卷一

译昆山慧聚寺的僧人良玉，字蕴之。他僧行很高，同时通晓文史之学，又擅长书法，精于琴棋。后来他游历京师，梅圣俞见到他很喜欢，便把他的姓名上报朝廷，朝廷赐给他紫衣。他东归时，圣俞作诗送他：“来时穿茶褐色袍子，归去换成桑椹色僧服。乘小船驶向洞庭湖，落日时在松江住宿。水上烟雾使琴徽昏暗，山间月光照上岩屋。野外的儿童远远地前来迎接，风吹橡树、槲树的叶子发出声响。”后来他隐遁回到故山，专门以讲经为业，把居所称为“雨花堂”。半夜钟 唐代张继《宿枫桥》诗说：“月亮落下，乌鸦啼叫，满天霜色；江村的渔火对着忧愁的人伴眠。姑苏城外的寒山寺，半夜的钟声传到客船。”过去有人说钟声不会在半夜响，诗话曾辨析说：“姑苏的寺钟，多在半夜鸣响。”我认为这种说法还没有说尽。姑苏的寺钟，只有承天寺到半夜时鸣响，其他寺院都是五更钟（这首张继的诗，王氏《学林新编》误认为是温庭筠所作）。白乐天 白乐天任郡守时，曾带着容、满、蝉、态等十名歌妓，夜游西武丘寺，还作了一首记述游览的诗，末尾说：“治理此郡已经很久了，游山究竟有多少次？一年十二次，不算少也不算多。”由此可见，当时郡政事务清闲，官吏受到的议论也很宽松。假如放在今天，他一定会因罪被罢职了。《六经阁记》姑苏自景祐年间范文正公主持此藩政以来，才请求建立学校。后来富郎中严接着又建造六经阁。张伯玉公达曾任郡中属官，于是奉命为六经阁撰写记文。如今只流传着文章开头的几句话，《闻见录》又错误地记载了它的始末。我家偶然收藏了公达所著《蓬莱集》，恐怕后人再也看不到全文，因此把它完整载录下来。六经阁中收藏着经书，子书、史书也在其中，但记文不写它们，是为了尊崇经书。吴郡州学，起初由高平范公经办修缮。后来有天章阁待制蒋公、中书舍人柳公、史馆和昭文馆的张、陆二位学士、行郡事殿中丞李公仲涂先生的侄子、中台柳兵曹，以及如今的尚书富郎中，十年间先后更换了八位主持政务的人，他们都是仁德贤能之人，继承前人的志向，学校才逐渐建成。丙戌年，又修建了六经阁。此前书籍只是草创，来不及完整整理，厨房后面的廊庑地势低洼污秽，书籍日益散失脱落，参观的人见了都感到悲痛，这并不是古人收藏典籍、朝拜六经的本意。到这时，富公才和吴县、长洲两位县令，用学校经费的余钱，在市场租赁材料，在公堂南面、面对泮池的地方建起楼阁。从夏六月乙酉日开工，到秋八月甲申日完工，共十七旬。计算工役用了一千二百人次。建造柱子十六根、栋梁三根、屋架溜八道、椽三百八十四根，两扇门、六扇窗，梯子、冲材、▯▯、圩墁、陶砖等也都按此配置。祈求长久，所以楼阁爽朗而不低矮；取法正道，所以文饰而不浮华。经书朝南，史书朝西，子书、集部朝东。用油素作标志，用油黄纸张悬挂标识。安排区分得清楚整齐，像蛟龙鳞片那样绚丽，又像日月运行在纲纪中那样有序，不可能再混乱了。天地最精妙的道理，帝王最高尚的治道，百姓生活的法度纲纪，全都在这里了！古代圣贤设置教育，是知道中原疆域极其广大、人口极其众多，不可能靠口头逐一开导传授，所以教育有方法，教导有源流。于是依据学校的风气和儒师的学说，从国都推行到乡里，再落实到家庭，没有地方没有学校。用文物制度加以彰显，用声誉名望使人振奋。先用警策的话语警醒人的耳目，然后使人的心灵明净通达。因此学习起来容易，所得也深厚。教育不用严厉督促就能成功，政务不用烦扰就能治理。使天下百姓都进入善道，宽和地引导他们，使他们自己有所领悟。万世以后，尊崇三王四代法度的人没有别的原因，就是教化的本末逐渐趋于完善。既然如此，观看这座

译阁楼的人，知道这里收藏六经，就会知道有圣人的道；知道有圣人的道，就会知道有朝廷的教化；知道有朝廷的教化，向往正道的心就会一天比一天更加奋发。礼义的恩泽流布于外，弦歌的声音传达到内。这样作恶就没有由头，行善也有所归依，即使不想迁善远罪，也不能不被纳入大和之中。召康公的诗说：“和乐平易的君子啊，来这里游览，来这里歌唱。”子思说：“都布列在典籍竹简中，只要有人存在，政教就能施行。” 凡是各位君子，要遵循这条道路使百姓得到生存，使皇极畅达，使人伦秩序井然，除了这里还能到哪里去呢？难道可以不尽心尽力吗？诸位儒者说，伯玉曾在此州任职，游学日久，应当把这篇文章刻在乐石上，或许可以长久流传而不被忽视。唐代郎官题名 唐代郎官题名碑，太平时期在学舍中堂的后面，后来已经逐渐残缺，兵火之后便不复存在了。碑上的序文是张长史用楷书写的。张长史以草书圣手闻名，却从未写过楷书，所以世人尤其喜爱这篇楷书。题名的人虽不止一位，也都完全掌握了古人的笔法。唐代崇尚书法学问，用书法来选取人才，所以所写的字都值得观赏。如今流传下来的只有序文罢了。张长史是吴地人，所以把碑立在这里。丁晋公（祖父守节，任吴越中吴军节度推官） 丁公名谓，字谓之。家族世代居住在冀州，他的祖父在钱氏政权任职，于是成为吴人。丁公年轻时便以才学声名自负。先叔祖端公任职鼎州时，丁公曾带着文章求见，于是端公赠诗说：“胆子怯弱，怎么能够戴上铁冠？只是因为清明时代奖掖孤寒之士。弯曲手臂而居还未能实现前志，直指百官过失而无人听闻，便是尸位旷官。三署中常听朝廷宾客谈论你，在五溪之间凭郡楼远望你。祝愿你早日在文场中夺魁，何况正逢天阶上舞干戚的盛世。”淳化三年，丁公考中进士，名列第四，与孙何一同很有声望。当时王黄州作诗说：“三百年来文章没有振兴，直到韩愈、柳宗元才传到孙何、丁谓。如今应当让这两人编修国史，他们的文章好像六经。”祥符年间，任参知政事。皇帝问：“唐代的酒价是多少？”丁公回答：“每斗三百钱。”这是根据杜甫诗“赶快来一起喝一斗，正好有三百青铜钱”。又一次侍奉皇帝宴饮、赏花、钓鱼，丁公作诗说：“黄莺惊起，穿过花丛随凤辇而去；鱼儿害怕龙颜，迟迟不肯上钩。”皇帝反复吟赏，群臣都认为比不上这首诗。天禧年间任宰相。仁宗即位后，升任司徒兼侍中。后来任章圣山陵使，擅自迁移陵墓范围，被贬为将仕郎、崖州司户参军。丁公自从被贬谪以后，每天作一首诗，名为《知命集》。后来因上奏表章叙述策立皇帝的功劳，其中有一句：“虽然迁移陵墓的罪过很大，但想到拥立君主的功劳很多。”于是迁往雷州，又转徙道州，重新任秘书监，居住在光州。他被贬逐十五年，胡须头发却没有一根斑白，人人都佩服他的气量。他临终前半个月不进食，焚香端坐，诵读佛经，只用沉香煎汤，时时呷饮而已。到了光州，向执政大臣致谢的启文中有句：“三十年间在门馆中跟随游学，并非没有事情相交；一万里风波往返，全都出于天生的命运。”他在海上对客人问：“天下的州郡哪个最大？”客人说：“只有京师。”丁公说：“朝廷宰相如果只做崖州司户，那么崖州就是最大的。”众人都大笑。他死后归葬华山。其居所在大郎桥，称为晋公坊。厅堂房屋十分古老，后面有几间面临其后的层阁。我曾到过他的宅第，和他的孙子德隅交游。德隅擅长篆书，也精于四六文。解额 姑苏自祥符年间确定制度，秋季科举取士以四人为名额。庆历年间，参加考试的人只有二百人。范贯之龙图曾作《送钱正叔赴举序》，已经说过四人的名额，与其他藩镇相比是最少的。熙宁、元丰年间，应试的人还很多，名额增

译加为六人。三舍法实行后，废除了科举法，每年贡选四人。三舍法废止后，便把三年的名额合计为十二人。绍兴丙子年，又增加流寓士人一名。如今参加最终考试的有将近二千人，而名额又实在太窄了。红莲稻 红莲稻自古就有。陆鲁望《别墅怀归》诗说：“远处为晚开的白菊吟诗，近处煮饭时闻到香稻，才知道其中有红莲稻。”直到今天，人们仍把它看作优良品种。陆宣公

译《唐书》说：陆贽是苏州嘉兴人。考察武德年间，苏州管辖七县，而嘉兴原本称为长水县。后来改称由拳，又改称嘉禾。吴国赤乌年间，才改成现在的名称。太一宫 太平兴国六年，方士说：“五福太一星神位于吴越分野。太一是天上的尊贵神灵，它运行所到的国家，百姓就能得到福佑。”因此命令苏州修建太一宫。后来因为地方偏远，不便祈祷祭祀，便在京城苏村修建了一座。今天的天庆观就是它的旧址，乡人至今还有称作宫巷、宫前的地方。孙百篇 吴地士人孙发曾参加百篇科，所以皮日休赠诗说：“百篇宫体诗在金屋中喧传，一天之内官衔便从玉阶下达。”陆龟蒙也说：“上天确实把作诗的情性授予了他，百首咏诗只需一天便能写成。”他当时受到推重，就是如此。这一科不知道创设于哪个朝代，宋朝初年也没有固定制度，只要有人请求应试，就命令他考试。太平兴国五年，有赵昌国愿意应试这一科。皇帝临殿出四句诗作为题目：“松风雪月天，花竹鹤云烟。诗酒春池雨，山僧道柳泉。”每题作五篇，每篇四韵。到晚上，只写成几十首。皇帝正想激励劝勉后来的学习者，便特意赐给他进士及第，并下诏说今后有人应此科，便以这四句题目作为格式。苏子美 苏舜钦，字子美，是参政苏易简的孙子。他慷慨豪迈而有远大志向，擅长写古文，声名与欧阳公不相上下。天圣七年，玉清昭应宫发生火灾，子美以太庙斋郎的身份到登闻鼓院上疏，说：“上天借此降下警戒，希望陛下恭敬沉默，向内反省。”言辞十分恳切正直，当时他才二十岁。景祐元年考中进士。不久有诏令告诫越职上言政事的人，子美又上书，极力论说这样做不可。庆历四年，授任大理评事、集贤校理，监管进奏院。当时掌权的人因为子美是范文正公推荐的，又是杜正献公的女婿，便借他卖旧纸宴请宾客的事情诬告上奏，于是削除名籍，勒令停职。喜祐初年，韩魏公替他向朝廷请求，恢复原来的官职。去世时四十一岁。山谷先生曾有《观秘阁苏子美题壁》诗，把他一生的大节写得淋漓尽致，真迹收藏在汪五山家中。如今文集没有收录，所以抄录在这里：“仁祖使四海安康，本朝文章兴盛。苏郎像虎豹一样，在翰墨场上孤独长啸。风流才华映照海岱，俊逸锋芒无人能当。学习书法深入法书宝库，当代可见崔、张的风采。银钩般的字刻在美玉碑上，蝎尾般的笔势回旋于绢帛之间。擢升进入群玉府，台阁自然增添光辉。” 春风吹来细雨，值宿禁中的官署时梦见沧浪。入声传来，市朝仿佛远了；帘影映着花竹，显得清凉。秋夜银河仿佛洗涤笔砚，怨愤的诗句带着风霜。不甘心老死于天禄阁，实在想向未央宫高声呼喊。小臣胆量大如斗，朱儒般的微薄俸禄只有一袋。请让我统领十万军队，奉命出征去询问犬羊般的敌人。骑归时饮着月支酒，俯身背负刑杖，接受中行的鞭打。人事偏偏喜欢违逆，南迁途中乘船漂过夜色。此时正调和玉烛，太阳沿中道运行而呈黄色。掌权大臣像牛僧孺、李宗闵一样，倾轧争夺，谋划却不善。用薄酒围困邯郸，老龟反而招致枯桑之祸。兼任百郡邸的官职，按年举行报赛祭祀。招请青云之士，共同醉饮椒糈酒。俗客避开我的白眼，召来歌妓舞动红衣。诽谤的奏书惊动皇帝，牢狱中用桁杨拘系。法网一张开便收尽冠盖之士，九条大路上的人纷纷逃走躲藏。庖丁提刀站立，满怀得意而旁若无人。论罪把我和饕餮等同，穿着囚衣被押往御方良。姑苏已经成为麋鹿出没的荒地，风月之间还有一座书堂。永远没有洗雪罪名的日子，只能和山鬼一同隐处幽竹。原本可以封万户侯的骨骸，如今却成了狐兔出没的山冈。近来已经过去四十年，我也成了校书郎。雄健的文章终究脍炙人口，精妙的墨迹还留在墙壁上。仰望高山般的豪气，巍峨气势竟然没有消亡。张侯打开诗卷，词章仍然气宇轩昂。十多张草书，像雨水从古屋廊下漏落。确实知道自己是千里马，却不肯屈服于万乘之车厢。” 于是竟让他驾着鼓车出行，这难道是发挥他的长处吗？事情过去就像飞鸟掠过，九原一片苍茫。谨向掌管天地的大力士进言：人才难得，幸望扶助他成就事业！”子泌，字进之，任湖北运使（先殿院的女儿嫁给参政公的儿子宿，宿是耆的弟弟，对子美来说是叔父）。红梅阁 吴感，字应之，以文章知名。天圣二年，礼部省试考取第一。又考中天圣九年书判拔萃科，官至殿中丞。他住在小市桥，有一名侍妾叫红梅，于是用她的名字命名楼阁。他曾作《折红梅》词：“欣喜轻薄的冰凌刚刚融化，微微的暖意渐渐到来，正是芳郊的时节。春天的消息，昨夜忽然察觉，几枝红梅竞相开放。玉溪仙馆，不是寻常的风致格调。造化特意赋予它一种风情，仿佛调匀胭脂，把它染成带香气的白雪。反复吟咏，细细品味；与繁盛的杏花、娇艳的桃花相比，品格确实不同。只是担心共同享有的彩云容易消散，谢池的风月将归于冷落。凭谁向你诉说？在三弄梅曲之处，龙吟也不要哽咽。大家要把它留住，倚着栏杆；听说花正值得折取，劝你一定要折。”这首词传遍人们口中，春日郡中宴会一定让歌妓歌唱。吴感死后，他的阁被林少卿所得，兵火以前还存在。他的儿子吴纯，字晦叔，文章品行也很高，乡人称他为吴先生（杨元素《本事集》误以为蒋堂侍郎有一个小婢女叫红梅，吴殿丞作此词是赠给她的）。先高祖 先高祖名识，是给事中慎仪的儿子。考中端拱三年进士。大中祥符年间，因翰林学士李宗谔推荐，权任监察御史。适逢真宗东封，护卫车驾返回都城，升任殿中侍御史兼左巡使，当时四十二岁。本朝沿袭唐代制度，御史并不专门负责上言政事。到这时，才选择学术纯正、操守端方、可以整饬朝廷纲纪的人，让他进入御史台议论政事。这样的人才极难得到，所以被选中实在是非同寻常的荣耀。先高祖任职一年多，突然患眼疾，多次上表请求退职，于是授任检校司封郎官、严江军节度副使。先高祖考中进士时，金花帖子还保存着。这种帖子用涂金黄纸制成，上面大字写着姓名，下方有两位知举的花押；又用白纸制作一张大帖子收藏，也在上面题写姓名。近来吴南英在周参政那里，摹写王扶、盛京的两张帖子，题跋的名士很多，都认为是当世罕见之物。我于是回来查看家中收藏的帖子，恰好与王扶同属这一榜，形制大小没有一点不相同，只是多了一层白纸作保护罢了。今天所谓的榜帖，大概就是由此开始的。

译赵霖治水 政和六年，庄徽任待制、知郡，中使带着金字牌奉御笔传旨说：“听说平江府三十六浦，自古设置闸门，随着潮汐开闭，以泄放水势；由于年代久远而淤塞，于是多年成为祸患。现在派本府户曹赵霖，亲自逐一到各浦勘察，详细研究长久的利害，绘制地图，赴尚书省说明。”赵霖接受诏旨后，遍历各县，于是掌握了各处的利弊。他的意见不过三条：一是疏浚港浦，二是设置闸门控制开闭，三是修筑圩岸围护田地。于是逐条分析这些事情，合成一部书上奏，后来大致得到施行。赵霖所主张的做法与郏正夫不同。赵霖专门主张设置闸门；郏正夫则着意于开通纵浦、横塘，只让水流向江中罢了。我私下认为，两位先生的意见与今天的情况又不同。过去各地多有积水，所以治理方法如此；如今水旱成灾的原因，弊病在于围田，由于围田，水灾时不能停蓄，旱灾时又不能流通灌注，民间于是遭受无穷祸害。不舍弃这个根本问题不治，却想兴修水利，难了！黄氏三梦 建宁黄氏是著名家族。黄氏因外出做官，便迁居吴地。黄氏有三个儿子，都勤奋学习。他们的父亲梦见捷夫拿着榜帖来报告黄颜，于是便给长子取名为颜，后来果然考中。过了很久，他又做了同样的梦，于是取偏旁给次子命名为“彦”，彦又考中了高等科。几年以后，他的梦也像先前一样，黄氏对此十分奇怪，又给小儿子取名为“颉”。颉考中以后，黄颜就去世了。《昆山编》唐人刘绮庄任昆山县尉时，搜求穷尽古今的书籍，积藏十分丰富。他曾经把各种应当引用的典故分类，在下面加以注释，形制像《六帖》，称为《昆山编》。如今这部书还在流传。皋桥诗 皋桥，是汉代皋伯通居住的地方。梁鸿娶孟光为妻，一同来到吴地，住在伯通的廊屋下，替人舂米做工。后来伯通观察他们，觉得不同寻常，便把他们安置到自己家中。皮日休曾作诗说：“皋桥依旧在绿杨之中，乡里仍然保留着隐士的风气。只有我来到这里住在上等馆舍，却不知道有什么道路能胜过梁鸿。”陆龟蒙作诗说：“横跨春水搭成断虹般的桥，凭栏还想起《五噫歌》的遗风。今天来此的人未必不是梁鸿、孟光，却只是没有人继承伯通的厚意。” 谢宾客 公名涛，字济之，他的祖上三代都在吴越任官。公年幼时就聪明奇异，曾在阳山澄照寺西廊讲学。当时王翰林禹▯任长洲县令，罗拾遗处约任吴县县令，都很器重他，从此他的名声在当时显扬。淳化三年考中进士，任益州华阳县知县、寿州通判，后任兴国军知军。真宗即位后，锐意任用人才，有一天把朝士中有治绩的人的姓名列出，共二十四人，交给中书门下，命令用驿马召他们到朝廷。谢公在入选之中，任曹州知州。有个凶恶的人赵谏，交结权势，勾结豪侠，专门乘人之弊进行告发。谢公把他奏报朝廷，在市中斩首。于是下诏：凡是与自己无关的事情，百姓不得告发。此后便写入法令。谢公任两川安抚使，回来后改任三司度支判官，又出任海陵、新安二郡太守。不久召试，任直史馆；又出任两浙转运使。回来后任司农寺判官，兼任侍御史知杂事。任越州知州，任期满后，授太常寺少卿，兼判登闻检院。又获准权摄西京留司御史台，就地授任秘书监，于是分司洛阳。朝廷赞赏他淡泊退让，升任太子宾客。他的儿子入任台阁后，便在京城迎接侍奉他。景祐元年去世，享年七十五岁。追赠礼部尚书。儿子绛，女儿嫁给梅尧臣，字圣俞；孙子景初、景温。谢公起初凭文学考中进士上第，而子孙世代都走上这条科举道路。又有父子相继在馆阁供职，前后仅二十多年，都是士大夫家族显盛的事情。谢公分司洛阳以后，把外界的一切牵累全都屏除，对于平素喜爱的笔砚和吟诗作歌，也不再从事，说：“让我安逸地度过晚年吧。”几年之间，每天只看一卷旧史，用来代替与宾客闲谈。有一天，他因小睡，在梦中作《读史》绝句：“百年间的奇异事迹不过几张纸，千古英雄最终只是一窖尘土。只有光明显著的周公、孔子之教，至今仍以仁义润泽百姓。”过了一夜便去世了。范文正公为他记述了这件事。张子野吴江诗 张子野任吴江县令时，曾作诗说：“春后有银鱼，霜降后有鲈鱼；远方来的人曾到过这里，就应当想到吴地。想把江色画下来却无法落在笔上，静静寻找鸟声，才知它深藏在芦苇中。落日尚未昏暗，已听到市场散去；青天完全澄净，看见孤独的山。桥南水涨，彩虹垂下倒影；清静的夜里湖光澄澈，正与太湖相合。”这是当时最出色的诗篇。春申君 姑苏城隍庙中供奉的神，就是春申君。根据《史记》，春申君最初任楚国相，后来请求封在江东，考烈王答应了他，于是凭借旧吴都的废墟修筑城邑作为都城。《吴地志》也说：“春申君曾修筑蛇门来抵御越军，他的庙在这里享受祭祀，本来是应当的（《越绝书》说：‘幽王即位，封春申君于吴。’这说法又似乎不同，大概应当以《史记》的说法为正确）。” 蒋密学 蒋堂，字希鲁，曾两次出任此郡太守。后来辞官，便在这里安家，自号“遂翁”，把居所称为“灵芝坊”，建造园子称为“隐圃”。园中有岩扃、水月庵、烟萝亭、风篁亭、香岩峰等景物，都是登临游览的绝佳胜地。蒋公喜欢宾客，每天都举行宴会。当时以作诗为乐，范贯之龙图曾作诗说：“勇于退隐是人难以做到的事，明公的见识思虑深长。波涛之中可以看出舟楫的作用，霜雪之中可以看出松竹的坚贞。在林下开辟前园，在花间撤去交错的栏杆。汉代二疏确实善于宴饮，老杜也喜爱写诗。道路向着清幽处便更胜，心机在安静处自然忘却。应当把斗大的官印除去，试着比较一下清闲与忙碌。” 丁晋公拜访老郁先生 祥符年间，丁晋公由参知政事授任平江军节度使，知升州。当时凡是建立节钺的节度使，出入都必须陈设仪仗。丁公回到本镇后，乡里人为之耳目一新。丁公童年时曾跟随老郁先生学习（先生住在光荡巷，是师孟的父亲、户部师淳的伯父，我曾跟随师孟学习）。到这时，丁公首先进入陋巷，到先生住处，用两名穿朱衣的人扶着先生，在先生面前拜下。先生惊惶害怕，大声叫道：“你这一拜要把老夫拜死了。”坐下以后，两人亲切详细地叙谈旧事，丁公还说：“我年幼时狭隘鄙陋，多承先生教诲，痛加夏楚责打。使我能够成就立身，全都是先生的恩赐。”先生更加不安，不到几个月果然去世。丁公派官吏替他置办棺材、殓葬等物，十分丰厚。吴地人至今把这件事当作美谈。李璋

译李璋（忘记了他的字），住在盘门以内，为人不受拘束。王荆公很喜爱他的才华，曾作送行诗说：“在湖海间享有声名二十年，年老头白时还随着乡试赋税而来。归到甫里，却没有三间房屋；打算靠近胥山置一处住所。不要因朱轮车在风尘中奔波而惆怅，穿着青鞋在云水之间暂且流连。故人如果问起，也请告诉他，我正在寻找《木雁篇》。”王荆公又有一首赠给他落第的诗：“浩荡的宫门在白日下敞开，君王高坐拱手考察群才。学问像你这样的人何必忧虑落第，命运属于上天，不可猜测。意气未应轻易陷入感慨，文章尤其忌讳屡屡悲哀。男子汉只怕没有名声，将相难道是有种族世袭的吗？”由此他的声誉更加显著，后来因特恩补授官职。孙益，字彦中，考取高科，历任监察御史，迁居常熟。李璋平素喜欢讥讽戏谑。有一位故相的远房后代住在吴中，曾在游乐之地的墙上题写：“大丞相再从姝某曾经游览。”李璋便在旁边题道：“混元皇帝第三十七代孙李璋随后到来。”他曾参加特奏名恩科，对同场考试的人说：“殿试唱名那天，一定不会按我的姓名呼叫，只会称某人排第几名罢了。”众人都不相信，和他下了重注。后来他呈上状文说：“因为在京师遇到远房同族，族谱中也有以璋为名的人，想用‘玖’字替换‘璋’字。”另一天在殿下唱名时，果然唱的是李玖，原来李璋排在第九名。木兰堂诗 木兰堂多是太守宴饮游玩的地方。范文正公任太守时，曾作诗说：“堂上排列着歌舞钟磬，实在惭愧不如古人。反而羡慕木兰花，因为它曾见过《霓裳羽衣舞》。”白乐天在苏州时，曾教歌妓表演这种舞蹈（木兰堂前后都种着木兰，树干极其高大，兵火以后不再存在）。林大卿买宅 州中有一所住宅，常常出现变怪之事，没有人肯买它。唯独林颜大卿想买下来。迁入以后，他在半夜坐在厅堂中独自端坐，以表示自己并不害怕。忽然看见一个穿白衣的妇人，任她自行走去，不久来到一个地方，便偷偷藏起来不见了。第二天早晨，他派人挖掘那块地，得到一百多锭银子，上面都刻着一个“林”字。这和尉迟敬德的事情没有什么不同。富秘监 富秘监名严，是丞相文忠公的叔父。考中大中祥符四年进士。庆历年间，以刑部郎中出任本乡郡守。喜祐年间，任秘书监后致仕，退居家中。他从未到府衙一次，全年也没有丝毫请托之事，士大夫都认为他贤能。《皇朝类苑》曾记载过这件事。他去世后追赠司徒，葬在宝华山。他有个儿子叫临，娶了先都官的女儿（秘监和都官的聘书现在还保存着）。富临学问渊博、能写文章，最终官至池阳太守。钧、洵以及元衡考中进士，都是秘监公的曾孙。智积菩萨 灵岩寺是智积开山建寺的地方。东晋末年，智积从西方来到这里，创建了寺院。泗州僧伽带着钵游历江南，到了常州的无锡，听说智积在苏州，便回头说：“那里已经有人了。”由此智积的名声便显扬开来。有一个贫穷的老妇人仰慕他的修行，曾拿角黍来供献。智积接受了角黍，老妇人因此得以度脱。直到今天上巳日，仍称为智积诞日，聚集几十上百名老妇人举行角黍会。三江口 松江旁边有一个小聚落，名叫三江口。郦善长说：“松江从太湖东北方向流经七十里，到江水分流的地方，称为三江口。”《吴越春秋》说：“范蠡离开越国，乘船从三江口出去，进入五湖之中。”说的都是这个地方。三江，就是《禹贡》所指的三江。杨惠之塑天王像 慧聚寺有一尊毗沙门天王像，形貌如同活人，是唐代杨惠之所塑。杨惠之起初学习绘画，看见吴道子的技艺非常高超，于是改学雕塑，也因此闻名天下。徐稚山侍郎从这尊像中领悟到雕塑的精妙境界，曾记述此事，说像旁的两名侍女尤其精美，并且告诫后人不可任意涂饰。近来被一个庸俗的工匠修整，便失去了原来的意趣。王贽任转运使减租 起初，钱氏政权灭亡以后，田税仍沿用原来的制度，每亩收税三斗，浙江人深受其苦。太宗于是派王贽任转运使（转运衙门旧时在姑苏州治西侧），均平两浙的杂税。王贽把田税一律定为每亩一斗。使者回朝后，有大臣责问他为什么增减赋税定额。王贽说：“每亩一斗，是天下通行的法制。两浙既然已经成为天子的百姓，怎么能再沿用伪国的制度？”皇帝听从了他的意见，浙江人至今仍认为这很便利。斗鸭 陆鲁望有一个养斗鸭的栏舍，驯养得很精心。一天早晨，驿使经过那里，带着弹弓把其中最好的鸭子打死了。鲁望说：“这只鸭子很会说人话，我正想把它附在进贡苏州的物品中进献，使者怎么能把它打死呢？”使者把囊中的金钱全都拿出来堵住他的嘴。使者慢慢追问鸭子会说什么，鲁望说：“它只会自己叫自己的名字罢了。”使者又气愤又好笑，拂袖上马。后来又把鲁望叫回来，把钱还给他，说：“我只是开个玩笑罢了！” 卷二 姚氏三瑞堂 阊门以西，有一座姚氏园亭，很有雅致。姚氏名淳，世代以儒业为生，苏东坡先生往来时一定在这里休息。姚氏一向以孝闻名，居所有三瑞堂。东坡曾为此作诗赋道：“您难道没听说董召南吗？他隐居乡里，行义尽孝而且仁慈。上天也担心没有人知道他，所以让鸡狗互相喂养幼崽，又让韩老为他作诗。到如今三百年过去了，他的名声仍随着淮水传遍东南。这样的人世间并不少见，这样的事情也时常有。枫桥的三种祥瑞我都亲眼见过，天意仿佛就在虞舜之后对鳏夫的关怀中。只有这首诗不是古人所作，您还要去寻找一位无价之手。”东坡并没有作这首诗，姚氏却送给他千文钱。东坡回信说：“承蒙您惠赠千文，深感雅意厚重。法书本来是人人都喜爱的东西，但我正想减少牵累，除了旧有的贵重物品还想除去，何况还要再收进来呢？”于是坚决推辞不受。这首诗作成以后，姚氏又送来香作为馈赠。东坡在《与虎丘通老书简》的末尾说：“姚君笃实善良，又热心好事，他的心意极其可嘉；但不必再以物品相赠。您惠赠的香八十罐，现托人退还；我已经领受了您的深厚情意，这和收下香没有区别。实在是因为其他相识者所赠之物我都不留。特此多致谢意，谨此恳告。” 我家收藏有三瑞堂石刻，每次读到这里，便赞叹东坡清正高洁的品德，实在无人能及。