为非常完备。
△陶〇子妻
〇子是陶大夫的妻子。〇子治理陶地三年，名声没有兴起，家产增加了三倍。他的妻子多次劝谏不被采纳。过了五年，〇子带着百辆车子回家休息。宗族的人杀牛祝贺，他的妻子独自抱着孩子哭泣。婆婆生气说：“多么不吉利！”妻子说：“丈夫才能浅薄而官位高，这叫招致祸害。没有功劳而家道昌盛，这叫积累灾殃。从前楚国令尹子文治理国家，家贫国富，君主尊敬，百姓拥戴，所以福泽结于子孙，名声流传后世。现在丈夫不是这样。贪图富贵，追求显赫，不顾后患。妾听说南山有玄豹，雾雨七天不下山进食，为什么呢？想要润泽它的皮毛而成花纹。所以隐藏起来以远离祸害。狗猪不选择食物来肥壮身体，坐着等待死亡罢了。现在丈夫治理陶地，家富国贫，君主不尊敬，百姓不拥戴，败亡的征兆已经出现了。希望与年幼的儿子一起脱身。”婆婆生气，于是休弃了她。过了一年，〇子的家果然因为盗窃被诛杀。只有他的母亲因为年老而免于祸，妻子于是带着年幼的儿子回来奉养婆婆，终老于天年。君子说〇子的妻子能以义换利，虽然违背礼节要求离开，最终保全自身而恢复礼节，可以说是远见卓识了。《诗经》说：“你们所思虑的，不如我所做的。”说的就是这种情况。
颂辞说：〇子治理陶地，家产增加三倍，妻子劝谏不听，知道他不改。独自哭泣婆婆生气，送回娘家，〇子遭遇祸患，又回来奉养婆婆。
△柳下惠妻
柳下惠妻，是鲁国大夫柳下惠的妻子。柳下惠在鲁国，三次被罢免而不离开，忧虑百姓，拯救乱世。妻子说：“这岂不是亵渎吗！君子有两种耻辱。国家无道而显贵，是耻辱；国家有道而卑贱，是耻辱。现在处于乱世，三次被罢免而不离开，也接近耻辱了。”柳下惠说：“淳朴的百姓，将陷入祸害，我能停止吗！况且他们做他们的，我做我的，他们即使裸体，怎么能污染我！”和顺地与他们相处，在下位做官。柳下惠死后，门人将要为他作诔文。妻子说：“将要
诔夫子之德耶，则二三子不如妾知之也。”乃诔曰：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮，屈柔从俗，不强察兮，蒙耻救民，德弥大兮，虽遇三黜，终不蔽兮，恺悌君子，永能厉兮，嗟乎惜哉，乃下世兮，庶几遐年，今遂逝兮，呜呼哀哉，魂神泄兮，夫子之谥，宜为惠兮。”门人从之以为诔，莫能窜一字。君子谓柳下惠妻能光其夫矣。诗曰：“人知其一，莫知其它。”此之谓也。
译如果要撰写诔文来称颂先生的德行，那么你们这些人不如我了解他。”于是她撰写诔文说：“先生不自我夸耀啊，先生不竭尽才力啊，先生诚信真诚而对人没有害处啊，委屈柔顺地顺从世俗，不强行苛察啊，蒙受耻辱以拯救百姓，德行更加宏大啊，虽然遭遇三次罢黜，始终不被遮蔽啊，和乐平易的君子，永远能激励后人啊，可叹可惜啊，竟然离世而去啊，希望长寿延年，如今却匆匆逝去啊，唉呀悲哀啊，魂魄消散啊，先生的谥号，应当定为‘惠’啊。”门人跟随她采用这篇诔文，没有人能改动一个字。君子认为柳下惠的妻子能够光大她丈夫的德行。《诗经》说：“人们只知道其中一点，却不知道其他方面。”说的就是这种情况。
颂曰：下惠之妻，贤明有文，柳下既死，门人必存。将诔下惠，妻为之辞，陈列其文，莫能易之。
△鲁黔娄妻
鲁黔娄先生之妻也。先生死，曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之。上堂，见先生之尸在牖下，枕墼席稿，▯袍不表，覆以布被，首足不尽敛。覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：“邪引其被，则敛矣。”妻曰：“邪而有余，不如正而不足也。先生以不邪之故，能至于此。生时不邪，死而邪之，非先生意也。”曾子不能应遂哭之曰：“嗟乎，先生之终也！何以为谥？”其妻曰：“以康为谥。”曾子曰：“先生在时，食不充虚，衣不盖形。死则手足不敛，旁无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎？”其妻曰：“昔先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位。不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。其谥为康，不亦宜乎！曾子曰：“唯斯人也而有斯妇。”君子谓黔娄妻为乐贫行道。诗曰：“彼美淑姬，可与寤言。”此之谓也。
颂曰：黔娄既死，妻独主丧，曾子吊焉，布衣褐衾。安贱甘淡，不求丰美，尸不扌▯蔽，犹谥曰康。
△齐相御妻
齐相晏子仆御之妻也。号曰命妇。晏子将出，命妇窥其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也。既归，其妻曰：“宜矣子之卑且贱也。”夫曰：“何也？”妻曰：“晏子长不满三尺，身相齐国，名显诸侯。今者吾从门间观其志气，恂恂自下，思念深矣。今子身长八尺，乃为之仆御耳，然子之意洋洋若自足者，妾是以去也。”其夫谢曰：“请自改何如？”妻曰：“是怀晏子之智，而加以八尺之长也。夫躬仁义，事明主，其名必扬矣。且吾闻宁荣于义而贱，不虚骄以贵。”于是其夫乃深自责，学道谦逊，常若不足。晏子怪而问其故，具以实对。于是晏子贤其能纳善自改，升诸景公，以为大夫，显其妻以为命妇。君子谓命妇知善。故贤人之所以成者，其道博矣，非特师傅朋友相与切磋也，妃匹亦居多焉。诗曰：“高山仰止，景行行止。”言当常向为其善也。
颂曰：齐相御妻，匡夫以道，明言骄恭，恂恂自效。夫改易行，学问靡已，晏子升之，列于君子。
△楚接舆妻
楚狂接舆之妻也。接舆躬耕以为食，楚王使使者持金百镒、车二驷，往聘迎之，曰：“王愿请先生治淮南。”接舆笑而不应，使者遂不得与语而去。妻从市来，曰：“先生以而为义，岂将老而遗之哉！门外车迹，何其深也？”接舆曰：“王不知吾不肖也，欲使我治淮南，遣使者持金驷来聘。”其妻曰：“得无许之乎？”接舆曰：“夫富贵者，人之所欲也，子何恶，我许之矣。”妻曰：“义士非礼不动，不为贫而易操，不为贱而改行。妾事先生，躬耕以为食，亲绩以为衣，食饱衣暖，据义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘人坚良，食人肥鲜，而将何以待之！”接舆曰：“吾不许也。”妻曰：“君使不从，非忠也。从之又违，非义也。不如去之。”夫负釜甑，妻戴▯器，变名易姓而远徙，莫知所之。君子谓接舆妻为乐道而远害，夫安贫贱而不怠于道者，唯至德者能之。诗曰：“肃肃兔▯，▯之丁丁。”言不怠于道也。
颂曰：接舆之妻，亦安贫贱，虽欲进仕，见时暴乱。楚聘接舆，妻请避馆，戴▯易姓，终不遭难。
△楚老莱妻
楚老莱子之妻也。莱子逃世，耕于蒙山之阳。葭墙蓬室，木床蓍席，衣▯食菽，垦山播种。人或言之楚王曰：“老莱，贤士也。”王欲聘以璧帛，恐不来，楚王驾至老莱之门，老莱方织畚，王曰：“寡人愚陋，独守宗庙，愿先生幸临之。”老莱子曰：“仆山野之人，不足守政。”王复曰：“守国之孤，愿变先生之志。”老莱子曰：“诺。”王去，其妻戴畚
译颂辞说：柳下惠的妻子，贤德明达且有文采，柳下惠死后，他的门人必定得以保全。将要为柳下惠撰写诔文，妻子代他拟定了辞章，陈列其文章，没有人能更改它。
△鲁黔娄的妻子
她是鲁国黔娄先生的妻子。先生去世，曾子和门人前往吊唁。他的妻子走出屋门，曾子向她致哀。登上厅堂，看见先生的尸体躺在窗下，枕着土砖，铺着草席，穿着单衣没有衬里，盖上布被，头和脚无法完全遮盖。盖住头就露出脚，盖住脚就露出头。曾子说：“斜着拉一下被子，就能盖住了。”妻子说：“斜着拉虽然有余，不如正着盖虽然不足。先生因为不邪曲的缘故，才能达到这种境界。生前不邪曲，死后却让他邪曲，这不是先生的本意。”曾子无言以对，于是哭着说：“唉，先生去世了啊！给他定什么谥号呢？”妻子说：“用‘康’作为谥号。”曾子说：“先生在世时，食物填不饱肚子，衣服遮不住身体。死后手脚无法收敛，旁边没有酒肉。生前得不到美好，死后得不到荣耀，为什么乐于此而谥号为康呢？”妻子说：“从前先生国君曾想授予他政事，让他做国相，他推辞不做，这是有余贵的表现。国君曾赐给他三十钟粟米，先生推辞不接受，这是有余富的表现。那位先生，以天下的淡味为甘美，以天下的卑位为安适。不因贫贱而忧愁，不因富贵而欣喜。追求仁德而得到仁德，追求道义而得到道义。他的谥号为康，不也很合适吗！”曾子说：“只有这样的人才有这样的妻子。”君子认为黔娄的妻子乐于安贫而践行道义。《诗经》说：“那位美丽贤淑的女子，可以与之彻夜长谈。”说的就是这种情况。
颂辞说：黔娄死后，妻子独自主持丧事，曾子前来吊唁，（只见）粗布衣服和麻布被子。安于卑贱，甘于清淡，不追求丰盛美好，尸体无法完全遮盖，仍然谥号为康。
△齐国相驾车手的妻子
她是齐国相国晏子驾车手的妻子。号称命妇。晏子将要出门，命妇偷看她的丈夫为相国驾车，撑着大伞，鞭打四匹马，意气洋洋，非常自满得意。回家后，妻子说：“你卑贱且低微是应该的。”丈夫说：“为什么呢？”妻子说：“晏子身高不满三尺，身为齐国相国，名声显赫于诸侯。今天我从门缝里观察他的志气，谦逊恭谨，自居人下，思虑深远。如今你身高八尺，却只做他的驾车手，然而你的心意洋洋自得，自以为满足，妾因此要离开你。”丈夫谢罪说：“请让我自我改正，怎么样？”妻子说：“这是怀着晏子的智慧，再加上八尺的身高。亲身践行仁义，侍奉明君，他的名声一定会显扬。况且我听说宁可因道义而荣耀却贫贱，也不因虚骄而显贵。”于是她的丈夫深深自责，学习道义，谦逊恭谨，常常好像有所不足。晏子感到奇怪而询问原因，他如实全部回答。于是晏子认为他能接受善言并自我改正，向齐景公举荐他，让他做大夫，显扬他的妻子为命妇。君子认为命妇懂得善道。所以贤人之所以能成就，他们的道理是广博的，不仅仅是师傅朋友互相切磋，配偶也占有很大的作用。《诗经》说：“高山令人仰望，大道令人遵循。”说的是应当常常向往并践行善道。
颂辞说：齐国相驾车手的妻子，用道义匡正丈夫，明确言辞指出骄傲与恭敬，谦逊恭谨自我效法。丈夫改变行为，学问不止，晏子举荐他，位列君子之中。
△楚狂接舆的妻子
她是楚狂接舆的妻子。接舆亲自耕种以获取食物，楚王派使者拿着百镒黄金、两辆四马马车，前往聘请迎接他，说：“大王愿意请先生治理淮南。”接舆笑着不回答，使者于是无法与他交谈而离开。妻子从集市回来，说：“先生以此作为道义，难道将要年老而遗弃它吗！门外的车辙，为什么这么深呢？”接舆说：“大王不知道我不贤，想让我治理淮南，派遣使者拿着黄金和马车来聘请。”妻子说：“难道答应他了吗？”接舆说：“富贵是人都想要的，你为什么要厌恶，我答应他了。”妻子说：“义士不合礼法不行动，不因贫穷而改变操守，不因卑贱而改变行为。妾侍奉先生，亲自耕种以获取食物，亲自纺织以获取衣物，吃饱穿暖，依据道义而行动，这种快乐也自足了。如果接受别人的重禄，乘坐别人的良马，吃别人的肥美食物，将用什么来报答他们呢！”接舆说：“我不答应。”妻子说：“国君的命令不听从，不是忠诚。听从了又违背，不是道义。不如离开这里。”丈夫背着锅甑，妻子顶着瓦器，改变姓名而远远迁徙，没有人知道他们去了哪里。君子认为接舆的妻子乐于道义而远离祸害，丈夫安于贫贱而不怠慢于道义，只有至德之人才能做到。《诗经》说：“肃肃兔丝，施于松上。”说的是不怠慢于道义。
颂辞说：接舆的妻子，也安于贫贱，虽然想让他出仕，看见时局暴乱。楚王聘请接舆，妻子请求避居馆舍，顶着瓦器改变姓名，最终没有遭遇灾难。
△楚老莱子的妻子
她是楚老莱子的妻子。莱子逃避世俗，在蒙山的南面耕种。芦苇墙，蓬草屋，木床，蓍草席，穿粗布衣，吃豆粥，开垦山地播种。有人向楚王说：“老莱，是贤士。”楚王想用璧玉和丝帛聘请他，担心他不来，楚王驾车来到老莱子的门前，老莱子正在编织畚箕，楚王说：“我愚昧浅陋，独自守护宗庙，希望先生光临。”老莱子说：“我是山野之人，不足以掌管政事。”楚王又说：“守国的孤王，希望改变先生的心意。”老莱子说：“好。”楚王离开，他的妻子戴着畚箕
莱挟薪樵而来，曰：“何车迹之众也？”老莱子曰：“楚王欲使吾守国之政。”妻曰：“许之乎？”曰：“然。”妻曰：“妾闻之：可食以酒肉者，可随以鞭捶。可授以官禄者，可随以▯钺。今先生食人酒肉，授人官禄，为人所制也。能免于患乎！妾不能为人所制，投其畚莱而去。”老莱子曰：“子还，吾为子更虑。”遂行不顾，至江南而止，曰：“鸟兽之解毛，可绩而衣之。据其遗粒，足以食也。”老莱子乃随其妻而居之。民从而家者一年成落，三年成聚。君子谓老莱妻果于从善。诗曰：“衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以疗饥。”此之谓也。
译老莱子带着柴火走来，问道：“为什么车辙印这么多？”老莱子说：“楚王想要让我掌管国家的政事。”妻子问：“你答应了吗？”老莱子说：“答应了。”妻子说：“我听说：可以用酒肉收买的人，就可以用鞭子抽打他；可以授予官位俸禄的人，就可以用斧钺制裁他。现在先生享用别人的酒肉，接受别人的官禄，就是被人所控制。能避免祸患吗！我不能被人所控制，于是扔掉手中的畚箕和柴草离开了。”老莱子说：“你回来吧，我为你重新考虑。”妻子便径直离去，不再回头，到了江南就住下了，说：“鸟兽脱落的羽毛，可以纺绩做成衣服。依靠它们遗留的谷粒，足够充饥了。”老莱子于是跟随妻子一起住在那里。百姓跟随他们安家，一年形成村落，三年形成聚落。君子认为老莱子的妻子果断地追随善道。《诗经》说：“简陋的门下，可以安居休息；泌水浩浩荡荡，可以疗治饥饿。”说的就是这种情况。
颂曰：老莱与妻，逃世山阳，蓬蒿为室，莞葭为盖。楚王聘之，老莱将行，妻曰世乱，乃遂逃亡。
△楚于陵妻
楚于陵子终之妻也。楚王闻于陵子终贤，欲以为相，使使者持金百镒，往聘迎之，于陵子终曰：“仆有箕帚之妾，请入与计之。”即入，谓其妻曰：“楚王欲以我为相，遣使者持金来。今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，可乎？”妻曰：“夫子织屦以为食，非与物无治也。左琴右书，乐亦在其中矣。夫结驷连骑，所安不过容膝。食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧，其可乎！乱世多害，妾恐先生之不保命也。”于是子终出谢使者而不许也。遂相与逃，而为人灌园。君子谓于陵妻为有德行。诗云：“忄音忄音良人，秩秩德音。”此之谓也。
颂曰：于陵处楚，王使聘焉，入与妻谋，惧世乱烦。进往遇害，不若身安，左琴右书，为人灌园。
●卷三 仁智传
△密康公母
密康公之母，姓隗氏。周共王游于泾上，康公从，有三女奔之，其母曰：“必致之王。夫兽三为群，人三为众，女三为粲。王田不取群，公行下众，王御不参一族。夫粲美之物归汝，而何德以堪之？王犹不堪，况尔小丑乎！”康公不献，王灭密。君子谓密母为能识微。诗云：“无已大康，职思其忧。”此之谓也。
颂曰：密康之母，先识盛衰，非刺康公，受粲不归。公行下众，物满则损，俾献不听，密果灭殒。
△楚武邓曼
邓曼者，武王之夫人也。王使屈瑕为将，伐罗。屈瑕号莫敖，与群帅悉楚师以行。斗伯比谓其御曰：“莫敖必败。举趾高，心不固矣。”见王曰：“必济师。”王以告夫人邓曼，曰：“大夫非众之谓也，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。君若不镇抚，其不设备乎！于是王使赖人追之，不及。莫敖令于军中曰：“谏者有刑。”及鄢，师次乱济。至罗，罗与卢戎击之，大败，莫敖自经荒谷，群师囚于冶父以待刑。王曰：“孤之罪也。”皆免之。君子谓邓曼为知人。诗云：“曾是莫听，大命以倾。”此之谓也。王伐随且行，告邓曼曰：“余心荡，何也？”邓曼曰：“王德薄而禄厚，施鲜而得多。物盛必衰，日中必移。盈而荡，天之道也。先王知之矣，故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒毋亏，王薨于行，国之福也。”王遂行，卒于▯▯木之下。君子谓邓曼为知天道。易曰：“日中则昃，月盈则亏，天地盈虚，与时消息。”此之谓也。
颂曰：楚武邓曼，见事所兴，谓瑕军败，知王将薨。识彼天道，盛而必衰，终如其言，君子扬称。
△许穆夫人
许穆夫人者，卫懿公之女，许穆公之夫人也。初许求之，齐亦求之，懿公将与，许女因其傅母而言曰：“古者诸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大国也。言今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，维是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎！今舍近而就远，离大而附小，一旦有车驰之难，孰可与虑社稷？”卫侯不听，而嫁之于许。其后翟人攻卫，大破之，而许不能救，卫侯遂奔走涉河，而南至楚丘。齐桓往而存之，遂城楚丘以居。卫侯于是悔不用其言。当败之时，许夫人驰驱而吊唁，卫侯因疾之，而作诗云：“载驰载驱，归唁卫侯，驱马悠悠，言至于漕，大夫跋涉，我心则忧，既不我嘉，不能旋反，视尔不臧，我思不远。”君子善其慈惠而远识也。
颂曰：卫女未嫁，谋许与齐，女讽母曰，齐大可依。卫君不听，后果遁逃，许不能救，女作载驰。
△曹僖氏妻
曹大夫僖负羁之妻也。晋公子重耳亡，过曹，恭公不礼焉。闻其骈胁，近其舍，伺其将浴，设微薄而观之。负羁之妻言于夫曰：“吾观晋公子，其从者三人皆国相也。以此三人
译颂辞说：老莱子与妻子，逃避尘世隐居山阳，用蓬蒿搭建房屋，用蒲草芦苇做屋顶。楚王聘请他，老莱子准备前往，妻子说世道混乱，于是便逃亡了。
楚于陵子终的妻子
她是楚国人于陵子终的妻子。楚王听说于陵子终贤能，想让他做宰相，派使者带着百镒黄金，前去聘请迎接他。于陵子终说：“我有操持家务的妻子，请让我进去和她商量一下。”随即进去，对妻子说：“楚王想让我做宰相，派遣使者带着黄金来了。今天做了宰相，明天就能车马相连，面前摆满丰盛的食物，可以吗？”妻子说：“先生编织草鞋来维持生计，并不是不能治理万物。左边弹琴右边读书，乐趣也就在其中了。那车马相连的排场，所安适的不过容得下膝盖的地方；面前摆满丰盛的食物，所甘美的不过一块肉。现在为了容膝的安适、一块肉的滋味而承担楚国的忧患，可以吗！乱世多灾祸，妾担心先生不能保全性命。”于是子终出来谢绝使者，没有答应。于是夫妻一起逃亡，为人浇灌菜园。君子认为于陵子终的妻子有德行。《诗经》说：“和善美好的丈夫，有着美好的德行。”说的就是这种情况。
颂辞说：于陵子终隐居楚国，楚王派使者聘请他，他进去与妻子商量，担心世道混乱烦扰。如果前往会遭遇祸害，不如自身安适，左边弹琴右边读书，为人浇灌菜园。
●卷三 仁智传
密康公的母亲
密康公的母亲，姓隗氏。周共王在泾水边游玩，康公跟随，有三个女子投奔康公，他的母亲说：“一定要献给君王。野兽三只成群，人三个成众，女子三个成美。君王打猎不取成群，公侯出行不凌驾众人，君王宠幸不参杂一族。那美好之物归了你，你有什么德行能承受呢？君王尚且不能承受，何况你这小人物呢！”康公没有献出，君王灭掉了密国。君子认为密康公的母亲能洞察细微。《诗经》说：“不要过度安乐，要常思忧患。”说的就是这种情况。
颂辞说：密康公的母亲，预先识破盛衰，并非指责康公，接受美女不献出。公侯出行不凌驾众人，事物满盈就会受损，让他献出不听，密国果然灭亡。
楚武王的邓曼
邓曼是楚武王的夫人。武王派屈瑕为将领，讨伐罗国。屈瑕号称莫敖，率领众位将领和全部楚军出发。斗伯比对他的车夫说：“莫敖必定失败。他举脚很高，心志不坚定。”见到武王说：“一定要增派军队。”武王把这话告诉夫人邓曼，邓曼说：“大夫所说的不是增派军队，而是说君王要以诚信安抚小民，以德行教导众官，以刑罚威慑莫敖。莫敖习惯了蒲骚战役的胜利，将要刚愎自用，必定轻视罗国。君王如果不镇抚他，他难道不会不防备吗！”于是武王派赖国人追赶他，没追上。莫敖在军中下令说：“进谏的人处以刑罚。”到达鄢地，军队渡河混乱。到了罗国，罗国和卢戎攻击他们，大败，莫敖在荒谷自缢，众将领被囚禁在冶父等待受刑。武王说：“这是我的罪过。”都赦免了他们。君子认为邓曼了解人。《诗经》说：“竟然不听劝谏，天命因此倾覆。”说的就是这种情况。武王讨伐随国即将出发，告诉邓曼说：“我心中动荡不安，这是为什么？”邓曼说：“君王德行浅薄而俸禄优厚，施恩少而得到的多。事物盛极必衰，太阳到了中午必然西斜。满盈而动荡，是天道的规律。先王知道这一点，所以面临战事，将要发布重大命令时，使君王心中动荡。如果军队没有损失，君王死在路上，是国家的福气。”武王于是出发，死在〇〇木之下。君子认为邓曼了解天道。《易经》说：“太阳到了中午就西斜，月亮圆满就亏损，天地满盈虚缺，随着时间消长。”说的就是这种情况。
颂辞说：楚武王的邓曼，预见事情的发生，说屈瑕军队会失败，知道君王将死。认识天道，盛极必衰，最终如她所说，君子赞扬称颂。
许穆夫人
许穆夫人是卫懿公的女儿，许穆公的夫人。当初许国向她求婚，齐国也向她求婚，懿公准备将她嫁给许国，许女通过她的傅母进言说：“古代诸侯有女儿，是用来作为礼物和玩物，依附于大国的。现在许国小而远，齐国大而近。在当今世道，强者为雄。如果边境有外敌入侵的事情，因为四方诸侯的缘故，向大国告急，妾在齐国，不是更好吗！现在舍弃近的而选择远的，离开大的而依附小的，一旦有车马奔驰的危难，谁能与您共同谋划社稷大事？”卫侯不听，将她嫁给了许国。后来翟人攻打卫国，大败卫国，而许国不能救援，卫侯于是逃奔渡河，向南到达楚丘。齐桓公前往救助他，于是修筑楚丘城池让他居住。卫侯于是后悔没有听从她的话。在战败之时，许夫人驾车疾驰去吊唁，卫侯因此怨恨她，于是作诗说：“驾车疾驰，归唁卫侯，驱马悠悠，到达漕地，大夫跋涉，我心忧愁，既然你不嘉许我，不能返回，看你不好，我思虑不浅。”君子称赞她的慈惠和远见。
颂辞说：卫女未嫁，谋划嫁给许国还是齐国，女子讽谏母亲说，齐国强大可以依靠。卫君不听，后果然逃遁，许国不能救援，女子作《载驰》诗。
曹僖氏妻
她是曹国大夫僖负羁的妻子。晋公子重耳流亡，经过曹国，曹恭公不礼遇他。听说重耳有骈胁，靠近他的住所，窥探他将要沐浴，设置薄幕观看他。僖负羁的妻子对丈夫说：“我看晋公子，他的随从三人都是国家宰相。凭借这三个人