卷六

译昆山学记 程咏之任昆山县令时，施政中正平和，有古代循吏的风范。他曾修缮县学，张无垢替他撰写记文，准备刻在石上。有人说张无垢借此讽刺朝廷士大夫，不久便停止了这件事。如今《横浦集》也没有收录，于是附记在这里：右文是通直郎、知平江府昆山县事程公咏之所作。程公是文简公的曾孙、伊川先生的侄子。绍兴二十八年七月十二日，他写信送给我说：“我听说治理政事没有比教化更优先的，教化没有比兴办学校更优先的。我们县有学校，但低矮简陋、无人修治，很不符合朝廷尊重儒学、崇尚道义的旨意。学校门前有社坛、斋厅遮挡在前，气象不舒展。于是我把社坛迁到西边，开辟门墙，纵横扩展几十丈。又在东角修建学校外门，四周遍植槐树柳树，增高修饰殿门。营造修治斋舍，气象宏伟。殿堂、斋舍、廊庑全都焕然一新。每月初一，便率县中官员到学校，请主学者分别讲授《六经》，和诸生围坐堂上听讲。当时知府事、待制蒋公给这座堂命名为‘致道’，并亲自书写学校匾额，以此为学校增光。唉！这可以说是盛事了。”又说：“先生过去曾向大儒学习，他的见闻，不是世俗儒生所能相比的。希望你把所听闻的道理明白地告诉我，我将据此把学校办得更好。” 我说：“我已经老了，长期抱有宿疾，旧日学业也荒疏了，哪里能够满足你的请求？虽然如此，也不能白白辜负你的尊敬。我姑且把从老师那里听到的道理告诉你，你可以选择其中有益的。私下曾认为，求学的人应当以孔子为老师。以孔子为老师，就应当学习孔子的学问。不是为了博览万物、广见多闻，雕琢章句、文饰辞藻，自我标榜甚高，把天下人都看作无人可比，挽起袖子说：‘我做官应当做到将相，我富贵之后应当回归故乡，我应当在渡河时记下三箱文章，倚着马匹就作成万言文章。’这正是世俗儒生的学问；孔子的学问不是这样。熟读孔子‘若是圣人和仁人，那我哪里敢当’的话，子夏‘捧取水流来播洒’的话，孟子‘慢慢走在长者后面’的话，来寻求孔子的本心，这才可以，才叫孔子的学问。至于学问像马融、陆淳那样，博学像许敬宗，文章像班固、柳子厚，也都可以；但依附梁冀，帮助武氏，侍奉窦宪，依附王叔文，这些是我们所羞于谈论的，是孔门的罪人。咏之认为如何？如果不是这样，请明白地教导我。” 王唐公 王▯，字唐公，是秦正懿王审琦的五世孙。建炎年间任御史中丞。金兵侵犯维扬，皇帝车驾南渡，王公随从而行。东宫刚刚建立时，他以资政殿学士代理太子少傅。不久，授任参知政事，竭力请求以奉祠官身份退居。皇帝亲书“霖雨思贤佐”一联赐给他。绍兴七年，他在昆山僧舍去世，享年六十四岁，谥号和，儿子名陔。王公为人刚正而有操守，立朝时从不阿谀依附。宣和乙巳年，朝廷在殿廷策试士人，王公任详定官，多把议论恳切直截的人列入甲科。建炎己酉年，金兵深入侵犯，王公详细陈述攻守策略，宰相不以为然。不久金兵侵犯维扬，朝廷最终没有对策。王公从建康随驾到临安，途中经过镇江，从容上奏说：陈东因为忠诚进谏而被杀，这里正是他的故乡。于是立即命令▯其家，并授予他的儿子官职。皇帝车驾到会稽时，韩世忠在扬子江邀请并截击金兵退回的骑兵，王公主张派兵追击，使之与韩世忠夹攻；同政者意见不合，他于是请求离职。王公虽然身居执政之位，家中却十分贫困，常常因为俸禄不能供养双亲而自责，自己的生活极为俭薄。他做官二十年，连一间能居住的房屋也没有。自从奉祠退居后，寄居昆山惠严僧舍，空空荡荡只有一间屋子，穿衣、饮食、器用都和寒门士人没有区别。他天性仁慈孝顺，周济姻亲宗族，无微不至。俸禄收入有余，便买田地供养那些孤苦贫困的人，又替他们办完婚嫁、冠礼、丧葬。平时没有其他嗜好，只以读书为乐。他的文章温润典雅，深于义理，尤其通晓关于死后主宰祸福的学说。他卧病时，家人请来医生，还想用艾灸治疗；王公说：“时候到了自然就走，留恋拖延没有益处。”去世前两天，他写下“戊戌”二字给左右的人看；临终时果然是戊戌日，他预知事情就是这样。他所撰述的著作有《内外制》四十卷、《奏议》三十卷、《进读事实》五卷、《论语解》三十卷、《孝经解》五卷、《群史编》八十卷、《内典略录》一百卷。顾景繁（与施宿武子一同为苏轼诗作注，就是这个人） 顾禧，字景繁，居住在光福山中。他的祖父顾沂，字归圣，最终任龚州太守；他的父亲顾彦成，字子美，曾主管两浙漕运。景繁虽然承受世代恩赏，却不喜欢做官，闭门读书自娱，自号“漫庄”，又号“痴绝”。他曾为杜工部的诗作注，其他著述也非常丰富。他交往的人，都是当时的名士。鄱阳张紫微彦实扩以诗名闻天下，景繁与他结成诗社，彼此唱和。如今《张集》中有《送顾景繁暂归浙西》诗：“墙头飞花如雪般飘落，墙根老柳枝条垂到地面。春意正浓时你却不肯留下，山路上晓风吹响马鞭。涛江映入眼中，浪高千尺；想来吴地人会问你的行李。田园荒废已久，慢慢检点修治；亲友相逢，一半悲伤一半欢喜。朝廷中的诸公正在访求人才，故人新近赐得尚书履；袖中若有策略就可以陈述，你也只是借此机会前行罢了。”张彦实其他诗中称誉景繁的地方也很多，例如说：“顾侯的风味更加严正苦节，家贫得连三种腌菜都置办不起。龟腹般的肠胃撑满五千卷书，哪里还用费心校勘笺注虫鱼之学？”又说：“虎头将军般的文章逼近前辈，滚滚才华足以分裁尺幅素绢。天闲的老骥一天能行千里，哪里用得着盐车逼迫它艰难迈步？” 景繁隐居了五十年，享高寿而终。（顾子美被授任漕运官到苏台，经过南峰山时，拜祭先都官墓。都官是子美的外祖父，巡尉护送他到山中，他亲自题字在享亭的墙上。我看景繁是我的中表亲。） 慈受禅师

译慈受禅师深老，靖康年间住在灵岩，求学的门徒非常尊敬他。他一生所作的劝诫偈颂很多，都有文章法度，刻板流行于世。他曾亲自为自己写真赞说：“看看我这副形骸，举止平凡而鄙陋。只是因为能够放得下，独自做的事情都能成就。醍醐与毒药，万般滋味在同一张口中。美与恶全都消融，所以名叫慈受。”孙仲益任郡守时，正逢上元节，命他登座说法。慈受举偈说道：“灵岩的上元节，姑且和各方不同。只点一碗灯，便把大千世界全都照彻。不用再添油，光明长久而皎洁。雨打也打不湿，风吹也吹不灭。大众，这究竟是什么灯？叫我如何说呢？”当时高峰瓒老与他相距并不远，却始终没有见面。慈受因中秋赏月，写了一首绝句寄给瓒老：“灵岩山与高峰山相距咫尺，青松长伴白云之间。今夜共同欣赏中秋月，不要说山中人没有来往。”禅师名叫怀深。蒋侍郎不肯树立坊名 胡文恭公任苏州太守时，蒋公希鲁将要退休归乡。文恭公从前还是诸生时，曾向蒋公求学，于是就把蒋公的住宅题作“难老坊”。蒋公看见后，忧愁地对文恭公说：“这是鄙俗之人羡慕炫耀、内里不足却借助别人来夸耀自己的做法，不是故交所应有的期望。希望立即拆去。”文恭公惭愧道歉，想依照他的请求办理；但营建修缮已经完成，于是借助蒋公曾获得芝草祥瑞的事，将坊名改为“灵芝”。文恭公退下后对人说：“见识必定要凭借德行才能通达。蒋公的德行，大概是人人都敬畏的；而他的见识又如此，当然没有什么可疑的地方，这不是我所能赶上的。” 孙郎中 孙纬，字彦文。考中进士，官至尚书郎。他为人诚实朴厚，喜欢用通俗浅近的话作诗作文，而且多半合乎事理。秦师垣生于腊月二十五日，孙纬曾献寿诗说：“面色红得像朱顶鹤，胡须长得像绿毛龟。想知道相府的生辰是哪一天，这一天正是人间祭灶的时候。”师垣非常喜欢。孙公精通本朝典故，以及名门大族的姓名谱系和世代次序，没有不通晓的。他曾撰写《本朝人物志》，流传于世。潘悦之 潘兑，字悦之。他的操守行为十分端正，乡人都尊敬他。徽宗朝任中书舍人，升任礼部侍郎。他与先父关系非常亲厚，常在沧浪亭一带往来，饮酒作诗，延请款待一整天。悦之没有儿子，侄子潘民赡擅长作诗，曾与季父唱和，编成诗集。南北章 章氏本是建安郇公的后裔，后来迁到平江的有两族：子厚丞相一家住在州城南面，质夫枢密一家住在州城北面。两座宅第高大宏丽，彼此相望，是一州最显赫的住宅。吴地人称他们为“南北章”，用来区别两族。余良弼卜问卦影 余仔，字良弼。三舍法施行时，他和我都在郡学读书，又因学习同一部经书而聚在一间斋舍。良弼参加上舍考试，义题从“假乐君子，显显令德”到“千禄百福，子孙千亿”，他反复运用天人感应之说，终于考中高等名次。成为贡生赴京时，取道南徐，访问了一位用蓍草占卜的人。占卜得到一幅卦影图文书卷轴，上面写着“天人”二字，下面写着两个“甲”和两个“癸”；又画了两只雁：一只飞入云中，一只被箭射中。占卜者说：“这份文书二十年后还可以再用。”良弼认为不可能。参加南宫考试后，果然没有考中，只得退回舍馆回乡；此后多次考试都遭到挫折。后来废除舍法，他以免解举人的身份赴省试，义题与预贡时没有多少不同，便想把旧作全部抄写上去。同舍的人提醒他说：“文章格式已经和现在不同了，使用旧作一定不会应验。”良弼深信卦影上的话，最终一字不改地抄写。乡人使用新文格的都被黜退，唯独良弼考中了。廷试后考中一甲，随后去世；这时距离当年用蓍草占卜，恰好满二十年。〔原文数字、纪年保留：一日〕 王彦光 王葆，字彦光，考中宣和甲辰科进士。昆山自郏正夫登第以后，曾有孙积中；积中以后六十年，再没有人接续这一荣誉。彦光登第时，吴▯博士恰好担任县令，致语说：“振起六十年来衰颓的风气，发挥三千人的余勇。”这是记载事实。绍兴改元后，天子广开言路，讲求贤良等科。彦光当时任丽水主簿，慨然上疏陈述十项弊政，都切中当时的弊病；奏疏末尾请求储立继嗣，言辞尤其切直。他说：“仁宗时，内外无事，天下安宁，但范镇等人仍替国家作长远考虑，他们所进的忠言，急切关注的正在这里。何况如今国运多艰，人心容易动摇，强敌尚未平定，群盗横行，天下形势危险得像系在旒旗上的玉串；而甲观宫殿尚未有皇嗣降生的喜庆，内外忧惧，这件事最为紧急。臣愿陛下为宗社作长远无疆的打算，广泛寻求宗室中仁厚明达、孝顺友爱而为时论所归的人，逐一让他们试办各种政务，以安定人心。”执政大臣读到后，认为很奇异。彦光一向受到秦益公的器重。和议确定后，梓宫和太后都返回了。彦光当时任宗正寺主簿，给益公上书，只有三百字，大意是说：自古宰相功业之盛，没有比得上伊尹、周公的；推究他们始终所说的话，伊尹远远超过周公。伊尹辅佐成汤、太甲时，他的功劳没有人能够相比。当时他便考虑把政权还给君主，并开启了请求退休归隐的意思，今天《咸有一德》这篇文章就是证明。周公却不是这样，他辅佐成王，使成王安坐而达到天下太平；到这时本来可以告老了，却最终没有回到鲁国，所以后来有了四国散布流言的灾祸。如今您是想做伊尹，还是想做周公呢？只由阁下自己选择。益公得到书信后很高兴。过了很久，彦光被授任司封郎。彦光遭逢母丧，服丧期满后，再次任原职。一天，益公对彦光说：“秦桧等待告老退休，怎么样？”彦光说：“这件事不应当来问我。”益公说：“别人不敢说，是因为您有正直之气，所以我问您。还记得绍兴八年我任右相时，您曾写信劝我退位，以保全功名，如今为什么不说了？”彦光说：“如果真想告老，就不论亲近还是仇敌，应当选择能够承担国家事务的人，让他居于相位，这确实是天下百姓的福气。”益公默然不语。不久，彦光被授任监察御史，兼任崇政殿说书。益公去世后，彦光出任广德知州，调任汉州，又调任泸州，最终任浙东提刑。彦光居住乡里时，教导诱掖后辈，整天谈论文章而不知疲倦。

译他所成就的人很多，所学最擅长《春秋》，著有《春秋集传》十五卷、《春秋备论》两卷。他的弟弟王万、侄子王嘉彦都考中了进士。参政范公曾写挽诗说：“在蜀地教化三年守边，乘着万里船返回吴地。两道旌节归来之后，面对雪白的短檠灯研读经史。传承百世的《春秋》，阳羡的一丘田地。浮生这样也就了结了，何必再去涉足尘世烟尘？”又说：“往日悲伤于离散孤独，您如今又归于幽冥。门人考辨《韩愈文集》，子弟承继韦氏经学。此去想起筑室之事，徒然回来听闻过庭之训。道路遥远再也见不到您，千古之下对着松树上的墓铭哭泣。” 彦光鉴识裁量非常精当。李乐庵还是平民时，流离于战火之后，彦光一见便认为是优秀士人，把妹妹嫁给了他。如今参政周公刚考中进士时，彦光喜爱他的博学广识，便把女儿嫁给了他。两位后来很快都得到显达的际遇，而且他们的学术和气节又震动当世，于是人们都佩服彦光识人的眼光。至于跟随他学习的人，他也能够判断他们考中甲科的先后，没有一个不如他所预期。直到今天谈起这些事的人，无不称赞感叹，认为无人能够赶得上他。○状元谶语 穹窿山在城西，乡里的老人相传说：“穹窿山的石头移动，状元就会归来。”一天夜里，听到风雨声；第二天早晨察看，果然有一块石头从东边移到了西边。淳熙辛丑年，黄子由于是考取了众士之首。昆山距离松江不远，但过去没有潮汐，绍兴年间才开始有潮汐，潮水仍不到二十里以外。李乐庵曾见一位道人说：“潮水到了夷亭，就会出状元。”后来他把这句话告诉县令叶子强，于是叶子强建问潮馆来记载这句话。如今潮水已经越过夷亭，只是不知道什么时候才会应验。然而潮汐从昆山兴起，县里人一定有应验这句谶语的人。○四幡的帮助 祖父自甲子年之后，经历一个甲子周期，每逢生日，便在宝积寺的刹柱上悬挂一面大幡，每年都照此成为常例。当时曾祖母前往越地，留在女婿顾沂大夫家。祖父去探望她，夜里住在萧山渡，把船系在一棵古柳树下，整夜因此安稳睡眠。天快亮时，船夫大惊，回头一看，四周全是大水，船已经和树梢一样高。过了一会儿水退去，船独自免于漂流沉没。那天夜里，曾祖母梦见停船的地方，上面有四面黄色的幡覆盖着，心中便感到疑惑。祖父回来后说起这件事，便屈指计算，已经经历四个生日了。吴仁杰说：“龚浩，字子正。过去到萧山拜访顾沂，船行时正遇到水势上涨。等到家里，他的妻子说：‘先前梦见有六面黄色的幡覆盖着一条船。’龚浩询问梦见的日期，正是水势上涨的那一夜。原来他曾在生日时向承天寺不染尘观音殿施舍两面幡，这样已经三年了，恰好与梦中的数目相应。”考察《吴氏感应录》所记，略有不同，应当以这个说法为准。不过，不染尘观音殿原来是在城中的报恩寺，就是今天的北寺。○乐庵 乐庵在昆山东南六、七里，是李公彦平游息的地方。李公本是江都人，绍兴初年为躲避战乱迁居这里。他曾任溧水县令，用德政教化百姓，四年没有一个人犯死罪。多份荐举章表交相上奏，皇帝召见他，他陈述了十件便利百姓的事。授任温州知州，还未出发，便升任监察御史；出任婺州知州。召回后授任司封郎官，升任枢密院检详。高宗多次召见僧人，谈论性空的道理。一天因应对谈到禅宗，李公奏说：“从前周公也坐禅。”皇帝惊愕。李公慢慢说：“周公思考兼行三王之道，以施行四件大事；遇到不合适的地方，便仰头思索，夜以继日，幸而想出了办法。他坐着等待天亮，这不是坐禅又是什么？陛下如果确实能够端坐思考爱护百姓、使万物获利的方法，就是坐禅，何必再到别处寻求呢？”不久，他因年老请求退休，挂冠归乡，于是住进这所庵庐，自号“乐庵安叟”。居住一年多后，皇帝爱惜他精力不衰，下诏撤销他的退休，授任侍御史。他参与主持壬辰年贡举考试，因而革除了追求险怪的风气，文章体制因此大为改变，录取的人多是一时名士。后来他上疏论说外戚不应居于枢密管辖之地，升任起居郎，他没有接受；任台州知州，也没有赴任，又上表请求告老。当时王仲行任右正言，也极力弹劾此事；莫子齐任给事中，不肯签署诏书；周洪道任直学士院，不肯起草制书；三人都因此遭到贬逐。平民庄治曾作《四贤》诗。李公精通道学，而且乐于教人，曾诵读康节的话来告诫人们：“学习做人，是为了仁；学习做事，是为了行事。用来教人的道理，大体不超出这些。”李公中年以后断绝欲望，清静修行，只有一个苍头老仆供他使唤。年近八十时，他的视力、听力和言谈举止，即使年轻人也有比不上的。庵的四周都种着修长的竹子，经史图书充满屋子。他忽然十多天不进食，拒绝医生，推却药物，整天安坐。一天夜里，亲自写信，逐一向亲友故旧告别，并命令儿子不得斋僧供佛，写完后突然去世。他所著文章很多，号称《乐庵集》，又有《易说》、《语孟说）若干卷。○吴江词 建炎庚戌年，两浙遭受金兵祸乱，有人在吴江题写《水调歌头》，不知道他的姓名，情意极其悲壮，现抄录如下：“平生在太湖之上，一叶短桨的小船不知经过了多少次。如今重新来到这里，为什么忧愁竟和水天云雾一样多？想把匣中的长剑换成一叶小船，回去做个披渔蓑终老的渔夫。佩戴银艾这样的官职并不是我的事情，隐居山林的岁月已经被耽误了。切新鲈鱼，斟上美酒，起身唱起悲歌。太平年代长大成人，哪里想到今天会懂得战争！真想倾泻三江的雪浪，洗净千里胡尘，不必再去挽取天河之水。回头遥望霄汉，双泪落入清澈的江波。” ○丁令威宅 阳山法海寺原来是丁令威的住宅，炼丹井还保存着，称作“丁令威泉”。井水至今甘甜，即使遇到旱灾也不会干涸。○订正讹误 交让巷被称作甘浆巷，织里桥被称作吉利桥，葑门被称作府门，带成桥被称作戴城桥。这些都是字音上的讹误，很少有人知道。○徐望圣 徐师回，字望圣，是徐师闵的弟弟。他曾任南康太守，修建直节堂。苏黄门为此作记，认为万物生长没有不正直的；一旦被外物扰乱，即使松柏竹箭那样坚硬，也不能自保，只有杉树能够保持正直。拿人来比拟，大概是不必等到文王就能奋发有为的人吧！黄门从不随便用言辞抬举别人，他这样推重徐公，可见评价极高。儿子徐闳中，孙子徐林兢，曾孙徐藏。○羊充实

译羊充实过去和我一起在郡学读书，他为人喜欢标新立异，而且刚愎自用。一天夜里，同舍的人对床畅谈，充实偶然因言语冒犯了大家，于是众人相继联句取笑他：“那美丽的羊充实，弯弯的角朝向天空。嘴里吃的是荷叶，臀部放出的是祥瑞莲花。细毛可以制笔，粗毛可以做毡。子贡虽然曾经喜爱羊，齐宣王却没有怜惜它。”其他句子我不能全部记得。充实看见大家互相应答，言辞机锋非常锐利，便不停地哀叫。从此他处众时变得和善平易，待人也有礼貌。俗话所说“菱角”“鸡头”的说法，果然可信。○苏州百姓三百年没有见过战争 姑苏自刘禹锡、白居易、韦应物任太守时起，风物雄伟秀丽，冠绝东南。乾符年间，虽然大盗纷纷起兵，但武肃钱王击败黄巢、诛杀董昌，全部占有浙东浙西。五代分裂时，各藩镇占据数州自立为王，唯独钱氏常常恭顺地事奉中原王朝。本朝接受天命后，钱氏把土地、府库全部登记上缴，率领属下到京师朝见，于是放弃了自己的国土。自长庆以来，历经七代三百年，吴地百姓老死都没有见过兵革。太平时期，太伯庙的栋梁上还留有唐昭宗时宁海镇东军节度使钱Α的姓名题刻，可说是极盛了。大观年间，枢密章公的儿子纟延被蔡京诬陷为私铸钱币，皇帝下诏命开封尹李孝寿在吴中设置监狱，牵连逮捕一千多人。又派五百名甲士包围他的家，锣鼓声昼夜不停，民间称作“聒囚鼓”。州中百姓从未见过这样的事，无不震惊害怕。案件久久没有办成，又派三名御史萧服、沈畸、姚氏（忘了他的名字）重新审理。他们到来时，人们都从门缝里偷看，不敢正面直视。有见识的人已经知道这不是太平景象，所以后来发生了建炎年间的灾祸。正当章氏之事还未败露时，城中的小孩到处聚在一起，都唱道：“沈逍遥。” 没有人知道这句话的缘由。不久，三名御史果然到来了。○之彝老 之彝老是外冈杨氏的儿子，名则之，字彝老。他曾向西湖的顺老学习诗歌，向大觉琏禅师学习禅法。他的诗集名为《禅外集》，禅学著作有《十玄谈参同契》，都流传于世。曾作《早梅》诗：“几朵梅花刚刚含着白雪，孤高清冷得难以入画。有香气终究不同凡花，虽然清瘦也胜过耐寒。横笛声伴着愁绪听，斜枝倚着病体看。北风如果懂得我的心意，就不要轻易把花吹残。”又作《雪霁观梅》诗：“荒园傍晚寒烟收敛，几朵清新的梅花在雪边绽开。幽静的艳色有谁能够画出，清冷的香气无人主宰，只能依靠诗歌流传。看来最怕前村传来的笛声，折下梅枝却难遇野渡的船。到了傍晚十分反而更好，幽静中兼有江上月色，淡雅而美好。” ○记述奇异 盛章季文任郡守时，谯楼一夜被火焚毁。有人得到灰烬中的残余，想劈开当柴烧，发现其中有“大吉”二字，于是把这件事报告朝廷。郡学中又有一块竖立的石头，半夜发出光来，教官报告州府，因而作《瑞石放光颂》，也把此事奏报朝廷。又有一天夜里，大成殿忽然被雷击中殿柱，火光异常；东墙匾额上留下四条青布巾，每条大到可以装五斗粮。教官命人把它们放在香案上置于庭院中央，第二天早晨察看，却已经没有了。○朱氏的盛衰 朱冲贫微时，以经常贩卖东西为业；后来家境稍稍宽裕，改为经营药铺。生意日益兴旺，但因为行为不检点，两次受到徒刑惩罚。拥有很多财产后，他便结交权贵，但也能把救济别人作为自己的心愿。每逢春夏交替时，他就拿出钱、米和药物，招募几名医官，逐家上门询问贫苦人的疾病，然后给他们治疗。他又大量购买破旧衣服，挑选市场上善于缝纫的老妇，缝成数百件衲衣，遇到严寒大雪，全部发给受冻的人。延寿堂中的病僧，他每天供给饮食和药饵，病愈就停止供给。他的儿子π因贿赂宫中近侍，以花石得到宠幸，时时不断进奉，称作“花纲”。凡是园林、亭馆，乃至坟墓之间所有一花一木的奇异之物，全都用黄纸封好作记号，不管是谁家的，直接取走。有人在仕途上任职，稍稍违背他的意愿，他就借违反皇上命令的名义罗织罪名。浙江人害怕他如同害怕老虎。花纲经过的地方，巡检和县尉负责护送；遇到桥梁就拆掉让船通过，即使桥梁是花费数千缗修建的，也毫不顾惜地毁掉。当初江淮发运司在真州、扬州、楚州、泗州设有转般仓，纲运兵分别占据各自地界，互不交叉越界。π进献花石以后，便调拨新制的装运船，充作御前纲运来装载花石，再用剩下的旧船运粮，直达京师。于是转般仓便废弃了，粮运从此不能接续，禁卫军甚至到了缺粮的地步，朝廷却也没有察觉。π受到的宠幸一天比一天盛，父子二人都建立节钺，于是居住的宅第中建造了双节堂。又得到徽宗皇帝的御容，把它安置在一座殿中，监司和郡守每逢朔日、望日都必须到那里朝拜。π曾参加宫中的曲宴，徽宗亲自握着他的手臂与他说话，π竟用黄罗缠住这只手臂，向人作揖时，这条手臂竟然不能抬起。他的几个弟弟和侄子都与皇族结为姻亲，凭借姻亲关系做到显贵官职的很多。盘门内有一座极大的园林，种植牡丹数千株，开花时用彩绸做帷幕覆盖其上，每朵花都标明名称，标牌用金子制成，像这样延续数里。园丁和圃工精通种植、又能堆叠山石造假山的，早晨还挑着担子，晚上就缠上金印紫绶，像这样的人成百上千，无法计数。园中又有水阁，修筑九曲小路通入其中。春天时放任妇女们进去游赏，有人迷失道路，老朱便设酒食招待她们，有时还送给她们簪子、耳饰之类，众人都厌恶他的丑行。一天π败亡，检验估计他家财产时，有位姓勾的人一向与π不和；接到诏旨后，黎明便来到他家，把家人妇女全都赶出去，即使是里巷平民的家，也没有人敢收留。不几天，已经把他的园圃夷为废墟。

译所谓牡丹，全都劈开当作柴烧。每一块木板，都按三钱计算价值。π死后，他的家人又被流放到海岛；先前接受诰命、取得身份的人也全都被剥夺。當时有讽刺歌谣说：“做园丁，得意几年，栽培那些花木，其中最可爱。特意只得到一个保义郎作为酬劳，反而造成今天的灾害。诏书下来索要金带，看看这些官诰都毁坏。放下牙笏便挑粪担，却仍旧回去种菜。”又说：“堆假山，得了保义郎，幞头上还带着各种乡村俗气。装模作样偏偏惹人厌，又懂得什么规矩制度？今天伏惟安置，官诰又来索取威势。不如再堆一座盆景山，卖八文或十二文。”当初π进献花石时，花石聚集在京师艮岳上。因为从远方移来，受到风吹日晒摧残，栽种不久就枯萎憔悴，常常想要重新换取，因此运送花石的队伍在道路上往来不断。一天宫中举行内宴，优伶便借机讽刺此事。有个人拿着梅花出来，优伶指着它问同伴：“这是什么东西？”同伴回答：“芭蕉。”又有人拿着松树、桧树出来，优伶再次发问，也都回答“芭蕉”。这样问答了四五次，优伶便打他的脸说：“这是什么花，那是什么树，为什么都说成芭蕉？” 那人回答：“我只看见辛辛苦苦从远方讨来，结果全都焦枯了。”皇帝的脸色也因此稍稍舒展开来。太学生邓肃作有《进花石》诗，含有很深的规劝讽谏意味，直到今天还流传于世。○徐稚山 徐林，游定夫先生给他取字为稚山。绍兴年间，他因为赵忠简公的荐举而任官，却触犯了秦丞相的意旨，被罢免宗正少卿。又因为他此前任江西运使时，曾经审查秦桧的妻弟王昌，秦桧的妻子非常怨恨他。不久，有人任两浙漕司长官，暗中接受秦桧的授意，诬告弹劾徐林讥讽议论均田良法，于是把他安置在兴化军。秦桧死后，他被放还，授任户部侍郎。事情记载在《绍兴正论》中。○无庵 昆山陈氏的儿子，名法全，弃家跟随道川出家为僧，参学请教十分勤奋。一天，他在静济殿前行走，偶然把头撞在柱子上，忽然大彻大悟。旁观者看见他神采光彩飞动，但法全自己却不知道。从此他走遍山林，道行和声望日益增长，后来住在湖州道场山，号称“无庵”。○结带巾 宣和初年，我在上庠读书，不久有诏令让士人把带子系在头巾上，否则按违犯制度论罪。士人对此非常苦恼，当时有讽刺歌谣说：“头巾上系带，谁会理会？新颁条制规定赏钱三千贯。不许向后长长垂下，以免和胡服相似。法令很严，人们全都害怕，于是把宽大的带子缝好，系在前面。连我们太学的前辈，也被人叫作保义郎。” ○周妓下火文 昆山有一名名妓，姓周，后来登记在郡中的乐籍。张紫微任郡守时，周氏突然暴病而死。道川正好拜访紫微，张公于是命他作下火文：“可惜啊，可惜啊！大众暂且说说，究竟可惜什么？可惜巫山的一段云，眼睛像新水，嘴唇点着绛色。昔年在绣阁迎接仙客，今天在桃源追忆故人。不要再记着《丑奴儿》中的怪脸，正应当振作精神。《南柯梦》已经醒断，怎样才好呢？一曲离愁，另有一番春意。大众还知道死去的某人要到哪里去吗？就到这里，分明可以领会。蓦山溪边，芳草渡头，到处都是《六么》《花十八》的歌舞。假如还不能明白，就给你一把无明火，把心中的千愁万恨烧尽。” ○诙谐戏谑 鸡冠花还没有开放，狗尾草的叶子先生（嘲笑叶广文）。三间草屋田中舍，两面皮▯▯马辔丞（田、马二人互相戏谑）。冬瓜相貌平常还要施粉，甘蔗没有才干也穿绯袍（猜谜，妇人富英对丁中散）。几行文字，哪个是《汉书》；一簇人烟，谁家的《庄子》。筵席上的枇杷，宛如无声的音乐；草头上的蚱蜢，犹如不系缆的船。醉公子酉年出生，年九十；柳青娘卯年出生，年十八。镜上占▯钱，铜声相互应和。马前判断事务，鞍上治理百姓。Θ▯触槐，死后成为木旁的鬼；豫让吞炭，最终成为山下的灰（滕达道与郑毅夫相互作答）。○思韩记 韩正彦，字师德，是魏公的侄孙。喜祐年间，任昆山县知县。昆山号称难以治理，但韩公能够用清静宽简取胜，监狱因此多次空置。他修筑石堤，疏通斗门，修建一座长七十里的塘堰，使百姓不再苦于涉水。获得肥沃良田一百万顷，部使者把他的政绩评为最上等。他又请求把应输送给州里的赋税十三万，按照就近便利的原则改由县里输送，并聚集修塘剩余的材料建造仓廪储存赋粮，百姓非常高兴。等到他离任时，百姓遮住道路挽留他；他活着时为他建立祠堂，写成《思韩记》，并刻在石上。○徐氏安人诗 徐稚山侍郎有个妹妹能作诗，作品大不像妇女所写。她的笔墨风格和门径，大多出自杜子美；但清新平和淡泊，超然脱俗，自成一家。她一生所作的赋尤其精工。有一位文士曾评论说：“近世的陈去非、吕居仁都以诗著名，却未必能远远超过她。”她有诗集流传于世。

译○吴中水利书 宜兴士人单谔曾著《吴中水利书》。他的主张是：苏州、湖州、常州三州的水汇聚成太湖，太湖水在松江溢出而流入大海，所以水患较少。如今吴江的堤岸位于松江和太湖之间，堤岸以东是江，以西是湖，江以东就是大海。自庆历二年起，为了便利粮运，于是修筑北堤，横截江流五六十里，终于导致太湖水经常泛滥而不能排泄，淹灌三州的田地。又看见堤岸东面江尾与大海相接的地方低洼，茭白和芦苇丛生，沙泥淤积堵塞。并且江岸东面自从筑堤以来泥沙淤涨，如今已经成为民居和民田。这样虽然增加了吴江县一地的赋税，却不知道三州的赋税反而损失了几百倍吗？如今想排泄太湖水，没有比先开挖江尾茭芦生长的地方更好的办法；迁走沙村的百姓，运走淤涨的泥沙，然后在吴江堤岸上挖土，架设木桥一千座，以便通行粮运。随着桥梁开通，在茭芦地开挖港汊使水流通；仍在下游开通白蚬江、安亭江两条河，使太湖水经由华亭、青龙入海，那么三州的水患一定会减轻。元祐年间，苏东坡在翰林院任职，奏上这部书，请求施行其主张。○翟超 昆山弓手翟超，多次凭借勇力奋发立功，而且极其喜爱《金刚经》，昼夜诵读不停止。县里有盗贼，县尉责怪他巡逻警戒失职，鞭打了他。他退下后愤愤地说：“别人遭了盗贼，我却反而挨了杖打！”于是再也不回家，坐在一座庙里，诵经直到天亮。诵到“应无所住，而生其心”时，忽然像有所领悟，于是抛弃俗世，投拜东斋谦老为师，谦老给他取名“道川”。不久他成为僧人，见识和处世日益明达，于是行脚江西。途中遇到老虎，他面无惧色；老虎驯服地伏在他身旁，徘徊一会儿便自行离去。晚年注解《金刚经》，超越言句文字之外；禅门老宿都认为无人能及。后来他圆寂时，大书四句：“我有一条铁ω栗，纵横妙处无人识。临行拨转上头关，轰起一声春霹雳。”如今葬在山中。