（卷首）

译《安溪县志》（嘉靖版），明代林有年主持编纂。《安溪县志》原书序。第一卷，地舆类。一、建置。二、星野。三、山川。四、形胜。五、疆域。六、屯堡。七、隘堑。八、乡里。九、风俗。十、土田。十一、户口。十二、寄庄。十三、土产。十四、贡赋。十五、水利。十六、井泉。十七、坊市。十八、桥渡。第二卷，规制类。一、公署。二、坛壝。三、庙祠。四、寺观（附宫院）。五、亭榭。第三卷，官制类。一、职官。二、名宦。三、军政。四、刑法。五、盐法。六、役法。第四卷，学校类。一、庙学。二、学制。三、社学。第五卷，选举类。一、进士。二、乡举。三、岁贡。四、荐辟。五、恩典。六、椽辟。七、恩例。第六卷，人物类。一、乡贤。二、孝行。三、贞烈。四、文学。五、义勇。六、隐逸。七、流寓。八、义行。第七卷，文章类。一、宸翰（皇帝的墨迹）。二、士翰（士人的文章）。记。序。文。辩。颂。赋。铭。歌。诗。第八卷，杂志类。一、灾祥。二、古迹。三、仙释（仙人和佛道僧侣）。四、遗事。●《安溪县志》原书序。志书，是为什么而作的？是为了记载王政，也就是史书所记载的内容。周朝盛盛之时，内史掌管四方的志书。即使周朝衰微了，人们仍然知道应当尊重和信奉它，正因为还有史书存在。汉、唐以后，王朝会同三辅地区有图，方舆寰宇有志，直到皇明《大一统志》才算完备。安溪只是一个小县，比曹、滕、邾、莒还要小；但史书当然不能因为地方小就废弃不记。安溪县治自南唐保大十三年设置以来，至今已经六百多年。这里的土地很肥沃，掌管土地就能把它变成田地。王梅溪说，这是“百姓淳朴、事务简少，容易治理的地方”。嘉靖戊子年，萧山人黄君怿任安溪县知县，显著地享有清廉能干的声誉，成为各县县令的表率。他感叹说：“志书关系到风俗教化，唯独安溪缺少，难道不是主管百里之地的人应负的责任吗？”第二年己丑年，我承蒙宪副方公豪屈尊邀请修撰《安邑志》。我一向承蒙他的厚爱，竭力推辞也未能获准，便买船渡过仙溪，到安溪的东岳宫开始办理此事。考查旧志，询问故老，又向学校中的人请教，广泛搜集材料，终于费尽精力，竟然只用了两个月就完成了。首先记地舆，其次记官制，学校、人物、公署、祀典、文章、杂志依次编列。总括纲要，分列条目，已经付梓刊行了。辛亥年夏四月，我又承蒙都宪、前参政王公玑殷切地交付续纂前志的任务。但我这个阿阳老人已经老了，想在吃粗食的间隙拿起文简来做这件事，便不胜恐惧叹息；想要离席推辞，又似乎会辜负王公的好意，只好暂且遵命。不久，当时正设置学校、树立旌旗，准备武备以抵御寇盗。一个多月后，汪侯瑀请太守方公克下令续修，方公说：“如今退还的军队已经解甲，百姓得以安居乐业了，何况志书关系风俗教化，不可使它湮没失传，使文献无所征考。”于是汪侯向县学典教李君钥商议，并由庠生吴子主恕出面，不远数百里，诚恳而周到地邀请我，可以说是懂得什么应当重视，并且深深通晓治理之道的人了。回顾自己才弱而迂拙，举步维艰。延至壬子年季夏，才得到庠生蔡子志孝、吴子主恕携带条目来申述，把己丑年以后志书中的事迹汇集起来，内容灿然完备。我有意展开阅读，参照校订、整理编次，把各项事迹移入相应类别，编入各条目之下。政务的得失兴革，人物仕宦事业的优劣，全部收载，无所遗漏。后世凡是治理百姓、主管地方的人，研究这些旧事，借以转变和推动政务；生长于这片土地的人，仰慕前代贤人，努力追求继承他们的声誉，这其中本来就有很大的作用。从前司马文正公汇集古今治乱成败的事迹，用来资助天下后世的治理；那么这部志书，难道也可以作为郡县资治的借鉴吗？我不顾自己荒疏浅陋，编次整理而成此书；至于统筹整理规制、安排刊刻流行，又是清廉能干的县令汪侯瑀的力量，我只是承蒙其成就此事罢了。谨冒昧地写在书简开头，用来明示后人。嘉靖壬子年冬十二月。赐封致仕中宪大夫、贵州提刑按察司副使，奉诏整饬威清等处兵备，曾任南京、四川道监察御史，八十九岁老人，莆田寒谷林有年书写。●第一卷，地舆类。《安溪县志》第一卷。地舆类。地舆，就是叙述职方之事。百姓依靠地方而生存，君主按照地方来治理，所以首先记“建置沿革”，考察设置本县的起始；其次记“星野”，用来观察天象变化；其次记“山川”“形胜”，用来确定地理方位；其次记“疆域”“隘堑”“乡里”，用来说明居民分布；其次记“风俗”，用来确定民众习惯；其次记“土田”，重视赖以生存的土地；其次记“户口”，重视百姓数目。上位者依赖下民供给，所以接着记“土产”“贡赋”，以满足国家需要；百姓依靠水来耕作，所以接着记“水利”“井泉”，以防备旱涝；设置“坊表”，使百姓知道应当受到劝勉的事情；修建“桥渡”，使百姓免于徒步涉水，所以又依次记载这些内容。这一类定名为《地舆类》第一，共列十八个项目。一、建置。先王实行封建制度，土地有确定的界限，百姓有固定的居所，这是实现长治久安的谋划，万古不变。自秦朝废除封建、建立郡县以来，土地的分合与建置屡有废立。安溪自隋代以来直到今天，年代已经久远；历代因应时势制定制度，沿革各不相同。现在依据《郡志》加以考订，使后人有所考察。于是记载《建置》。安溪县在泉州府以西一百一十五里，本是隋代南安县的土地。唐咸通五年，析分南安县西部二乡设置小溪场。五代周显德二年—南唐保大十三年间，南唐派詹敦仁监督场务。他以“土地肥沃、人口稠密，溪流可以通行船只，可以设置县”为理由，向清源节度使留从效请示；留从效同意了，于是设置县治。宣和三年，睦州清溪洞盗寇蜂拥而起，当时厌恶“小溪”这个名称，便改名为安溪。〔原文数字、纪年保留：一百十五里〕 元代仍沿用旧制。本朝沿袭这一建置，隶属泉州府，统辖四乡，编定户籍为一十七里。二、星野。分野的说法，流传已久。自《周礼》《春秋传》以及历代史书、志书，没有不完备记载的。大概天上形成星象，地上形成形势；形与象相距虽然仿佛极其遥远，但它们感应招致灾异和祥瑞，却比影子和回声还迅速。郎官主管百里之地，在天上对应列宿所分属的地域。因此，观察天象、验证灾祥，就可以知道政治的得失了。于是记载《星野》。