卷五
唯室先生，姓陈氏，讳长方，字齐之，其先本长乐人。父亻先，字复之，擢进士第，娶林氏大卿旦之女、大云翁宓之妹。与陈了翁交从甚密，了翁谪廉州，亻先以书贺之，至千余言，由此得罪。又尝从游定夫学，深得治气养心、行己接物之道，故其子亦为道学之士。唯室因外家居于步里，终日闭户，研穷经史。著书名《步里客谈》，又有《汉唐论》，俱行于世。其弟少方，字同之，亦端慧不群，号“二陈”。○姑苏百题诗杨备郎中，天圣中为长溪令，梦中忽作诗曰：“月俸蚨钱数甚微，不知从宦几时归。东吴一片烟波在，欲问何人买钓矶？”及寤，心潜异之。明道初，宰华亭。俄丁内艰，遂家于吴中，乐其风土之美，安而弗迁。因悟梦中所作，几于前定。尝效白体作《我爱姑苏好》十章。居吴中既久，土风人物皆深详之，又作《姑苏百题》诗，每题笺释其事，至今行于世。
○范秘书范雩，字伯达，予之同舍也。尝试《禹稷颜回同道论》，先生见之，以为奇作，置之魁选，遂驰誉于太学，学者至今以为模范。入馆除秘书郎，今参政公即其子也。○张子韶与周焕卿简昆山周焕卿，与张子韶侍郎为布衣交，相与之意极厚。焕卿有母丧，贫不能举，及有妹未嫁；子韶自贬所专价赉钱银供其费，书词恳侧，读之令人竦然生敬。前辈恤朋友之难，每每如此，范忠宣之于石曼卿，苏文忠之于李方叔，皆同此一念也。今录其书于后，以警薄俗云。九成顿首：日俟车马之来，乃杳然无耗，不胜瞻仰，即辰孝履多福。九成此间学生，例不受其束脯。有信州刘益秀才，在此多时，告以公未葬母及未嫁妹，许以二百千足助公。今付去半，则银三挺、钱二十五千足，掩子内角子有九成亲批“字绍祖”三字，及两头有“如此”二字，及封印。今遣去亲随两人，便令归也。发去此物时，已焚香对诸圣，愿公无障难，幸见悉也。他节哀自重，不宣。九成再拜。○虾子和尚承平时，有虾子和尚，好食活虾，乞丐于市，得钱即买虾，贮之袖中，且行且食。或随其所往，密视之，遇水则出哇，群虾皆游跃而去。后不知所终。○郭家朱砂圆郭氏，本郡中一小民。所谓林酒仙者，每至其家，必解衣以醉之。酒仙迁化前数日，语郭氏曰：“畴昔荷相接之勤，以药一杯为报。”郭氏以味恶颇难之。力强之，饮至三呷而止。酒仙自举而尽，遂授以朱砂圆方曰：“惜乎，富及三世尔！”郭氏竟售此药，四方争求买之，自此家大富。三世之后，绝无有欲之者。○陈了翁鲈乡亭诗陈文惠公留《题松陵》诗，其未有“秋风斜日鲈鱼乡”之句。屯田郎林肇为吴江日，作亭江上，因以“鲈乡”名之。
译唯室先生姓陈，名讳长方，字齐之，他的祖先原本是长乐人。父亲亻先，字复之，考中进士，娶林氏为妻；林氏是大卿旦的女儿，也是大云翁宓的妹妹。他曾与陈了翁交往亲密，陈了翁被贬到廉州时，亻先写信向他道贺，信有一千多字，因此获罪。他又曾跟随游定夫学习，深深领会了调治心气、涵养心性以及立身处世、待人接物的道理，所以他的儿子也成为道学之士。唯室因外祖家而居住在步里，整天闭门不出，深入研究经史。著有《步里客谈》，又有《汉唐论》，都流传于世。他的弟弟少方，字同之，也端正聪慧、卓异不凡，人称“二陈”。○姑苏百题诗 杨备郎中，天圣年间任长溪令，曾在梦中忽然作诗说：“每月俸禄只有少量蚨钱，不知道做官还要多久才能回去。东吴一片烟波仍在，想问有谁愿意买下钓鱼的矶石？”醒来以后，心里暗自觉得奇异。明道初年，他任华亭县令。不久遭逢母亲丧事，于是定居吴中，喜爱当地风土之美，安居下来不再迁徙。这才明白梦中所作的诗，几乎像是早已注定的。他曾仿效白居易的诗体作《我爱姑苏好》十章。在吴中居住久了，对当地的风俗人物都很熟悉，又作《姑苏百题》诗，每一题都附注说明有关故事，至今仍流传于世。○范秘书 范雩，字伯达，是我同舍的朋友。他曾应试作《禹稷颜回同道论》，先生看了以后认为是奇文，把他列为魁选，于是他在太学中声名远播，求学者至今还把这篇文章当作范本。他入馆后被授为秘书郎，如今的参政公就是他的儿子。○张子韶与周焕卿书信 昆山人周焕卿和侍郎张子韶在未做官时就是朋友，彼此情意极其深厚。周焕卿母亲去世，贫穷不能办理丧事，又有妹妹尚未出嫁；张子韶从贬谪之地专门派人送去钱银，供他使用，信中言辞恳切而充满同情，读来令人肃然起敬。前辈体恤朋友的困难，往往都是这样；范忠宣对于石曼卿，苏文忠对于李方叔，也都是同样的心意。现在把这封信录在后面，用来警戒浅薄的世俗风气。九成叩首：每天等待您的车马到来，却始终杳无音信，实在不胜仰望思念；近来想来，您居丧期间一切还好吗？九成这里的学生，按例不收他们的束脩。有信州秀才刘益在这里住了很久，他告诉我您还没有安葬母亲，妹妹也还没有出嫁；我答应给您二十万钱，足以帮助您。现在先寄去一半，即银三挺、钱二万五千，足够使用。匣子内角有九成亲笔批写的“字绍祖”三字，两头还有“如此”二字，并加了封印。现在派两个亲随送去，送到后就让他们回来。发送这些东西时，我已经焚香面对诸位圣贤祈祷，希望您一路没有障碍，请务必知道我的心意。其他只请节哀自重，不再多说。九成再拜。○虾子和尚 太平时期，有个虾子和尚，喜欢吃活虾，便在市场上乞讨，得到钱就买虾，藏在袖子里，边走边吃。有人跟随他到所去的地方，暗中观察；遇到水时，他便把虾放出来，群虾都游动跳跃着离去。后来不知道他最终去了哪里。○郭家朱砂丸 郭氏本来是郡中的一个小民。所谓林酒仙，每次到他家，必定解衣畅饮，把自己喝醉。酒仙即将迁化前几天，对郭氏说：“从前承蒙你殷勤接待，我用一杯药酒来报答你。”郭氏因为药味难喝，很为难。酒仙极力强迫他饮用，他喝了三口便停下。酒仙自己拿起杯子一饮而尽，随即把朱砂丸的药方交给他，说：“可惜啊，你的富贵只能延续三代！”郭氏后来竟然出售这种药，四方的人争着来买，从此家道大富。三代以后，便再也没有人想要这种药了。○陈了翁鲈乡亭诗 陈文惠公留下《题松陵》诗，其中有“秋风斜日鲈鱼乡”一句。屯田郎林肇任吴江令时，在江上建了一座亭子，于是用“鲈
了翁初主吴江簿，尝为赋诗云：“中郎亭榭据江乡，雅称诗翁赋卒章。莼菜鲈鱼好时节，秋风斜日旧烟光。一杯有味功名小，万事无心岁月长。安得便抛尘网去，钓舟闲傍画栏旁。”了翁筮仕之初，已无恋官职之意矣。○起隐子季父讳况，字浚之。登崇宁五年进士第，再迁入馆。在馆八年，学术文章俱不在人下，时同列知名者，惟季父与苏元老在庭尔，当时号为“龚苏”。叶石林俊声籍甚，尝为文字交。其他所与酬唱者，如洪玉父、朱新仲、王丰父、张敏叔，亦皆一时名士。用先都宫中隐故事，自号“起隐子”。有文集三十卷，曰《起隐集》。终祠部员外郎、朝议大夫。季父诗格清古，如《咏刘伶》云：“逃名以酒转名高，醉里张髯骂二豪。日月已为吾户牖，何妨东海作醇醪。”《九日》云：“家家高会锦模糊，谁信贫家菊也无。多谢东邻送醅至，旋于篱畔觅茱萸。”“自古谁无九日诗？诗成须道菊花枝。直饶无菊何妨醉，野蓼村葵总是题。”《游天峰寺》云：“杖藜高踏半山云，不见此山知几春，异时人物凋零尽，只有青山似故人。”《午歇惠安寺》云：“寒食都来数日间，颜卿家帖到今传。此公刚鲠无情煞，到得春时也自怜。”《送唐大监》云：“东门相别又相逢，转觉衰颓一老翁。子约重来我方去，满庭黄叶正秋风。”《古乐府》云：“妖娆破瓜女，争上秋千架。香飘石榴裙，影落蔷薇下。墙外见鸳鸯，双双春水塘。归来情脉脉，无绪理残妆。”其他如“贪山借船赏，嗜酒典琴沽”；“闲多卷满新题句，懒极床堆未答书”；“客疏闲吠犬，庖匮割啼鸡”；“得句怕难续，避人长转多”；“山色秋难老，池光夜不昏”；此类甚多。○闾丘大夫闾丘孝终，字公显。东坡谪黄州时，公为太守，与之往来甚密。未几，挂其冠而归，与诸名人为九老之会。东坡过苏必见之，今《苏集》有诗词各二篇，皆为公作也。公后房有懿卿者，颇具才色，诗词俱及之。东坡尝云：“苏州有二丘，不到虎丘，即到闾丘。”○宝严院常熟海虞山有古刹号宝严院。吴越钱王之子，祝发于此。太宗尝赐御书《急就章》、《逍遥咏》及《圣惠方》于寺中。有浮屠七级，极壮丽，吴人相传：自京师来，泗州僧伽塔为第一，此为第二。至今尚在。○洞庭山太湖之中有包山，一名洞庭。韦苏州皮陆唱和所言洞庭，及苏于美诗云“笠泽鲈肥人脍玉，洞庭柑熟客分金”，皆在吴江也。今岳州之南，所谓洞庭者，即郦善长注《水经》云“洞庭之陂”乃湘水，非江水也。周内相洪道尝折衷二说云：“洞庭山在吴，而洞庭湖乃在荆襄之间，地形虽分，而地脉未尝断也。”周公之说，又本于东坡。
译乡”命名。陈了翁起初任吴江县主簿，曾作诗说：“中郎亭榭坐落在江乡，正好配得上诗翁写作收尾。莼菜鲈鱼正是美好时节，秋风斜日映照旧日烟光。一杯酒很有滋味，功名却微不足道；万事都无心，岁月自然漫长。什么时候才能抛开尘世罗网离去，驾一叶钓船，悠闲地停在彩绘栏杆旁？”陈了翁刚开始做官时，就已经没有留恋官职的心意了。○起隐子 我的叔父名况，字浚之。考中崇宁五年进士，两次升迁后进入馆阁。在馆阁八年，学术和文章都不比别人差；当时同列中知名的人，只有叔父和苏元老在朝廷，所以当时号称“龚苏”。叶石林俊声名很盛，曾同他结为文字交。其他与他唱和的，如洪玉父、朱新仲、王丰父、张敏叔，也都是一时名士。他援用先代都宫中隐居的故事，自号“起隐子”。有文集三十卷，名为《起隐集》。最终官至祠部员外郎、朝议大夫。叔父的诗格调清新古雅，如《咏刘伶》说：“以饮酒逃避声名，反而使声名更高；醉中张须，怒骂两位豪杰。日月已经成为我的门窗，何妨把东海酿成醇酒。”《九日》说：“家家都举行盛大的宴会，锦绣模糊一片；谁能相信贫寒人家连菊花也没有。多谢东邻送来新酿的酒，立即到篱笆旁寻找茱萸。”“自古以来谁没有作过九日诗？诗写成时总要说到菊花枝。即使完全没有菊花又何妨醉倒，野蓼和村葵也都可以入诗。”《游天峰寺》说：“拄着藜杖登上半山云，不知这座山经历了多少个春天；将来人物凋零殆尽，只有青山还像故人。”《午歇惠安寺》说：“寒食节前后不过几天，颜真卿的家帖至今还在流传。” “这位先生刚正鲠直，毫不留情；到了春天，却也自然会自我怜惜。”《送唐大监》说：“东门相别后又相逢，转眼觉得自己已经衰老成一个老翁。您约定重来时，我正要离去；满庭黄叶，正逢秋风。”《古乐府》说：“妖娆的破瓜少女，争着登上秋千架。香气飘过石榴裙，身影落在蔷薇花下。墙外看见一对鸳鸯，双双在春水池塘。归来后情意绵绵，却无心整理残妆。”其他如“贪恋山景，借船游赏；嗜好饮酒，典琴换钱”；“闲暇太多，新写的诗句卷卷堆满；懒惰到了极点，床上堆着未回的书信”；“客人稀少，只有闲时犬吠；厨房匮乏，只能宰鸡充饥”；“得了佳句，怕难以续成；为了躲避人，常常绕行更多”；“山色到了秋天也不衰老，池水的光辉在夜里也不昏暗”等，这一类诗很多。○闾丘大夫 闾丘孝终，字公显。东坡被贬黄州时，闾丘公任太守，同他交往非常亲密。不久，闾丘公挂冠辞官归乡，和各位名士结成九老会。东坡经过苏州一定去拜见他，如今《苏轼文集》中有诗、词各两篇，都是为闾丘公所作。闾丘公的后房中有个叫懿卿的人，很有才华和姿色，东坡的诗词也都提到她。东坡曾说：“苏州有两个丘，不到虎丘，就到闾丘。” ○宝严院 常熟海虞山有一座古刹，名叫宝严院。吴越钱王的儿子曾在这里剃发出家。宋太宗曾把御书《急就章》《逍遥咏》和《圣惠方》赐给寺中。寺里有一座七级浮屠，极其壮丽。吴地人相传，从京城来的佛塔中，泗州僧伽塔是第一，这座塔是第二。直到今天还存在。○洞庭山 太湖中有包山，另一个名称是洞庭。韦苏州以及皮日休、陆龟蒙唱和诗中所说的洞庭，还有苏舜钦诗中“笠泽鲈肥人脍玉，洞庭柑熟客分金”所说的洞庭，都在吴江。如今岳州以南所谓洞庭，正是郦道元注《水经》所说的“洞庭之陂”；那是湘水，不是江水。周内相洪道曾经折中两种说法说：“洞庭山在吴地，而洞庭湖在荆襄之间；地形虽然分隔，地脉却从未断绝。”周公的说法，又本于东坡。○方子通红梅诗 方子通的《红梅诗》脍炙
○方子通红梅诗方子通《红梅诗》脍炙人口，其云：“清香皓质世称奇，谩作轻红也自宜。紫府与丹来换骨，春风吹酒上凝脂。直教腊雪无藏处，只恐朝云有散时。溪上野桃何足种？秦人应独未相知。”○范无外
译人口，诗中说：“清幽的香气、洁白的质地，世人都称奇；即使妆成浅红色，也自然相宜。紫府仙境和丹药一同来替它脱胎换骨，春风吹来，酒意上脸，仿佛凝脂。直叫腊月的积雪无处藏身，只怕早晨的云彩也有消散之时。溪边的野桃花哪里值得栽种？秦地来的人恐怕还独自不知吧。” 范无外
范周，字无外，文正公之侄孙，赞善大夫纯古之子。少负不羁之才，工于诗词，不求闻达，士林甚推之。所居号范家园，安贫乐道，未尝屈折于人。石监簿存中有园亭在盘门内，尝往谒之，不遇，题于壁间云：“范周来谒石存中，未必存中似石崇。可惜南山焦尾虎，低头拜狗作乌龙。”方贼起，郡中令总甲巡护，虽士流亦不免。无外率府庠诸生，冠带夜行，首用大灯笼，书一绝于其上云：“自古轻儒孰若秦，山河社稷付他人。而今重士如周室，忍使书生作夜巡。”郡将闻之，亟为罢去。盛季文作守时，颇▯士。尝于元宵作《宝鼎现》词投之，极蒙嘉奖，因遗酒五百壶，其词播于天下，每遇灯夕，诸郡皆歌之。尝棹舟访郏子高于昆山，一日酒酣，题于绝顶云：“万叠青峦压巨昆，四垂空阔水天分。夜光寒带三江月，春色阴连百里云。桂子鹤惊空半落，天香僧出定中闻。不将此境凭张益，三百年来属老文。”○绰堆（避御名改曰堆，即今绰墩）昆山县西数里，有村曰绰堆。古老传云，此乃黄幡绰之墓。至今村人皆善滑稽，及能作三反语。○陆彦猷陆徽之，字彦猷，常熟人。高才博学，众推为乡先生，出其门者如陈起宗徽猷、张▯冉朝议、钱观复郎中，皆为时显人。徽宗即位，下诏求直言。公因廷对，与雍孝闻辈皆力陈时政阙失。唱名日，有旨驳放，孝闻立殿下叩头曰：“陛下求直言，有云言之者无罪。今诏墨犹未干，奈何以直言罪人？”卫士怒孝闻唐突，以拄斧撞其颊，数齿俱落，凡直言者尽ㄏ出之。大观末，彗星见，旋见收复。时雍公已不能语，止赐六字道号，居神霄宫。彦猷欲赴京师，已卒。其孙端成，字天锡，就特奏恩。时上书及廷试直言者俱得罪。京师有谑词云：“当初亲下求言诏，引得都来胡道。人人招是骆宾王，并洛阳年少。自讼监宫并岳庙，都一时闲了。误人多是误人多，误了人多少。”○翠微集昆山翠微，有主僧冲邈，年八十有八，生平好为诗，所著号《翠微集》。姚舜明侍郎尝赠之诗云：“僧腊俗年俱老大，儒书佛教旧精勤。姑苏一万披缁客，四事无如彼上人。”邑宰盖屿，亦有读《翠微集》诗云：“圣宋吟哦只九僧，诗成往往比阳春。翠微阁上今朝见，格老辞清又一人。”○生老病死崇宁中，有旨：州县置居养院以存老者；安济坊以养病者；漏泽园以葬死者。吴江邑小而地狭，遂即县学之东隙地，以次而为之。时以诸生在学，而数者相为比邻，谓之生老病死。○郏子高郏侨，字子高，比部公之子。负才挺特，与范无外为忘形交。乡人至今称之，谓之“郏长官”，晚岁自号“凝和子”。昆山上方有层屋曰“翠微”，子高多游历山中。尝赋诗云：“行客倦奔驰，寻师到翠微。相看无俗语，一笑任天机。曲沼淡寒玉，横山锁落晖。情根枯未得，爱此几忘归。”《访凌峰贤上人》云：“步入凌峰阁，寻师师未归。凭栏寂无语，唯见白云飞。”简公约有素琴堂，又为赋诗云：“素琴之堂虚且清，素琴之韵沦杳冥。神闲意定默自鸣，宫商不动谁与听。堂中道人骨不俗，貌庞形端颜莹玉。我尝见之醒心目，宁必丝桐弦断续。于乎！靖节已死不复闻，成亏相半疑昭文。阮手钟耳相吐吞，素琴之道讵可论。道人道人听我语，纷纷世俗谁师古。金徽玉轸方步武，虚堂榜名无自苦。”○郑应求相予年二十时，三舍法行，与郑君聘应求同在郡庠。应求精于人伦，同舍皆为其品题，心甚畏之。尝见唐辉子明，以手拊其腰曰：“异日金琅▯无疑矣。”子明性庄重，面大发赤。一日颜仲谦过邻斋，应求指以示余曰：“此公蛇行，居官必尚猛。”乘间又语予曰：“吾友乃一寿星，颇类应逢原，但得其半耳，然亦可银琅▯。”众皆未以为信。后二十年，仲谦守严陵，颇有郅都之风。后三十年，子明跻法从。后七十年，予始拜牙绯之宠，其言无一不验。应求亦甚有文声。○狱山太湖中有东狱、西狱二山，吴王于此尝置男女二狱。杨备郎中诗云：“雷霆号令雪霜威，二狱东西锁翠微。仿佛酆都丛棘地，岩扉应是古园扉。”○王学正王彦光，察院之伯祖，讳僖，字康国。居太学有声，乡人谓之王学正，识与不识皆尊敬之。有堂名逸野，以累试不利，日游适其中，读书自娱。其持身治家甚严，乡中率以为法。彦光自幼知读书，乃学正公之训也。生平无子。叶大年挽之云：“书剑当年游上都，贤关虫篆扌交诸儒。文华灿灿九苞凤，俊气▯▯千里驹。妙质竞谁挥垩漫，白头空此死樵苏。遗编残稿应犹在，搔首令人益叹吁。”又云：“遗文脍炙在吾乡，赋罢谁能少荐扬。声迹有妻先蝶梦，行藏无子付▯方。云萝烟蔓新泉宅，秋月春花旧野堂。交倡彩笺真翰墨，几人知为宝巾箱。”逸野堂至今尚存，王氏举族祀之不绝。○范文正为阎罗王
译范周，字无外，是文正公的侄孙、赞善大夫纯古的儿子。他年轻时就以不受拘束的才气闻名，擅长诗词，不求声名显达，士大夫中很推重他。他居住的地方称为范家园，安于贫困而以守道为乐，从不在人前屈服。石监簿石存中在盘门内有园亭，范周曾前去拜访，却没有遇到他，便在墙上题诗说：“范周前来拜访石存中，石存中未必就像石崇。可惜南山的焦尾虎，竟低头拜狗称作乌龙。”方贼起兵后，郡中命总甲巡逻守护，即使士大夫也不能免除。无外率领府学诸生，穿戴冠带在夜间巡行，最前面用一盏大灯笼，并在灯笼上题了一首绝句：“自古以来轻视儒生，谁能比得上秦朝？竟把山河社稷交给别人。如今像周室那样重视士人，怎么忍心让读书人充当夜间巡逻者？”郡将听说后，立即为此取消了这项差役。盛季文任郡守时，很敬重士人。无外曾在元宵节作《宝鼎现》词投赠给他，受到极大嘉奖，于是盛季文送给他酒五百壶。这首词传遍天下，每逢元宵，各郡都歌唱它。无外曾划船到昆山拜访郏子高，一天酒兴正浓，在山顶题诗说：“万重青山压着巨大的昆山，四面天空空阔，水天分界。夜光清寒，带着三江的月色；春意深浓，阴连百里云气。桂花飘落，鹤声惊动长空；天上的香气，僧人在入定中也能闻到。不把此境写下来寄给张益，三百年来便只能属于老文人。” 桂花飘落，鹤声惊动长空；天上的香气，僧人在入定中也能闻到。不把此境写下来寄给张益，三百年来便只能属于老文人。绰堆（因避御名改称“堆”，就是今天的绰墩） 昆山县以西几里处，有个村子叫绰堆。古老传说说，这里是黄幡绰的墓地。直到今天，村里人都擅长说诙谐滑稽的话，也会说三反语。陆彦猷 陆徽之，字彦猷，是常熟人。他才华很高、学问广博，众人推举他为乡里的先生。从他门下出来的人，如陈起宗徽猷、张▯冉朝议、钱观复郎中，都是当时显赫的人物。徽宗即位后，下诏征求直言。陆公因廷试对策，与雍孝闻等人都竭力陈述当时政治的缺失。唱名那天，皇帝下旨驳回并放逐他们，孝闻立即在殿下叩头说：“陛下征求直言，诏书上说进言的人无罪。如今诏书上的墨迹还没有干，为什么却要因直言而治罪？”卫士恼怒孝闻冒犯，拿斧柄撞他的面颊，撞落了好几颗牙齿，所有进直言的人都被赶了出去。大观末年，彗星出现，不久又被收捕。那时雍公已经不能说话，只获赐六字道号，居住在神霄宫。彦猷想赴京师，却已经去世了。他的孙子陆端成，字天锡，因而享受特奏名的恩典。当时上书进言以及在廷试中陈述直言的人，全都获罪。京师流传一首戏谑词：“当初亲自下诏征求言论，引得众人都来胡说。人人都招来骆宾王，也招来洛阳少年。自讼监、宫观和岳庙，一时全都闲置了。误人太多，误人太多，误了多少人。” 《翠微集》昆山有翠微山，主持僧冲邈，年八十八岁，一生喜爱作诗，所著诗集称为《翠微集》。姚舜明侍郎曾赠诗给他：“僧人的戒腊和世俗年龄都已老大，儒书佛教一向都精勤研习。姑苏一万名剃发出家的僧人，四事供养没有一个比得上这位上人。”邑宰盖屿也有一首读《翠微集》的诗：“大宋吟诗歌咏的僧人只有九个，诗作往往可以比拟阳春曲。今天在翠微阁上又见到一位，风格老成、文辞清雅。” 生老病死 崇宁年间，朝廷下诏：州县设置居养院，用来收养老人；设置安济坊，用来养护病人；设置漏泽园，用来安葬死者。吴江县城小而土地狭窄，于是就在县学东边的空地上，依次建置这些机构。当时因有诸生在县学读书，而这几处机构又彼此相邻，所以称作“生老病死”。郏子高 郏侨，字子高，是比部公的儿子。他才华出众、性情卓异，与范无外是忘却形迹的好友。乡人直到今天还称颂他，叫他“郏长官”；晚年自号“凝和子”。昆山上方有一座层屋，名叫“翠微”，子高常在山中游历。他曾作诗说：“行路的客人疲于奔波，寻访老师来到翠微。彼此相看不说世俗话，只以一笑听任天机。曲折的水池清淡如寒玉，横斜的山岭锁住落日余晖。情感的根由还未枯竭，因此喜爱这里，几乎忘了回去。”《访凌峰贤上人》说：“走进凌峰阁，寻找老师时老师尚未归来。倚着栏杆寂静无言，只看见白云飞过。”简公约有一座素琴堂，子高又为它作诗说：“素琴堂空旷而清静，素琴的韵律沉入幽深冥远之处。精神闲适、心意安定，默默地自鸣；宫商之音并不振动，又有谁来听？堂中的道人骨相不俗，面貌丰厚，形体端正，面色如玉。我曾见到他，足以使心目清醒，难道一定要靠丝桐琴弦的断续之声吗？唉！陶靖节已经死去，再也听不到他的声音；成与亏相差一半，真让人怀疑昭文。阮籍之手、师旷之耳彼此应和，素琴之道哪里能用言语论说？道人啊道人，请听我的话：纷纷扰扰的世俗之人，有谁以古人为师？金徽玉轸正当迈步而行，空堂题作这个名称，不必自寻苦恼。” 郑应求相 我二十岁时，三舍法施行，与郑君聘、字应求，一同在郡学读书。应求精通品评人物，同舍的人都请他品评，心里很怕他。他曾看见唐辉，字子明，用手拍着他的腰说：“将来一定会得到金琅▯。”子明性情庄重，脸一下子涨得通红。一天颜仲谦经过邻近的斋舍，应求指给我看说：“这个人走路像蛇，将来做官一定崇尚严猛。”他又趁机对我说：“我的朋友是一个寿星，很像应逢原，只得到他一半的相貌罢了，但也可以得到银琅▯。”众人都没有把这些话当真。二十年后，仲谦任严陵太守，很有郅都那样严厉的作风。三十年后，子明升任法从官。又过了七十年，我才开始获得佩绯鱼袋的恩宠；他的话没有一句不应验。应求也很有文章声望。狱山 太湖中有东狱、西狱两座山，吴王曾在这里设置男女二狱。杨备郎中的诗说：“雷霆般的号令，冰霜般的威势；东西二狱锁住了翠微山。仿佛是酆都那片荆棘丛生的地方，岩石的门扉应当就是古代园囿的门扉。” 王学正 王彦光，是察院的伯祖，名僖，字康国。他在太学中很有声望，乡人称他为王学正，无论认识还是不认识他的人都尊敬他。他有一座堂叫逸野堂，因为多次考试不利，便每天在其中游憩，读书自娱。他持身和治家都十分严格，乡里大多以他为准则。彦光从小就懂得读书，这是学正公教导的结果。他一生没有儿子。叶大年为他写挽诗说：“当年带着书剑游历上都，贤关中以虫篆般的文章交游诸儒。文采灿灿如九苞凤凰，俊逸之气勃勃如千里马。精妙的资质竞相争着由谁挥斧施展，白头之年却空自死于砍柴烧饭。遗留下来的编册残稿应当还在，令人搔首，更加叹息。”又说：“遗文在我们乡里脍炙人口，写完辞赋后谁还能稍加荐举宣扬？声名踪迹有妻子先入蝶梦，出仕或退隐没有儿子，只能托付给▯方。云萝烟蔓环绕着新泉宅，秋月春花照着旧日野堂。交游唱和的彩笺，确是真正的翰墨；又有几人知道应当把它珍藏在宝匣巾箱中？”逸野堂直到今天还存在，王氏全族不断祭祀他。范文正做阎罗王
曾王父捐馆，至五七日，曾王妣前一夕梦其还家，急令开箧笥，取新公裳而去。因问之曰：“何匆促如此？”答曰：“来日当见范文正公，衣冠不可不早正也。”又问：“范公何为尚在冥间？”曰：“公本天人也，见司生死之权。”既觉，因思释氏书，谓人死五七，则见阎罗王。岂文正公聪明正直，故为此官邪！○吴县寇主簿诗石林居吴下，一日至阊门外小寺中，壁间有题一绝云：“黄叶西陂水漫流，蘧▯风急滞扁舟。夕阳暝色来千里，人语鸡声共一丘。”石林极爱之，但不书其名氏，因问寺僧，云：“吴县寇主簿所作，今官满去矣。”寇名宝臣，除州人，善作诗，少从后山先生学，其源流有所自来矣。○盘沟大圣承天寺普贤院，有盘沟大圣，身长尺许。人有祷祈，置之掌上，吉则拜，凶则否，人皆异之。推所从来，乃盘沟村中有渔者，尝遇一僧云：“何不更业？”渔者云：“它莫能之。”僧云：“吾教汝塑泗州像，可以致富。”渔者云：“人不欲之，则奈何？”僧云：“吾授汝一法。”遂以千钱与之，令像中各置一钱，所售之直，亦以千钱为率。渔者如所教，竞求买之，果获千缗。今寺中所藏，乃其一也，岂非僧伽托此以度人邪？○魏令则侍郎魏宪，字令则。与其弟志，俱有声太学。号熙、丰人才。徽庙朝，为东台御史，入侍经幄，论思献纳为多。又代言西掖，得温厚雅正之体。迁吏部侍郎。久之，除显谟阁学士、知明州。建炎初，召赴行在，季父礼部送之以诗云：“炎祚无疆越万龄，如何夷卤尚凭陵！中兴事业须王导，拨乱韬钤要孔明。剧盗已分齐钺定，端星行指泰阶平。呼韩朝渭非难事，好继当时丙魏声。”○图经刊误旧《图经》云：“外冈、青冈、五家冈、蒲冈、涂松冈、徘徊冈、福山冈，并在吴县界。”今次第而数之，其上之四属昆山，下之三属常熟，言其地之远近，与吴县大相辽绝。《续图经》云：“太和宫在盘门之外，其地唐相毕▯之别业也。”切详毕▯未尝为相，为相者乃毕诚也，▯与诚兄弟尔。○草腰带听声元丰中，姑苏有一瞽者，号“草腰带”，善揣骨听声。一日，王父呼至家，以祖姑吉凶福祸扣之，云：“此妇人他日必以夫而贵，但出适时，事干朝廷。”时祖姑已许嫁顾沂大夫，以其语不祥，举室皆唾之。
译我的曾祖父去世，到第五个七日时，曾祖母前一天晚上梦见他回家，急忙命人打开箱笼，取出新的公服给他带走。于是问他：“为什么这样匆忙？”他回答说：“明天要见范文正公，衣冠不能不早点整理好。”又问：“范公为什么还在冥间？”回答说：“范公本是天上的人，如今掌管生死的权力。”醒来以后，我因而想到佛教典籍说，人死后第五个七日会见阎罗王。难道是因为文正公聪明正直，所以做了这个官吗？吴县寇主簿的诗 石林居住在吴下，一天到阊门外的一座小寺中，看到墙上题着一首绝句：“黄叶飘落，西陂的水漫漫流淌；蘧▯风势急劲，使小船滞留。夕阳和暮色从千里之外降临，人声与鸡鸣共同回荡在一座山丘。”石林非常喜爱它，只是没有署名，于是询问寺僧。寺僧说：“这是吴县寇主簿所作，他如今任期已满离去了。”寇主簿名叫宝臣，是除州人，擅长作诗，年轻时跟随后山先生学习，他的诗学源流是有来历的。盘沟大圣 承天寺普贤院有一尊盘沟大圣像，身高一尺左右。有人前来祈祷，就把它放在手掌上；预示吉兆就拜，预示凶兆就不拜，人们都觉得奇异。推究它的来历，原来盘沟村中有个渔夫，曾遇到一位僧人。僧人问：“你为什么不改行？”渔夫说：“别的事情我都不会。”僧人说：“我教你塑造泗州像，可以使你致富。”渔夫说：“如果人们不愿意买，那怎么办？”僧人说：“我传给你一个方法。”于是给他一千钱，让他在每尊像中各放一文钱，出售时也以一千钱为价。渔夫照做，大家争相购买，果然得到一千缗钱。如今寺中所收藏的这尊，就是其中一尊，难道不是僧伽借此事来救度众人吗？魏令则侍郎 魏宪，字令则。他和弟弟魏志都在太学有声望，被称为熙、丰年间的人才。徽宗朝，他任东台御史，入宫侍奉经筵，在议论政事、进言献纳方面做了很多事情。又代任西掖，所作诏令具有温厚雅正的风格。升任吏部侍郎。过了很久，授显谟阁学士、知明州。建炎初年，召他赴行在，季父礼部侍郎作诗送他：“炎宋国运无疆，超过万年，为什么夷狄仍然如此凌辱侵犯！中兴大业需要王导，拨乱反正的韬略和兵法需要诸葛孔明。大盗已经分别被齐钺平定，天上的端星正指向泰阶，天下将趋于太平。呼韩邪单于朝见渭水，并不是难事，愿你继承当年丙吉、魏相的声名。” 图经刊误 旧《图经》说：“外冈、青冈、五家冈、蒲冈、涂松冈、徘徊冈、福山冈，都在吴县境内。”如今依次考察并数列这些地方，前四处属于昆山，后三处属于常熟；若说它们的远近都属于吴县，实在相差得太远。《续图经》说：“太和宫在盘门外，那块地是唐朝宰相毕▯的别业。”仔细考察，毕▯从未做过宰相，做宰相的是毕诚；毕▯和毕诚只是兄弟罢了。草腰带听声 元丰年间，姑苏有一个盲人，号称“草腰带”，擅长摸骨听声。一天，我的祖父把他请到家中，让他推断祖姑将来的吉凶祸福。他说：“这个妇人将来一定会因丈夫而显贵，只是出嫁的时机关系到朝廷。”当时祖姑已经许配给顾沂大夫，因为认为这话不吉利，全家人都唾骂他。
论命未竟，适有捷夫过门报省榜者，王父亟出问榜首姓名，云：“无为人焦蹈。”既入告之，嗟惋不已。王父怪之，因问曰：“知此人声骨否？”曰：“熟知之。”王父曰：“官职如何？”曰：“不能食禄，安问官职也？”众皆以为焦已为大魁，术者之言必谬。经旬，有自京师来者云：“揭榜后六日，焦已死矣。”祖姑在曾王父服中，顾以欲之官，促其期，遂引女年二十不待父母服除法闻之朝，得旨方成礼，其言无一不验。○压云轩诗昆山翠微之上，有亭曰“压云轩”。邑士胡清尝赋诗云：“谁建危亭压翠微，画檐直与莫云齐。有时一片岩隈起，带与老僧山下归。”轩旁有小柏数根，又赋诗云：“栽傍岩隈未足看，谓言斤斧莫无端。它时直入抡材手，不独青青保岁寒。”后有一文人作浙漕，因到山中，见之大喜，寻访其人，厚礼以待之。既怜其贫，遂给官田，胡由此致富。○翟忠惠翟汝文，字公巽。其先本南徐人，后徙居常熟。绍兴初，为参知政事，卒，门人谥为“忠惠先生”。公文章甚古，所作制诰，皆用《尚书》体，天下至今称之。自宣政以来，文人有声者，唯公与叶石林、汪浮溪、孙兰陵四人耳。孙尝自评云：“某之视浮溪，浮溪之视石林，各少十年书。石林视忠惠亦然。”识者以为确论。公素俭，虽身历两府，奉养甚于贫士。一日招客，未饮时，与客论近世风俗侈靡，燕乐之间尤甚，因正色言曰：“德大于天子者，然后可以食牛；德大于诸侯者，然后可以食羊。”客自度今日之集，必无盛馔；已而果以恶草具进。公在翰苑时，禁中新创傩仪，有旨令撰文。是日辰巳间，中使送篇目至，午后亟督索进呈。数篇既立就，而文法且极高古，石林乃谓公文极难得。在西掖时，以草词迟罚铜。又在试院议策题，以冗官为问，一夜仅成四句，云：“太平日久，人乐仕进。可为朝廷庆者一，可为有司虑者二。”石林颇怪之。予切谓公之文，正不当以迟速论，当视其得意与否耳。策题虽止四句，实佳作也。○白云泉天平山有白云泉，虽大旱不竭，或云此龙湫也。唐刺史白乐天有诗云：“天平山上白云泉，云咱无心水自闲。何必奔冲下山去，更添波浪在人间。”苏子美尝至山中，为赋长篇。范贯之亦有和章。○▯三命▯三命者，承天寺僧，精阴阳山水之术，吉凶无不立验。好食活鸡，已就死者，则却而不食。人欲其卜葬，必以数十活鸡自随，闻其声咿然，则食之愈喜，率以是为常。后享高寿而死。其荼毗也，有五色舍利，自舌本涌出。吾家虎丘坟，乃其所择也。葬之明年，有偃松生其上。○范文正词范文正与欧阳文忠公席上分题作《剔银镫》，皆寓劝世之意。文正云：“昨夜因看《蜀志》。笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。人世都无百岁。少痴骏、老成▯悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。一品与千金，问白发、如何回避？”○▯瞿庵吴江王份文孺，自号▯瞿庵，尝筑圃于松江之侧。方经始时，文孺下榻待余，延留数月，见买葑作址，计三百万钱。圃成，极东南之胜。后湖苏养直尝赋诗云：“王郎▯瞿庵摩诘诗，烟花绕舍江绕篱。石渠东观了无梦，笔床茶灶行相期。古人已往不可作，甫里顾有今天随。湾头蟹舍岂著我，请具蓑笠悬牛衣。”又为文孺赋草堂云：“笛弄松江明月，蓑披笠泽归云。若话青霄快活，五侯何处如君？”○蠡口蠡口在齐门之北，又有蠡塘在娄门之东。故老相传云：范蠡破吴辞越，乘扁舟游五湖，潜过于此，遣人驰书招文种大夫，因以名之。杨备郎中诗云：“霸越勋名间世才，五湖烟浪一帆开。犹防乌喙伤同辈，此地复招文种来。”○蛇化为剑干将墓在今匠门城东数里。顷有人▯井其旁，忽见青蛇上其足。其人遽以刀▯巢之，上之半跃入草中，不复可寻，徐观其余，乃折剑也。至莫欲持归，亦不复见。方子通有诗具载其事。卫月山因笔录云：“匠门外干将墓土，人取作灶，无蟑螂灶鸡。”○贾表之贾公望，字表之，丞相昌期之孙，青之子。顷ヘ平江，时朱π父子方出入禁中，窃弄权柄，一时奔竞之流，争持苞苴，唯恐无门而入。贾独疾之甚，尝有诗云：“倏忽向六十，萍蓬无奈何。丹心犹奋迅，白首分蹉跎。正直士流少，倾邪朋类多。阳光一销铄，不复见妖魔。”其志尚亦足嘉矣。π之子为浙西路分司，有赐带之宠，贾亦同时衣金紫服。旦日适相会于天庆，朱之虞兵因见贾所佩鱼，熟视之。贾厉声叱之曰：“此是年及得来，非缘花石之故。”左右皆错愕。朱甚衔之，为其所挤，贾竟停任。○易承天为能仁寺
译他推算命运还没有结束，恰好有个捷夫从门前经过，来报告省试榜单。祖父急忙出去询问榜首姓名，捷夫说：“是无为人焦蹈。” 祖父进屋把这件事告诉盲人，感叹惋惜不已。祖父觉得奇怪，便问：“你知道这个人的声音和骨相吗？”盲人说：“熟悉得很。”祖父问：“他的官职如何？”盲人说：“连俸禄都享受不到，还谈什么官职？”众人都认为焦蹈已经考中大魁，术士的话一定错了。过了十多天，有人从京师来，说：“揭榜后第六天，焦蹈已经死了。”祖姑当时正处在曾祖父的服丧期内，顾家因为想让女婿做官，催促婚期，于是援引女子二十岁、不必等父母服丧期满的规定，将此事奏闻朝廷，得到诏旨后才完成婚礼。盲人的话没有一句不应验。压云轩诗 昆山翠微山上有一座亭子，名叫“压云轩”。邑中士人胡清曾作诗说：“是谁建起高亭压在翠微山上？彩绘的檐角直与暮云相齐。有时一片山岩从山隈升起，便带着老僧归到山下。”轩旁有几株小柏树，他又作诗说：“栽在岩隈旁还不足以供人观赏，却说不要无端遭到斧斤砍伐。将来它终会进入选材者之手，不只是以青翠之色守住岁寒。”后来有一位文人出任浙漕，因而来到山中，看见这些诗后非常高兴，访求作者，厚礼相待。又怜悯胡清贫穷，便拨给他官田，胡清由此致富。翟忠惠 翟汝文，字公巽。他的祖先原本是南徐人，后来迁居常熟。绍兴初年，任参知政事，去世后，门人谥称他为“忠惠先生”。他的文章非常古雅，所作制诰都采用《尚书》的文体，天下直到今天仍称颂他。自宣和、政和以来，有文名的文人，只有他和叶石林、汪浮溪、孙兰陵四人罢了。孙兰陵曾自评说：“我看浮溪，浮溪看石林，各自都少读了十年书；石林看忠惠也是如此。”有见识的人认为这是确切的评论。翟公一向俭朴，虽然身居两府，日常供养却比贫寒士人还差。一天他邀请客人，尚未饮酒时，和客人谈论近世风俗奢侈靡费，尤其宴饮歌乐之间更为严重，于是严肃地说：“德行高过天子的人，才可以吃牛肉；德行高过诸侯的人，才可以吃羊肉。”客人料想这次聚会一定不会有丰盛菜肴，后来果然只用粗劣的食物进献。翟公在翰苑任职时，宫中创制了新的傩仪，皇帝下旨命他撰写仪文。这天辰时到巳时之间，中使把篇目送来，午后便急忙催促他交进呈上。他写成了几篇，文法又极其高古，石林于是说他的文章实在难得。他在西掖任职时，因为起草诏词迟缓而被罚铜钱。后来又在试院议定策试题目，以冗官为题，一夜只写成四句：“太平日子久了，人人都乐于求取仕进。” “这可以成为朝廷的庆幸之处，有一条；可以成为有关部门忧虑之处，有两条。”石林很奇怪。我认为，翟公的文章本来就不应以快慢来评论，应当看它是否得意、是否写得称心。策试题虽然只有四句，实际上是佳作。白云泉 天平山有白云泉，即使大旱也不会干涸，有人说这是龙湫。唐代刺史白乐天有诗说：“天平山上的白云泉，云气无心，泉水自在流淌。何必奔腾冲下山去，反而在人间增添波浪。”苏子美曾到山中，作了一首长诗。范贯之也有和诗。▯三命 ▯三命是承天寺的僧人，精通阴阳和山水之术，关于吉凶的判断没有不立即应验的。他喜欢吃活鸡，已经死了的鸡，就推开不吃。人们想请他卜选葬地，必定带着几十只活鸡随行；听到鸡咿咿的叫声，他就吃得更加高兴，通常把这当作常例。后来他享有高寿而死。他火化时，有五色舍利从舌根涌出。我家的虎丘坟，就是他所选择的。下葬第二年，坟上长出了一棵偃松。范文正的词 范文正和欧阳文忠公在宴席上分题作《剔银镫》，都寄托了劝诫世人的意思。范文正写道：“昨夜因为读《蜀志》，笑曹操、孙权、刘备。用尽了各种机巧，白费心思力气，也只得到三分天下。屈指细细想来，哪里比得上和刘伶一同痛饮一醉？人生根本没有百岁。年轻时少一些痴妄，老来就会少些憔悴。只有处在中间的那一点少年时光，怎忍心让浮名把它牵系？一品官和千金财富，面对满头白发，问又如何能够躲避？” ▯瞿庵 吴江王份，字文孺，自号▯瞿庵，曾在松江旁边修筑园圃。刚开始经营时，文孺放下床榻接待我，挽留我住了几个月；我看见他购买葑草来填筑地基，估计花了三百万钱。园圃建成后，成为东南一带极美的胜景。后来湖州苏养直曾作诗说：“王郎▯瞿庵有王维那样的诗才，烟花环绕屋舍，江水围绕篱笆。石渠、东观的仕途生活早已无梦，只有笔床茶灶相伴同行。古人已经过去，不可再作；甫里顾氏如今有了天随子。湾头的蟹舍哪里容得下我，请准备好蓑衣斗笠，悬挂起牛衣。”又为文孺的草堂作赋说：“笛声吹弄着松江明月，披着蓑衣、戴着斗笠，伴着笠泽归来的云霞。若要说起青云之上的快乐，五侯之家哪里比得上您？” 蠡口 蠡口在齐门以北，另有蠡塘在娄门以东。当地老人相传说：范蠡击败吴国、辞别越国后，乘一叶小舟游历五湖，暗中从这里经过，派人骑马送信招请文种大夫，因此以此命名。杨备郎中的诗说：“称霸越国的功名，显示出世间少有的才华；泛游五湖，烟波浪涛间一帆展开。还担心乌喙会伤害同辈，所以又在这个地方招请文种到来。” 蛇化为剑 干将墓在今天匠门城东几里处。不久前有人在墓旁▯井时，忽然看见一条青蛇爬上他的脚。他急忙用刀▯巢它，青蛇的上半身跃入草中，再也找不到了；慢慢查看剩下的部分，原来是一截断剑。到了晚上想把它带回去，也再也看不见了。方子通有一首诗完整记载了这件事。卫月山因此写下记录说：“匠门外干将墓的土，人们取来砌灶，灶中没有蟑螂和灶鸡。” 贾表之 贾公望，字表之，是丞相昌期的孙子、贾青的儿子。不久前▯平江时，朱π父子正出入宫禁，暗中玩弄权柄；一时间奔走钻营的人争着送礼，只怕找不到门路进去。唯独贾公望对此深恶痛绝，曾作诗说：“转眼之间将近六十岁，像浮萍飞蓬一样身不由己。丹心仍然奋发迅疾，白发却注定蹉跎。正直的士人太少，倾邪的朋党太多。阳光一旦消融阴霾，妖魔便不再出现。”他的志向和操守也足以嘉许了。朱π的儿子任浙西路分司，受到赐带的恩宠，贾公望也在同时穿上金紫官服。第二天恰好在天庆观相会，朱π的虞候兵看见贾公望所佩的鱼袋，仔细端详。贾公望厉声斥责他说：“这是我年纪到了才得到的，不是因为花石之事得来的。”左右的人都惊愕不已。朱π对此非常记恨，贾公望受到他的排挤，最终被停职。把承天寺改为能仁寺
宣和中，户部干当公事李宽奏：凡以圣为名者，并行禁止。又给事中赵野奏：凡世俗以“君”、“王”、“圣”三字为名字，悉合革而正之，然尚有以“天”为称者，切虑亦当禁约。其后又有以“龙”、“皇”、“主”、“玉”字不当言者，亦请遏绝。前后共禁八字。遂易“承天”为“能仁”，其他观寺及士庶名字，犯而不改，则重加之罪。虽桥梁有为龙形者，亦皆凿去之。太学同舍陈朝老语余曰：“此无君无天之兆，甚可畏也。”季父ヘ兴仁日，一太守曲意奉行，尽取诸寺观藏经，命剪去所禁八字。未几而太守卒。○章户部章纟宰，字伯成，庄敏公之子。庄敏教诸子甚严，恐其纵肆，闭置一书室中，故绅与纟宰皆中第而亦甚有文。季父礼部，取纟宰之侄女，召为校书郎日，纟宰以诗饯之，有“船尾淮山青未了，马头随柳绿相迎。”之句，孙仲益甚喜之。晚年诗律益高，清淳雅健，得唐人之风。有文集三十卷，藏于家。终户部郎中。○王教授祭学生文庆历中，郡学既建，养士至百员，亦有自他郡至者。建阳二江，忘其名，肄业未久，其季忽感疾而殂。时王逢会之为教官，率同舍祭之云：“维庆历七年，岁次丁亥，七月甲戌朔，初六日已卯，苏州州学教授王逢，率在学同人，谨以香酒果实致奠，化冥纸告祭于学生建阳江君之灵：人固动物尔，气完则在，气散则死。生与死吾不得而知也，惟是生者，有名教存焉，得以异诸物。善而夭为得不死，恶而寿为不幸。子年尚少，徒步数千里旅吴学，以道义为身谋，于善无所负，今天去，吾得谓子不死矣！夫旅而死，无亲戚左右为之助者有之，今子兄在焉，启而手足，比无助者为多。同门生几百员为子哭，不为孤，其亦善德之召欤！子魂气何所之，吾以子有生死之别，旅衬举而望涕，不知其所从。哀哉尚飨！”○沈元叙沧浪亭诗苏子美《独步游沧浪亭》诗云：“花枝低欹草色齐，不可骑入步是宜。有时载酒只独往，醉倒唯有春风知。”绍兴初，昆山沈东元叙尝游其亭，赋诗云：“草蔓花枝与世新，登临空复想清尘。只今唯有亭前水，曾识春风载酒人。”程致道《和张敏叔游沧浪亭》诗有云：“醉倒春风载酒人，苍髯犹想见长身。试寻遗址名空在，却笑张罗事已陈。”皆寓其感叹之意。●卷六○西楼诗绿兴中，郡守王▯奂显道建西楼，赋诗者甚众，独耿时举德基为擅场。其诗曰：“西楼一曲旧笙歌，千古当楼面翠峨。花发花残香径雨，月生月落洞庭波。地雄鼓角秋声壮，天迥栏干夕照多。四百年来无妙手，要看风物似元和。”德基他文称是，居太学久之，不得一第而死，惜哉！○郭仲达郭章，字仲达，世居昆山。自幼工于文。游京师太学有声，因归乡省亲作诗别同舍云：“菽水年来属未涯，羞骑款段出京华。涨尘回旋风头紧，绮照支离日脚斜。掠过短莎惊脱免，踏翻红叶闹归鸦。不堪回首孤云外，望断淮山始是家。”俄又赋一篇云：“也知随俗调归策，却忆当年重出关。岂是长居户限上，可能无意马蹄间。中原百甓知谁运，今日分阴敢自闲。倘有寸功裨社稷，归来恰好试衣斑。”其诗传播一时。后以守城恩拜官，被知己荐居帅幕，久之，官至通直郎。卒于京师，年四十余。无子。○浚佛子浚哲，字明甫，与余同肄业郡庠，诚实君子也。绍兴中为正言，上疏论秦氏亲党因缘得科第，有妨寒素进取之路。公论甚与之。累迁至吏部侍郎。后以敷文阁待制、通议大夫致仕，年八十余而卒。公处己以廉，待人以恕，虽身至从班，不啻如寒士，非时未尝辄至郡中，终年无一毫干请。书室之前有一茶肆，日为群小聚会之地，公与宾客谈话，甚苦其喧，遣介使之少戢；已而复然，公不与较，因徙以避之。其长厚类如此，人目之为“氵▯佛子”。
译宣和年间，户部干当公事李宽上奏：凡是以“圣”为名的，都一律禁止。又有给事中赵野上奏：凡世俗人以“君”“王”“圣”三个字作为名字的，全都应当革除并改正；但还有用“天”字作为称号的，切实担心也应当加以禁止。后来又有人认为“龙”“皇”“主”“玉”这些字也不宜使用，请求一并禁绝。前后共禁了八个字。于是把“承天”改为“能仁”；其他寺观以及士人、庶民的名字，凡触犯禁令而不改的，便加重治罪。即使桥梁有塑成龙形的，也都凿去。太学同舍陈朝老对我说：“这是无君无天的征兆，实在可怕。”季父在▯兴仁任职那天，有一位太守曲意逢迎地执行命令，把各寺观所藏的经书全都取来，命人剪去其中被禁的八个字。不久，这位太守就死了。章户部 章纟宰，字伯成，是庄敏公的儿子。庄敏公教育几个儿子非常严格，担心他们放纵不羁，便把他们关在一间书房里，所以章绅和章纟宰都考中科第，而且很有文才。季父礼部侍郎迎娶章纟宰的侄女，在召任校书郎那天，章纟宰作诗为他送行，其中有“船尾淮山青未了，马头随柳绿相迎”两句，孙仲益非常喜欢。章纟宰晚年的诗律更加高妙，清醇、雅正、劲健，有唐人的风韵。有文集三十卷，收藏在家中。最终官至户部郎中。王教授祭奠学生的文章 庆历年间，郡学已经建成，供养士人达一百人，也有从其他郡来的学生。建阳二江，忘了他的名字，入学学习不久，他的弟弟忽然患病去世。当时王逢会之任教官，便率领同舍学生祭奠他说：“庆历七年，岁次丁亥，七月初一是甲戌日，初六日为己卯日，苏州州学教授王逢，率领在学同人，谨以香、酒、果实致祭，并焚化冥纸，告祭于学生建阳江君之灵：人本来也是动物，气完备就生存，气散了就死亡。生与死的真正情形，我不能知道；只是活着的人有名教存在，因此能够同其他万物区别开来。行善而早夭，也算得到了不死；作恶而长寿，反而是不幸。你年纪还小，却徒步跋涉数千里，寄居吴地求学，以道义为自身谋求立身之道，没有辜负善道；今天离开人世，我可以说你并没有真正死去！客居异乡而死，没有亲戚左右帮助他的人是有的；如今你的兄长在这里，能够亲手为你料理，比那些无人帮助的人幸运得多。同门学生有几百人替你哭泣，你并不孤单，这大概也是善德所召来的吧！你的魂气将往哪里去？我因为知道你已有生死之别，举起旅衬望着你流泪，却不知道你将从哪里离去。悲哀啊，请享用这些祭品！” 沈元叙题沧浪亭的诗 苏子美《独步游沧浪亭》诗说：“花枝低垂，草色齐整；这里不适合骑马，徒步才相宜。有时带着酒独自前往，醉倒之后只有春风知道。”绍兴初年，昆山沈东元叙曾游览沧浪亭，作诗说：“草蔓花枝与世间一同更新，登临此处只能徒然追想清雅的尘迹。如今只有亭前的流水，还曾认识那位乘春风载酒而来的人。”程致道《和张敏叔游沧浪亭》诗中说：“那位乘春风载酒而来的人醉倒了，苍白的胡须仿佛还可想见他的高大身形。试着寻找遗址，空留下一个名称；回头笑看张罗经营之事，都已经成为陈迹。”这些诗都寄托了感慨之意。卷六 西楼诗 绿兴年间，郡守王▯奂，字显道，建造西楼，作诗的人很多，唯独耿时举、字德基，最为出色。他的诗说：“西楼传来一曲旧日笙歌，千古以来楼前正面对着翠峨山。花开花落，香径上落着雨；月升月落，映照洞庭湖的波涛。地势雄伟，秋日鼓角声格外壮烈；天空辽远，栏杆边夕阳照耀处很多。四百年来再没有高妙的诗手，且看谁能写出如元和年间那样的风物。”德基其他文章也很有名望，在太学居住很久，却没有考中一次进士便去世了，可惜啊！郭仲达 郭章，字仲达，世代居住在昆山。他从小就擅长文章。在京师太学游学时很有声望，后来回乡探望亲人，作诗与同舍告别：“近年来只能靠粗茶淡饭度日，惭愧骑着劣马走出京城。尘土飞扬，旋转回荡，风势在前方更紧；斜阳破碎，日影已经西斜。掠过短草，惊起脱免；踏翻红叶，惊得归鸦喧闹。不忍回头望向孤云之外，直到望断淮山，才知道那就是家。”不久又作一篇说：“也知道应当随俗调适，准备归乡的行装；却又想起当年重出关塞。难道要长久困居在门户之内，或许就无意于奔驰的马蹄之间？中原百甓砖瓦，不知由谁来运送；如今寸阴也不敢自我闲置。倘若能以微小功劳补益社稷，归来正好试穿斑衣。”他的诗一时传播开来。后来因守城有功受恩授官，被知己推荐到帅府幕下任职，过了很久，官至通直郎。死在京师，年四十多岁。没有儿子。浚佛子 浚哲，字明甫，和我一同在郡学读书，是个诚实的君子。绍兴年间任正言，上疏议论秦氏亲党通过关系取得科第，妨碍寒门士人进取的道路。舆论很赞同他。多次升迁至吏部侍郎。后来以敷文阁待制、通议大夫的身份退休，八十多岁去世。他以廉洁要求自己，以宽恕对待他人，虽然身居从班官员之列，却与寒门士人没有两样；非必要时从不到郡城中去，一年到头没有一丝一毫求托请托。书房前有一家茶肆，是一群小人每天聚会的地方。他与宾客谈话时，很为喧闹所苦，便派人让他们稍稍收敛；过后茶肆又恢复喧闹，他也不与之计较，于是搬迁到别处以避开它。他的宽厚大度就是这样，众人称他为“氵▯佛子”。