卷之二 规制类

译吏舍　在县厅前。东面是吏、户、礼三房，西面是兵、刑、工三房。戒石亭　在县厅前的甬道中。铭文说：“你的俸禄，都是百姓的膏脂；下面的百姓容易欺凌，上天却难以欺骗。” 仪门　五间。天顺年间由知县杨纪建造。嘉靖二十七年，知县汪瑀修缮。谯楼　古时候，无论国家大小，都一定建有台门。后世改用楼来代替，也是各级官署三门的制度，体现礼制以高大为尊贵的含义，用来严明等级威仪、重视教令。安溪谯楼长期倾塌损毁。嘉靖二十七年，知县汪瑀重修，有楹联说：“头上就是青天，夜月照满楼，明如镜鉴；眼前都是百姓，春风吹到处处尽是弦歌。”前任知县黄怿有楹联说：“钟声震动江山报晓，鼓声和谐天地迎春。” 三省堂　先儒说：“做官有三件事，就是‘清’、‘慎’、‘勤’。”知县汪瑀已经把“清慎勤”题在堂上，又担心自己懈怠，于是在堂后再次题写“三省”，用来寄托退居后反省自己的意思。教谕李錀作记。知县衙　在县厅后面。嘉靖二十四年，知县易广礼重建后衙一座、亭一座。二十八年，知县汪瑀又大加修缮装饰。清军馆　在县厅西面，如今已废弃。典史衙署：在县治东面。国朝嘉靖二年，典史涂玺建造。咨贤堂：在典史衙署东面。嘉靖十六年，典史邹奇建造。架阁库：旧时在厅事右边，称为“省库”。陈复斋有一副对联说：“得从膏血里，安用鬼神知。”又有常平库在厅事左边。这两座库都已废弃，只有架阁库还保存着，在厅后东面，现存一间。县狱：宋代在县内西面。有勘厅三间，匾额题为“尽心”，咸淳五年修缮，改名为“求生堂”。下面有两条廊、四间囚房。国朝时建在仪门内西面，共四间；如今狱门改在谯楼西面以内。公廨：在县治内。东西两侧共有六房，县吏分别居住在那里。申明亭：在仪门外左边。旌善亭：在仪门外右边。属署：源口渡巡检司：宋大中祥符年间，泉州提刑奏请在永春、德化设置巡检司。起初议定在永春建寨，前后共议了三次，最终因德化左岭下是五州汇聚之处，便在这里建置巡检司。元丰三年迁到德化西云峰里丘店村，主管德化、永春、安溪三县，称为“三县寨”。后来设置在本县龙兴里，专门管辖本县。国朝曾裁撤。正统五年，知县邵公阳上奏请求重新设置。正统十一年，巡检马郁建公堂三间。后来毁坏，巡检陈文举重建。嘉靖二十八年，奏准将巡检司移入白叶堡担任守御，但印信还没有重新铸造颁发。白叶坂守御千户：在白叶堡城内。由泉州卫千户点名委派，带领泉州卫军二百人屯驻防守，一年轮换一次。阴阳学：嘉靖二十二年，本府通判陈尧典代理县政，才把县前铺改建到直街。医学：尚未建置。僧会司：尚未建置。道会司：尚未建置。仓：预备仓：古代有“义仓”和“社仓”。安溪预备仓共有四所。南仓、北仓都在县治内东面。西仓在还集里。东仓原先在感化里，如今迁入县治东面；把上司发下来的赃罚银和本县的赃罚银，在丰收年收买稻谷储存在仓中，以备赈济。际留仓：在县治东面。储存官吏的俸米。儒学仓：在儒学内。储存师生的俸廪。铺：县前铺：在龙津观西面。公母林铺：在永安里。已毁坏很久。嘉靖三十年，知县汪瑀重建。罗渡铺：在长泰里。正德十五年，知县龚颖重建；嘉靖三十年，知县汪瑀重修。演武场（附）：古代把士兵安置在农民中，平时练习，有警报时便分散布置、守卫防御，用来保护百姓。安溪县旧有阅武亭，绍定王辰年由县尉赵汝淞建造。宝祐六年，赵必穟修缮。咸淳五年，吴幼角重修。后来长期废弃。国朝正德年间，县令王廷佐在县治南面建造。正德十六年，知县龚颖重修，改为现在的名称。养济院（附）：古代称为“居养院”，元代称为“孤老院”，洪武二年才改为现在的名称。旧址在凤池桥西南，建有房屋十四间，选县中谨慎厚道的两个人掌管。每年取废寺的粟米若干石供养他们；生病就发给药物，死后施给棺材。后来养济院废弃。嘉靖六年，知县黄怿在永安里建造。惠民药局（附）：宋代设置药局。元大德年间，设立官办保良医，由医官主持。安溪惠民药局原在县治左面，宋代建造。嘉定庚午年，起初称为“和剂局”。药局在中门内，招募一名名医修制药物，另有一名吏员协助，掌管出入登记。宝祐年间，知县赵汝改为每年秋天命两庵道人巡行各处，普遍施药。国朝设置药局，任命医学训科一员主持。后来长期废弃。嘉靖六年，知县黄怿改建一所淫祠，匾额题为“济生堂”，在县治东面。漏泽园（附）：宋崇宁年间，命州县用常平钱设置漏泽园。安溪百姓贫困，有的人死后被火化，尸骨弃置在沟壑中，实在令人悲哀。嘉靖六年，知县黄怿才在永安里设置漏泽园。面积六亩，四周用石砌墙围绕。此地大概是谢志道捐献的。观澜公馆（附）：在依仁里，由里人沈璋建造。这里原是儒学的地基，当时官府往来人员常在此驻节，所以命名为“公馆”。凤山书院 二、坛壝 国朝仿照古代礼制建立坛壝。在西郊祭祀社稷，这是阴气最盛的地方；在南郊祭祀山川、风云、雷雨，这是阳气最盛的地方；在北郊祭祀邑厉，这是阴气达到极点的地方。至于城隍、土神，是一县的主宰，属于地道，所以和山川、风云、雷雨共用一坛祭祀，用来表达祈求和报答的诚意，无非都是为了百姓。记载于《坛壝》。社稷坛：在县西面，朝向北方。坛中央为方形土坛，四边各长二丈五尺，高三尺四寸，四面台阶各三级。坛下北面进深九丈五尺，东、西、南三面各五丈。瘗次在坛的西北面，四周用围墙环绕，设四道红门，从北门进入。神位用石头制成，长二尺五寸，宽一尺，埋在坛南面正中，距坛二尺五寸；上端圆而尖，其余部分埋在土中。西面建有神厨、斋所各三间。宋绍兴年间，县令李著建造。正统九年，知县路亨重修；成化年间，知县方汝荣重修。每年春秋举行两次祭祀。

译风云、雷云、山川坛：在县西南面，朝向南方，形制与社稷坛相同。洪武元年奉圣旨，在这里祭祀山川，各府、州、县都按同样的规制祭祀。到洪武六年，将风云、雷雨、山川之神合并在一坛祭祀。后来又与城隍合祭，并在坛东面建神厨、斋所各三间。正统九年，知县路亨重建；成化年间，知县方汝荣重修。每年春秋举行两次祭祀。邑厉坛：在县治北面，朝向南方。周围八丈四尺，高二尺四寸，前面设两级台阶。南面进深六丈三尺，北面进深一丈二尺，东、西两面各宽三丈六尺。四周用围墙环绕，前面立有门额。国朝洪武初年建造。正统年间，佥事陈祚命令知县路亨修缮；成化年间，知县方汝荣重修。每年在三月清明、七月望日、十月朔日祭祀。乡厉坛：祭祀一乡的厉鬼。洪武八年，每里各设置一所，四周筑土墙，中央筑一座土台。祭祀日期与邑厉坛相同，由里中的父老准备祭品举行祭祀。三、庙祠 一邑的土神，掌管阴间的祸福，负有保护地方的责任，在这里享受庙祀，祭祀制度对此有所记载。至于生前对百姓有功的人，死后百姓思念他而祭祀，以表示不忘。所以祭祀之法规定，能够抵御大灾、能够防止大患的，就应当祭祀。记载于《庙祠》。城隍庙：在县治东面。南唐保大十四年建造。国朝景泰二年，乡人陈贞德修缮。成化年间，知县谷廷怡、吴英先后修建。成化十五年，典史蔡珍重建后堂三间。嘉靖己亥年，知县殷骛重建，把后堂改作神寝。按：城隍，古代没有载入祭祀典籍。后世认为，高大的城墙、深的城池可以抵御外敌、守卫内部，其中英灵之气或许会显现为神，因此不可不祭祀。祭祀城隍与祭祀山川、社稷的意义相同。世人不明白其中道理，往往按照人的形貌来对待城隍，给它塑造面目、穿戴冠服，又过度增添封号，这是错误的。本庙所奉的封号是：洪武三年，天下府城隍封为“监察司民成灵公”，县城隍封为“监察司民显佑伯”。洪武三年六月，下诏革除封号，只称“城隍之神”，与风云、雷雨、山川同坛祭祀，这样意义才归于正当。安溪没有城池，似乎不必建城隍庙。但如今没有城池的县都建造城隍庙，这是遵从当时的制度。仍然建庙祭祀，并按照人的方式对待城隍，就是沿袭前代的错误而没有改正。名宦祠：旧时在儒学东面，名为福民祠。嘉靖七年，知县黄怿改为现在的名称。嘉靖十七年，知县殷骛改建在县治内谯楼西面，祭祀后周县令詹敦仁；宋代祭祀宋文炳、许君佑、杨干、陈宓、赵彦侯、钟国秀、周珒、谢履、黄朴、孙昭先、颜振仲；国朝祭祀潘靖、戴玠、路亨、黄怿。乡贤祠：在儒学东面。祭祀宋代张读、余克济，以及国朝李亮、詹靖。詹公祠：在县鼓楼东面。祭祀开创本县的县令詹敦仁。正统三年，知县潘靖重修。嘉靖九年，知县黄怿开始依礼举行祭祀。嘉靖十七年，云孙源重建。另有灵惠庙在崇信里，宋咸淳八年奉敕赐名。忠勇祠：在还集里。宋建炎、绍兴年间，盗贼纷纷起事。郑振凭借勇力率众抵抗，乘胜不断进击，最终战死。乡人哀悼他，建庙祭祀，匾额题为“忠勇”。灵著庙：在县南三里。旧传唐中和四年，有一位姓安名宁的父老，善于搏虎，县人便祭祀他。伪闽时期，长官廖俨重建庙宇。后人感念长官的功劳，又把他的塑像立在庙中。每年初春到集市迎神，早晚进献祭品；到了夏天，击鼓歌唱送神回去。嘉定六年，县令陈宓因老虎肆虐向神祈祷，杀死三只老虎，便向朝廷请求赐额，于是赐今名。陈宓亲自撰写碑记。显应庙：在永安里。神姓陈名漳，是唐代人。大顺年间，有位廖长官招集流民，任命陈漳为都将，驻守溪南。陈漳去世后，百姓就在旧营垒处建祠祭祀。嘉定十六年赐予现在的庙额。嘉熙三年重修，余克济撰写碑记。四、寺观（附宫院） 僧人、道士建造庐舍，起源于隋、晋，经历唐、宋而没有废止，大概属于异教。安溪的风俗崇尚鬼神，不论善恶都不排斥，一并记载下来，等待后世匡正经义的君子考察。记载于《寺观》。清水寺：就是清水岩，在崇善里，正统年间建造。嘉靖八年遭灾，不久又重建。龙津观：在县治南面，国朝天顺四年建造。成化十九年，道士刘时静重修。如今是举行祝圣仪式、练习礼仪的地方。宫：东岳行宫：在风髻山山麓，正面对午山。初建年代不可考。宋代县令李铸重新修建，年代久远后倾圮。国朝天顺四年重建。每年在这里迎接春神。我修撰县志时曾寄居于此，大概是喜爱这里山水的优美。清溪宫：在感化里，国朝宣德年间由乡人李森建造。提学佥事周孟中经过这里，有一副对联说：“门前溪水双流碧，天外山峰万古青。”另有诗作，见《文章志》。源口宫：在龙兴里。龙仙宫：在来苏里。国朝洪武年间，胡氏女子名叫仙英，到了出嫁年龄，在亲迎那天，女子竟在白日飞升。第二天，侯山旁有一根降真藤，盘结得像椅子，女子现身盘腿坐在那里，寂然不动。乡人觉得奇异，于是将她葬在山顶。啸天师六塑像建宫祭祀她，所以称为龙仙宫。院：光相院：唐乾宁二年设置。成道院：在感化里，宋淳化四年建造。宗教院：在永安里，后晋天福四年建造。檀林院：在来苏里月峰岩，宋开宝二年建造。智度院：在罗汉山下，后周显德三年建造。隐静院：在常乐里，唐中和四年建造。等法院：在吴旗山下。旧名栖桐，后来改用现在的匾额。摄令江白有诗作，见《文章志》。解空院：唐天祐四年建造。超化院：在瑞峰山下，后梁贞明三年建造。明觉院：在还集里，宋开宝二年建造。鹫台院：在瑞峰山下，后唐长兴三年建造。万寿院：在崇信里，后晋开运元年建造。三惠院：在瑞峰山下，后梁开平元年建造。清禅院：在崇信里，后晋开运元年建造。禅惠院：后晋开运元年建造。定慈院：在新康里，后晋开运元年建造。永福院：后晋开运元年建造。（以上各院都在崇善里。） 上乘院：在卢山下，旧名卢山院。唐天祐三年建造。契真院：唐天祐四年建造，在龙兴里。

译常安院：在驷马山下，唐天祐二年建造。定明院：在崇善里，唐光化三年建造。福岩院：在新溪里，后梁贞明五年建造。灵像院：在龙兴里，唐光启一年建造。演法院：在新溪里，后唐长兴二年建造。宣梵院：在龙兴里，后晋天福七年建造。感化院：在新溪里，后唐长兴二年建造。般若院：在龙兴里，后晋开运二年建造。慈思院：在新溪里，宋建隆四年建造。隆寿院：在感化里，后梁贞明四年建造。超觉院：在新溪里、卢山下，宋乾兴元年建造。栖真院：在感化里，后唐长兴二年建造。福海院：在依仁里，唐光化三年设置。百法院：在感化里，后晋开运元年建造。千福院：在依仁里，宋天禧元年建造。净坛院：在感化里，后晋开运元年建造。惠岩院：在依仁里乌岩山下，后梁乾化二年建造。佛惠院：在感化里，后晋开运元年建造。净社院：在依仁里乌岩山下，后晋天福五年建造。惠林院：在依仁里，保大十年设置。法轮院：在依仁里乌岩山下，后晋天福五年建造。觉苑院：后唐时期，南岳僧人喜欢这里的山水，有意选择此处居住。伪闽王继勋捐出土地建庵。留鄂公将它扩建为寺。后晋天福年间，命名为“大云广福”。宋治平二年，赐名为现在的“觉苑”。熙宁五年，将十一座庵合并为一座禅寺。寺院临近溪流，环境幽静优美。县令陈熊显有诗句：“水落舟横露浅沙，粉垣松桂古禅家。” 真觉院：在依仁里。净果院：在依仁里卢山下，唐天祐二年建造。悟本院：在光德里，宋建隆元年建造。善惠院：在凤髻山下，宋建隆二年建造，起初名为“龙安”。治平二年改名为“善惠”，院上有三峰亭。（以上各院大多已经废弃。） 尼院：圆觉院、香林院、教海院、宝乘院、真观院。（以上各院大多已经废弃。） 庵：钱江庵：在县治东面，国朝正统八年建造。如今改为社学。大石庵：在感化里，景泰五年建造。济渡庵：后空庙：在新康里。溪内庙：在依仁里。官仓庙：在龙兴里。乡贤庙：在新康里。鲎山庙：在来苏里。泰山岩：在感化里。以上两座淫祠，里人每年迎神赛会，费用多达百金。碧翠岩：在感化里。宝云殿：在还集里，殿中祭祀五谷仙人。各地有许多人来求神托梦，也有很多确实应验的。五、亭榭 幽静的亭子、曲折的水榭，都是为了观赏胜景而建。有的因地得名，有的因人得名。名称虽然不同，其中都寄托着一定的意义。安山多有幽静优美的胜景，古今的亭榭也值得记载。记载于《亭榭》。美报亭：宋绍兴丁丑年建造。绍兴壬子年，县令王孝廉修缮。绍定壬辰年，县令刘宠重修。咸淳戊辰年，县尉钱师尹撰写记文，见《文章志》。飞跃亭：旧名“咏归亭”。宋嘉定九年，县令赵彦侯建造。嘉定十四年，赵彦毛改名为“飞跃”，状元曾从龙书写匾额。晓乐亭：在县西面，起初是百姓的房舍，瓦砾堆积而无人整治。咸淳五年建亭三间。根据术士的说法，这里被认为正冲着午山，于是建亭遮挡这种冲势。溪光亭：在云津阁西面。陈复斋题写匾额。溪口亭：在崇善里溪口桥。丰岭亭：在感化里。寓思岭亭：位于龙兴、感化二里交界处。白沙亭：在新溪里。折柳亭：在县城以东五里。绍兴九年，县令李茂则创建。淳祐年间，郑师申重建。匾额题为“溪山胜概”。观澜亭：在县城西面的通安门内。淳熙三年，县令谢快将其改为此名。嘉定五年，陈复斋书写匾额。有诗，见《文章志》。望云亭：在崇信里，由詹敦仁修建。亭面向九峰山，用来寄托思念亲人的心意。义芳亭：在龙津观前。嘉靖五年，发生大旱，米价飞涨，百姓多有饥饿而死。知县黄怿刚到任时，劝导士民中崇尚义举的李廷封、刘梓、吴阳、吴中、李文仁、陈恩、许琥、梁鸾、黄祥夫、黄真赐、黄瑀、黄寅、林森、林玄明、林济、林岱、林玭、林妙庆、阮存、白庆甫、白迪盛、白积兴、李占、蔡俊、杨机、林尚安、李荣、李镇、陈祖继、吴思养、姜十五、郑公哲、李文通、王全厚、詹崙佳、林廷元、王佐、颜弘英、林荣二、徐时享，王休旋、张积环，共同献出粟米一千四百余石，用以赈济灾民；仍发给官府批文，允许他们在本乡领取，以便负担运输。百姓非常依赖他们的救济。遗爱亭：在龙津观右侧，亭内立有知县黄怿的《去思碑》。（《安溪县志》卷二完） ●卷三 官制类 《安溪县志》卷三 官制类 官制，就是职官制度。把它记录下来，是为了使志书不忘记这些事。一个人在远方而仍不被遗忘，是很少见的。对于贤能之人，应当表彰并列举出来，这样可以考察施政情况。政事没有比刑法更重要的，所以接下来记“刑法”；食盐制度是用来供养民生的，所以接下来记“食盐”；徭役制度是用来减轻百姓负担的，所以接下来记“役法”。考察这些制度并加以施行，政事就能兴举起来了。因此编为《官制类》第三类。其目有六项：一、职官 先王设置官职、划分职责，是为了治理百姓，后世沿袭了这一制度。安溪自唐代以来，设置官员和吏员，让他们治理这片土地；无论贤能还是不肖，都一并记录姓名，使后人有所考察。记入《职官》。唐 沿用前代制度，设置令、丞、尉各一人。令：掌管治理百姓、表彰善行、惩罚恶行、审理诉讼和平衡赋税。丞：掌管文书和典章，主管仓库与狱讼。尉：主管盗贼，并分别掌管各署的诸曹、椽、史。宋 知县一员：由京朝官担任，主管知县事务，全面治理民政。如有戍守军队，则兼任兵马都监或监押。县丞一员：掌管修治水土的政务，施行贸易的法令，开发山林川泽的资源。主簿一员：掌管官物的收支，以及核查簿书的事务。尉一员：掌管检阅、训练弓手，铲除奸邪、禁止暴行；有时由武臣担任。儒学主学一员：宋代旧制，县里没有学官，县令和县丞等属官都可以兼任，所以在官衔中带有“管勾学事”一职。景定三年，开始设置主学一员。咸淳元年，转运提学下令选聘学正、学录、直学各一员，学谕四员，长谕八员，小学教谕一员。盐商税务一员。