卷四

译范纯仁，字尧夫，为人宽厚，是有德的长者。文正公曾出使到乡里，返回时到了京口，看见石曼卿多次参加科举却没有考中，便把装载麦子的船全送给他。苏黄门称他为佛地位中的人，从这件事也可以看出来。元▯初年，从庆州帅任上召入朝任给事中，随后掌握执政大权。不久授右仆射，凛然具有父亲范仲淹的风烈。任宰相一年，出任知颍昌府。后来再次入朝为相，因属于元▯党人获罪，被以散官身份安置。元符三年，徽宗即位，又想召他任宰相，不久他便去世了。遗表中有话说：“我曾经走在天下人忧患之前而忧虑，希望不辜负圣人的学问；这是先臣用来教导儿子的道理，也是微臣用来侍奉君主的准则。”后来皇帝亲笔在他的墓碑上题写“世济忠直之碑”。他的儿子正平，字子夷；正思，字子默；学问品行也都受到士林称赞。○滕章敏公结交宾客 滕章敏公慷慨豪迈，不拘泥于小节。年轻时嗜好饮酒，沉浮于乡里的集市中，与郑獬、字毅夫结为忘形之交，二人的议论和风采照耀一世。曾与毅夫以及杨绘、字元素一同在京师参加考试，自认为必定名列天下第一，便与二位约定，如果自己的话没有应验，就要重重受罚。不久郑獬列榜首，杨绘第二，公列第三，二人索要约定的罚金，他回答：“一个是解元，一个是会元，我怎么能不排第三？”三人一笑而散。公一生不随便交游，曾作《结客诗》说：“结交宾客要结交英豪，不要同儿童女子一类的人交往。用黄金装饰箭头，猛兽图案绘在旗杆上。北阁上芒星坠落，中原王气正盛。终究要让贺兰山的贼寇，再也不能穿赭黄色的皇袍。”他的志向由此可以看出。○思贤堂 郡府斋舍后面旧有思贤堂，用来祭祀韦、白、刘三位太守，后来改名为“三贤”。绍兴末年，洪内相、字景严，任郡守时，又增加唐代王常侍仲舒和本朝范文正的塑像，重新称为“思贤堂”；如今参政范公作有记文。（郡库中也有三贤堂，里面绘有文正范公、安定胡先生以及光禄朱公的像。） ○顾学正 顾襄，字公甫，是太学上舍生，声名非常显赫，士人都推重他。考中熙宁九年进士，调任润州丹徒县尉。召回朝廷后，任太学正。元丰五年，在京师去世。当时他的双亲还健在。郑达夫太宰与公甫是太学同舍生，作诗挽他：“可惜病中的司马相如，谁来寻找他的封禅书（公因消渴病去世）？双亲远在千里之外，秋季将尽而只剩一片叶。风露翻动归来的灵车，尘埃封锁着故居。虎丘山下的道路上，将会有乡里的车辆来共同送葬。”“太学博士的官舍冷得如冰，几番叹息，早朝官服还未能脱下。忽然买下春田作为埋葬美玉之地，绛色帷帐下读书的灯还仿佛悬着。美好的名声徒然刻在仙都石上，精妙的偈语争相被海寺僧人传诵。一幅白色旌旗随春水漫漫飘荡，痛惜您的人谁不泪流如雨。” ○郑希尹 郑景平，字希尹，居住在带城桥。他为人刚正，不诡诈随俗，任官时以廉洁著称。曾任大理官，每逢遇到疑难案件，便半夜焚香露天礼拜，祈求得到实情，因此没有人含冤而死。后来请求告老还乡，朝廷认为他的精力尚有余裕，便削去官职让他退休，出任鄱阳郡守。到任不到半年，便拂袖而归。先君与公交情深厚，于是询问他这样做的原因，他回答：“天子任命景平为郡守，本应以安抚养育百姓为职责，却不能实行自己的志向；今天要几百两金子，明天又要几千两银子，已经干枯的骨头上哪里榨得出来？景平还要保全后世的名声和自身。”他的志向最终没有被改变。当时朱π掌权，权势炙手可热，士大夫中低头屈节依附他的人很多，只有公始终没有阿谀附和的意思。儿子叫细，字天和。○执爨诗 程光禄从小聪明颖悟，五六岁时在灶下玩耍，家奴嘲笑他说：“你这样狭隘低劣，难道还懂得写文章吗？”公生气地说：“我难道不能吗！”家奴说：“那就试着为我吟一首烧火诗。”他立即应声作诗：“吹火时嘴唇像黄莺嘴一样收敛，投入柴薪时手腕像玉一样斜伸。回头看烟雾里面，恰似雾中的花朵。”刚到二十岁便考中进士。○王元之画像 虎丘御书阁下有王黄州的画像。东坡经过苏州时看见了它，私下说想追慕王公遗留下来的风范和功业，愿意为他执鞭效劳却无法做到，于是为画像作赞。如今赞文还题写在画像上。○双莲堂 双莲堂在木兰堂东面，原来就是芙蓉堂。至和初年，光禄吕大卿、字济叔，因为有并蒂双莲花开放，所以改用这个名称。杨备郎中有诗说：“双莲倒影映照着水面波光，翠绿的荷叶随风摇动，散发红粉般的香气。画船中传来鼓吹声，忽然惊起两只鸳鸯。”政和年间，盛密学、字季文任郡守时，也长出了双莲。范无外作《木兰花》词说：“白日里美兰堂水光明丽，傍晚天气清凉。凭栏控制水槛，风帘轻卷；百花争相拥簇，偏偏一朵上并开两花。银色池塘，尽情映入醉眼；惊讶湘娥疲倦地倚着两件霓裳。仿佛含情凝望镜中，两个并头的宫人都梳着高高的发髻。莲房。荷花露出娇容，盈盈含情；无言之处，遗恨多么漫长。凄凉啊，菱角荷花沐浴着傍晚的雨，娇艳的红色褪去，换成紫色，结成秋日的莲房。实在可以让画师对着它描绘下来，带着它回到凤池。” 孙若虚的诙谐事 孙实，字若虚。早年声名很盛，生性喜欢诙谐。郡学里有个同舍生姓牛，他便作《牛秀才赋》嘲笑他，说：“腰带头垂着，还保留着田单火牛的气势；幞头戴在脚上，还听得见宁戚唱歌。”又摘取《尚书》《论语》的句子编成集句诗，讥刺一位老儒生说：“勤勉地行善，鸡鸣时就起床；先王之道，这才是美好的。到了四十、五十岁还没有声名，这也就没有什么可畏惧的了。”当时乐圃先生任教授，知道此事后，命令他的父亲训诫他。孙实因此发愤到太学游学，没过几年便考中进士回来了。曾入朝任寺丞，后来出任台州知州，死在任上。慧感夫人

译慧感夫人，旧时称为圣姑，有人认为她是大士的化身，灵异事迹十分显著。祝安上任该地通守时，侍奉她尤其虔敬；每逢水灾、旱灾，只有祝安上祈祷就立即应验。后来因剡县推荐而被授任台州知州，到了钱唐，第二天早晨想渡江，梦见一位白衣妇人告诉他说：“明天有风涛的危险。”醒来后，他觉得此梦很奇异，最终没有渡江。到了中午，飓风突然刮起，果然有几十条船倾覆，只有祝安上得以幸免。一天夜里，盗贼进入祠中，偷走了神幡。天亮时庙史进去查看，看见一个人用幡缠住自己的身体，绕着殿堂奔走，于是把他抓住审问。他回答说：“我确实是盗贼，半夜侥幸逃脱，已经越过城墙回到家了。如今却不知道为什么被暗中拘禁在这里，实在是神明威灵所致，我哪敢不服罪。”建炎年间，贼军将要到达城下，有个平日里虔诚奉祀她的居民，梦中得到告诫说：“城池将要陷落了，赶快为自己安排退路。千万不要把这件事告诉别人，佛家所说的劫数，是无法逃避的。”没过几天，军队果然到来。其他神验之事也很多，不能一一列举。后来加封为慧感显祐善利夫人，如今参政范公撰写了记文。元少保 元绛，字厚之，住宅在带城桥。天圣五年考中进士甲科，起初任金陵幕官，不久便受到提拔，屡次出任藩郡长官。当时传闻侬智高的余党正在侵犯二广，于是任命元公知广州；后来发现传闻是假的，便改任知越州。元公上表谢恩说：“忽然听到羽檄传来的声音，说有龙编方面的警报。横水明光的铠甲，只是从虚假传闻中得来；云中的赤白囊袋，竟被渲染成危急之事。”所谓“横水明光之甲”，是唐代误传敌寇将至的故事，见于李德裕《献替记》。人们都佩服他用典精巧。元公在金陵时，王荆公的父亲王益任通守，与元公关系非常亲密。王荆公做了宰相后，神宗有一天想慎重选任翰林学士。元公久在外任，年老而仍任从官，王荆公回答说：“有一位真正的翰林学士，只怕陛下不能任用他。何况他已经是龙图阁学士，也难以降职改任知制诰。”于是元公从外任调为翰林学士，朝廷内外都大为惊讶。他就任后，获得了称职的声誉。元公最擅长四六文，常常从古今传记中选取佳句来写作。神宗疼爱嘉王、岐王，不允许他们出阁就藩；两王坚决推辞，后来因改封，神宗先召元公来，对他说：“可以在麻词中不要让他们再推辞。” 元公于是起草制书，大意说：“宫城四周排列着府第，更加显现开元盛世的气象；侧门通向禁中，共同承受长乐宫的恩颜。”神宗非常喜爱这些话，从此两王不再推辞。不久，元公参与朝政。元丰年间，罢去政务，出任颍州知州。当时因藩邸而升为顺昌军节度使。元公写谢表说：“覆盖土地、建立社稷，这是开启王者之风；乘龙御天，这是圣人兴作的应验。图籍虽然还是旧的，所赐的命令却是新的。”又说：“想到承受天命这一庆典的根基，应当升为中军所仰望的府第。说的是文武之德顺美而圣明，唐虞之道光明而昌盛。合起来作为美好的名称，以夸耀旧日的服饰和荣典。”士大夫都传诵这些句子。后来以太子少保致仕，回到吴中。元公回乡后，与程光禄等诸公组成九老会，每天以诗酒自娱，七十多岁时去世，有《玉堂集》三十卷。起初，元公任荆南知州时，曾梦见自己到了仙府，和三个人一起写下姓名，旁边有人告诉他说：“你们三人原来是兄弟。”醒来后思索此事，不知道是什么意思。后来他入翰林任学士，韩持国维、杨元素绘也在翰林院。一天因书写奏章列名，三人的名字偏旁都从“糸”，这才明白梦中所说“兄弟”的意思。后来韩持国、杨元素都被调到外地任职，元公也出任京兆尹。三年后，他又和杨元素回到原职；邓文约绾相继任直院，这样三人的名字偏旁又都从“糸”，始终完全相同。由此可知，人的升降进退，决不是偶然的。许大夫选曾作《四翰林》诗记载此事，元公唱和说：“联名恰似三株树，传看惊见五朵云。”这也是一时的奇异现象。仲殊 仲殊，字师利，是承天寺的僧人。起初是读书人，曾参加乡荐；他的妻子用药毒害他，于是他抛弃家庭出家为僧。他擅长写词，东坡先生同他交往很深。他常常吃蜂蜜来解除药毒，人们称他为“蜜殊”。有《宝月集》流传于世。慧聚寺的诗僧孚草堂，因为他喜欢写艳词，曾作诗劝诫他说：“大道长久以来日渐衰落，正直的风气也更加毁坏。没有人整顿倾颓的纲纪，眼前纷乱，只能徒然悲伤。卓然有位出世之士，蔚然成为人间天上的导师。文章能够通达造化，举动常为王公所知。囊括十洲的芳香，声名飞驰于四海。纵情于山水之间，洒脱自在而无所羁绊。云一样轻的三事衲衣，持瓶携锡走遍天下。诗与词曲交替创作，百张纸顷刻之间便写成。文思如洪泉倾泻，笔墨清丽而奇特。可惜这样的大手笔，为什么要写幽柔的艳词？希望大师凭借这种才华奋起，革除浮薄的风气。追慕东山、嵩山的高士，谋求为祖师续立丰碑。再续写辅佐佛教的著作，高步登临丹墀。将来写入僧史，万世都可作为占验和借鉴。迦叶听到琴声而起舞，最终仍被旧习气所牵累。我是个轻浮浅薄的人，这番赠言反而增加了惭愧不安。倘若大师能够听从我的话，佛日便会重新发出光明。”老孚的话虽然苦口婆心，仲殊最终还是没有改变。一天，仲殊到郡府去，在接待宾客的座席之间，看见庭院下面有个妇人冒雨站着递交诉状。郡守命仲殊为她作词，他当口便写成一首：“浓重的雨水浸湿衣服，暗香飘过台阶，雨中的花色更显憔悴。凤头鞋已经湿透，站了很久，默默无言，神情疲倦。眉间添了新的愁意，手里拿着写好的文字，为什么不请鸿雁把它寄去？想来她只是在诉说负心人，官府中谁会管这种闲事？”后来仲殊在枇杷树下自缢，轻薄的人便把词改成：“在枇杷树下站了很久，默默无言，神情疲倦。” 如村 胡峄，字仲达，是胡五柳的儿子。文章和品行都能继承父亲，与方子通是忘年之交。后来因年资符合升迁条件，受到恩典，调任安远县尉，但这不是他的志向；于是取老杜“诸孙贫无事，宅舍如荒村”的诗句，自号“如村老人”。他治理园圃、修筑房屋，把声名利禄置之度外，放任自己生活于闲适之中，最终没有出仕。有文集二十卷，名为《如村冗稿》，唯室先生和参政周公葵都为它作了序。他的儿子胡伯能考中进士。郑毅夫吴江桥诗

译郑獬，字毅夫。曾作《吴江桥》诗寄给刘孜叔懋，说：“三百根栏杆锁住彩绘的桥，行人仿佛在波涛上踩着灵鳌。插入云天的〔字有讹误〕，玉带般的桥身宽阔；横跨大海的鲸鱼，金色背脊高耸。道路笔直，像凿开混沌元气而露出白色；桥影清寒，压过浩荡大江的豪气。这里自然与银河相接，不必等到八月乘仙槎渡过波涛。”刘孜当时任吴江县尉，也作了和诗，两首诗都刻在石上。郑诗题作《寄同年叔懋秘校》，刘孜在诗前写明官位，并在上面加了“榜下”二字；他是原父的弟弟。张几道挽诗 张仅，字几道，住在万寿寺桥。张仅和顾棠叔思都是王荆公门下的士人，王荆公修撰《三经义》时，两人也参与其中。几道考中进士后不久便去世。方子通作挽诗说：“吴郡的声名，要数顾氏和张氏；当年一同登上龙门，进入学堂。刚穿青衫，便见登上华美的省署；忽然听说灵柩归入故乡。孤儿含泪，脸上沾满尘垢；慈母悲痛断肠，满头已经如霜。可叹你十年在人世间的经历，还不如南柯一梦长。”直到今天，诵读这首诗的人仍为之流泪，吴地人因此称方子通为“方挽词”。几道官至著作郎。范文正不取烧炼方 范文正年少时被朱氏收养，朱氏是南京人。范文正幼年在京学读书，同舍有人生病，他亲自调配药物为其治疗。病情危急时，那人嘱咐范文正说：“我没有什么可以报答你的，平生有一套术法，凭它游历远方却从未贫困，这是我靠它谋生的办法。现在把它留给你。”于是交给他一包药和一本小册子的药方。范文正不得已收下，却从未拿出来看。二十多年后，他找到那人的儿子，把药包和药方还给他，封记都和原来一样。夜航船 夜航船这种船，只有浙西一带有，但这个名称由来已久。古乐府中有《夜航船》这支曲子。皮日休答陆龟蒙的诗说：“明天有东西可以作为你的凭信，三瓶棺酒托夜航船寄给你。” 俗语 吴地人把“来”读作“厘”，始于陆德明。“诒我来牟”“弃甲复来”中的“来”都读作“厘”，大概是因为陆德明是吴地人。又，吴地人说“罢”时，便用“休”接在后面，这种说法始于吴王。从前吴王对孙武说“将军罢休”，这也是吴地话。方子通的诗误收入荆公文集 方子通有一天拜访荆公，没有见到他，便作诗说：“春江浩渺，环抱着城墙流去；烟雾中的青草茸茸一片，满是愁意。柳絮已经吹尽，却仍不见人来；春日的旗影催促着太阳落下城头。”荆公亲自把这首诗写在方册之间，因此被误收入《临川集》，后人不知道这首诗其实是方子通所作。卢发运 卢公名秉，考中皇▯元年进士。元奉年间，任发运使。他的父亲太中公退职养老，卢公每年上计时，都请求获准回乡。后来出任泾原帅，他诚恳辞职请求回去奉养父亲，朝廷特意赐下手诏加以慰勉，当时人们认为这是很荣耀的事。大云翁 林宓，字德祖，是林旦的儿子。考中进士，任常州教授。在任六年，求学的人更加信服他。大观二年举行大比试，考中科举的有四十多人，于是皇帝赐诏说：“考察前些日子宾兴所取士人的数量，再比较各地考试中选的人数，只有常州最多。如果按照通常的格式推恩升赏，就不是古人进贤而接受最高赏赐的意思了。”于是特意改授宣德郎。郡守因此把“进贤”二字题写在学宫南面的坊门上，郡人都以此为荣。后来授任河北路提举学事。任期届满，授开封府左司录。过了几个月，他忽然产生归乡的志向，朝廷下优诏准许了他的请求。林公既然毅然退隐，便把朝服收起，不再穿着，双脚也不踏入州县；他旧日的隐居处在大云坊，因此自号“大云翁”。六十六岁去世，葬在博士坞。一生喜爱古书，嗜好学习，有《大云集》一百卷、《神宗皇帝圣训录》一十卷。花客诗 张敏叔曾把牡丹称为贵客，梅称为清客，菊称为寿客，瑞香称为佳客，丁香称为素客，兰称为幽客，莲称为净客，酴醿称为雅客，桂称为仙客，蔷薇称为野客，茉莉称为远客，芍药称为近客，分别为它们各作一首诗，吴中直到今天还在传诵。中吴 平江原本是吴国，在秦代隶属于会稽郡。东汉分会稽郡设置吴郡。陈代为吴州。隋代为苏州，大业末年又恢复为吴郡。唐武德年间又恢复为苏州；乾宁年间，钱氏占据钱塘，苏州、湖州以南的地方全都被他占有。后唐时设为中吴军节度。皇朝兴国年间设置平江军节度，后来又恢复为苏州；苏州曾是徽宗即位前的藩邸，于是升为府。祖姑教子登科 我的祖姑嫁给泉州德化县知县李处道。祖姑很有文才，读书通晓大义，作诗、写文章和书法都超过常人。她的儿子李援考中进士，是祖姑亲自教导的。晚年她侍奉佛法，诵读《莲经》达千遍，曾向圆照禅师请教佛法，禅师给她取法名为守安。将近七十岁时去世。刚得病时，她就不用药物和饮食调养，书写《佛顶咒》后焚烧，把灰制成药丸，又把燃灯的方法传授给李援，说：“我死后，把灰丸放在怀中，燃灯也要按照这个方法。”于是她起身坐着诵念大士名号，过了很久便安然去世。入殓后稍作整理，察看她的手指，弯曲结成的形状都如佛教手印，佛门弟子无不赞叹佩服，认为无人能及。张文潜学士为她撰写墓志，开头就记载了这件事。范秘丞 范世京，字延祖，是龙图公的儿子。他在皇祐五年考中进士，调任应天府柘城主簿、和州历阳县令。当时龙图公出任四明太守，范世京急忙到父亲身边，说：“做人儿子的，侍奉父母的时间少，侍奉君主的时间多，怎么忍心多年离开父亲而失去早晚省视呢？”不久龙图公去世，他扶送灵柩回乡，满面污垢，赤脚行走，昼夜悲号不止，路上的行人无不叹息同情。服丧期满后，任秀州海盐县知县，劝导百姓孝敬父母、友爱兄弟、和睦姻亲，并发展耕种和养蚕，治理的声誉震动浙右。熙宁初年，朝廷锐意改革，召他入朝管勾湖北广惠仓。到了京师，他的意见与朝廷不合，于是辞职返回原来的任所。海边百姓听说他又回来，欢呼击鼓。后来他患病，请求以现任官职退居乡里，随即去世，诏令授予秘书丞之职并以致仕待遇。享年四十一岁。范世京居住乡里时，与乐圃先生关系非常亲厚。有文集若干卷，收藏在家中。徐朝议

译徐师闵，字圣徒，官做到朝议大夫。退休养老在家，每天治理园林亭台，以文章和酒自我娱乐。当时太子少保元公绛、正议大夫程公师孟、朝议大夫闾丘公孝终，也都乘安车回乡养老，于是共同仿效会昌年间洛中的旧事，组成九老会。章岵任郡守时，大规模置办酒宴，奏乐作欢，在广化寺会集各位老人。朝请大夫王▯充、承议郎兼通判苏▯也参加了。徐公作诗倡导，诸位公卿都作诗唱和，认为这是吴门的盛事。元少保公的和诗说：“五日佳节正逢郡政清闲，邀请宾客谈笑，胸中幽闭顿然开朗。阊门处歌舞在酒尊之上，林屋山的烟霞仿佛举手投足间即可指点。德行应如华星照临颍水之尾，年岁相当于白发降临商山四皓。名花美酒伴着悠长的稀疏钟声，坐看斜阳隐没在半山之间。”方子通也有和诗说：“使君潇洒，正值上宾闲暇，佛寺金地白日敞开门户。风静时箫声从尘世之外传来，白昼漫长，仙境就在这人间。诗作成后，郢地的宾客争相挥笔，曲子唱罢，吴地歌姬展颜一笑。这种节日东南没有这样的聚会，美名千古长存，映照着湖山。”章郡守是在五日设宴，因此两首诗都提到了这件事。○颜夫子 颜长民考中元丰二年进士。他有三个儿子：颜采、颜为、颜孚，也相继考中高等科第。颜采，字君用，最终任提举常平；颜为，字仲谦，最终任严陵太守；颜孚，字端中，在崇宁、观年间于太学中很有声望。他们的士人品行非常美好，每次考试都位居前列，大家都称他们为颜夫子；人们想见他们的面，却始终无法见到。考中进士以后，滕枢密康答应把女儿嫁给颜长民，但不久颜长民便去世了。○信义县 昆山在萧梁时期分娄县设置信义县，属信义郡。大同初年，又从信义县分出设置昆山县。华亭过去也是苏州所属的县邑，有人说曾经割取昆山的地域设置华亭县；现在华亭也有一座昆山，当时人曾把机、云兄弟比作一片玉璧，而把这里称为北昆山。县城旧址过去有城，《古图经》说在县城以东三百步，今天所说的东城就是那里。近年以来，耕田的人在荐严寺田地中发现许多城砖，还有用铜制成的箭镞，见识广博的人怀疑它们是春秋时期的遗物。现在县城西面约二十里，有个村子名叫信义，这是像娄县一样保存旧名。民间后来讹传为“镇义”。汴地人龚猗，官至殿中侍御史，住在这个村子的南面，曾把银杏树枝插下去使它成活，当时人对此感到奇异，称他为遇仙。○李无悔 李无悔，名行中，原本是▯川人，后来迁居淞江。他品格高尚，不肯做官，只以诗酒自娱。晚年修治园林亭台，号称“醉眠”。东坡先生同他交游，曾作诗赠给他。无悔有《读颜鲁公碑》诗说：“一生忠肝义胆如同卫护长城，直到死时谋求挽回局势，脸色也不惊惧。世俗不知道忠义的伟大，百年之后徒然留下善书的名声。”又有《赋佳人嗅梅图》说：“蚕眉鸦鬓，身穿缕金衣；折下梅花，不知是第几枝。嗅尽余香仍不回头，思量究竟为何站了这么久。”他的诗意境还很深远，大多都像这样。○蟹 吴地出产螃蟹，历史已经很久。《吴越春秋》说：“蟹和稻谷都没有留下种子。”陆鲁望文集中又有《蟹志》说：“渔人编织箫形竹器，承接水流把它拦住，叫作蟹断。”又说：“稻子成熟时，人们通常各拿一穗稻子，先到蟹王那里祭告，然后任凭螃蟹到处行动；如今吴地人把这叫作输芒。” 大本是钱王的后身 圆照住在灵岩时，有一个衣衫破烂的道人，自称“同水客”，来到他的房中，守门人谁也无法阻拦。后来圆照屏退侍者与他交谈，有人偷偷在旁边听见圆照最后问了一句：“你如今有几个甲子了？”道人回答：“八万四千恒河沙数那么多的甲子。”圆照说：“在八万四千恒河沙数那么多的甲子以前，又是怎么样的呢？”道人拂袖而出，说：“钱大钱大，又要欺瞒人了。”当时人们怀疑圆照是吴越王的后身，道人就是吕洞宾。郏正夫失鹤诗 正夫童年时作《失鹤诗》说：“长久锁住的冲天鹤，金笼忽然自行打开。无心留恋池塘水泽，有意飞出尘世尘埃。鼓动双翼离开幽静的台阶，凌云直上紫微台。应当陪伴鸾凤为侣，在仙岛上任意徘徊。”他的志向已经非同寻常了。黄姑织女 昆山县城以东三十六里，有个地方名叫黄姑。古老传说说：曾经有织女和牵牛星降临在这里，织女用金篦划开河水，河水涌出泛滥，牵牛因此不能渡河。如今庙宇西边有一条水，名叫百沸河。乡里人认为奇异，便为他们建立祠庙。查考《荆楚岁时记》说：“黄姑就是河鼓。牵牛被称为河鼓，后人误把它的声音叫作黄姑。”潘子直说：“这也如同‘桑落’这个说法，后来转而称作‘索郎’一样。”乡里人于是用黄姑给这个地方命名。题咏黄姑的诗很多，《古乐府》说：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”李太白的诗说：“黄姑与织女，相去不盈尺。”李后主的诗说：“遥远的牵牛星，幽暗地在银河之南。灿烂的黄姑女，明亮地与它遥遥相望。”刘筠内翰的诗说：“伯劳向东飞，燕子向西飞，又传来黄姑织女相会的日期。”其他诗作不能全部记载。虽然这些诗并不是指这里的黄姑，但这个地名得名的缘由，也可以由此类推。祠堂中原来排列着两尊神像，建炎年间兵火发生时，许多士大夫到东冈避难，有一位姓范的人经过祠堂下面，在墙壁上题诗说：“商飙初至月埋轮，乌鹊桥边绰约身。” “听说美好的相会只有一夜，为什么却要朝朝暮暮面对这个人？”乡里人于是移去了牵牛像，如今只剩下织女像。人们在这里祈祷，灵验的事迹非常显著。每逢七夕，人人凑钱组成青苗会，所收钱数多少，拿杯珓占问它，连一丝一毫都没有不应验的，整个地方都非常敬重她。过去有一篇庙记，如今已经不存在了。孙积中

译孙载，字积中，他的曾祖父孙汉英曾在钱氏政权任职，做过苏州昆山镇防遏使，所以孙载是昆山人。孙载幼年时聪慧异常，像成年人一样；入学以后，受到老师和朋友的推重赞誉。治平二年，他考中进士，任河中府户曹。先后更换三任太守，都是以威严著称的人，唯独孙载与他们争论是非曲直，刚正不屈，丝毫不肯低头，最终因此被他们了解，有人还称赞推荐他。中书检正官出任关中察访使时，征召孙载为属官；孙载在公务上辅佐他，也不随便附和。乾▯县距离永兴最远，青苗法推行后，只有乾▯县没有把钱贷给百姓。察访使大怒，调走县令，发布檄文命孙载前去查办。孙载回来后说：县邑小而百姓贫穷，他们只靠每年用禾麦交换物品为生，而且青苗法开始实行时，百姓还不知道向官府借贷可以获利。县令没有罪，应当恢复他的职任。孙载因推荐者举荐而升官，任湖州德清县知县。他审理案件精明，不专门依靠刑罚，而是开导说明其中的是非，完全出于真诚。多年不能判决的诉讼，原告被告听到他一句话，就受到感悟，互相谅解后离去。熙宁八年，吴越发生饥荒，只有德清县境内获得丰收，孙载劝富户趁机加倍买入粮食，共买得一百多万斛米。第二年春天，米价飞涨，孙载平抑价格，让官府开仓出售，因此得以保全性命、活下来的百姓多得无法计算。他另外还有数十件便利百姓的事情，德清人直到今天还感念他的恩德。后来又因推荐而升官，任考城县知县。官制实行后，改授奉议郎。他治理考城县，就像在德清治理方田一样，以政绩最优闻名。县城四周各地都重视法令，这一带向来盗贼很多，孙载明确赏罚标准，严格实行保伍制度，使奸人没有藏身和互相包庇的地方。一天，都监和县尉来报告说盗贼聚集在边境上，准备在上元节劫掠近郊。到了约定的日期，孙载张灯结彩，与属官饮酒作乐，允许百姓游玩，像旧例一样不实行宵禁。盗贼无法预料，于是逃走了。直到孙载任满交代职务，也不再有盗贼小偷。府界提点把孙载推荐给朝廷，其他使者也接连上报他的治理情况。神宗把他的姓名写出交给中书，看来是想任用他。不久，任命他为广东路常平官，召到便殿见面后送他赴任。二广的使者，春夏两季按例很少出巡；孙载到任后，却冒着酷暑走遍所属各地，宣扬朝廷的恩德意旨。哲宗即位后，他转任承议郎。各路常平官被废除，孙载赴吏部，授任陕州通判，调任广东转运判官。这时孙载离开岭南已经五年了。有个属吏曾经对孙载不满，很想弃官而去，孙载听说后安慰挽留他，后来还举荐了他。绍圣初年，恢复各路常平官，任命孙载为河北西路常平官，改任海州知州。不久，孙载被任命为沂州知州，兴办学校，培养士人，写信送礼聘请年高有学问的儒者，使他们成为求学者的师表，治理注重大体。升任朝奉大夫、婺州知州，又调任河东路转运判官，后来再调任淮西路提点刑狱。徽宗即位后，升任朝请大夫、亳州知州。言官说孙载曾经附和推荐元祐党人，于是他得到提举杭州洞霄宫的职务，便回到昆山，每天和亲戚乡里相聚，置办酒席、下棋对弈，谈说旧交往事以自娱。任期将满时，本路使者等人上奏说：“孙某是先朝选拔提升的人，名列循吏；年纪虽然大了，但精力幸好还没有很衰退，希望让他再任一届，以表示优待老臣的意思。”诏令同意了。大观年间，升任朝议大夫。不久，孙载也亲自上奏，请求以本官身份致仕。孙载身体一向没有疾病，在去世前一个月，来到祖先的坟墓，遍访曾经交往的人，仿佛将要告别一样。后来，他急忙叫来妻子儿女诀别，嘱咐后事，询问日头早晚，洗手焚香，随即就寝去世，享年七十五岁，葬在高景山。孙载天性快乐平易，尤其擅长吏治；出任四路使者，主持三个大郡，都留下了循吏的政绩。他每逢遇到事情，从不嫉妒伤害别人。所到之处都提拔属下，受到他推荐的士大夫多达四百多人，其中许多人后来在世上知名并显贵。孙载从年轻时就喜欢读《易》，仰慕唐人作诗。著有《易释解》五卷、《文集》五十卷，都收藏在家中。王主簿 王仲甫，字明之，是岐公的侄孙。他风流儒雅，擅长翰墨，名声盛极一时。后来客居吴门，曾经有心爱的人。他前往京师，岐公强行把他留下，过了很久仍未能回来，于是作诗说：“黄金零落如大刀头，玉箸般的眼泪等到秋天仍盼归期。红锦托鱼捎信却遇逆风恶浪，碧箫吹奏凤凰曲，月光正照着楼台。伯劳知道我经历了春日离别，香蜡窥见人影，独自愁苦一夜。好让我渡过长江，把千里之外的相思托付给梦，满天梅雨正是苏州。”这首诗仿效古乐府“稿砧今何在”的体制，人人都喜爱它的构思精巧。他去世时，丁永州注葆光祭奠他，文中说：“清爽秀美、英俊挺拔，出自天赋。谈论经书、吟咏历史，博闻强识而无所不知。文章华美，自得其趣，不去迎合时俗争竞。古体近体诗，往往随意一挥即成。声音如金玉铿锵，文采如锦绣斑斓。世俗所能得到的，不过是他的歌辞而已。”又说：“生来习惯华贵生活，不曾见过艰难困苦。徘徊于鸱阁，出入于凤池。乘兴向南游历，旷达而不受拘束。早晨赏玩，晚上宴饮，专门选择胜景、搜寻奇异。摆脱官帽衣裳，抛开车马奔走。不惊惧荣辱，不牵挂是非。纷扰的万般思绪，都交付给一杯酒。整日颓然自适，舍弃机心而忘却智巧。”王仲甫的为人，从这些话中就可以看出来了。著作王先生 著作王先生，是程门的高足弟子，名讳为▯，字信伯，世代居住在福州福清县；他的父亲仲举，后来迁居平江。政和元年去世，葬在吴县横山桃花坞。为他撰写墓志的是江公望，书写墓志的是陈▯。先生为人清正纯粹、简朴平易，通达从政之道，怀有忧虑时局、爱护君主之心，具有启发万物、成就事务的学问。高宗驻跸平江时，郡守孙佑向朝廷推荐他，皇帝赐予他对答的机会；他前后所上的奏疏，大都切合当时的需要，皇帝称许他为博通经学的儒者。赐进士出身，授秘书省正字，兼任史馆校勘，升任著作佐郎，奉敕校正《朱墨史》，官至左朝奉郎。他与门人陈长方、杨邦弼在震泽讲论道学，杨龟山、尹和静、胡文定等人都十分推重谦让于他；吴中的道学传承，没有比先生更兴盛的。绍兴二十三年，他在家中去世，葬在湖州长兴县和平镇茅栗山。门人章宪撰写墓志，吴中和闽中都在学校里为他立祠祭祀。他的儿子大本，任两浙安抚司参议。先生一生所注的《论语集解》《古今语说》、所著文集，以及高宗所赐的诏敕、遗像和《震泽记善录》，至今都收藏在家中。他的子孙世代守护府城德庆坊的故居。第五卷 唯室先生